Makna Atau Arti Yang Terdapat Pada Sistem Peralatan Gondang Dan Fase-Fase Dalam Upacara Kematian

M AKN A ATAU ARTI YAN G TERD APAT PAD A SI STEM PERALATAN GON D AN G D AN FASE- FASE D ALAM UPACARA KEM ATI AN

PAD A BATAK TOBA I RFAN

Ju r u sa n An t r opologi Fa k u lt a s Sosia l D a n I lm u Polit ik

Un iv e r sit a s Su m a t e r a Ut a r a

A. Pe n ge r t ia n Gon da n g

Pada t radisi m usik Toba, k at a gondang ( Secara harfiah) m em ilik i bany ak penger t ian. Ant ar a lain m engandung ar t i sebagai : ( 1) seper angkat alat m usik, ( 2) ensam bel m usik, ( 3) kom posisi lagu ( kum pulan dar i beber apa lagu) , ( pasar ibu 1987) . Makna lain dar i kat a ini, ber ar t i j uga sebagai ( 1) m enunj ukkan sat u bagian dar i kelom pok keker abat an, t ingkat usia; at au or ang- or ang dalam t ingkat an st at us sosial t er t ent u yang sedang m enar i ( m anor t or ) pada saat upacara ber langsung ( I r w ansyah,1990) .

Penger t ian gondang sebagai per angkat alat m usik, yakni gondang Bat ak. Gondang Bat ak ser ing diident ikkan dengan gondang sabangunan at au ogling sabangunan dan kadang- kadang j uga diident ikkan dengan t aganing ( salah sat u alat m usik yang t er dapat di dalam gondang sabangunan) . Hal ini berart i m em beri k esan kepada kit a seolah- olah yang t er m asuk ke dalam Gondang Bat ak it u hanyalah gondang sabangunan, sedangkan per angkat alat m usik Bat ak yang lain, yait u : gondang hasapi t idak t er m asuk gondang Bat ak. Padahal sebenar nya gondang hasapi j uga adalah gondang Bat ak, akan t et api ist ilah gondang hasapi lebih dikenal dengan ist ilah uning- uningan dar ipada gondang Bat ak.

Gondang dalam pengert ian ensam bel m usik t er bagi at as dua bagian, yakni gondang sabangunan ( gondang bolon) dan gondang hasapi ( uning- uningan) . Gondang sabangunan dan gondang hasapi adalah dua j enis ensam bel m usik yang t er dapat pada t r adisi m usik Bat ak Toba. Secar a um um fungsi kedua j enis ensam bel ini ham pir t idak m em ilik i perbedaan k eduanya selalu digunak an di dalam upacara yang ber kait an dengan r eligi, adat m aupun upacar a- upacar a ser em onial lainnya. Nam un dem ikian kalau dit elit i lebih lanj ut , kit a akan m enem ukan per bedaan yang cukup m endasar dar i kedua ensam bel ini.

Sebut an gondang dalam penger t ian kom posisi m enunj ukkan ar t i sebagai sebuah k om posisi dar i lagu ( j udul lagu secar a individu) at au m enunj uk k an k um pulan dar i beber apa lagu/ r eper t oar, yang m asing- m asing ini bisa dim ainkan pada upacar a yang ber beda t er gant ung per m int aan kelom pok or ang yang t er libat dalam upacar a unt uk m enar i, t er m asuk di dalam upacar a kem at ian saur m at ua. Misalnya : gondang si Bunga Jam bu, gondang si Bor u Mauliat e dan sebagainya. Kat a si bunga j am bu, si bor u m auliat e dan m alim m enunj ukkan sebuah kom posisis lagu, sekaligus j uga m erupak an j udul dari lagu ( k om posisi) it u sendir i.

Ber beda dengan gondang sam ba, sam ba Didang- Didang dan gondang elek-elek ( lae- lae) . Meskipun kat a gondang di sini j uga m em ilik i penger t ian kom posisi, nam un kat a som bai; didang- didangi dan elek- elek m em iliki penger t ian yang m enunj uk kan sifat dar i gondang t er sebut , yang ar t inya ada beber apa kom posisi yang bisa dikat egor ik an di dalam gondang- gondang yang disebut di at as, yang m er upakan " sat u keluar ga gondang" . Kom posisi dalam " sat u keluar ga gondang," m em ber i penger t ian ada beber apa kom posisi yang m em ilik i sifat dan fungsi yang

sam a, yang dalam pelaksanaannya t er gant ung kepada j enis upacar a dan per m int aan k elom pok orang y ang t erlibat dalam upacar a. Misalnya: gondang Debat a ( t er m asuk di dalam nya kom posisi gondang Debat a Gur u, Debat a sar i, Bana Bulan, dan Mulaj adi) ; gondang Sahalai dan gondang Habonar an.

Gondang dalam penger t ian r eper t oar cont ohnya si pit u Gondang. si pit u Gondang at au kadang- kadang disebut j uga gondang par ngosi ( baca par gocci) at au panj uj ur an Gondang adalah sebuah r eper t oar adalah r epor t oar / kum pulan lagu yang dim ainkan pada bagian aw al dar i sem ua j enis upacar a yang m elibat kan akt ivit as m usik sebagai salah sat u sar ana dar i upacar a m asyar akat Bat ak Toba. Sem ua j enis lagu yang t er dapat pada si pit u Gondang m er upakan " int i" dar i keselur uhan gondang yang ada. Nam un, unt uk dapat m enget ahui lebih lanj ut j enis bagian apa saj a yang t er dapat pada si pit u Gondang t am paknya cukup r um it j uga um um nya hanya diket ahui oleh par gonsi saj a. Lagu- lagu yang t er dapat pada si pit u Gondang dapat dim ainkan secar a m enyelur uh t anpa ber hent i, at au dim ainkan secar a t er pisah ( ber hent i pada saat per gant ian gondang) . Reper t oar ini t idak boleh dit ar ikan. Jum lah gondang ( kom posisi lagu yang dim ainkan harus di dalam j um lah bilangan ganj il, m isalnya : sat u, t iga, lim a, t uj uh) .

Kat a gondang dapat dipakai dalam penger t ian suat u upacar a m isalnya gondang Mandudu ( " upacar a m em anggil r oh") dan upacara Saem ( " upacar a r it ual" ) .

Gondang dapat j uga m enunj ukkan sat u bagian dar i upacar a di m ana kelom pok keker abat an at au sat u kelom pok dar i t ingkat an usia dan st at us sosial t er t ent u yang sedang m enar i, pada saat upacar a t er t ent u m isalnya : gondang Suhut , gondang Bor u, gondang dat u, gondang Naposo dan sebagainya. Jik a dik at ak an gondang Suhut , ar t inya pada saat it u Suhut yang m engam bil bagian unt uk m em int a gondang dan m enyam paik an set iap keinginannya unt uk dapat m enar i ber sam a kelom pok keker abat an lain yang didinginkannya. Dem ikian j uga Boru, ar t inya yang m endapat kesem pat an unt uk m enar i; gondang dat u, art inya yang m em int a gondang dan m enar i; dan gondang naposo, ar t inya m uda- m udi yang m endapat kesem pat an unt uk m enar i.

Selain kelim a penger t ian kat a gondang t er sebut , ada j uga pengert ian yang lain y ait u yang dipak ai unt uk pem bagian w akt u dalam upacara, m isalnya gondang Sadar i Sabor ingin yait u upacar a yang didalam nya m enyert akan akt ivit as m ar gondang dan dilaksanakan selam a sat u har i sat u m alam .

Dengan dem ikian, penger t ian gondang secar a keselur uhan dalam sat u upacar a dapat m eliput i beber apa penger t ian seper t i yang t er t er a di at as. penger t ian gondang sebagai suat u ensam bel m usik t r adisional khususny a, m aksudny a unt uk m engir ing j alannya upacar a kem at ian saur m at ua.

B. I st ila h Gon da n g Sa ba n gu n a n

Banyak ist ilah yang diber ikan par a ahli kebudayaan at aupun ist ilah dar i m asyar akat Bat ak it u sendir i t er hadap gondang Sabangunan, ant ara lain: agung, agung sabangunan, gor dang par hohas na ualu ( per kakas nan delapan) dan sebagainya. Tet api sem ua ini m er upakan ist ilah saj a, kar ena m asing- m asing pada um um ny a m em punyai penger t ian yang sam a.

Diant ara ist ilah- ist ilah t ersebut di at as, ist ilah y ang paling m enarik perhat ian adalah par hohas na ualu yang m em punyai penger t ian per kakas nan delapan. I st ilah ini um um nya dipakai oleh t okoh- t okoh t ua saj a, dan biasanya disam bung lagi dengan k alim at " sim aningguak di langit nat ondol di t ano" ( art iny a berpij ak di at as t anah sam pai j uga ke langit ) . Menur ut keyakinan suku bangsa Bat ak Toba dahulu, apabila gondang sabangunan t er sebut dim ainkan, m aka suar anya akan kedengaran sam pai ke langit dan sem ua penar i m engik ut i gondang it u akan m elom pat - lom pat seper t i kesur upan di at as t anah ( na t ondol di t ano) . Biasanya sem ua pendengar

m engakui adanya sesuat u kekuat an di dalam " gondang" it u yang dapat m em buat or ang ber suka cit a, sedih, dan m erasa ber sat u di dalam suasana kekeluar gaan.

Gondang sabangunan disebut " parhohas na ualu, k arena t erdiri dar i delapan j enis inst rum en t radisional Bat ak Toba, yait u t aganing, sar une, gor dang, ogling ihut an, ogling oloan, ogling panggor a, ogung doal dan hesek t anpa odap. Kedelapan int r um en it u m er upakan lam bang dar i kedelapan m at a angin, yang disebut " desa na ualu" dan m er upakan dasar yang dipakai unt uk sebut an Raj a Na Ualu ( Raj a Nan Delapan) bagi kom unit as m usik gondang sabangunan.

Pada m asa aw al per kem bangan m usik gondang Bat ak, inst r um en- inst r um en ini m asing- m asing dim aink an oleh sat u orang saj a. Tet api sej alan dengan perubahan j am an, ogling oloan dan ogling ihut an t elah dapat dim ainkan hany a oleh sat u orang saj a. Sedangkan odap sudah t idak dipakai lagi. Kadang- kadang peran hesek j uga dir angkap oleh pem ain t aganing, sehingga j um lah pem ain ensam bel it u ber var iasi. Keselur uhan pem ain yang m em ainkan inst rum en- inst rum en dalam gondang sabangunan ini disebut par gonsi dan kegiat an yang m enggunakan per angkat -perangk at m usik t radisional ini disebut m argondang ( m em aink an gondang) .

C. Je n is D a n Fu n gsi I n st r u m e n Gon da n g Sa ba n gu n a n

Gondang sabangunan sebagai k um pulan alat - alat m usik t r adiosional Bat ak Toba, t er dir i dar i : t aganing, gor dang, sar une, ogling oloan, ogling ihut an, ogling panggor a, ogling doal dan hesek. Dalam ur aian ber ikut ini akan dij elaskan m asing-m asing inst r uasing-m en yakni fungsiny a.

1 . Ta ga n in g

Dar i segi t eknis, inst r um en t aganing m em ilik i t anggung j aw ab dalam penguasaan r eper t oar dan m em ainkan m elodi ber sam a- sam a dengan sar une. Walaupun t idak selur uh r epet oar ber fungsi sebagai pem baw a m elodi, nam un pada set iap penyaj ian gondang, t aganing ber fungsi sebagai " pengaba" at au " dir igen" ( pem ain gr oup gondang) dengan isyar at - isyar at r it m e yang harus dipat uhi oleh selur uh anggot a ensam bel dan pem ber i sem angat kepada pem ain lainny a.

