86
mempunyai hukuman yang tertentu ukuran hukuman tersebut dapat merusak jiwa dan anggota badan. Ketika kedua syarat tersebut tidak dapat terpenuhi dalam
suatu tindak pidana maka tidak di anggap tindak pidana, contohnya seorang ayah mencuri harta anaknya , peristiwa ini hanya di hukum diyat.
6. Menggunakan wewenang dan kewajiban bagi pihak yang berwajib.
Dalam hukum islam ada suatu kewajiban yang harus di pikul dan di laksanakan oleh penguasa atau pemimpin untuk mewujudkan suatu kemaslahatan
bagi masyarakat pada umumnya . orang-orang yang melaksanakan kewajiban tersebut merupakan orang-orang yang memang bertugas sebagai pelayan
publikmasyarakat pada umumnya. Islam meletakkan dasar terhadap tanggungjawab bagi pemimpin atau penguasa. Kaedah hukum islam menetapkan
bahwa petugas pemerintah tidak dapat di kenai pertanggungjawaban pidana apabila menunaikan tugasnyakewajibannya sesuai denagan batas-batas
kewenanganya. Apabila terjadi pelanggaran dalam menunaikan kewajibanya tersebut maka bertanggungjawab secara pidana jika dia tahu bahwa itu adalah
bukan hanya atau itu adalah pelanggaran. Salah satu penerapan kaedah ini adalah dalam melaksanakan hukuman
hudud. Semua ulama sepakat bahwa melaksanakan hukuman hudud adalah wajib, jika terjadi kerusakan dalam melaksanakan hukuman hudud adalah wajib, jika
terjadi kerusakan dalam melaksanakan hukuman tersebut pelaksanaanya tidak dapat di mintai pertanggungjawaban pidana.
2. Di sebabkan hapusnya hukuman Asbab rafi’ al uqubah
87
Sebab hapusnya hukuman tidak mengakibatkan perbuatan yang di lakukan itu di bolehkan , melainkan tetap pada asalnya yaitu di larang. Hanya saja oleh
karena keadaan si pelaku tidak mungkin di laksanaknya hukuman maka ia di bebaskan dari hukuman di dalam islam ada 4 macam sebab yang dapat
menghapuskan hukuman.
120
a. Karena paksaan
Paksaan adalah istilah hukum di sebut dengan overmacht yang selama berabad-abad telah menarik perhatian para yuris maupun filosuf. Salah seorang
filosof jerman, Immanuel kant, menyatakan bahwa ada alasan seseorang tidak dapat di pidana karena mempunyai daya paksa terhadap perbuatan yang terjadi,
dia menekanya bahwa tiadanya efek pidana sebagai dasar peniadaan pidana. Dalam pandangan hukum alam perbuatan yang di lakukan dalam keadaan
overmacht di anggap keadaan daruart tidak mengenal larangan necessitas non habet legem , di katakan fichte bahwa perbuatan overmacht di kecualikan dari
tertib hukum.
121
sejarah perundang-undangan menyatakan bahwa overmacht merupakan alasan atau sebab eksternal yang tidak dapat di mintai pertanggungjawaban
pidana dan menggambarkanya bahwa setiap daya, dorongan, paksaan yang membuat seseorang paksaaan merupakan sebuah perbuatan yang di perbuat
120
Ali Yafie , Ahmad Sukarja ,Muhammad Amin Sua, dkk, Ensiklopedi Hukum Pidana Islam, Edisi Indonesia ,Ibid, hlm. 220 , lihat juga Ahmad Wardi Muslich, Pengantar dan Asas
HUkum Pidana Islam Fikih Jinayah,hlm. 116.
121
Jam Rmmelink, Hukum Pidana komentar atas pasal-pasal Terpenting dari kitab Undang-undang Hukum Belanda dan Padananya dalam kitab Undang-undang Hukum Pidana
Indonesia , di terjemah oleh : Tristam Pascal Moeliono, Marjanne Termorshuizen-Arts dan Widati Wulandari, Jakarta : PT. Gramedia Pustaka Utama, hlm. 225
88
karena pengaruh orang lain untuk melakukanya suatu perbutan yang di perbuat karena pengaruh orang lain untuk melakukannya suatu perbuatan karena
hilangnya kerelaan dan merusak pilahanya. Para fukaha berpendapat bahwa dalam paksaan harus ada perbuatan materil yang di timpakan kepada orang yang
di paksa yang membuatnya melakukan perbuatan yang dapat di paksa kepadanya. Karenanya paksaan itu harus bersifat materil dan di dahului oleh perbuatan
penyiksaan yang di timpakan kepada orang yang di paksa. b.
mabuk mabuk dalam islam sangat di larang baik mabuk karena minuman atau
karena makanan yang sifat pekerjaan nya di sengaja. Mabuk termasuk dalam salah satu kelompok jarimah, yaitu meminum minuman keras. Secara umum
yang di maksudkan dengan mabuk adalah hilangnya akal sehat sebagai akibat minum minuman keras , khamar atau yang sejenis dengan itu. Semua para fukaha
sependapat bahwa mabuk bisa mneghilangkan akal sehatnya dan akan selalu mengigau dalam setiap pembicaraanya.
