PENGARUH INTENSITAS MEMBACA AL-QUR’AN BERDZIKIR DAN MENJAGA WUDHU TERHADAP PENGENDALIAN EMOSI SANTRI DI PONDOK PESANTRENTARBIYATUL ISLAM (PPTI) AL-FALAH SALATIGA TAHUN 2015 SKRIPSI Diajukan untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam
PENGARUH INTENSITAS MEMBACA AL- QUR’AN
BERDZIKIR DAN MENJAGA WUDHU TERHADAP
PENGENDALIAN EMOSI SANTRI DI PONDOK
PESANTRENTARBIYATUL ISLAM (PPTI)
AL-FALAH SALATIGA TAHUN 2015
SKRIPSI
Diajukan untuk Memperoleh Gelar
Sarjana Pendidikan Islam
Disusun Oleh:
NUR CHOLISATUL CHUSNA
111111006
JURUSAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI ISLAM (IAIN)
SALATIGA
2015
KEMENTRIAN AGAMA RI
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA Jl. Tentara Pelajar No. 02 Telp. (0298) 323706 323433 Salatiga 50721
Website : www.iainsalatiga .ac.id E - mail : [email protected] PERSETUJUAN PEMBIMBING
Setelah dikoreksi dan diperbaiki, maka skripsi saudara : Nama : Nur Cholisatul Chusna NIM : 11111006 Fakultas : Tarbiyah dan ilmu keguruan Jurusan : PAI Judul : Pengaruh Intensitas Membaca Al-
Qur‟an, Berdzikir, dan Menjaga Wudhu Terhadap Pengendalian Emosi Santri di Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam Al-Falah Salatiga.
Telah kami setujui untuk dimunaqosahkan.
Salatiga, 24 Agustus 2015 Pembimbing
(Drs. H. Imam Baihaqi, M. Ag) NIP. 19571108 198703 1 001 KEMENTRIAN AGAMA RI
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA Jl. Tentara Pelajar No. 02 Telp. (0298) 323706 323433 Salatiga 50721
[email protected] mail : - E .ac.id www.iainsalatiga Website :
SKRIPSI
PENGARUH INTENSITAS MEMBACA Al-QUR’AN BERDZIKIR DAN
MENJAGA WUDHU TERHADAP PENGENDALIAN EMOSI SANTRI DI
PONDOK PESANTREN TARBIYATUL ISLAM AL-FALAH SALATIGA
DISUSUN OLEH
NUR CHOLISATUL CHUSNA
NIM : 11111006 PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN Saya yang bertanda tangan dibawah ini : Nama : Nur Cholisatul Chusna Nim : 11111006 Fakultas : Tarbiyah Jurusan : Pendidikan Agama Islam Menyatakan bahwa skripsi yang saya tulis ini benarbenar merupakan hasil karya sendiri, bukan jiplakan dari karya orang lain. Pendapat atau temuan orang terdapat dalam skripsi ini dikutip/dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah.
Salatiga, 24 Agustus 2015 Peneliti
(Nur Cholisatul Chusna) Motto
اًرْسُي ِرْسُعْلا َعَم نِإَ ف
“Karena sesungguhnya setiap kesulitan pasti ada kemudahan”
اًرْسُي ِرْسُعْلا َعَم نِإ
“sesungguhnya setiap kesulitan pasti ada kemudahan”
Persembahan
Dengan mengucapkan rasa syukur kepada Allah yang telah
memberikan kelancaran pada penelitian ini, skripsi ini saya
persembahkan kepada Bapak Imanudin dan Ibu Siti
Mukhaiyaroh yang teramat penulis cintai dan sayangi yang tak
kenal lelah senantiasa mensuport dan mendoakanku serta
teman-teman PPTI AL-FALAH yang telah mensuport dari awal
sampai akhir penelitian ini.KATA PENGANTAR Puji syukur senantiasa penulis panjatkan atas kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayahnya kepada penulis, sehingga penulis mampu menyelesaikan skripsi ini dengan lancar. Sholawat serta salam senantiasa tercurahkan kepada junjungan kita nabi agung Muhammad SAW beserta keluarga, sahabat, dan pengikutnya.
Semoga kita kelak mendapatkan syafaatnya Amin. Sebagai insan yang lemah, penulis sadar bahwa skripsi ini tidak akan terselesaikan tanpa adanya pihak-pihak yang mendukung, dan memberikan pencerahan bagi penulis. Oleh karena itu dengan rasa hormat, penulis mengucapkan terima kasih atas bantuan, dukungan, motivasi, dan bimbingan kepada : 1.
Dr. Rahmat Hariyadi, M.Pd. Selaku Rektor IAIN Salatiga 2. M. Farid Abdullah, S.Pdi. Selaku pembimbing akademik 3. Drs. H. Imam Baihaqi, M. Ag dan Muna Erawati,S.Psi.,M.Si. selaku pembimbing skripsi yang telah mencurahkan tenaga, waktu, dan fikirannya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.
4. K.H. Zoemri RWS selaku pengasuh PPTI Al-Falah yang telah memberikan izin kepada penulis untuk mengadakan penelitian di PPTI Al-Falah.