2 . Gor da n g

Gordang ini berfungsi sebagai inst rum en rit m e v ariabel, y ait u m em aink an ir ingan m usik lagu y ang berv ariasi.

3 . Sa r u n e

Sar une ber fungsi sebagai alat unt uk m em ainkan m elodi lagu yang dibaw akan oleh t aganing.

4 . Ogu n g Oloa n ( pe m ia pin a t a u Ya n g H a r u s D it u r u t i)

Agung Oloan m em punyai fungsi sebagai inst r um en rit m e konst an, yait u m em aink an iringan iram a lagu dengan m odel yang t et ap. Fungsi agung oloan ini um um ny a sam a dengan fungsi agung ihut an, agung panggor a dan agung doal dan sedikit sekali per bedaannya. agung doal m em per dengar kan bunyinya t epat di t engah- t engah dar i dua pukulan hesek dan m enim bulkan suat u efek synkopis nam paknya m er upakan suat u cir i khas dar i gondang sabangunan.

Fungsi dar i agung panggor a dit uj ukan pada dua bagian. Di sat u bagian, ia ber bunyi ber bar engan dengan t iap pukulan yang kedua, sedang di bagian lain sekali ia ber bunyi ber bar engan dengan agung ihut an dan sek ali lagi berbarengan dengan agung oloan.

Oleh kar ena m usik dar i gondang sabangunan ini pada um um nya dim ainkan dalam t em po yang cepat , m aka para penar i m aupun pendengar hany a ber pegang pada bunyi agung oloan dan ihut an saj a. Ber dasar kan hal ini, m aka ogling oloan yang ber bunyi lebih r endah it u ber ar t i " pem im pin" at au " Yang har us di t ur ut i" , sedang ogling ihut an yang ber buny i lebih t inggi, it u " Yang m enj aw ab" at au " Yang m enur ut i" . Maka dapat disim pulkan bahw a per anan dan fungsi yang ber langsung

ant ar a ogling dan ihut an dianggap oleh or ang Bat ak Toba sebagai suat u per m ainan " t anya j aw ab"

5 . Ogu n g I h u t a n a t a u Ogu n g pa n ga lu si ( Ya n g m e n j a w a b a t a u y a n g m e n u r u t i) .

6 . Oglin g pa n ggor a a t a u Ogu n g Pa n on gga h i ( Ya n g be r se r u a t a u y a n g m e m bu a t or a n g t e r k e j u t ) .

7 . Ogu n g D oa l ( Tida k m e m pu n y a i a r t i t e r t e n t u ) 8 . H e se k

Hesek ini berfungsi m enunt un inst rum en lain secar a ber sam a- sam a dim ainkan. Tanpa hesek, per m ainan m usik inst r um en akan t er asa kur ang lengkap. Walaupun alat dan suar anya seder hana saj a, nam un per anannya pent ing dan m enent ukan.

D . Su su n a n Gon da n g Sa ba n gu n a n

Menurut falasafah hidup or ang Bat ak Toba, " bilangan" m em punyai m akna dan pengar uh dalam kehidupan sehar i- har i dan akt ivit as adat . " Bilangan genap" dianggap bilangan sial, kar ena m em baw a kem at ian at au ber akhir pada kem at ian. I ni t er lihat dar i anggot a t ubuh dan binat ang yang selalu genap. m enurut Sut an Muda Pakpahan, hal it u sem uanya ber akhir pada kem at ian, dukacit a dan pender it aan ( Nainggolan, 1979) .

Maka di dalam segala aspek kehidupan diusahak an selalu " bilangan ganj il" y ang disebut bilangan na pisik y ang dianggap m em baw a ber kat dan kehidupan. Dengan kat a lain " bilangan genap" adalah lam bang segala cipt aan didunia ini y ang dapat dilihat dan hakekat nya akan ber lalu, sedang " bilangan ganj il" adalah lam bang kehidupan dan Pencipt a yang t iada t er lihat yang hakekat nya kekal.

I t ulah sebabnya susunan acar a gondang sabangunan selalu dalam bilangan ganj il. Nam a t iap acar a, disebut " gondang" yang dapat diar t ikan j enis lagu unt uk nom or sesuat u acar a. Susunan nom or acara j uga har us m enunj uk kan pada bilangan ganj il seper t i Sat u, t iga, at au lim a dan sebanyak- banyaknya t uj uh nom or acar a. Sedangkan j um lah acar a j uga boleh m enggunakan acar a bilangan genap, m isalnya : dua nom or acar a, em pat at au enam .

Selanj ut nya susunan acar a it u hendaknya m em enuhi t iga bagian, yang m er upakan bent uk upacar a secar a um um , yait u pendahuluan yang disebut gondang m ula- m ula, pem ber kat an yang disebut gondang pasu- pasu, dan penut up yang disebut gondang hasat an. Ket iga bagian gondang inilah yang disebut si pit u Gondang ( Si Tuj uh Gondang) . Walaupun dapat dilak uk an sat u, t iga, lim a, dan sebanyak-banyaknya t uj uh nom or acar a at au j enis gondang yang dim int a. " Gondang m ula-m ula i ula-m a t ar dok pat uj ulona na ula-m ar par doula-m uan t u par Tuhanon, t u sabala ni angka Raj a dohot sit uan na t or op" . Ar t inya Gondang m ula- m ula m er upakan pendahuluan at au pem bukaan yang ber hubungan dengan Ket uhanan, kuasa r oh r aj a- r aj a dan khalayak r am ai.

Bent uk upacar a yang t er m asuk gondang m ula- m ula ant ara lain:

1. Gondang alu- alu, unt uk m engadukan segala keluhan kepada yang t iada t er lihat y ait u Tuhan Yang Maha Pencipt a, biasanya dilakukan t anpa t ar ian. 2. Gondang Sam ba- Sam ba, sebagai per sem bahan kepada Yang Maha Pencipt a.

Sem ua penar i ber put ar di t em pat m asing- m asing dengan kedua t angan ber sikap m enyem bah.

Yang t er m asuk gondang pasu- pasuan :

1. Gondang Sam pur Mar m er e, m enggam barkan per m ohonan agar dianugr ahi dengan ket ur unan bany ak.

2. Gondang Mar or ot , m enggam bar kan per m ohonan kelahir an anak yang dapat diasuh.

3. Gondang Saudar a, m enggam bar kan perm ohonan t egaknya keadilan dan kem akm ur an.

4. Gondang Sibane- bane, m enggam bar kan per m ohonan adanya kedam aian dan kesej aht er aan.

5. Gondang Sim onang- m onang, m enggam bar kan perm ohonan agar selalu m em per oleh kem enangan.

6. Gondang Didang- didang, m enggam bar kan per m ohonan dat angnya sukacit a yang selalu didam bak an m anusia.

7. Gondang Malim , m enggam bar kan kesalehan dan kem uliaan seor ang im am yang t idak m au t er noda.

8. Gondang Mulaj adi, m enggam bar kan penyam paian segala per m ohonan kepada Yang Maha pencipt a sum ber segala anuger ah.

Anger ah pasu- pasuan i m a t ar dok gondang sint a- sint a pangidoan hom bar t u sint uhu ni na ginondangkan dohot bar it a ngolu. Ar t inya gondang pasu- pasuan m er upakan penggam baran cit a- cit a dan per nohonan sesuai dengan acar a pokok dan k isah hidup.

Sedangkan yang t er m asuk gondang penut up ( gondang hasat an) :

Gondang Sit io- t io, m enggam bar kan kecer ahan hidup m asa depan sebagai j aw aban t er hadap upacar a adat yang t elah dilaksanakan.

Gondang Hasat an, m enggam bar kan penghargaan yang past i t ent ang segala yang dipint a akan diper oleh dalam w akt u yang t idak lam a.

Gondang hasat an i m a pas ni r oha na ingkon sabat saut sude na pinar sint a. Ar t inya : Gondang hasat an ialah : suat u keyakinan yang past i bahw a sem ua cit a- cit a akan t er capai. Lagu- lagu unt uk ini biasanya pendek- pendek saj a.

Dar i ket iga bagian gondang t er sebut di at as, m aka par a pem int a gondang m enent ukan beber apa nom or acar a gondang dan nam a gondang yang akan dit ar ikan. Masing- m asing gondang dit ar ikan sat u nilai sat u k ali saj a. Cont ohny a: Sebagai pendahuluan : Gondang Alu- alu ( t idak dit ar ikan) .

I . Gondang Mula- m ula ( 1x) . Biasanya gondang ini disat ukan dengan Gondang Sam ba- sam ba.

Di Gondang Mula- m ula = m enari dengan t idak m em buka t angan dan hanya sebent ar .

Di Gondang Sam ba- m am ba = m enar i sam bil m em buka t angan I I . Gondang Pasu- pasuan ( 3x) at au ( 5x) .

I I I . Gondang Sahat an ( 1x) at au ( 2x) .

Yang um um dilaksanakan t er dir i dar i t uj uh nom or acara ( Si pit u Gondang) dengan susunan :

1. Gondang Mula- m ula : 1x = Gondang Mula- m ula. 2. Gondang Sam ba- sam ba : 1x = I dem

3. Gondang Sam pur Mar m er e : 1x = Gondang Pasu- pasuan 4. Gondang Mar or ot : 1x = I dem

5. Gondang Saudar a : 1x = I dem

6. Gondang sit io- t io : 1x = I dem

7. Gondang Hasat an : 1x = I dem

- - -

Jum lah : 7x ( 2 G. Mula- m ula + 3 G.

Jika diadak an dalam lim a nom or acara ( Silim a Gondang) , susunannya adalah sebagai ber ikut :

Gondang Mula- m ula

dengan Sam ba- sam ba : 1x Gondang Mula- m ula. Gondang Sibane- bane : 1x Gondang Pasu- pasuan Gondang Sim onang- m onang : 1x I dem

Gondang Didang- didang : 1x I dem

Gondang Hasat an sit io- t io : 1x Gondang Hasahat an

- - -

Jum lah : 5x ( 1. G Mula- m ula + 3 G

Pasu- pasuan + 1 G Hasat an) .

Sedangkan dalam t lga nom or acar a ( Sit olu Gondang) , susunannya ialah : Gondang Mula- m ula dengan Sam ba- sam ba : 1x = Gondang Mula- m ula

Gondang Sibane- bane disat ukan dengan Gondang Sim onang- m onang : 1x = Gondang Pasu- pasuan

Gondang Hasahat an sit io- t io : 1x = Gondang Hasahat an

- - - Jum lah : 3x ( 1 G Mula- m ula + 1 G Pasu- pasuan + 1 G = Hasahat an) .

Jika hanya nom or acar a ( Sisada Gondang) , m aka di dalam nya sekaligus dim ainkan Gondang Mula- m ula, Gondang Pasu- pasuan, Gondang Hasahat an.

E. sy a r a t - Sy a r a t pe m a in Gon da n g Sa ba n gu n a n

Par a pem ain inst r um en- inst r um en yang t er gabung dalam kom unit as gondang, disebut pargonsi. Biasanya, sebagian besar w ar ga m asyar akat Bat ak Toba t ert ar ik m endengar alunan suar a yang dikeluar kan oleh gondang sabangunan t er sebut , t et api t idak sem uanya m am pu m em ainkan alat - alat t er sebut apalagi m encapai t ahap pargonsi. Hal ini disebabk an karena adanya syar at - syar at t er t ent u yang har us dipenuhi seseor ang unt uk dapat m enj adi seor ang par gonsi.

Syar at - syarat t er sebut seper t i yang dikem ukakan seorang ahlinya, ant ar a lain:

1. Harus m endapat sahala dar i Mulaj adi Na Bolon ( Sang Pencipt a) . Sahala ini m er upakan ber kat kepint ar an khusus dalam m em ainkan alat m usik yang diber ikan kepada seseor ang sej ak dalam k andungan. Dengan k at a lain orang t er sebut sudah diper siapkan unt uk m enj adi seor ang par gonsi sebagai per m int aan Mula Jadi Na Bolon.

