Dengan demikian, dalam aspek teoritis dan praktis, komunikasi Islam dapat berbeda dengan komunikasi menurut perspektif komunikasi umum, sebab
komunikasi Islam berdasarkan kepada Alquran dan Hadis yang menjunjung tinggi kebenaran, manakala komunikasi umum lebih mengutamakan keuntungan politik
dan material
54
. Maka dari itu dengan kata lain pesan komunikasi Islam adalah pesan yang bersumber dari Allah.Komunikasi dalam Islam mengajarkan kepada
manusia agar selalu menyampaikan pesan-pesan yang baik, dengan cara yang baik, dan hendaknya ditanggapi secara baik pula demi keberlangsungan hidup
manusia ke arah yang lebih baik.
5. Fungsi Komunikasi Islam
Fungsi komunikasi dikemukakan oleh Judy C Person dan Paul yang dikutip dalam buku Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar adalah untuk kelangsungan
hidup masyarakat, tepatnya untuk memperbaiki hubungan sosial dan mengembangkan keberadaan suatu masyarakat
55
. Dalambuku yang sama juga ditegaskan oleh Gordon I. Zimmermen yang merumuskan bahwa dapat membagi
tujuan komunikasi menjadi dua kategori besar. Pertama, berkomunikasi untuk menyelesaikan tugas-tugas yang penting bagi kebutuhan untuk memberi makan
dan pakaian kepada diri sendiri, memuaskan kepenasaran akan lingkungan, dan menikmati hidup. Kedua, berkomunikasi untuk menciptakan dan memupuk
hubungan dengan orang lain
56
. Dalam setiap yang dibahas, tentu memiliki fungsi. Dalam komunikasi
Islam ada beberapa fungsi diantaranya fungsi memotivasi dan fungsi kepuasan spiritual. Dalam penelitian ini, peneliti hanya mengambil dua fungsi, yaitu fungsi
memotivasi dan fungsi kepuasan spiritual yang peneliti temukan sebagai berikut. Fungsi memotivasi diperoleh dari metode tabligh dan tabsyir
57
. Ada beberapa kondisi yang menyebabkan motivasi hidup seseorang
menjadi tidak stabil. Mengucapkan secara berulang ulang setiap pagi dan petang hal-hal yang hendak kita hindari atau hal-hal yang seharusnya kita lakukan adalah
di antara metode komunikasi antara manusia dengan Tuhannya dan dengan
54
Syukur Kholil, Ibid, h. 2
55
Deddy Mulyana, Ilmu Komunikasi:Suatu Pengantar, Bandung:Remaja Rosdakarya, 2007 h. 5.
56
Ibid,h. 10.
57
Harjani Hafni, Komunikasi Islam, h. 173
dirinya sendiri untuk membuang penyakit-penyakit mental yang ada di dalam dirinya yang membuatnya terbelenggu dan menumbuhkan nilai-nilai positif
dalam dirinya. Memotivasi diri sendiri adalah metode yang terbilang mudah, tanpa biaya
dan praktis dalam waktu. Kapan saja kita dapat memotivasi diri kita sendiri. Selain memotivasi diri sendiri, manusia juga bisa termotivasi jika mendapatkan
suntikan dari orang lain. Komunikasi adalah salah satu cara untuk menyuntikkan motivasi kepada orang lain. Metode yang paling cocok untuk menyuntikkan
motivasi dalam komunikasi Islam adalah metode tabligh dan tabsyir. Fungsi kepuasan spiritual dapat diperoleh dari
mau‟idzah dan nasihat
58
. Manusia terbentuk dari dua unsur yang keduanya memiliki kebutuhan yang harus
dipenuhi yaitu jasmani dan rohani. Dalam hal kepuasan spiritual ini, kebutuhan rohani atau roh adalah berkomunikasi dengan Allah Sang Pencipta. Ketika roh
bersambung dengan Sang Penciptanya, hati menjadi tenang. Alquran menyatakan bahwa sumber ketenangan hati adalah zikir. Allah berfirman dalam QS Ar-Rad
59
: 28 yang berbunyi :
َ َ آ
Artinya: “yaitu orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tentram
dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingatAllah-lah hati menjadi tentram.
Kata “hanya” di dalam ayat di atas mengandung makna bahwa ketentraman hati tidak akan ditemukan pada cara yang lain selain zikir, tentunya
zikir dalam arti yang luas. Penjelasan tentang cara-cara untuk menggapai kepuasan spiritual ini berbicara tentang komunikasi Illahiah, yang sering disebut
dalam ilmu komunikasi umum dengan komunikasi transendental. Di antara metode memuaskan spiritual adalah dengan memberikan
mau‟idzah dan nasihat. Selain itu fungsi pendidikan dan pengajaran juga tidak asing lagi kita
dengar. Fungsi dari keduanya sudah diajarkan dari sejak dini dimulai dari rumah, misalnya pendidikan nilai dan norma budaya, budi pekerti dan sopan santun
58
Ibid, h. 180
59
Departemen Agama RI, Alquran dan Terjemahnya, Semarang :CV Asy Syifa, h. 341
fungsi pengajaran oleh orangtua dan anggota keluarga lainnya. Pendidikan yang dilaksanakan melalui pendidikan yang ditempah disekolah, yang sengaja dikirim
orangtuaagar mendapatkan
pendidikan yang
layak, serta
pendidikan informalnonformal dalam masyarakat. Misalnya, ketika seorang anak bersosial
diluar dirumah, ketika mendengar alunan syair senandung yang kebetulan terdengar pada acara tertentu, saat itu juga anak belajar berfikir akan lirik-lirik
yang terdengar olehnya, sehingga timbul rasa penasaran dan rasa ingin tahu sehingga ia bertanya dengan orang sekitar dan akhirnya belajar dari lingkungan
budaya sekitarnya. Bahkan pada masyarakat melayu di Batubara, anak sudah diajarkan dari dalam kandungan, diperdengarkan ayat-ayat Alquran, sehingga tak
heran dijumpai anak melayu yang fasih lafaz Alqurannya dan hafalan Alqurannya sudah banyak, meskipun masih kecil.
6. Bentuk Komunikasi Islam