5. Nurul Huda selaku pak lurah dan Riyana selaku bu lurah periode 2014/2015 di PPTI Al-Falah, serta jajaran pengurus PPTI Al-Falah yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu yang banyak membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
6. Anny, Ephy, Lita, Miftah, Niha, Ulfa, Arofah, Sa‟adah, Laela yang selalu memberikan motivasi dari canda tawa dan dukungan sehingga penulis mampu menyelesaikan skripsi ini.
7. Kelas 1wustho (Sofi, Muphy, Fandilah, Ariyanti, Janah, Anti, Gus Syarif, Huda, dan Lasin) yang selalu mensuport penulis dalam menyelesaikan skripi ini.
8. Kamar E29 (Naily, Mufti, Ana, Iin) yang selalu memberikan suport kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini melalui canda tawa kalian.
9. Kamar C20 (Umi, Uzy, Hajar, Fitroh, Evi) yang selalu mensuport penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.
10. Teman-teman PPTI Al-Falah yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu yang banyak membantu dalam proses penyelesaian skripsi ini.
Akhirnya penulis hanya bisa mendo‟akan semoga Allah membalas kebaikan yang berlipat ganda kepada mereka.
Penulis menyadari bahwa skripsi ini jauh dari sempurna, untuk itu kritik dan saran yang membangun sangat penulis harapkan dari kajian yang akan datang. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi pembaca, khususnya santri di PPTI Al-Falah salatiga terlebih bagi penulis sendiri.
Salatiga, 24 Agustus 2015 Penulis
(Nur Cholisatul Chusna) ABSTRAK Chusna, Nur Cholisatul : 2015. Pengaruh Intensitas Membaca Al-
Qur‟an, Berdzikir, dan Menjaga Wudhu Terhadap Pengendalian Emosi Santri di Pondok Pesantren Islam Al-Falah Salatiga . Skripsi.
Fakultas Tarbiyah. Jurusan Pendidikan Agama Islam. Institut Agama Islam Negeri Salatiga. Pembimbing Drs. H. Imam Baihaqi, M.Ag.
Kata kunci : Membaca Al-
Qur‟an, Berdzikir, Menjaga Wudhu, dan Pengendalian Emosi
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh rutinitas membaca Al-Qur ‟an, berdzikir dan menjaga wudhu terhadap pengendalian emosi santri di Pondok Pesantren Islam Al-Falah Salatiga. Pertanyaaan ini adalah : pertama adakah pengaruh intensitas membaca Al-
Qur‟an terhadap pengendalian emosi santri ?. Kedua adakah pengaruh intensitas berdzikir terhadap pengendalian emosi santri ?. Ketiga adakah pengaruh intensitas menjaga wudhu terhadap pengendalian emosi santri ?. Keempat bagaimana pengaruh intensitas membaca Al-Q ur‟an, berdzikir, dan menjaga wudhu terhadap pengendalian emosi santri ?.
Pendekatan yang digunakan oleh peneliti dalam penelitian ini adalah pendekatan kuantitatif dengan teknik pengumpulan data menggunakan angket, interview, dan observasi. Subjek penelitian ini adalah 80 santri yang belajar di Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam Al-Falah. Teknik sampling yang digunakan adalah santri. Pengumpulan data menggunakan instrumen kuesioner yaitu angket. Analisis yang digunakan adalah regresi ganda dua prediktor dengan bantuan SPSS (Statistical Package for Social Scienes) .
Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa dari hasil uji ANOVA atau F test, didapat sebesar 9,10 dengan tingkat probabilitas 4,40. Nilai F hitung lebih besar dari 2 maka dapat dikatakan hasil perhitungan regresi tersebut signifikan. Maka model regresi tersebut dapat memprediksi pengendalian emosi atau dapat dikatakan bahwa membaca Al-
Qur‟an, berdzikir, dan menjaga wudhu berpengaruh terhadap pengendalian emosi santri di Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam Al-Falah. DAFTAR ISI Judul . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .i Lembar Logo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ii Persetujuan Pembimbing. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . iii Pengesahan Kelulusan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vi Deklarasi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..v Motto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vi Persembahan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vii Kata Pengantar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .viii Abstrak. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . xi Daftar Isi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .xii
Bab I Pendahuluan A. Latar Belakang Masalah. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 B. Rumusan Masalah. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 C. Tujuan Penelitian. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 D. Hipotesis Penelitian. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5 E. Manfaat Penelitian. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
F.
Definisi Operasional. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 G.
Metode Penelitian. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9 H. Sistematika Penulisan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Bab II Landasan Teori A. Membaca Al-Qur‟an. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 1. Pengertian. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 1. Dasar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .18 2. Adab Membaca Al-Qur‟an. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22 3. Keutamaan Membaca Al-Qur‟an. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23 B. Berdzikir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 1. Pengertian. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 2. Bentuk dan Cara Berdzikir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28 3. Manfaat Berdzikir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29 C. Menjaga Wudhu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 1. Pengertian. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31 2. Manfaat Wudhu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33 3. Rahasia Dibalik Gerakan Wudhu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
4. Tujuan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .35 5.
Manfaat bagi orang yang selalu menjaga wudhunya. . . . . . . . . . . . . 38 D. Pengendalian Emosi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 1.