2. Melalui proses belaj ar

Seseor ang dapat m enj adi par gonsi, dengan adanya ber kat khusus yang diber ik an Mulaj adi Na Bolon sek aligus dipaduk an dengan pr oses belaj ar . Sehingga it u seseor ang m em iliki ket r am pilan k husus unt uk dapat m enj adi par gonsi. Walaupun m elalui proses belaj ar, t et api j ik a t idak diber ikan sahala kepada or ang t er sebut , m aka ia t idak ber ar t i apa- apa at au t idak m enj adi par gonsi yang pandai.

3. Mem punyai penget ahuan m engenai r uhut - ruhut ni adat ( at ur an- at ur an dalam adat ) , m aksudnya m enget ahui st r ukt ur m asyar akat Bat ak Toba yait u Dalihan Na Tolu dan pener apannya dalam m asyar akat .

4. Um um nya yang diber kat i Mulaj adi Na Bolon unt uk m enj adi seor ang par gonsi adalah laki- laki, dengan alasan :

¾ Laki- laki lebih banyak m em iliki kebebasan dar ipada per em puan, karena par a par gonsi ser ing diundang m em ainkan ke ber bagai daer ah ununt uk m em ainkan gondang sabangunan dalam suat u upacar a adat .

5. Seseor ang yang m enj adi par gonsi har us sudah dew asa t et api bukan ber ar t i har us sudah m enikah.

F. Pe m a in M u sik Gon da n g Sa ba n gu n a n

Seper t i yang t elah diur aikan pada sub- bab sebelum nya, bahw a keselur uhan pem ain yang m enggunakan inst r um en- inst r um en dalam gondang sabangunan disebut par gonsi. Dahulu, ist ilah par gonsi ini hanya diber ikan kepada pem ain t aganing saj a, sedangkan kepada pem ain inst r um en lainnya hanya diber ikan nam a sesuai dengan nam a inst r um en yang dim ainkannya, yait u pem ain ogling ( par ogung) , pem ain hesek dan pem ain sar une ( par sar une) .

Dalam kont eks sosial, par gonsi ini m endapat per lakuan yang khusus. Hal ini didukung oleh adanya pr insip st r at ifikasi y ang ber hubungan dengan kedudukan par gonsi ber dasar kan pangkat dan j abat an.

Sikap khusus yang diber ikan m asyar akat kepada par gonsi it u disebabkan k arena seorang pargonsi selain m em ilik i k et ram pilan t eknis, m endapat sabala dari Mulaj adi Na Bolon, j uga m em punyai penget ahuan t ent ang ruhut - r uhut ni adat ( at ur an- at ur an adat / sendi- sendi per adaban) . Sehingga unt uk it u, par gonsi m endapat sebut an Bat ar a Gur u Hundul ( ar t inya : Dew a Bat ar a Gur u yang duduk) unt uk pem ain t aganing dan Bat ar a Gur u Mangunt ar unt uk pem ain sar une. Mer eka ber dua dianggap sej aj ar dengan Dew a dan m endapat per lakuan ist im ew a, baik dar i pihak yang m engundang par gonsi m aupun dar i pihak yang t er libat dalam upacar a t er sebut . Dengan perant ar aan m er ekalah, m elalui suar a gondang ( k eselur uhan inst r um en) , dapat disam paikan segala per m ohonan dan puj i- puj ian kepada Mulaj adi Na Bolon ( Yang Maha Esa) dan dew a- dewa baw ahannya yang m em punyai hak ot onom i

Posisi par gonsi t am pak pada saat hendak diadakannya hor j a ( upacara pest a) yang m enyer t akan gondang sabangunan unt uk m engiringi j alannya upacar a. Pihak yang ber kepent ingan dalam upacar a akan m engundang par gonsi dan m enem ui m er eka dengan per m ohonan penuh hor m at , yang diser t ai napur an t iar ( sir ih) dilet akkan di at as pir ing.

Pada saat upacar a ber langsung, par gonsi akan dilayani dengan horm at , sepert i k et ik a suat u kelom pok or ang y ang t erlibat dalam Dalihan Na Tolu ingin m enar i, m aka m er eka akan m em int a gondang kepada par gonsi dengan m enyerukan sebut an yang m eny anj ung dan t erhor m at , yait u :

" Ale Am ang panggual par gonsi, Bat ar a Gur u Hum undul, Bat ar Gur u Mangunt ar , Na sinungkun bot ari na ni alapan ar ian, Par indahan na suksuk, par lom paan na t abo, Par aluaon na t ingkos, parat ar ias na m alo" .

Ar t inya

" Yang t er hor m at par a pem ain m usik, Bat ar a Gur u Hum undul, Bat ar a Gur u Mangunt ar . Yang dit anya sor e har i dan dij em put sor e har i penikm at nasi yang em puk, penikm at lauk yang lezat . Penyam pai pesan yang j uj ur , pem ikir yang cerdas.

Unt aian kalim at di at as m enunj ukkan m akna dar i suat u sikap yang m enganggap bahw a par gonsi it u set ar af dengan Dew a. Mer eka har us selalu disuguhi dengan m akanan yang em puk dan lezat , har us dij em put dan diant ar kem bali bila per gi ke suat u t em pat dan m er ek a it u dianggap m em punyai fikir an yang j uj ur dan cer das sehingga dapat m enj adi per ant ara unt uk m enghubungkan dengan Mulaj adi Nabolon.

Akan t et api sej alan dengan per kem bangan zam an, penghar gaan kepada par gonsi sudah ber ubah. Hal ini disebabk an kehadir an m usik ( suat u sebut an dar i m asyar akat Bat ak Toba unt uk kelom pok br ass band) yang m enggant ik an kedudukan

gondang sabangunan sebagai pengir ing upacar a. Apabila pihak yang t er libat dalam upacar a m em int a sebuah r eper t oar , m er eka akan m enyebut par gonsi kepada dir igen at au pim pinan k elom pok m usik t ersebut . Walaupun k eduduk an k elom pok m usik sam a dengan gondang sabangunan dengan m enyebut " par gonsi" kepada pem ain m usik, nam un m usisi t er sebut t idak dapat dianggap sebagai Bat ar a Gur u Hum undul at aupun Bat ar a Gur u Mangunt ar .

Sikap hor m at yang diber ikan m asyar akat kepada par gonsi bukanlah suat u sikap yang per m anen ( t et ap) , t et api hanya dalam kont eks upacar a. Di luar kont eks upacar a, sebut an dan sikap hor m at t er sebut akan hilang dan par gonsi akan m em punyai kedudukan seper t i anggot a m asyar akat lainnya, ada yang hidup sebagai pet ani, pedagang, nelayan dan sebagainya.

Sej alan dengan ur aian di at as, ada beber apa penulis Bat ak Toba yang m ener angkan sebut an unt uk m asing- m asing inst r um en dalam gondang sabangunan. Seper t i pasar iboe ( 1938) m enuliskan sebagai ber ikut : oloan ber nam a sim ar em ar e, pangalusi ber nam a sit ur i- t ur i, panonggahi ber nam a sit uhur t olong, doal ber nam a sisunggul m adam , t aganing ber nam a silim a hapusan, gor dang ber nam a sialt on sij arungj ung dan odap bernam a siam baroba. Penulis Bat ak Toba lainny a, pasaribu ( 1967) m enuliskan t aganing ber nam a pisor idandan, gor dang ber nam a sialt ong na begu, odap ber nam a siam bar oba, oloan bernam a si aek m ual, pangalusi bernam a sit api sindar m at aniar i, panggor a ber nam a sit uhur , doal ber nam a dir i m engam bat dan hesek ber nam a sigar uan nalom lom .

Nam a- nam a di at as nam a yang diber ikan oleh pem ilik inst r um en m usik at au pim pinan kom unit as m usik yang sulit sekali dicar i padanannya dalam bahasa I ndonesia dan bukan m enunj ukkan gam baran m engenai super ior it as inst r um en t er sebut . Nam a- nam a t er sebut biasa saj a ber beda pada t iap- t iap daer ah. Khusus unt uk inst r um en sar une t idak dit em ukan adanya sebut an t er hadap inst r um en it u. TAH AP- TAH AP UPACARA KEM ATI AN SAUR M ATUA

Upacar a kem at ian pada m asyarakat Bat ak Toba m er upakan pengakuan bahw a m asih ada kehidupan lain dibalik kehidupan di dunia ini. Adapun m aksud dan t uj uan m asyar akat Bat ak Toba unt uk m engadakan upacar a kem at ian it u t ent unya ber lat ar belakang keper cayaan t ent ang kehidupan .

Saur m at ua adalah or ang yang m eninggal dunia t elah ber anak cucu baik dar i anak laki- laki m aupun anak per em puan. Saur ar t inya lengkap/ sem pur na dalam keker abat an, t elah beranak cucu. Kar ena yang t elah m eninggal it u adalah sem pur na dalam keker abat an, m aka har us dilaksanakan dengan sem pur na. Lain halnya dengan or ang yang m eninggal sar i m at ua. Kalaupun suhut m em buat acar a adat sem pur na sesuai dengan Adat Dalihan Na Tolu, hal sepert i it u belum t ent u dilakukan kar ena m asih ada dar i ket urunannya belum sem pur na dalam hal keker abat an. Dalam m elaksanakan sesuat u upacar a har us m elalui fase- fase ( t ahapan- t ahapan) yang harus dilalui oleh set iap yang m elaksanakannya.

Adapun t ahapan- t ahapan yang harus dilalui adalah sebagai ber ikut . Acar a Sebelum Upacar a di Mulai

Dalam k ehidupan ini, set iap m anusia dalam suat u k ebuday aan selalu ber keinginan dan ber har ap dapat m enikm at i isi dunia ini dalam j angka w akt u yang lam a. Tet api usaha unt uk m encapai keinginan t er sebut adalah di luar j angkauan m anusia,karena ket er bat asan, kem am puan dan akal pikir an yang dim iliki oleh m anusia. Selain it u, set iap m anusia j uga sudah m em punyai j alan kehidupannya m asing- m asing yang t elah dit ent ukan bat as akhir kehidupannya.Bat as akhir k ehidupan m anusia ini ( m at i) dapat t erj adi dikar enak an ber bagai hal,m isalnya kar ena penyakit yang dider it a dan t idak dapat disem buhk an lagi k ecelak aan dan sebab- sebab lain yang t idak dapat diket ahui secar a past i, m aupun disebabkan penyakit .

Pada m asyar akat Bat ak Toba, bila ada or angt ua yang m ender it a penyakit yang sulit unt uk disem buhkan, m aka pada ket ur unanya beser t a sanak fam ili biasanya m elakukan acar a adat khusus baginya, yang disebut dengan Manulangi ( m em ber i m akan) . Sebelum diadakan acar a m anulangi ini, m aka pada ket ur unannya beser t a sanak fam ili lebih dahulu harus m engadakan m usyaw ar ah unt uk m enent ukan ber bagai per syar at an, seper t i m enent ukan har i pelaksanaan adat panulangion it u, j enis t er nak yang akan dipot ong, dan j um lahnya ser t a biaya yang diper lukan unt uk m em per siapkan m akanan t er sebut . Sesuai dengan har i yang sudah dit ent ukan, ber kum pullah sem ua ket urunan dan sanak fam ili di r um ah or angt ua t er sebut dan dipot onglah seekor t er nak babi unt uk kem udian dim asak lagi dengan baik sebagai m akanan yang akan disuguhkan unt uk dim akan ber sam a- sam a. Pada w akt u it u j uga t ur ut diundang hula- hula dar i suhut , dongan t ubu, dan nat ua- t ua ni hut a ( or ang yang dit uak an di kam pung t er sebut ) .