Menurut pendapat yang kuat rajah dari ulam mazhab yang empat , bahwa tidak ada pertanggungjawaban pidana bagi orang yang mabuk manakala
mabuknya itu di paksakan oleh orang lain, mabuk karena tidak mengetahui terhadap minuman yang di minum atau makanan yang di makan, maka ketika
melakukan perbuatan atau tindak dalam keadaan mabuk di hukum sama dengan orang gila.
c. Gila
89
Pertanggungjawaban pidana di bebankan pada seseorang yang mukallaf, yaitu yang memiliki kemampuan berpikir dan pilihan dalam berbuat. Jika kedua
faktor tersebut tidak di miliki oleh seorang maka tidak dapat di mintai pertanggungjawaban .kemampuan berpikir seseorang itu bisa atau dapat hilang
karena suatu bawan sejak lahir atau karena suatu sebab adanya gangguan dari luar. Manusia ketika mencapai kedewasaan sudah dapat dengan matang menggunakan
kekuatan berpikirnya , akan tetapi karena adanya suatu gangguan atau karena serangan penyakit baik itu sebagian atau seluruh alam berpikirnya hilang bisa
kapan dan di mana saja tanpa ada waktu tertentu. Hilangnya kemampuan berpikir akal sehat dalam kehidupan sehari-hari dapat dinamakan dengan gila.abdul
Qadir ‘Audah memberikan suatu definisi , sebagai berikut;
122
Secara pidana perbuatan orang gila tidak dapat dalam masalah tindak pidana orang gila. Secara pidana perbuatan pidana tidak dapat di hukum namun
“artinya : gila adalah hilangnya akal, rusak atau lemah” Hilangnya kekuatan berpikir secara sempurna terkadang terus menerus
maka itu di namakan dengan gila terus menerus, artinya hilangnya kekuatan berpikir hanya beberapa saat gila kambuhanberselang. Dari segi hukum jika
terjadi tindak pidana, keadaan si pelaku dalam keadaan gila maka tidak ada hukuman baginya di bebaskan dari hukuman. Gila bukan berarti member
kebolehan tetapi dengan keadaan gila menghapuskan hukumanya dari si pelaku. Baik hukum nasional hukum Positif maupun hukum islam tidak ada perbedaan
dalam masalah tindak pidana orang gila.
122
Abdul Qadir ‘Audah, Al-Tasyri’ al jian’iy al- islamy, muqaranan bil-Qammil Wadhi’iy, Juz Awal ,Beirut : Muasasah Riasalah , 1996, hlm.127
90
secara perdata perbuatan orang gila di pertanggungjawabkan oleh keluarga selama hak-hak tersebut berada di bawah perwalian keluarga, maka akan ada
pertangggungjawaban perdata dalam bentuk ganti rugi. d.
Di bawah umur Konsep pertanggungjawaban anak kecil anak di bawah umur merupakan
konsep yang paling baik dan tepat dalam hukum islam. Di samping itu hukum romawi yang merupakan hukum positip pertama di dunia membuat pemisahan
pertanggungjawaban anak-anak di bawah umur dengan orang dewasa dalam batasan usia tujuh tahun. Hukum ini menjadikan anak berusia di atas tujuh tahun
memiliki tanggungjawab pidana, dalam keadaan seperti si anak yang belum mencapi umur dewasa menurut hukum islam telah mendapatkan tanggungjawab
pidana atas perbuatan yang di lakukanya. Hukum islam di pandang sebagai hukum pertama di dunia yang
membedakan secara sempurna antara anak kecil dengan orang dewasa dari segi tanggungjawab pidana. Dalam hukum islam tanggungjawab pidana terdiri dari
dua unsur yaitu mempunyai berpikir dan mempunyai pilihan. Menurut para fukaha, dasar dalam menentukan usia dewasa adalah sabda rasullah SAW, yang
artinya ; “di angkat pembebanan hukum dari tiga jenis orang;anak-anak sampai
ia baliq, orang tidur sampai ia bangun dan orang gila sampai ia sembuhsadar.”
Dari makna hadits di atas “ di angkat pembebanan “ menunjukkan bahwa ada syarat atau sebab sehingga adanya tautan syara’. Anak-anak sampai ia baliq
91
menunjukkan bahwa syaratsebab yang harus ada adalah bermimpi basah. Ini merupakan hukum asal yang telah di tetapkan dalam hukum islam. Apabila
seseorang anak belum juga mengalami mimpi basah pada usia mencapai baliq, hal mana di anggap telah terjadi suatu kerusakankelainan pada orang tersebut,
karena itu wajib di anggap orang tersebut telah baliq yang mewajibkan padanya pembebanan hukum. Alasan pandangan ini memberikan batasan usia delapan
belas atau Sembilan belas tahun. Didalam hukum pidana Indonesia KUHP ketentuan mengenai
tanggungjawab pidana anak di bawah umur di sebutkan pada pasal 45, menyebutkan bahwa jika seorang anak masih berusia kurang dari enam belas
tahun melakukan perbuatan tindak pidana, maka hakim dapat menentukan pilihan putusanya yaitu ;
a. Anak tersebut dikembalikan pada orang tua atau walinya tanpa
penjatuhan hukuman. b.
Anak tersebut di serahkandi titipkan kepada pemerintah untuk mendapatkan pendidikan, juga tanpa ada hukuman baginya
c. Anak tersebut di jatuhi hukuman, hukuman tersebut merupakan
hukuman pokok maksimal yang di kurangi sepertiganya.
92
BAB IV PERTANGGUNGJAWABAN PIDANA YANG DI LAKUKAN OLEH
ANAK-ANAK DALAM PERPSEKTIF HUKUM PIDANA POSITIF DAN HUKUM PIDANA ISLAM.
A. Persepektif Hukum Pidana Positif