Pengertian. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38 2. MacamMacam Emosi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39 3. Sebab-Sebab Emosi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41 4. Cara Pengendalian Emosi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42 5. Hubungan Membaca Al-Qur‟an, Berdzikir, dan Menjaga Wudhu
Terhadap Pengendalian Emosi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47 6. Alur Proses pengendalian Emosi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Bab III Hasil Penelitian A. Gambaran Umum Lokasi Dan Subyek Penelitian. . . . . . . . . . . . . . . . . . 55 1. Sejarah Singkat Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam AlFalah. . . . . . 55 2. Letak Geografis Pondok Pesantren. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .56 3. Dasar dan Tujuan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57 4. Keadaan Santri. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59 5. Struktur Organisasi Kepengurusan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59
7. Sistem Pendidikan Pondok Pesantren. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63 8.
Kelembagaan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .68 9. Sarana dan Prasarana. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70 B. Penyajian Data. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
Bab IV Analisis Data dan Pembahasan A. Analisis Data Deskriptif. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72 1. Analisis Data Tentang Membaca Al-Qur‟an. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72 2. Analisis Data Tentang Berdzikir. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .77 3. Analisis Data Tentang Menjaga Wudhu. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81 4. Analisis Data Tentang Pengendalian Emosi. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85 B. Analisis Data Hipotesis. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89 C. Pembahasan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91 Bab V Penutup A. Kesimpulan. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94 B. Saran. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96 Lampiran-Lampiran
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Emosi merupakan amarah yang timbul dari diri seseorang maupun dari
orang lain. Emosi bisa timbul akibat adanya beberapa faktor misalnya, masalah yang muncul dengan tiba-tiba, adanya kesalah pahaman, adanya faktor cemburu (dalam istilah remajanya jealous), adanya keinginan yang tak terpenuhi, serta tuntutan tugas yang memberatkan seseorang. Banyak orang yang tidak bisa meredam emosinya karena banyaknya masalah yang di hadapi, serta banyak pula kasus yang menimbulkan nyawa seseorang melayang karena adanya emosi. Di Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam Al-Falah banyak santri yang lebih menggunakan emosi dalam menyelesaikan masalahnya dibandingkan menyelesaikaan masalah dengan kepala dingin. Disebutkan dalam hadist riwayat Bukhari juz 7, hal.99 :
َلا :َلبَق ،ًُِِصْوَا :ص ّيِبَُّهِن َلبَق ًلاُجَس ٌََّا ُهَُْع ُالله ِضَس َةَشْيَشُه ًِبَا ٍَْع
يسبخبنا . ْبَضْغَت َلا :َلبَق ،اًساَشِي َدَّدَشَف . ْبَضْغَتArtinya :Dari Abu Hurairah RA, iaberkata :Sesungguhnya ada seorang laki-laki berkata kepada Nabi SAW, "Nasehatilah saya, ya Rasulullah". Rasulullah SAW bersabda, "Jangan marah".Orang itu mengulanginya beberapa kali. Nabi SAW bersabda, "Jangan marah".[HR. Bukhari juz 7, hal. 99]
Seorang santri yang sedang emosi dianjurkan untuk mengambil air wudhu karena pada hakikatnya emosi itu diperumpamakan api yang sedang membara dan wudhu diperumpamakan air, maka api yang sedang membara hendaknya disiram oleh air. Wudhu juga termasuk metode yang disarankan Rosulullah Saw kepada para sahabat guna mengendalikan perasaan marah. Dijelaskan dalam hadist riwayat Abu Dawud “sesungguhnya marah itu dari setan. Dan sesungguhnya setan itu diciptakan dari api. Dan api itu hanya dapat padam dengan air. Jadi, jika salah seorang kalian marah, berwudhulah”.
Tidak semua wudhu yang kita lakukan itu syah, wudhu yang syah yang mampu mengendalikan emosi sesuai dengan hadist nabi diatas yaitu dengan cara membaguskan wudhu kita dengan memperhatikan syarat syahnya wudhu serta menghayati setiap aliran-aliran air yang mengalir melewati kulit kita.
Apabila kita sudah membaguskan wudlu, maka jagalah wudlu kita karena dengan menjaga wudhu, kita akan bisa membayangkan bahwa kita dalam keadaan bersuci sehingga kita bisa mengingat Allah, maka dengan demikian insya Allah akan membantu kita untuk menahan diri dari godaan syaitan dan berhati-hati dalam segala hal (Umi, 2003:55).
Membaca Al-Q ur‟an bagi santri merupakan hal yang biasa namun apabila membaca Al-Q ur‟an serta memahami makna ayat yang dibaca dan dibaca secara terus-menerus memang sulit. Menurut Imam ghazali dalam kitabnya ihya Ulumuddin berpendapat bahwa makna membaca Al-Q ur‟an adalah dengan memadukan peran lisan, akal, dan hati. Adapun peran lisan adalah untuk memperbaiki tajwid dan makhrojul huruf, peran akal berupa memahami makna yang terkandung di dalam setiap ayatnya, dan peran hati adalah dengan menghayati nada-nada Al-Q ur‟an, mengambil pelajaran serta menimbulkan pembekasan dalam hati (Nur, 2012:4).