Kem udian acara panulangion dim ulai dengan sepir ing m akanan yang t er dir i dar i sepir ing nasi dan lauk yang sudah diper siapkan, diber ikan kepada or angt ua t er sebut oleh anak sulugnya. Pada w akt u Eanulangi, si anak t er sebut m enyat ak an kepada or angt uanya bahw a m er eka sebenarny a khaw at ir m elihat peny ak it ny a. Mak a sebelum t iba w akt unya, ia ber har ap agar or angt uanya dapat m er est ui sem ua ket ur unananya hingga ber oleh um ur yang panj ang, m ur ah r ezeki dan t er capai kesat uan yang lebih m ant ap. I a j uga m endoakan agar or angt uanya dapat lekas sem buh. Set elah anakny a yang sulung selesai m em berik an m ak an, m ak a dilanj ut k an oleh adik- adiknya sam pai kepada yang bungsu beser t a cucu- cucunya. Sam bil disuguhi m akanan, sem ua ket ur unannya dir est ui dan diber i nasehat - nasehat . Pada w akt u it u ada j uga or angt ua yang m em bagi har t a w ar isannya w alaupun belum r esm i ber laku.

Set elah selesai m em beri m akan, m aka selanj ut nya ket ur unan dar i or angt ua it u har us m anulangi hula- hulanya dengan m akanan agar hula- hulanya j uga m em ber kat i m er eka. Acar a kem udian dilanj ut kan dengan m akan ber sam a- sam a. Sam bi I m akan, salah seor ang dar i pihak bor u ( suhut ) m em ot ong haliang ( leher babi) dan dibagi- bagikan kepada hadir in. Set elah selesai m ak an, diadakanlah pem bagian" j am bar ( suku- suku daging) . Gaor bont ar ( kepala baglan at as sebelah kir i unt uk bor u ( anak per em puan) , Osang ( m ulut bagian baw ah) unt uk hula- hula, Hasat an ( ekor ) unt uk keluar ga suhut , soit ( per ut bagian t engah) unt uk dongan sabut uha ( t em an sem ar ga) dan j am bar ( pot ongan daging- daging) unt uk sem ua yang hadir ) . Set elah pem bagian j am bar m aka m ulailah kat a- kat a sam but an yang per t am a oleh anak Sulung dari orangt ua ini dilanj ut kan dar i pihak bor u, dongan sabut uha, dongan sahut a, dan t er akhir dar i hula- hula.

Set elah selesai k at a m angam pui, m ak a acar apun selesai dan diadakanlah doa penut up. Set elah acar a panulangion it u selesai, m aka pada har i ber ikut nya pihak hula- hula per gi m enj enguk or angt ua t adi dengan m em baw a dengke ( ikan) dan sehelai ulos ( kain adat bat ak) yang disebut ulos m angalohon ulos naganj ang ( m em ber ikan kain adat ) . Ket ika hula- hula m eny am paik an m ak anan it u k epada or angt ua yang sakit , disit ulah m er ka m em ber ikan ulos naganj ang kepada or angt ua it u dengan m elet akkannya di at as pundak ( bahu) or angt ua t er sebut . Tuj uan dar i pem ber ian ulos dan m akanan ini adalah supaya or angt ua t er sebut cepat sem buh, ber um ur panj ang dan dapat m em bim bing sem ua ket urunannya hingga selam at dan sej aht er a di har i- har i m endat ang.

Set elah pem ber ian ik an dan ulos it u m aka pihak bor u br doa dan m enyuguhkan daging lengkap dengan suku- sukunya k epada pihak hula- hula.

Pada w akt u yang dit ent ukan oleh Yang Maha Kuasa, akhir nya or angt ua yang gaur m at ua it u m eninggal dunia, m aka sem ua keluar ga m enangis dan ada yang m er at ap sebagai per t anda bahw a sudah t iba w akt unya bagi m er eka unt uk ber pisah. Sesudah m ayat t er sebut diber sihkan m aka dikenakan pakaian yang r api dan

diselim ut i dengan kain bat ak ( ulos) . selanj ut nya dibar ingkan di r uang t engah yang kakinya m engar ah ke j abu ( bona r um ah suhut ) . Pada saat yang ber sam aan, pihak laki- laki baik dar i ket ur unan or angt ua yang m eninggal m aupun sanak saudar a ber kum pul di r um ah duka dan m em bicar akan bagaim ana upacar a yang akan dilaksanakan kepada or angt ua yang sudah saur m at ua it u. Dar i m usyawar ah k eluarga ak an diperoleh hasil- hasil dar i set iap hal y ang dibicarak an. Hasil- hasil ini dicat at oleh par a suhut unt uk kem udian unt uk diper siapkan ke m usyaw ar ah um um . penent uan har i unt uk m usyaw ar ah um um ini j uga sudah dit ent ukan. Dan m ulailah dihubungi pihak fam ili dan m engundang pihak hula- hula, bor u, dongan t ubu. raj a adat , par suhut on supaya hadir dalam m usyaw ar ah um um ( Mangarapot ) . Sesudah acara m angarapot selesai, m aka diadakanlah pem bagian t ugas bagi pihak hasuhut on. Beber apa or ang dar i pihak hasuhut on per gi m engundang ( Manggokkon hula- hula, bor u, dongan sabut uha ( yang t er diri dar i t er nan sem ar ga, t em an sahut a, t em an sat u kam pung) ser t a sanak saudar a yang ada di r ant au. Pihak suhut lainnya ada yang m em esan pet i m ayat , m em beli dan m em per siapkan beberapa ekor t er nak ( ker bau at au babi at au yang lainnya) sebagai m akanan pest a at au unt uk bor ot an. Mer eka yang beker j a pada saat upacar a adalah pihak bor u yang disebut Parhobas. Dan sebagian dar i pihak suhut m em persiapk an pakaian adat unt uk k et ur unan orangt ua yang m eninggal saur m at ua it u, y ait u sem ua anak lak lak iny a, cucu lak i-lak i dar i y ang pert am a ( sulung) dan cucu i-laki- i-lak i dari anak ny a perem puan.Pak aian adat ini t erdiri dar i ulos y ang diselem pangkan di at as bahu dan t opi adat yang dipakai di at as kepala. Pihak bor u lainnya per gi m engundang pargonsi dengan m em berik an napuran t iar ( sir ih) y ang dilet ak k an di at as sebuah piring besert a dengan uang honor dar i par gonsi selam a m er eka m em ainkan gondang sabangunan dalam upacar a saur m at ua. pem ber ian napur an t iar ini m enunj uk kan sikap hor m at kepada par gonsi agar par gonsi ber sedia m ener im a undangan t ersebut dan t idak m ener im a undangan lain pada w akt u yang ber sam aan.

2 . Aca r a Pe la k sa n a a n Upa ca r a Ke m a t ia n ga u r M a t u a

Set elah keper luan upacar a selesai diper siapk an barulah upacar a kem at ian gaur m at ua ini dapat dim ulai. Pelak sanaan upacar a kem at ian saur m at ua ini t er bagi at as dua bagian yait u :

1. Upacar a di j abu ( di dalam r um ah) t er m asuk di dalam nya upacar a di j abu m enuj u m ar alam an ( upacar a di r um ah m enuj u ke halam an ) .

2. Upacar a m ar alam an ( di halam an)

Kedua bent uk upacar a inilah yang dilaksanakan oleh m asyar akat Bat ak Toba sebelum m engant arkan j enazah ke liang kubur .

1. Upacar a di j abu ( di dalam r um ah)

Pada saat upacar a di j abu akan dim ulai, m ay at dari orangt ua y ang m eninggal dibar ingkan di j abu bona ( r uang t am u) . Let aknya ber hadapan dengan kam ar or angt ua yang m eninggal at aupun kam ar anak- anaknya dan diselim ut i dengan ulos sibolang. Suam i at au ist er i yang dit inggalkan duduk , di sebelah kanan t epat di sam ping m uka yang m eninggal. Kem udian diik ut i oleh anak laki- laki m ulai dar i anak yang paling besar sam pai anak yang paling kecil. Anak per em puan dar i or angt ua yang m eninggal, duduk di sebelah k ir i dar i pet i m ayat . Sedangkan cucu dan cicit nya ada yang duduk di belakang at au di depan or angt ua m eeka m asing- m asing. Dan sem ua unsur dar i dalihan nat olu sudah hadir di r um ah duka dengan m engenakan ulos.

Upacara di j abu ini biasanya di buka pada pagi har i ( sekit ar j am 10.00 Wib) oleh pengurus ger ej a. Kem udian m asing- m asing unsur dalihan nat olu m engadakan acar a penyam paian kat a- kat a penghibur an kepada suhut . Ket ika

acar a penyam paian kat a- kat a penghibur an oleh unsur- unsur dalihan nat olu sedang ber langsung, diant ar a ket ur unan or angt ua yang m eninggal m asih ada yang m enangis.

Pada saat yang ber sam aan, dat anglah par gonsi sesuai dengan undangan yang disam paikan pihak suhut kepada m er eka. Tem pat unt uk par gonsi sudah diper siapkan lebih dahulu yait u di bagian at as r um ah ( bonggar ) . Kem udian par gonsi disam but oleh suhut dan diper silahkan duduk di j abu soding ( sebelah kir i r uang r um ah yang ber alaskan t ikar . Lalu suhut m enj am u m akan par a par gonsi dengan m em ber ik an sepir ing m akanan yang ber isi ikan ( dengke) Bat ak, sagu- sagu, nasi, r udang, m er at a at au ber as yang dit um buk dan diser t ai dengan napur an t iar ( sirih) .

Set elah acar a m akan ber sam a par a par gonsi pun m engam bil t em pat m er eka yang ada di at as r um ah dan m em per siapkan inst r um en- inst r um en m er eka m asing- m asing. Um um nya sem ua pem ain duduk m enghadap kepada yang m eninggal. Kegiat an m ar gondang di dalam r um ah biasanya dilakukan pada m alam hari, sedangkan pada siang har i har inya diper gunakan par gonsi unt uk ist ir ahat .

Dan pada m alam har i t iba, par gonsi pun sudah ber siap- siap unt uk m em ainkan gondang sabangunan. Kem udian par gonsi m em ainkan gondang Lae- lae at au gondang elek- elek, yait u gondang yang m em eber it ahukan dan m engundang m asyar akat sekit ar nya supaya hadir di r um ah duka unt uk t urut m enari ber sam a- sam a.Gondang ini j uga dij adikan sebagai pengum um an kepada m asyar akat bahw a ada or ang t ua yang m eninggal saur m at ua. Dan pada saat gondang t er sebut ber bunyi, pihak suhut j uga ber siap- siap m engenakan ulos dan t opi adat kar ena sebent ar lagi kegiat an m ar gondang saur m at ua akan dim ulai. Kem udian diat ur lah posisi m asing- m asing unsur Dalihan Nat olu. Pihak suhut berdiri di sebelah kanan yang m eninggal, bor u disebelah kir i yang m eninggal dan hula- hula berdir i di depan y ang m eninggal. Jika m asih ada suam i at au ist er i yang m eninggal m ak a m ereka berdiri di sebelah kanan yang m eninggal ber sam a dengan suhut hanya t api m er ek a paling depan.

Kem udian kegiat an m ar gondang dibuka oleh pengurus gerej a ( pangulani hur ia) . Sem ua unsur Dalihan Nat olu berdiri di t em pat ny a m asing-m asing. pengurus ger ej a ber kat a kepada pangonsi agar diasing-m ainkan gondang m ula- m ula. Gondang ini dibuny ik an unt uk m enggam bar kan bahw a segala yang ada di dunia ini ada m ulanya, baik it u m anusia, k ek ayaan dan kehor m at an.