Membaca Al-Q ur‟an dapat menambah pundi- pundi keimanan seseorang seperti firman Allah SWT dalam Q.S. Al- Anfal ayat 2 :
Artinya” Sesungguhnya orang- orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama Allah gemetarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat- ayat-Nya bertambahlah iman mereka (karenanya), dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakal” (Terjemah Al-munajatul-Ali cv penerbit j-Art hal: 178).
Semua orang pasti mempunyai potensi untuk mengeluarkan emosi, tapi dengan membaca Al- Qur‟an, berdzikir, dan menjaga wudlu dapat mengurangi emosi seseorang. Realitanya menunjukkan membaca Al-Q ur‟an sangatlah berpengaruh terhadap peredaman emosi santri. Selain membaca Al-Q ur‟an, berdzikir juga dapat mengurangi emosi seseorang.
Dijelaskan dalam Qur‟an surat Ar- Ra‟d ayat 28:
Artinya: “ (Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah-lah hati menjadi tenteram”(Terjemah Al-munajatul-Ali cv penerbit j-Art hal:253).
Ketika emosi seseorang sedang memuncak atau akan memuncak, kemudian kita mengingat asma Allah maka emosi yang memuncak tersebut akan sedikit demi sedikit menurun. Lafadz dzikir yang biasa dibaca oleh kebanyakan orang adalah bacaan tasbih, tahmid, takbir, dan tahlil.
Apabila intensitas membaca Al- Qur‟an, berdzikir dan menjaga wudhu terbukti berpengaruh terhadap pengendalian emosi santri, peneliti berharap akan memberikan manfaat besar bagi pembaca dan seluruh santri di Al-Falah sehingga kami dapat selalu mengamalkan membaca Al-
Qur‟an, berdzikir, dan menjaga wudhu dengan rasa ikhlas.
Dengan latar belakang yang telah dipaparkan oleh penulis diatas, maka penulis bermaksud mengadakan penelitian di Pondok Pesantren Tarbiyatul Al- Falah Grogol Salatiga dengan judul “ PENGARUH INTENSITAS MEMBACA AL-
QUR‟AN BERDZIKIR DAN MENJAGA WUDHU TERHADAP PENGENDALIAN EMOSI SANTRI DI PNDOK PESANTREN TARBIYATUL ISLAM AL- FALAH SALATIGA TAHUN 2015
” B.
Rumusan Masalah 1.
Adakah pengaruh intensitas membaca Al-Qur‟an terhadap pengendalian emosi santri?
2. Adakah pengaruh intensitas berdzikir terhadap pengendalian emosi santri ?
3. Adakah pengaruh menjaga wudhu terhadap pengendalian emosi santri ? 4.
Bagaimana pengaruh intensitas membaca Al-Qur‟an, berdzikir, dan menjaga wudhu terhadap pengendalian emosi santri ? C.
Tujuan penelitian Adapun tujuan penelitian dari skripsi adalah sebagai berikut : 1.
Untuk mengetahui pengaruh intensitas membaca Al-Qur‟an terhadap pengendalian emosi santri di Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam Al-Falah Salatiga? 2. Untuk mengetahui pengaruh intensitas berdzikir terhadap pengendalian emosi santri di Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam Al-Falah Salatiga ?
3. Untuk mengetahui intensitas menjaga wudhu terhadap pengendalian emosi santri di Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam Al-Falah Salatiga ?
4. Untuk mengetahui pengaruh intensitas membaca Al-Qur‟an, berdzikir, dan menjaga wudhu terhadap pengendalian emosi santri di Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam Al-Falah Salatiga ? D.
Hipotesis Penelitian Hipotesis berasal dari 2 penggalan kata, “hypo”, yang artinya “di bawah” dan
“thesa” yang artinya “kebenaran”. Jadi hipotesis yang kemudian cara
menulisnya disesuaikan dengan Ejaan Bahasa Indonesia menjadi hipotesa, dan berkembang menjadi hipotesis (Arikunto, 2010 : 110).
Hipotesis adalah suatu jawaban yang bersifat sementara terhadap permasalahan penelitian, sampai terbukti melalui data yang terkumpul (Arikunto, 2010 : 110).
Hipotesis untuk penelitian ini adalah bahwa adanya pengaruh intensitas membaca Al-Q ur‟an, berdzikir, dan menjaga wudhu terhadap pengendalian emosi santri di Pondok Pesantren Tarbiyatul Al-Falah Grogol salatiga.
E.
Kegunaan penelitian Hasil penelitian ini, diharapkan dapat memberikan manfaat bagi semua kalangan masyarakat pada umumnya dan khususnya memberikan manfaat kepada santri di Pondok Pesantren Tarbiayatul Islam Al-Falah Grogol Salatiga. Adapun berbagai manfaat yang diharapkan antara lain sebagai berikut :
1. Manfaat Teoritis Dalam penelitian ini, apabila ternyata ada pengaruh yang positif antara intensitas membaca Al-Q ur‟an, berdzikir, dan menjaga wudhu terhadap pengendalian emosi santri, maka diharapkan dapat menjadi acuan bagi pembaca agar mengamalkan membaca Al-Q ur‟an, berdzikir dan menjaga wudhu.
2. Manfaat Praktis Sebagai bahan masukan bagi santri di Pondok pesanten Tarbiyatul
Islam Al-falah, agar lebih memperhatikan betapa besarnya manfaat dari mengamalkan membaca Al-Q ur‟an, berdzikir, dan menjaga wudhu untuk memenuhi kebutuhan jiwa seseorang untuk mengatur pengendalian emosi.
F.
Definisi Operasional Agar tidak terjadi kesalahpahaman pada judul skripsi di atas, maka penulis akan memaparkan penegasan istilah sebagai berikut :
1. Emosi
Menurut Kamus Umum Bahasa Indonesia emosi adalah perasaan batin yang keras (timbul dari hati). Sedangkan menurut darwis emosi adalah suatu gejala psiko-fisiologis yang menimbulkan efek pada persepsi, sikap, dan tingkah laku dalam bentuk ekspresi tertentu (Darwis, 2006 : 18).
Emosi yang dimaksud oleh penulis disini ialah emosi yang merupakan ekspresi marah. Jadi pengendalian emosi yang dimaksud peneliti adalah menahan dan mengontol emosi santi di Pondok Pesantren tarbiyatul Al Falah.
Indikator dari pengendalian emosi adalah: a. Sabar b.
Bersikap tenang (Darwis, 2006 : 264) 2. Intensitas Membaca Al-Qur‟an
Membaca Al- Qur‟an yang dimaksud oleh peneliti adalah hanya membaca Al-
Qur‟an tanpa mendalami makna yang terkandung di dalamnya.
Indikator dari intensitas membaca Al- Qur‟an adalah : a.
Menghadap kiblat saat membaca Al-Qur‟an b. Membaca Al-Qur‟an dalam keadaan suci c. Menyempatkan Membaca Al-Qur‟an setiap habis sholat maghrib (Munir, 2008 : 109).
3. Intensitas Berdzikir
Kata "dzikir" menurut bahasa artinya ingat. Sedangkan dzikir menurut pengertian syariat adalah mengingat Allah SWT dengan maksud untuk mendekatkan diri kepadaNya.
Indikator intensitas berdzikir yang diharapkan penulis yaitu: a.
Membiasakan berdzikir dalam setiap habis sholat (Munir, 2008:15) b. Selalu mengusahakan berdzikir dalam waktu-waktu luang c. Tidak ada sekat dengan Allah ketika berdzikir (Anshori,
2003:16) 4. Menjaga Wudhu
Menurut bahasa, Wudhu artinya Bersih dan Indah. sedangkan menurut istilah (syariah islam) artinya menggunakan air pada anggota badan tertentu dengan cara tertentu yang dimulai dengan niat guna menghilangkan hadast kecil. Wudhu merupakan salah satu syarat sahnya sholat (orang yang akan sholat, diwajibkan berwudhu lebih dulu, tanpa wudhu shalatnya tidak sah). Kesucian saat wudhu tidak terbatas pada saat- saat tertentu, misalnya saat akan melakukan sholat, tapi alangkah lebih baik kita selalu dalam keadaan suci di mana pun dan kapan pun (Umi, 2011:54).
Menjaga wudhu yang dimaksud dalam penelitian ini adalah menjaga kesucian seseorang melalui wudhu, ketika berhadast langsung mengambil air wudhu, sehingga wudhu seseorang tersebut selalu terjaga.
Adapun indikator menjaga wudhu adalah sebagai berikut : a. Dilakukan dengan tenang b.
Berlahan c. Selalu memperbaiki wudhu jika batal (Umi, 2011:79) G.
Metode Penelitian Penelitian seseorang dapat diterima apabila ada bukti-bukti nyata dengan langkah-langkah yang jelas dan sistematis serta dapat dipertanggung jawabkan secara ilmiah. Hal-hal yang perlu dipaparkan berkaitan dengan penelitian ini adalah sebagai berikut :
1. Pendekatan dan perencanaan penelitian Pendekatan yang ingin diterapkan oleh peneliti adalah pendekatan kuantitatif. Peneliti memilih pendekatan kuantitatif karena peneliti merasa bahwa penelitiannya mempunyai data-data yang dikumpulkan berupa angka- angka.
2. Lokasi dan waktu penelitian
Penelitian ini bertempat di Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam (PPTI) Al-Falah Salatiga, Jl. Bima No.02 Dukuh, sidomukti, salatiga yang dilaksanakan pada 5 mei sampai 28 agustus 2015.
3. Populasi dan sampel a.
Populasi Populasi adalah keseluruhan subjek penelitian. Apabila seseorang ingin meneliti semua elemen yang ada dalam wilayah penelitian, maka penelitiannya merupakan penelitin populasi. Studi atau penelitiannya juga diebut studi populasi atau studi sensus (Arikunto,2010:173) Dalam penelitian yang menjadi subjek penelitian adalah santri pondok pesantren tarbiyatul islam Al-Falah yang berjumlah kurang lebih 110 santri putra dan 140 santri putri.
b.