2. Gondang ke dua yait u gondang yang indah dan baik ( t anpa ada m enyebut kan nam a gondangnya) . Set elah gondang ber bunyi, m aka sem ua m enar i.

3. Gondang Liat - liat , par a pengur us ger ej a m enar i m engelilingi m ayat m em berkat i sem ua suhut dengan m elet akkan t angan yang m em egang ulos ke at as kepala suhut dan suhut m em balasnya dengan m elet akkan t angannya di w aj ah pengurus ger ej a.

4. Gondang Sim ba- sim ba m aksudnya agar kit a pat ut m enghor m at i ger ej a. Dan pihak suhut m enar i m endat angi pengurus ger ej a sat u per sat u dan m int a ber kat dar i m er eka dengan r nelet akkan ulos ke bahu r nasing- m asing pengurus ger ej a. Sedangkan pengur us ger ej a m enar uh t angan m er eka ke at as kepala suhut .

5. Gondang yang t er akhir, hasut ut on m em int a gondang hasahat an dan sit io- t io agar sem ua m endapat hidup sej aht er a bahagia dan penuh r ej eki dan set elah selesai dit ar ikan r ner eka sem uanya m engucapkan hor as sebanyak t iga kali.

Kem udian m asing- m asing unsur dar i Dalihan Nat olu m em int a gondang kepada pargonsi, m er eka j uga ser ing m em berikan uang kepada par gonsi t et api yang m em ber ikan biasanya adalah pihak bor u w alaupun uang t er sebut adalah dar i pihak hula- hula at au dongan sabut uha. Maksud dari pem ber ian uang it u adalah sebagai penghor m at an kepada par gonsi dan unt uk m em ber i sem angat kepada pargonsi dalam m em ainkan gondang sabangunan.

Jika upacar a ini ber langsung beber apa m alam , m aka kegiat an- kegiat an pada m alam - m alam har i t er sebut diisi dengan m enot or sem ua unsur Dalihan Na Tolu.

Keesokan har inya, apabila pet i m ayat yang t elah dipesan sebelum nya oleh suhut sudah selesai, m aka pet i m ayat dibaw a r nasuk kedalam r um ah dan m ayat diper siapkan unt uk dim asukkan ke dalam pet i. Ket ika it u hadir lah dongan sabut uha, hula- hula dan bor u. Yang m engangkat m ayat t er sebut ke dalam pet i biasanya adalah pihak hasuhut an y ang dibant u dengan dongan sabut uha. Tapi dibeber apa daer ah Bat ak Toba, yang m em asukkan m ayat ke dalam pet i adalah dongan sabut uha saj a. Kem udian dengan hat i- hat i sekali m ayat dim asukkan ke dalam pet i dan diselim ut i dengan ulos sibolang. posisi pet i dilet akkan sar na dengan posisi m ayat sebelum nya. Maka akt ivit as selanj ut ny a adalah pem ber ian ulos t uj ung, ulus sam pe, ulus panggabei.

Yang per t am a sekali m em ber ik an ulos adalah hula- hula y ait u ulos t uj ung sej enis ulos sibolang kepada yang dit inggalk an ( j anda at au duda) diser t ai isak t angis baik dar i pihak suhut m aupun hula- hula sendiri. Pem ber ian ulos ber m akna suat u pengakuan r esm i dar i kedudukan seor ang yang t elah m enj adi j anda at au duda dan ber ada dalam suat u keadaan duka yang t er ber at dalam hidup seseor ang dit inggalkan oleh t em an sehidup sem at i, sekaligus per nyat aan t ur ut ber duka cit a yang sedalam -dalam nya dar i pihak hula- hula. Dan ulos it u hanya dilet akkan diat as bahu dan t idak diat as kepala. Ulos it u disebut ulos sam pe at au ulos t ali- t ali. Dan pada w akt u pem ber ian ulos sam pe- sam pe it u sem ua anak ket ur unan yang m eninggal ber diri di sebelah kanan dan golongan bor u di sebelah kir i daer i pet i m ayat . Set elah ulos t uj ung diber ikan, kem udian t ulang dar i yang m eninggal m em ber ikan ulos saput ( sej enis ulos r agihot ang at au r agidup) , yang dilet akkan pada m ayat dengan diger bangkan ( diher bangkan) diat as badannya. Dan bona t ulang at au bona ni ar i m em ber ik an ulos sapot t et api t idak langsung dilet akkan di at as badan yang m eninggal t et api digerbangkan diat as m ayat pet i saj a. Maksud dar i pem ber ian ulos ini adalah m enunj uk kan hubungan y ang baik dan akr ab ant ar a t ulang dengan ber e ( kem enakannya) .

Set elah hula- hula selesai m em ber ikan ulos- ulos t ersebut k epada suhut , m ak a sekar ang gilir an pihak suhut m em ber ik an ulos at au yang lainnya sebagai penggant i dar i ulos kepada sem ua pihak bor u. penggant i dar i ulos ini dapat diber ikan sej um lah uang.

Kem udian akt ivit as selanj ut nya set elah pem ber ian ulos at au uang kepada bor u adalah kegiat an m ar gondang, dim ulai dar i pihak suhut , dongan sabut uha, bor u dan ale- ale. Sem uanya m enar i diir ingi gondang sabungan dan m er ek a sesuka hat i m em int a j enis gondang yang akan dit ar ikan. Sesudah sem ua r om bongan selesai m enar i, m aka sem ua hadir in diundang unt uk m akan ber sam a. Sehar i sebelum nya pet i m ayat dibaw a ke halam an r um ah orangt ua yang saur m at ua t er sebut , diadakanlah adat pandungoi yang biasanya dilakukan r ada sor e har i. Adat ini m enunj uk kan akt ivit as m em ber i m akan ( sepir ing nasi beser t a laukny a) kepada or angt ua yang saur m at ua dan kepada sem ua sanak fam ili.

Set elah pem bagian har t a w ar isan selesai dilaksanakan,lalu sem ua unsur Dalihan na Tolu k em bali m enari. Mulai dar i pihak suhut , hasuhut an yang m enar i kem udian dongan sabut uha, boru, hula- hula dan ale- ale.

1 . Upa ca r a di j a bu m e n u j u m a r a la m a n

Keesokan har inya ( t epat pada har i pengubur an) sem ua suhut sudah ber siap-siap lengkap dengan pakaian adat nya unt uk m engadakan upacar a di j abu m enuj u m ar alam an. Set elah sem uanya hadir di rum ah duk a, m ak a upacara ini dim ulai, t epat nya pada w akt u m at ahar i akan naik ( sekit ar pukul 10.00 Wib) . Anak laki- laki ber dir i di sebelah kanan pet i m ayat , anak per em puan ( pihak boru) ber dir i di sebelah kir i, hula- hula ber sam a pengurus ger ej a berdiri di depan pet i m ayat dan dongan sabut uha ber dir i di belakang boru. Kem udian acar a dipim pin oleh pengurus ger ej a m engenakan pakaian resm i ( j ubah) .

Set elah acara gerej a selesai m ak a pengurus ger ej a m enyuruh pihak bor u unt uk m engangkat pet i m ayat ke halam an r um ah sam bil diiringi dengan nyanyian ger ej a yang dinyanyikan oleh hadir in. Lalu pet i m ayat dit ut up ( t et api belum dipaku) dan diangkat secar a hat i- hat i dan perlahan- lahan oleh pihak boru dibant u oleh hasuhut on j uga dongan sabut uha ke halam an. pet i m ayat t er sebut m asih t et ap dit ut up dengan ulos sibolang. Lalu pet i m ayat it u dilet akkan di halam an r um ah sebelah kanan dan di depanny a dilet ak k an palang salib k rist en y ang bert ulisk an nam a or angt ua yang m eninggal. Sesam painya di halam an, pet i m ayat dit ut up dan dilet akkan di at as kayu sebagai penyanggahnya. Sem ua unsur dalihan Na Tolu yang ada di dalam r um ah kem udian ber kum pul di halam an r um ah unt uk m engik ut i acar a selanj ut nya.

2 . Upa ca r a M a r a la m a n ( di h a la m a n r u m a h )

Upacar a m ar alam an adalah upacar a t eakhir sebelum pengubur an m ayat yang gaur m at ua. Di dalam adat Bat ak Toba, kalau seseor ang yang gaur m at ua m eninggal m aka har us diber angkat kan dar i ant ar an bidang ( halam an) ke kubur an ( disebut Par t uat na) . Maka dalam upacar a m ar alam an akan dilaksanakan adat par t uat na.

Pada upacara ini posisi dar i sem ua unsur dalihan Na Tolu ber beda dengan posisi m er eka ket ika m engik ut i upacar a di dalam r uah. pihak suhut ber bar is m ulai dar i kanan ke kir i ( y ang paling besar ke yang bungsu) , dan di belakang m er eka berdir i par um aen ( m enant u per em puan dar i yang m eninggal) posisi dar i suhut ber dir i t epat di hadapan r um ah duka. Anak per em puan dar i yang m eninggal beser t a dengan pihak bor u lainnya ber dir i m em belak angi r um ah duka kem udian hula- hula ber dir i di sam ping kanan r um ah duka. Sem uanya m engenakan ulos yang disandang di at as bahu. Ke sem ua posisi ini m engelilingi kayu bor ot an yang ada di t engah-t engah halam an r um ah. Sedangkan peengah-t i m ayaengah-t dileengah-t akkan di sebelah kanan rum ah duka dan agak j auh dar i t iang kayu bor ot an

Posisi pem ain gondang sabangunan pun sudah ber beda dengan posisi m er eka ket ika di dalam r um ah. Pada upacar a ini, posisi m er eka sudah m enghadap ke halam an r um ah ( sebelum nya di bonggar r um ah, t et api pada upacar a m ar alam an m er eka ber ada di bilik bonggar sebelah kanan) . Kem udian par gonsi pun ber siap- siap dengan inst r um ennya m asing- m asing.

Set elah sem ua unsur Dalihan Na Tolu dan par gonsi ber ada pada t em pat nya, lalu pengurus ger ej a m em buka kem bali upacar a di halam an ini dengan ber nyanyi lebih dahulu, lalu pem bacaan fir m an Tuhan, berny any i lagi, k at a sam but an dan penghibur an dar i pengur us ger ej a, koor dar i ibu- ibu ger ej a dan t er akhir doa penut up.

Kem udian rom bongan dar i pengurus ger ej a m engaw ali kegiat an m ar gondang. Per t am a sekali m er eka m em int a kepada par gonsi supaya m em ainkan sit olu Gondang ( t anpa m eny ebut nam a gondangnya) , yait u gondang yang diper sem bahkan kepada Debat a ( Tuhan) agar kir anya Yang Maha Kuasa ber kenan m em ber kat i upacar a ini dar i aw al hingga akhir nya dan m em ber kat i sem ua suhut agar ber oleh hidup yang sej aht er a di m asa m endat ang. Lalu par gonsi m em ainkan sit olu Gondang it u secar a ber t ur ut - t ur ut t anpa ada yang m enar i.

Set elah sit olu Gondang it u selesai dim aink an, pengurus gerej a k em udian m em int a kepada par gonsi yait u gondang liat - liat . Mak sud dari gondang ini adalah agar sem ua k et urunan dari y ang m eninggal saur m at ua ini selam at - selam at dan sej aht er a. Pada j enis gondang ini, rom bongan gerej a m enari m engelilingi borot an ( yang diik at kan kepadanya seekor kuda) sebanyak t iga kali, yang disam but oleh pihak bor u dengan gerakan m undur . Ger ak t ari pada gondang ini ialah k edua t angan dit ut up dan diger akkan m enur ut ir am a gondang. Set elah m engelilingi borot an, m ak a pihak pengur us ger ej a m em ber kat i sem ua boru dan suhut .