Sampel Menurut Hadi sampel adalah sebagian dari populasi yang diselidiki. Dalam menentukan sampel, apabila populasi kurang dari
100, maka harus diambil semua, manunjukkan jumlah lebih dari 100, maka dapat diambil 10%, 20%, 25%, atau lebih. Sedangkan menurut Arikunto sampel adalah sebagian / wakil populasi yang akanditeliti (1998 :221). Dalam penelitian ini peneliti mengambil sampel 30% darisampel yang berjumlah kurang lebih 250 santri. Peneliti memilih santri putra dan santri putri yang ada di Pondok Pesantren Tarbiyatul Al-Falah salatiga sebagai sampel.
Sampel yang digunakan oleh penulis adalah sampel random atau
sampel acak karena di dalam pengambilan sampelnya, peneliti
mencampur subjek-subjek di dalam populasi sehingga semua subjek dianggap sama. Dengan demikian maka peneliti memberi hak yang sama pada setiap subjek untuk memperoleh kesempatan dipilih menjadi sampel. Setiap subjek yang terdaftar sebagai populasi diberi nomor urut mulai dari 1 sampai dengan banyaknya subjek. Di dalam pengambilan sampel biasanya peneliti sudah menentukan terlebih dahulu besarnya sampel yang paling baik ( Arikunto, 1998: 120).
4. Metode pengumpulan data
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode sebagai berikut: a.
Metode observasi Sebagai metode ilmiah, observasi dapat diartikan mengamati dengan sistematik fenomena-fenomena yang diselidiki.
Observasi yang penulis lakukan adalah dengan menggunakan alat bantu check list, yaitu suatu daftar yang berisi nama subjek dan faktor-faktor yang akan diselidiki (Arikunto, 2005 : 101). Metode ini digunakan untuk mencari data tentang keadaan santri di Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam Al-Falah.
b.
Angket Metode ini merupakan sejumlah pertanyaan secara tertulis yang digunakan untuk memperoleh informasi dari responden, dalam arti masyarakat yang diteliti (Arikunto,1986:140). Metode ini peneliti gunakan untuk mengumpulkan data dari responden mengenai pengaruh intensitas membaca Al-
Qur‟an, berdzikir dan menjaga wudhu terhadap pengendalian emosi santri di pondok pesantren tarbiyatul islam Al-falah salatiga.
c.
Interview Sebuah dialog yang dilakukan oleh pewawancara untuk memperoleh informasi dari terwawancara (Arikunto,1992:188).
5. Instrumen Penelitian
Instrumen penelitian adalah alat / fasilitas yang diguanakan oleh peneliti dalam mengumpulkan data agar pekerjaannya mudah dan hasilnya lebih baik, dalam arti lebih cermat dan sistematis sehingga mudah diolah (arikunto,1998:151).
Instrumen yang digunakan peneliti dalam penelitiannya berupa angket untuk masing- masing variabel.
Ada empat alat ukur yamg akan dibuat peneliti yaitu angket pengendalian emosi santri, angket intensitas membaca Al- Qur‟an, angket intensitas berdzikir, angket menjaga wudhu dan angket pengendalian emosi.
Angket I digunakan untuk mengetahui intensitas membaca Al- Qur‟an yang mencakup indikator: menghadap kiblat saat membaca Al- Qur‟an, membaca Al-Qur‟an dalam keadaan sucim dan menyempatkan membaca Al-
Qur‟an setiap sehabis sholat maghrib. Angket II digunakan untuk mengetahui intensitas berdzikir yang mencakup indikator: membiasakan berdzikir dalam setiap habis sholat, selalu mengusahakan berdzikir dalam waktu-waktu luang dan tidak ada sekat dengan Allah ketika berdzikir.
Angket III digunakan untuk mengetahui menjaga wudhu yang mencakup indikator: dilakukan dengan tenang, berlahan, dan selalu memperbaiki wudhu jika batal.
Angket IV digunakan untuk mengetahui pengendalian emosi santri yang mencakup indikator: sabar dan bersikap tenang.