Kem udian pengurus ger ej a m em int a gondang Mar olop- olopan. Maksud dar i gondang ini agar pengur us ger ej a dengan pihak suhut saling beker j a sam a. pada w akt u m enar i pengur us ger ej a m endat angi suhut dan unsur Dalihan Nat olu lainny a sat u per sat u dan m em ber kat i m er eka dengan m elet akkan ulos di at as bahu at au saling m em egang waj ah, sedang suhut dan unsur Dalihan Na Tolu lainnya m em egang w aj ah pengur us ger ej a.

Set elah gondang ini selesai, m ak a pengurus ger ej a m enut up kegiat an m ar gondang m er eka dengan m em int a kepada par gonsi gondang Hasahat an t u sit iot io. Sem ua unsur : Dalihan Na Tolu m enar i di t em pat dan kem udian m engucapkan 'hor as' sebanyak 3 kali.

Kegiat an m ar gondang selanj ut nya diisi oleh pihak hasuhut an yang m em int a gondang Mangaliat kepada par gonsi.

Sem ua suhut ber bar is m enar i m engelilingi kuda sebanyak 3 kali, yang disam but oleh pihak bor u dengan ger akan m undur . Ger akan t angan sam a seper t i ger ak yang dilakukan oleh pengur us gerej a pada w akt u m er eka m enar i gondang Mangaliat . Set elah gondang ini selesai m ak a suhut m endat angi pihak boru dan m em berkat i m ereka dengan m em egang kepala bor u at au m elet akkan ulos di at as bahu bor u.Sedangkan bor u m em egang w aj ah suhut .

Set elah hasuhut an selesai m enari pada gondang Mangaliat , m aka m enar ilah dongan sabut uha j uga dengan gondang Mangaliat , dengan m em ber ik an 'ber as si pir ni t ondi' kepada suhut . Kem udian m angaliat lah ( m engelilingi bor ot an) pihak bor u sam bil m em ber ikan ber as at au uang. Lagi gilir an pihak hula- hula unt uk m angaliat . Pihak hula- hula selain m em berik an beras at au liang, m erek a j uga m em berik an ulos kepada sem ua ket urunan or angt ua yang m eninggal ( baik anak laki- laki dan anak per em puan) . Ulos yang diber ikan hula- hula kepada suhut it u m er upakan ulos holong. Biasanya set elah ket urunan yang m eninggal ini m ener im a ulos yang diber ikan hula-hula, lalu m erek a m engelilingi sek ali lagi borot an. Kem udian pihak ale- ale y ang m angaliat , j uga m em ber ikan ber as at au uang. Dan k egiat an gondang ini diak hir i dengan pihak par hobas dan naposobulung yang m enar i. Pada akhir dar i set iap kelom pok yang m enar i selalu dim int akan gondang Hasahat an at au sit io- t io dan m engucapkan 'hor as' sebanyak 3 kali.

Pada saat set iap kelom pok Dalihan Na Tolu m enar i, ada j uga yang m engadakan pem bagian j am bar , dengan m em ber ikan sepot ong daging yang dilet akkan dalam sebuah pir ing dan diber ik an kepada siapa yang ber kepent ingan. Sem ent ar a diadakan pem bagian j am bar , kegiat an m ar gondang t er us ber lanj ut .

Set elah sem uanya selesai m enar i, m aka acara diser ahkan kepada pengurus ger ej a, kar ena m er ekalah yang akan m enur up upacar a ini. Lalu sem ua unsur Dalihan Na Tolu m engelilingi pet i m ayat yang t er t ut up. Di m ulai acar a ger ej a dengan ber nyanyi, ber doa, penyam paian fir m an Tuhan, bernyanyi, kat a sam but an dar i pengurus ger ej a, ber nyanyi dan doa penut up. Kem udian pet i m ayat dipakukan dan siap unt uk dibaw a ke t em pat pengubur annya y ang t erakhir y ang t elah dipersiapk an sebelum nya pet i m ayat diangkat oleh hasuhut an dibant u dengan bor u dan dong an sahut a, sam bil diir ingi ny any ian ger ej a y ang dinyanyikan oleh hadir in sam pai ke t em pat pem akam annya. Acar a pem akam an diser ahkan sepenuhnya kepada

pengurus ger ej a. Set elah selesai acar a pem akam an, kem balilah sem ua yang t ur ut m engant ar ke r um ah duka.

3 . Aca r a Se su da h Upa ca r a Ke m a t ia n .

Sesam painya pihak suhut , hasuhut an, bor u, dongan sabut uha, hula- hula di r um ah duka, m aka acar a selanj ut nya adalah m akan ber sam a. Pada saat it ulah kuda yang dibor ot kan t adi sudah dapat dilepaskan dan t ernak ( babi) yang khusus unt uk m akanan pest a at au upacar a yang dibagikan kepada sem ua yang hadir . Pem bagian j am bar ini dipim pin langsung oleh penget ua adat . Tet api t er dapat ber bagai v ar iasi pada beber apa t em pat yang ada pada m asyar akat bat ak t oba. Salah sat u uraian yang diber ikan dalam pem bagian j am bar ini adalah sebagai ber ikut :

¾ Kepala unt uk t ulang ¾ Telur unt uk pangoli

¾ Som ba- som ba unt uk bona t ulang

¾ sat u t ulang paha belakang unt uk bona ni ar i ¾ Sat u t ulang belakang lainnya unt uk par bonaan ¾ Leher dan seker at daging unt uk bor u

Set elah pem bagian j am bar ini selesai dilak sanak an m aka k epada set iap hula-hula yang m em ber ik an ulos karena m eninggal saur m at ua or ang t ua ini, akan diber ikan piso yang disebut " pasahat khon piso- piso" , yait u m enyer ahkan sej um lah uang kepada hula- hula, j um lahnya m enurut kedudukan m asing- m asing dan keadaan.

Bilam ana seor ang ibu yang m eninggal saur m at ua m aka diadakan m angungkap hom bung ( buha hom bung) , yang dilakukan oleh hula- hula dar i ibu yang m eninggal, biasanya dij alankan oleh am ana posona ( anak dari it o at au abang adik yang m eninggal) . Buha Hom bung ar t inya m em buka sim panan dar i ibu yang m eninggal. Hom bung ialah suat u t em pat t er sem buny i dalam r um ah, dim ana seor ang ibu biasanya m enyim pan hart a keluar ga ; pusaka, per hiasan, em as dan uang. Har t a kekayaan it u dim int a oleh hula- hula sebagai kenang- kenangan, j uga sebagai kesem pat an t er akhir unt uk m em int a sesuat u dar i sim panan " bor unya" set elah selesai m angungkap hom bung, m aka upacar a dit ut up oleh penget ua adat .

Beber apa har i set elah selesai upacar a kem at ian saur m at ua, hula- hula dat ang unt uk m angapuli ( m em ber ikan penghibur an) kepada keluar ga dar i or ang yang m eninggal saur m at ua dengan m em baw a m akanan ber upa ik an m as. Yang beker j a m enyedik an keper luan acara adalah pihak bor u.

Acara m angapuli dim ulai dengan bernyanyi, ber doa, kat a- kat a penghibur an set elah it u dibalas ( diapu) oleh suhut . Set elah acara ini selesai, m ak a selesailah pelaksanaan upacar a kem at ian saur m at ua. Lat ar belakang dari pelaksanaan upacara kem at ian saur m at ua ini adalah kar ena fakt or adat , yang har us dij alankan oleh par a ket ur unan or ang t ua yang m eninggal t er sebut . Pelaksanaan upacar a ini j uga diw uj udkan sebagai penghor m at an kepada or ang t ua yang m eninggal, dengan har apan agar or ang t ua t er sebut dapat m enghor m at i kelangsungan hidup dar i par a ket ur unanny a yang sej aht er a dan dam ai. Hal ini m enunj ukkan bahw a hubungan ant ar a m anusia yang m asih hidup dengan par a ker abat nya yang sudah m eninggal m asih ada hubungan ini j uga m enent ukan hidup m anusia it u di dunia dan di akhir at . Sebagai salah sat u bent uk akt ivit as adat , m aka pelaksanaan upacar a ini t idak t er lepas dar i kehadir an dar i unsur- unsur Dalihan Nat olu yang m em ainkan per anan ber upa hak dan kew aj iban m er eka. Maka dalihan nat olu inilah yang m engat ur per anan t er sebut sehingga pr ilaku set iap unsur khususnya dalam kegiat an adat m aupun dalam kehidupan sehar i- har i t idak m enyim pang dar i adat yang sudah ada.

D AFTAR PUSTAKA

I rw ansy ah Hut asuhut . Analisis Kom perat if Bent uk ( penggarapan) dan Tehnik per m ainan dar i Sebuah Gondang ( Kom posisi Lagu) yang: Disaj ikan oleh Tuj uh part aganing. sk ripsi t idak Dit erbit k an. Medan; Fakult as Sast ra Jurusan Et nom usikologi USU,1990.

A. Pasar ibu. Analisis Musik I ndonesia. Jakar t a; pant j a sim pat i, 1987.

N.H. Naingggolan. Musik Tradisional Bat ak Toba : Pem binaan dan Pengem bangan. skr ipsi Tidak Dit er bit kan. Medan; Fakult as Kegur uan Sast r a dan Seni I KI P, 1979.

J.C. Ver qouw en. Masyar akat dengan Hukum Bat ak Toba. Jakar t a; Pust ak a Azet , 1986.

Payung Bangun. " Kebudayaan Bat ak I I dalam Koenj ar aningr at , ( ed) . Manusia dgn Kebudayaan di I ndonesia. Jakar t a; Dj am bat an, 1980.

Em m a S.M. Pangabean. Fungsi Gondang Sabagunan Dalam Upacar a Kem at ian Saur Mat ua Pada Masyar ak at Bat ak Toba.Skr ipsi Tidak Dit er bit kan. Medan; Fakult as I lm u Sosial dan I lm u polit ik Jur usan Ant r opoloqi, 1991.

MT sir egar . Ulos Dalam Tat acar a Adat Bat ak. Medan; C.V. Napit upulu & Son. DJ. Gult om Raj a Marpodang. Dalihan Hat olu. Medan,1987.

acar a penyam paian kat a- kat a penghibur an oleh unsur- unsur dalihan nat olu sedang ber langsung, diant ar a ket ur unan or angt ua yang m eninggal m asih ada yang m enangis.

Pada saat yang ber sam aan, dat anglah par gonsi sesuai dengan undangan yang disam paikan pihak suhut kepada m er eka. Tem pat unt uk par gonsi sudah diper siapkan lebih dahulu yait u di bagian at as r um ah ( bonggar ) . Kem udian par gonsi disam but oleh suhut dan diper silahkan duduk di j abu soding ( sebelah kir i r uang r um ah yang ber alaskan t ikar . Lalu suhut m enj am u m akan par a par gonsi dengan m em ber ik an sepir ing m akanan yang ber isi ikan ( dengke) Bat ak, sagu- sagu, nasi, r udang, m er at a at au ber as yang dit um buk dan diser t ai dengan napur an t iar ( sirih) .

Set elah acar a m akan ber sam a par a par gonsi pun m engam bil t em pat m er eka yang ada di at as r um ah dan m em per siapkan inst r um en- inst r um en m er eka m asing- m asing. Um um nya sem ua pem ain duduk m enghadap kepada yang m eninggal. Kegiat an m ar gondang di dalam r um ah biasanya dilakukan pada m alam hari, sedangkan pada siang har i har inya diper gunakan par gonsi unt uk ist ir ahat .