Tabel 1.1
Tabel Indikator Intensitas Membaca Al-
Qur’anNo Indikator No. Item Jumlah
1. Menghadap kiblat 1,3,6
3 saat membaca Al- Qur‟an
2. Membaca Al- 2,5
2 Qur‟an dalam keadaan suci
3. Menyempatkan 4,7,8,9,10
5 selalu membaca Al-
Qur‟an setiap habis sholat maghrib
Tabel 1.2 Tabel Indikator Intensitas BerdzikirNo Indikator No. Jumlah Item
1. Membiasakan 3,5,9,10
4 berdzikir dalam setiap habis sholat
2. Selalu 6,7
2 mengusahakan berdzikir dalam waktu- waktu luang
3. Tidak ada 1,2,4,8
4 sekat dengan Allah ketika berdzikir
Tabel 1.3 Tabel Indikator Menjaga WudhuNo Indikator No. Item Jumlah
1. Dilakukan dengan 5,7,8,9,10
5 tenang
2. Berlahan
3
1
3. Selalu 1,2,4,6
4 memperbaiki wudhu jika batal
Tabel 1.4 Tabel Indikator Pengendalian EmosiNo Indikator No. Item Jumlah
1. Sabar 2,3,8,9
4
2. Bersikap tenang 1,4,5,6,7,10
6 6. Analisis data
Tujuan analisis data adalah menyederhanakan kedalam bentuk yang lebih mudah dibaca dan diinterpretasi (Masrisingarimbun dan Sofian Effendi, 1983 : 213). Untuk menganalisis data masing-masing variabel, peneliti menggunakan rumus presentase, dengan rumus sebagai berikut : P = x 100 % Keterangan : P = Prosentase F = Frekuensi N = Jumlah responden
Adapun rumusan untuk mencari prosentase tingkat intensitas membaca Al-Quran, intensitas berdzikir, menjaga wudlu dan pengendalian emosi yaitu menggunakan analisis regresi linier berganda dengan dua prediktor yang digunakan untuk mengukur pengaruh anatara lebih dari satu variabel prediktor terhadap variabel terkait.
Perhitungan pada penelitian ini menggunakan aplikasi SPSS, untuk mengetahui apakah ada pengaruh intensitas membaca Al- Qur‟an, berdzikir, dan menjaga wudhu terhadap pengendalian emosi santri di
Pondok Pesantren Tarbiyatul Islam Al-Falah salatiga.
Langkah-langkah yang dipaparkan menurut Anton bawono (2006:86), yaitu sebagai berikut : 1.
Entri data, atau kalau sudah ada tinggal kita buka filenya.
2. Masuk menu utama SPSS, pilih Analyze kemudian pilih Regression, lalu Linear.
3. Maka di layar akan muncul menu tampilan Linear Regression.
4. Masukkan variabel toleransi ke box Dependent dan variabel FLA, WDB dan EPMKU ke box
independent (s).
5. Setelah itu tinggal kita lanjutkan pada beberapa uji yang kita inginkan.
I. Sistematika penulisan
Sistematika penulisan skripsi merupakan garis besar penyusunan skripsi untuk mempermudah jalan pikiran dalam memahami secara keseluruhan isi skripsi (ida, 2012:16)
Untuk memperoleh penulisan penelitian yang sistematis dan konsisten, penulisan penelitian ini di rangkai oleh penulis dalam lima bab yang mana masing – masing bab terdiri dari beberapa sub bab. Adapun penelitian ini disusun dengan sistematika sebagai berikut :
Bab I berisi tentang pendahuluan yang mana bagian pendahuluan menjelaskan mengenai gambaran umum mengenai sistematika penulisan secara menyeluruh. Kemudian latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, hipotesis penelitian, kegunaan penelitian, definisi operasional, metode penelitian, dan sistematika penulisan skipsi.
Bab II menguraikan landasan teori yang digunakan untuk mendukung peneliti untuk melakukan penelitian agar mendapat gambaran yang jelas mengenai intensitas membaca Al-Qur ‟an, berdzikir, dan menjaga wudhu terhadap pengendalian emosi santri di pondok Pesantren Tarbiyatul Islam Al-
Falah salatiga.
Adapun sumber landasan teori adalah berasal dari berbagai buku referensi, dan sumber lain yang dianggap representative sebagai pengayaan teori penelitian.
Bab III merupakan bagian dari hasil penelitian yang meliputi gambaran umum lokasi dan subyek, yang mencakup sejarah singkat pondok pesantren tarbiyatul islam al-falah, letak geografis, tujuan, keadaan santri, struktur organisasi, keadaan asatidz/asatidzah, sistem pendidikan pondok pesantren, kelembagaan, sarana prasarana, dan penyajian data.
Bab IV merupakan analisis data yang meliputi analisis data deskriptif ( tiap variabel), penyajian hipotesis, dan pembahasan. Bab V merupakan penutup yang berisi kesimpulan, saran dan penutup. Daftar Pustaka Lampiran- lampiran
BAB II LANDASAN TEORI A. Membaca Al-Qur’an 1. Pengertian Al-Qur’an Al- Qur‟an adalah firman Allah yang menjadi sumber aqidah kita
(Ar-Ramli,2007:27). Shihab mengatakan Al- Qur‟an Adalah bacaan sempurna, merupakan suatu pilihan Allah yang sungguh tepat karena tiada satu bacaan pun sejak manusia mengenal tulis baca lima ribu tahun yang lalu yang dapat menandingi Al-
Qur‟an (Shihab,1999:3) . Menurut Amin Syukur, Al-
Qur‟an yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW yang ditulis dalam mushaf (lembaran) untuk dijadikan pedoman bagi kehidupan manusia yang apabila dibaca mendapat pahala / dianggap ibadah (Syukur, 2003:50).
Berdasarkanbeberapa pengertian diatas yang dimaksud membaca Al-
Qur‟an menurut peneliti adalah kesanggupan untuk dapat melisankan atau melafalkan apa yang tertulis di dalam kitab suci Al- Qur‟an.
2. Dasar Membaca Al-Qur’an
Firman Allah yang berhubungan dengan dasar membacaAl- Qur‟an antara lain :
1. Q.S. Al-Alaq:1-5
Artinya : “1. bacalah dengan (menyebut) nama Tuhan-Mu yang Menciptakan, 2. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah, 3.
Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah, 4. yang mengajar (manusia) dengan perantara kalam, 5. Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak dik etahuinya”(Terjemah Al-munajatul-Ali cv penerbit j-Art hal:598 ).
2. Q.S. Al-Fathir : 29
Artinya : “Sesungguhnya orang-orang yang selalu membaca kitab
Allah dan mendirikan shalat dan menafkahkan sebagian dari rezki yang Kami anuge-rahkan kepada mereka dengan diam-diam dan terang- terangan, mereka itu mengharapkan perniagaan yang tidak akan merugi
” (Terjemah Al-munajatul-Ali cv penerbit j-Art hal : 438)
3. Al-Muzamil : 20
Artinya : “Sesungguhnya Tuhanmu mengetahui bahwasanya kamu berdiri (sembahyang) kurang dari dua pertiga malam, atau seperdua malam atau sepertiganya dan (demikian pula) segolongan dari orang-orang yang bersama kamu. dan Allah menetapkan ukuran malam dan siang. Allah mengetahui bahwa kamu sekali-kali tidak dapat menentukan batas-batas waktu-waktu itu, Maka Dia memberi keringanan kepadamu, karena itu bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al-Qur
‟an. Dia mengetahui bahwa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan orang-orang yang berjalan di muka bumi mencari sebagian karunia Allah dan orang-orang yang lain lagi berperang di jalan Allah, Maka bacalah apa yang mudah (bagimu) dari Al-Qur
‟an dan dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berikanlah pinjaman kepada Allah pinjaman yang baik. dan kebaikan apa saja yang kamu perbuat untuk dirimu niscaya kamu memperoleh (balasan)nya di sisi Allah sebagai balasan yang paling baik dan yang paling besar pahalanya. dan mohonlah ampunan kepada Allah; Sesungguhnya All ah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang”(Terjemah Al-munajatul-Ali cv penerbit j-Art hal : 576).
4. H.R. Muslim “Bacalah Al-Qur‟an, sesungguhnya ia dihari kiamat bisa mensyafaati pembacanya” ( H.R. Muslim) (Qudsy,2003:18).
5. H.R. Turmudzi “Barang siapa membaca satu huruf dari Al-Qur‟an maka ia mendapatkan 10 kebaikan” (H.R. Turmudzi) (Qudsy,2003:18).
Setiap manusia hidup selalu membutuhkan adanya suatu pegangan hidup yang disebut agama. Untuk merasakan bahwa di dalam jiwanya ada perasaan yang meyakini adanya zat yang maha kuasa sebagai tempat untuk berlindung dan memohon pertolongan. Sedangkan Al-
Qur‟an dapat memberikan ketenangan jiwa bagi yang membacanya dan inilah yang menunjukkan bahwa Al-
Qur‟an merupakan obat penyakit yang ada pada diri umat Islam. Sebagaimana dijelaskan dalam QS.Yunus ayat 57 yang berbunyi :
Artinya : “ Hai manusia, Sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman” (Terjemah Al-munajatul-Ali cv penerbit j-Art hal:216).
3. Adab Membaca Al-Qur’an
Banyak sekali adab-adab membaca Al- Qur‟an, namun pada intinya adab tersebut dibagi menjadi dua macam yaitu adab lahiriyah dan adab batiniah.
a) Adab lahiriyah, diantaranya:
(1) Dalam keadaan bersuci/ wudlu terlebih dahulu
(2) Memilih tempat yang pantas dan suci
(3) Menghadap kiblat dan berpakaian sopan
(4) Bersiwak (membersihkan mulut ) sebelum membaca Al-
Qur‟an (5)
Membaca ta’awudz sebelum membaca Al-Qur‟an (6)
Membaca dengan tartil (7) Membaguskan bacaannya dengan lagu-lagu yang merdu.
b) Adab batiniah, diantaranya:
(1) Membaca dengan tadabbur yakni memperhatikan sungguh-sungguh hikmah yang terkandung di dalam Al-
Qur‟an. (2)
Membaca dengan khusyu‟ artinya merendahkan hati kepada Allah SWT sehingga Al- Qur‟an yang dibaca mempunyai pengaruh bagi pembacanya.
(3) Membaca dengan ikhlas yakni membaca Al- Qur‟an hanya karena Allah dan hanya mencari ridho dari Allah.
(4) Membaca Al- Qur‟an dengan melihat Al-Qur‟an
(5) Membaca Al- Qur‟an sesuai dengan urutan surat yang terdapat dalam mushaf (Alawi,1999:61).
4. Keutamaan Membaca Al-Qur’an
Membaca Al- Qur‟an merupakan pekerjaan yang utama, yang mempunyai berbagai keistimewaan dan kelebihan dibandingkan dengan membaca bacaan yang lain. Al-
Qur‟an mempunyai beberapa keutamaan bagi orang yang membaca dan mempelajarinya. Keutamaan membaca Al-
Qur‟an, antara lain: 1)