Dan pada m alam har i t iba, par gonsi pun sudah ber siap- siap unt uk m em ainkan gondang sabangunan. Kem udian par gonsi m em ainkan gondang Lae- lae at au gondang elek- elek, yait u gondang yang m em eber it ahukan dan m engundang m asyar akat sekit ar nya supaya hadir di r um ah duka unt uk t urut m enari ber sam a- sam a.Gondang ini j uga dij adikan sebagai pengum um an kepada m asyar akat bahw a ada or ang t ua yang m eninggal saur m at ua. Dan pada saat gondang t er sebut ber bunyi, pihak suhut j uga ber siap- siap m engenakan ulos dan t opi adat kar ena sebent ar lagi kegiat an m ar gondang saur m at ua akan dim ulai. Kem udian diat ur lah posisi m asing- m asing unsur Dalihan Nat olu. Pihak suhut berdiri di sebelah kanan yang m eninggal, bor u disebelah kir i yang m eninggal dan hula- hula berdir i di depan y ang m eninggal. Jika m asih ada suam i at au ist er i yang m eninggal m ak a m ereka berdiri di sebelah kanan yang m eninggal ber sam a dengan suhut hanya t api m er ek a paling depan.

Kem udian kegiat an m ar gondang dibuka oleh pengurus gerej a ( pangulani hur ia) . Sem ua unsur Dalihan Nat olu berdiri di t em pat ny a m asing-m asing. pengurus ger ej a ber kat a kepada pangonsi agar diasing-m ainkan gondang m ula- m ula. Gondang ini dibuny ik an unt uk m enggam bar kan bahw a segala yang ada di dunia ini ada m ulanya, baik it u m anusia, k ek ayaan dan kehor m at an.

2. Gondang ke dua yait u gondang yang indah dan baik ( t anpa ada m enyebut kan nam a gondangnya) . Set elah gondang ber bunyi, m aka sem ua m enar i.

3. Gondang Liat - liat , par a pengur us ger ej a m enar i m engelilingi m ayat m em berkat i sem ua suhut dengan m elet akkan t angan yang m em egang ulos ke at as kepala suhut dan suhut m em balasnya dengan m elet akkan t angannya di w aj ah pengurus ger ej a.

4. Gondang Sim ba- sim ba m aksudnya agar kit a pat ut m enghor m at i ger ej a. Dan pihak suhut m enar i m endat angi pengurus ger ej a sat u per sat u dan m int a ber kat dar i m er eka dengan r nelet akkan ulos ke bahu r nasing- m asing pengurus ger ej a. Sedangkan pengur us ger ej a m enar uh t angan m er eka ke at as kepala suhut .

5. Gondang yang t er akhir, hasut ut on m em int a gondang hasahat an dan sit io- t io agar sem ua m endapat hidup sej aht er a bahagia dan penuh r ej eki dan set elah selesai dit ar ikan r ner eka sem uanya m engucapkan hor as sebanyak t iga kali.

Kem udian m asing- m asing unsur dar i Dalihan Nat olu m em int a gondang kepada pargonsi, m er eka j uga ser ing m em berikan uang kepada par gonsi t et api yang m em ber ikan biasanya adalah pihak bor u w alaupun uang t er sebut adalah dar i pihak hula- hula at au dongan sabut uha. Maksud dari pem ber ian uang it u adalah sebagai penghor m at an kepada par gonsi dan unt uk m em ber i sem angat kepada pargonsi dalam m em ainkan gondang sabangunan.

Jika upacar a ini ber langsung beber apa m alam , m aka kegiat an- kegiat an pada m alam - m alam har i t er sebut diisi dengan m enot or sem ua unsur Dalihan Na Tolu.

Keesokan har inya, apabila pet i m ayat yang t elah dipesan sebelum nya oleh suhut sudah selesai, m aka pet i m ayat dibaw a r nasuk kedalam r um ah dan m ayat diper siapkan unt uk dim asukkan ke dalam pet i. Ket ika it u hadir lah dongan sabut uha, hula- hula dan bor u. Yang m engangkat m ayat t er sebut ke dalam pet i biasanya adalah pihak hasuhut an y ang dibant u dengan dongan sabut uha. Tapi dibeber apa daer ah Bat ak Toba, yang m em asukkan m ayat ke dalam pet i adalah dongan sabut uha saj a. Kem udian dengan hat i- hat i sekali m ayat dim asukkan ke dalam pet i dan diselim ut i dengan ulos sibolang. posisi pet i dilet akkan sar na dengan posisi m ayat sebelum nya. Maka akt ivit as selanj ut ny a adalah pem ber ian ulos t uj ung, ulus sam pe, ulus panggabei.

Yang per t am a sekali m em ber ik an ulos adalah hula- hula y ait u ulos t uj ung sej enis ulos sibolang kepada yang dit inggalk an ( j anda at au duda) diser t ai isak t angis baik dar i pihak suhut m aupun hula- hula sendiri. Pem ber ian ulos ber m akna suat u pengakuan r esm i dar i kedudukan seor ang yang t elah m enj adi j anda at au duda dan ber ada dalam suat u keadaan duka yang t er ber at dalam hidup seseor ang dit inggalkan oleh t em an sehidup sem at i, sekaligus per nyat aan t ur ut ber duka cit a yang sedalam -dalam nya dar i pihak hula- hula. Dan ulos it u hanya dilet akkan diat as bahu dan t idak diat as kepala. Ulos it u disebut ulos sam pe at au ulos t ali- t ali. Dan pada w akt u pem ber ian ulos sam pe- sam pe it u sem ua anak ket ur unan yang m eninggal ber diri di sebelah kanan dan golongan bor u di sebelah kir i daer i pet i m ayat . Set elah ulos t uj ung diber ikan, kem udian t ulang dar i yang m eninggal m em ber ikan ulos saput ( sej enis ulos r agihot ang at au r agidup) , yang dilet akkan pada m ayat dengan diger bangkan ( diher bangkan) diat as badannya. Dan bona t ulang at au bona ni ar i m em ber ik an ulos sapot t et api t idak langsung dilet akkan di at as badan yang m eninggal t et api digerbangkan diat as m ayat pet i saj a. Maksud dar i pem ber ian ulos ini adalah m enunj uk kan hubungan y ang baik dan akr ab ant ar a t ulang dengan ber e ( kem enakannya) .

Set elah hula- hula selesai m em ber ikan ulos- ulos t ersebut k epada suhut , m ak a sekar ang gilir an pihak suhut m em ber ik an ulos at au yang lainnya sebagai penggant i dar i ulos kepada sem ua pihak bor u. penggant i dar i ulos ini dapat diber ikan sej um lah uang.

Kem udian akt ivit as selanj ut nya set elah pem ber ian ulos at au uang kepada bor u adalah kegiat an m ar gondang, dim ulai dar i pihak suhut , dongan sabut uha, bor u dan ale- ale. Sem uanya m enar i diir ingi gondang sabungan dan m er ek a sesuka hat i m em int a j enis gondang yang akan dit ar ikan. Sesudah sem ua r om bongan selesai m enar i, m aka sem ua hadir in diundang unt uk m akan ber sam a. Sehar i sebelum nya pet i m ayat dibaw a ke halam an r um ah orangt ua yang saur m at ua t er sebut , diadakanlah adat pandungoi yang biasanya dilakukan r ada sor e har i. Adat ini m enunj uk kan akt ivit as m em ber i m akan ( sepir ing nasi beser t a laukny a) kepada or angt ua yang saur m at ua dan kepada sem ua sanak fam ili.

Set elah pem bagian har t a w ar isan selesai dilaksanakan,lalu sem ua unsur Dalihan na Tolu k em bali m enari. Mulai dar i pihak suhut , hasuhut an yang m enar i kem udian dongan sabut uha, boru, hula- hula dan ale- ale.

1 . Upa ca r a di j a bu m e n u j u m a r a la m a n

Keesokan har inya ( t epat pada har i pengubur an) sem ua suhut sudah ber siap-siap lengkap dengan pakaian adat nya unt uk m engadakan upacar a di j abu m enuj u m ar alam an. Set elah sem uanya hadir di rum ah duk a, m ak a upacara ini dim ulai, t epat nya pada w akt u m at ahar i akan naik ( sekit ar pukul 10.00 Wib) . Anak laki- laki ber dir i di sebelah kanan pet i m ayat , anak per em puan ( pihak boru) ber dir i di sebelah kir i, hula- hula ber sam a pengurus ger ej a berdiri di depan pet i m ayat dan dongan sabut uha ber dir i di belakang boru. Kem udian acar a dipim pin oleh pengurus ger ej a m engenakan pakaian resm i ( j ubah) .

Set elah acara gerej a selesai m ak a pengurus ger ej a m enyuruh pihak bor u unt uk m engangkat pet i m ayat ke halam an r um ah sam bil diiringi dengan nyanyian ger ej a yang dinyanyikan oleh hadir in. Lalu pet i m ayat dit ut up ( t et api belum dipaku) dan diangkat secar a hat i- hat i dan perlahan- lahan oleh pihak boru dibant u oleh hasuhut on j uga dongan sabut uha ke halam an. pet i m ayat t er sebut m asih t et ap dit ut up dengan ulos sibolang. Lalu pet i m ayat it u dilet akkan di halam an r um ah sebelah kanan dan di depanny a dilet ak k an palang salib k rist en y ang bert ulisk an nam a or angt ua yang m eninggal. Sesam painya di halam an, pet i m ayat dit ut up dan dilet akkan di at as kayu sebagai penyanggahnya. Sem ua unsur dalihan Na Tolu yang ada di dalam r um ah kem udian ber kum pul di halam an r um ah unt uk m engik ut i acar a selanj ut nya.

2 . Upa ca r a M a r a la m a n ( di h a la m a n r u m a h )

Upacar a m ar alam an adalah upacar a t eakhir sebelum pengubur an m ayat yang gaur m at ua. Di dalam adat Bat ak Toba, kalau seseor ang yang gaur m at ua m eninggal m aka har us diber angkat kan dar i ant ar an bidang ( halam an) ke kubur an ( disebut Par t uat na) . Maka dalam upacar a m ar alam an akan dilaksanakan adat par t uat na.

Pada upacara ini posisi dar i sem ua unsur dalihan Na Tolu ber beda dengan posisi m er eka ket ika m engik ut i upacar a di dalam r uah. pihak suhut ber bar is m ulai dar i kanan ke kir i ( y ang paling besar ke yang bungsu) , dan di belakang m er eka berdir i par um aen ( m enant u per em puan dar i yang m eninggal) posisi dar i suhut ber dir i t epat di hadapan r um ah duka. Anak per em puan dar i yang m eninggal beser t a dengan pihak bor u lainnya ber dir i m em belak angi r um ah duka kem udian hula- hula ber dir i di sam ping kanan r um ah duka. Sem uanya m engenakan ulos yang disandang di at as bahu. Ke sem ua posisi ini m engelilingi kayu bor ot an yang ada di t engah-t engah halam an r um ah. Sedangkan peengah-t i m ayaengah-t dileengah-t akkan di sebelah kanan rum ah duka dan agak j auh dar i t iang kayu bor ot an

Posisi pem ain gondang sabangunan pun sudah ber beda dengan posisi m er eka ket ika di dalam r um ah. Pada upacar a ini, posisi m er eka sudah m enghadap ke halam an r um ah ( sebelum nya di bonggar r um ah, t et api pada upacar a m ar alam an m er eka ber ada di bilik bonggar sebelah kanan) . Kem udian par gonsi pun ber siap- siap dengan inst r um ennya m asing- m asing.

Set elah sem ua unsur Dalihan Na Tolu dan par gonsi ber ada pada t em pat nya, lalu pengurus ger ej a m em buka kem bali upacar a di halam an ini dengan ber nyanyi lebih dahulu, lalu pem bacaan fir m an Tuhan, berny any i lagi, k at a sam but an dan penghibur an dar i pengur us ger ej a, koor dar i ibu- ibu ger ej a dan t er akhir doa penut up.

Kem udian rom bongan dar i pengurus ger ej a m engaw ali kegiat an m ar gondang. Per t am a sekali m er eka m em int a kepada par gonsi supaya m em ainkan sit olu Gondang ( t anpa m eny ebut nam a gondangnya) , yait u gondang yang diper sem bahkan kepada Debat a ( Tuhan) agar kir anya Yang Maha Kuasa ber kenan m em ber kat i upacar a ini dar i aw al hingga akhir nya dan m em ber kat i sem ua suhut agar ber oleh hidup yang sej aht er a di m asa m endat ang. Lalu par gonsi m em ainkan sit olu Gondang it u secar a ber t ur ut - t ur ut t anpa ada yang m enar i.

Set elah sit olu Gondang it u selesai dim aink an, pengurus gerej a k em udian m em int a kepada par gonsi yait u gondang liat - liat . Mak sud dari gondang ini adalah agar sem ua k et urunan dari y ang m eninggal saur m at ua ini selam at - selam at dan sej aht er a. Pada j enis gondang ini, rom bongan gerej a m enari m engelilingi borot an ( yang diik at kan kepadanya seekor kuda) sebanyak t iga kali, yang disam but oleh pihak bor u dengan gerakan m undur . Ger ak t ari pada gondang ini ialah k edua t angan dit ut up dan diger akkan m enur ut ir am a gondang. Set elah m engelilingi borot an, m ak a pihak pengur us ger ej a m em ber kat i sem ua boru dan suhut .

Kem udian pengurus ger ej a m em int a gondang Mar olop- olopan. Maksud dar i gondang ini agar pengur us ger ej a dengan pihak suhut saling beker j a sam a. pada w akt u m enar i pengur us ger ej a m endat angi suhut dan unsur Dalihan Nat olu lainny a sat u per sat u dan m em ber kat i m er eka dengan m elet akkan ulos di at as bahu at au saling m em egang waj ah, sedang suhut dan unsur Dalihan Na Tolu lainnya m em egang w aj ah pengur us ger ej a.

Set elah gondang ini selesai, m ak a pengurus ger ej a m enut up kegiat an m ar gondang m er eka dengan m em int a kepada par gonsi gondang Hasahat an t u sit iot io. Sem ua unsur : Dalihan Na Tolu m enar i di t em pat dan kem udian m engucapkan 'hor as' sebanyak 3 kali.

Kegiat an m ar gondang selanj ut nya diisi oleh pihak hasuhut an yang m em int a gondang Mangaliat kepada par gonsi.

Sem ua suhut ber bar is m enar i m engelilingi kuda sebanyak 3 kali, yang disam but oleh pihak bor u dengan ger akan m undur . Ger akan t angan sam a seper t i ger ak yang dilakukan oleh pengur us gerej a pada w akt u m er eka m enar i gondang Mangaliat . Set elah gondang ini selesai m ak a suhut m endat angi pihak boru dan m em berkat i m ereka dengan m em egang kepala bor u at au m elet akkan ulos di at as bahu bor u.Sedangkan bor u m em egang w aj ah suhut .

Set elah hasuhut an selesai m enari pada gondang Mangaliat , m aka m enar ilah dongan sabut uha j uga dengan gondang Mangaliat , dengan m em ber ik an 'ber as si pir ni t ondi' kepada suhut . Kem udian m angaliat lah ( m engelilingi bor ot an) pihak bor u sam bil m em ber ikan ber as at au uang. Lagi gilir an pihak hula- hula unt uk m angaliat . Pihak hula- hula selain m em berik an beras at au liang, m erek a j uga m em berik an ulos kepada sem ua ket urunan or angt ua yang m eninggal ( baik anak laki- laki dan anak per em puan) . Ulos yang diber ikan hula- hula kepada suhut it u m er upakan ulos holong. Biasanya set elah ket urunan yang m eninggal ini m ener im a ulos yang diber ikan hula-hula, lalu m erek a m engelilingi sek ali lagi borot an. Kem udian pihak ale- ale y ang m angaliat , j uga m em ber ikan ber as at au uang. Dan k egiat an gondang ini diak hir i dengan pihak par hobas dan naposobulung yang m enar i. Pada akhir dar i set iap kelom pok yang m enar i selalu dim int akan gondang Hasahat an at au sit io- t io dan m engucapkan 'hor as' sebanyak 3 kali.

Pada saat set iap kelom pok Dalihan Na Tolu m enar i, ada j uga yang m engadakan pem bagian j am bar , dengan m em ber ikan sepot ong daging yang dilet akkan dalam sebuah pir ing dan diber ik an kepada siapa yang ber kepent ingan. Sem ent ar a diadakan pem bagian j am bar , kegiat an m ar gondang t er us ber lanj ut .

Set elah sem uanya selesai m enar i, m aka acara diser ahkan kepada pengurus ger ej a, kar ena m er ekalah yang akan m enur up upacar a ini. Lalu sem ua unsur Dalihan Na Tolu m engelilingi pet i m ayat yang t er t ut up. Di m ulai acar a ger ej a dengan ber nyanyi, ber doa, penyam paian fir m an Tuhan, bernyanyi, kat a sam but an dar i pengurus ger ej a, ber nyanyi dan doa penut up. Kem udian pet i m ayat dipakukan dan siap unt uk dibaw a ke t em pat pengubur annya y ang t erakhir y ang t elah dipersiapk an sebelum nya pet i m ayat diangkat oleh hasuhut an dibant u dengan bor u dan dong an sahut a, sam bil diir ingi ny any ian ger ej a y ang dinyanyikan oleh hadir in sam pai ke t em pat pem akam annya. Acar a pem akam an diser ahkan sepenuhnya kepada

pengurus ger ej a. Set elah selesai acar a pem akam an, kem balilah sem ua yang t ur ut m engant ar ke r um ah duka.

3 . Aca r a Se su da h Upa ca r a Ke m a t ia n .

Sesam painya pihak suhut , hasuhut an, bor u, dongan sabut uha, hula- hula di r um ah duka, m aka acar a selanj ut nya adalah m akan ber sam a. Pada saat it ulah kuda yang dibor ot kan t adi sudah dapat dilepaskan dan t ernak ( babi) yang khusus unt uk m akanan pest a at au upacar a yang dibagikan kepada sem ua yang hadir . Pem bagian j am bar ini dipim pin langsung oleh penget ua adat . Tet api t er dapat ber bagai v ar iasi pada beber apa t em pat yang ada pada m asyar akat bat ak t oba. Salah sat u uraian yang diber ikan dalam pem bagian j am bar ini adalah sebagai ber ikut :

¾ Kepala unt uk t ulang ¾ Telur unt uk pangoli

¾ Som ba- som ba unt uk bona t ulang

¾ sat u t ulang paha belakang unt uk bona ni ar i ¾ Sat u t ulang belakang lainnya unt uk par bonaan ¾ Leher dan seker at daging unt uk bor u

Set elah pem bagian j am bar ini selesai dilak sanak an m aka k epada set iap hula-hula yang m em ber ik an ulos karena m eninggal saur m at ua or ang t ua ini, akan diber ikan piso yang disebut " pasahat khon piso- piso" , yait u m enyer ahkan sej um lah uang kepada hula- hula, j um lahnya m enurut kedudukan m asing- m asing dan keadaan.

Bilam ana seor ang ibu yang m eninggal saur m at ua m aka diadakan m angungkap hom bung ( buha hom bung) , yang dilakukan oleh hula- hula dar i ibu yang m eninggal, biasanya dij alankan oleh am ana posona ( anak dari it o at au abang adik yang m eninggal) . Buha Hom bung ar t inya m em buka sim panan dar i ibu yang m eninggal. Hom bung ialah suat u t em pat t er sem buny i dalam r um ah, dim ana seor ang ibu biasanya m enyim pan hart a keluar ga ; pusaka, per hiasan, em as dan uang. Har t a kekayaan it u dim int a oleh hula- hula sebagai kenang- kenangan, j uga sebagai kesem pat an t er akhir unt uk m em int a sesuat u dar i sim panan " bor unya" set elah selesai m angungkap hom bung, m aka upacar a dit ut up oleh penget ua adat .

Beber apa har i set elah selesai upacar a kem at ian saur m at ua, hula- hula dat ang unt uk m angapuli ( m em ber ikan penghibur an) kepada keluar ga dar i or ang yang m eninggal saur m at ua dengan m em baw a m akanan ber upa ik an m as. Yang beker j a m enyedik an keper luan acara adalah pihak bor u.

Acara m angapuli dim ulai dengan bernyanyi, ber doa, kat a- kat a penghibur an set elah it u dibalas ( diapu) oleh suhut . Set elah acara ini selesai, m ak a selesailah pelaksanaan upacar a kem at ian saur m at ua. Lat ar belakang dari pelaksanaan upacara kem at ian saur m at ua ini adalah kar ena fakt or adat , yang har us dij alankan oleh par a ket ur unan or ang t ua yang m eninggal t er sebut . Pelaksanaan upacar a ini j uga diw uj udkan sebagai penghor m at an kepada or ang t ua yang m eninggal, dengan har apan agar or ang t ua t er sebut dapat m enghor m at i kelangsungan hidup dar i par a ket ur unanny a yang sej aht er a dan dam ai. Hal ini m enunj ukkan bahw a hubungan ant ar a m anusia yang m asih hidup dengan par a ker abat nya yang sudah m eninggal m asih ada hubungan ini j uga m enent ukan hidup m anusia it u di dunia dan di akhir at . Sebagai salah sat u bent uk akt ivit as adat , m aka pelaksanaan upacar a ini t idak t er lepas dar i kehadir an dar i unsur- unsur Dalihan Nat olu yang m em ainkan per anan ber upa hak dan kew aj iban m er eka. Maka dalihan nat olu inilah yang m engat ur per anan t er sebut sehingga pr ilaku set iap unsur khususnya dalam kegiat an adat m aupun dalam kehidupan sehar i- har i t idak m enyim pang dar i adat yang sudah ada.

D AFTAR PUSTAKA

I rw ansy ah Hut asuhut . Analisis Kom perat if Bent uk ( penggarapan) dan Tehnik per m ainan dar i Sebuah Gondang ( Kom posisi Lagu) yang: Disaj ikan oleh Tuj uh part aganing. sk ripsi t idak Dit erbit k an. Medan; Fakult as Sast ra Jurusan Et nom usikologi USU,1990.

A. Pasar ibu. Analisis Musik I ndonesia. Jakar t a; pant j a sim pat i, 1987.

N.H. Naingggolan. Musik Tradisional Bat ak Toba : Pem binaan dan Pengem bangan. skr ipsi Tidak Dit er bit kan. Medan; Fakult as Kegur uan Sast r a dan Seni I KI P, 1979.

J.C. Ver qouw en. Masyar akat dengan Hukum Bat ak Toba. Jakar t a; Pust ak a Azet , 1986.

Payung Bangun. " Kebudayaan Bat ak I I dalam Koenj ar aningr at , ( ed) . Manusia dgn Kebudayaan di I ndonesia. Jakar t a; Dj am bat an, 1980.

Em m a S.M. Pangabean. Fungsi Gondang Sabagunan Dalam Upacar a Kem at ian Saur Mat ua Pada Masyar ak at Bat ak Toba.Skr ipsi Tidak Dit er bit kan. Medan; Fakult as I lm u Sosial dan I lm u polit ik Jur usan Ant r opoloqi, 1991.

MT sir egar . Ulos Dalam Tat acar a Adat Bat ak. Medan; C.V. Napit upulu & Son. DJ. Gult om Raj a Marpodang. Dalihan Hat olu. Medan,1987.