PENINGKATAN HAFALAN SURAH AL-KAFIRUN MELALUI METODE GERAK KINESTETIK DI PAUD BERBASIS AQIDAH ISLAM (BAI) KHOIRU UMMAH METESEH KEC. TEMBALANG SEMARANG TAHUN PELAJARAN 2017/2018 - Test Repository

  GERAK KINESTETIK DI PAUD BERBASIS AQIDAH ISLAM (BAI) KHOIRU UMMAH METESEH KEC. TEMBALANG SEMARANG TAHUN PELAJARAN 2017/2018 SKRIPSI Diajukan untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.) Oleh : SHOHIFATUN NASIHAH NIM 116 13 027 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN ISLAM ANAK USIA DINI FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI SALATIGA 2018

  

GERAK KINESTETIK DI PAUD BERBASIS AQIDAH ISLAM (BAI)

KHOIRU UMMAH METESEH KEC. TEMBALANG SEMARANG

TAHUN PELAJARAN 2017/2018

SKRIPSI

  

Diajukan untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.)

Oleh :

SHOHIFATUN NASIHAH

  

NIM 116 13 027

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN ISLAM ANAK USIA DINI

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN

  

INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI

SALATIGA

2018

  

MOTTO

ِِناَبِّذَكُت اَمُكِّبَر ِِء َلََآ ِِّيَأِبَف

  

"Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan"

(QS. Ar-Rahman) Skripsi ini dipersembahkan untuk : 1.

  Kedua orang tua ku yang telah melahirkan, mendidik, serta memberikan dorongan baik materiil maupun spiritual serta kakak-kakak dan adik yang selalu mensupport dan mendoakan kebaikan untukku.

2. Dosen-dosen tercinta, Ibu Asdiqoh, Bp.Wahidin dan Bp. Agung yang telah menemani saya selama saya berproses belajar dan menyelesaikan skripsi.

  3. Sahabat-sahabatku PIAUD : Risa, Titi, Fatih, Etik, Cici, Eka, Asih, Aryana, Widya, dan teman-teman yang tidak bisa saya sebutkan satu persatu yang telah memberikan semangat dalam menyelesaikan skripsi ini.

  4. Kepada Sahabatku Ana, Wulan, Mas Bayu, Siddiq yang telah mendukung serta membantu dalam hal materiil maupun semangat dalam perjalanan menyelesaikan skripsi.

  Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat, hidayah, dan taufiqNya, sehingga penulis dapat menyelesaikan penulisan skripsi ini. Sholawat serta salam kami haturkan kepada junjungan kita Nabi Muhammmad SAW yang telah menuntun umatnya kejalan kebenaran dan keadilan.

  Skripsi ini penulis susun dalam rangka memenuhi tugas dan melengkapi syarat guna untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan. Adapun judul skripsi ini adalah

  “PENINGKATAN HAFALAN SURAH AL KAFIRUN MELALUI METODE GERAK KINESTETIK DI PAUD BERBASIS AQIDAH ISLAM (BAI) KHOIRU UMMAH METESEH KEC. TEMBALANG SEMARANG TAHUN PELAJARAN 2017/2018”

  Penulisan skripsi ini tidak lepas dari berbagai pihak yang telah memberikan dukungan moril maupun materiil. Dengan penuh kerendahan hati, penulis mengucapkan terimakasih kepada : 1.

  Bapak Dr.Rahmat Hariyadi, M.Pd. selaku Rektor IAIN Salatiga.

  2. Bapak Suwardi, M.Pd selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Salatiga.

  3. Ibu Dra.Asdiqoh, M.Si selaku Ketua Jurusan PIAUD IAIN Salatiga dan Dosen Pembimbing yang telah berkenan secara ikhlas dan sabar meluangkan waktu serta mencurahkan pikiran dan tenaganya memberikan bimbingan dan pengarahan yang sangat berguna sejak awal proses penyusunan dan penulisan hingga terselesaikan skripsi ini.

  Nasihah, Shohifatun 2018. Peningkatan Hafalan Surah Al Kafirun Melalui

  

Metode Gerak Kinestetik di PAUD Berbasis Aqidah Islam (BAI) Khoiru

Ummah Meteseh Kec. Tembalang Semarang Tahun Pelajaran 2017/2018 .

  Skripsi, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan. Program Studi Pendidikan Islam Anak Usia Dini. Institut Islam Negeri Salatiga, Pembimbing Dra. Siti Asdiqoh, M.Si. Kata Kunci : Menghafal, Metode gerak kinestetik, Anak usia dini.

  Pentingnya peningkatan hafalan pada anak usia dini menjadi alasan penelitian yakni melalui metode gerak kinestetik untuk meningkatkan kemampuan hafalan, kemampuan daya ingat, dan yang paling utama yaitu peningkatan perkembangan hafalan surah Al Kafirun pada anak usia dini. Penelitian ini untuk menguji peningkatan perkembangan hafalan surah Al Kafirun melalui metode gerak kinestetik pada anak usia dini di PAUD Berbasis Aqidah Islam Khoiru Ummah Semarang tahun pelajan 2017/2018.

  Penelitian ini merupakan penelitian tindakan kelas kolaboratif. Subjek dalam peneltian ini adalah anak usia 4-7 tahun yang tergabung dalam kelompok A dan kelompok B yang berjumlah keseluruhan 19 anak.

  Metode yang dikumpulkan untuk pengumpulan data adalah, tes performem, observasi, dan dokumentasi. Analisis data yang digunakan dalam penelitian yaitu deskriptif kualitatif.

  Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa peningkatan menghafal surah Al Kafirun melalui metode gerak kinestetik di PAUD Berbasis Aqidah Islam Khoiru Ummah Semarang sebelum dilaksanakan penelitian tindakan kelas sebesar 39%. Setelah dilakukan tindakan kelas yang yaitu melalui metode gerak kinestetik diperoleh hasil Siklus I sebesar 64% dan Siklus II meningkat menjadi 80%. Hasil penelitian ini sudah memenuhi indikator pencapaian sebesar 75% yang telah ditetapkan sekolah.

  HALAMAN JUDUL ................................................................................... i PERSETUJUAN KEASLIAN TULISAN .................................................. ii PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN .................................................. iii PENGESAHAN KELULUSAN ................................................................. iv MOTTO ..................................................................................................... v PERSEMBAHAN ....................................................................................... vi KATA PENGANTAR ................................................................................ vii ABSTRAK .................................................................................................. ix DAFTAR ISI ............................................................................................... x DAFTAR TABEL ....................................................................................... xii DAFTAR GAMBAR .................................................................................. xiii DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................... xiv

  BAB I PENDAHULUAN A.

  1 Latar Belakang Masalah ..................................................................

  B.

  6 Rumusan Masalah ...........................................................................

  C.

  6 Tujuan Penelitian ............................................................................

  D.

  7 Kegunaan Penelitian........................................................................

  E.

  7 Hipotesis Tindakan..........................................................................

  F.

  9 Metode Penelitian............................................................................

  G.

  14 Sistematika Penulisan .....................................................................

  BAB II KAJIAN PUSTAKA A.

  15 Menghafal Juz Amma .....................................................................

  Metode Pembelajaran Gerak kinestetik ..........................................

  C.

  Metode Gerak Kinestetik ................................................................

  27 BAB III PELAKSANAAN PENELITIAN A.

  Gambaran Umum Lokasi dan Subjek Penelitian ...........................

  32 B. Deskripsi Penelitian Pelaksanaan Pra Siklus .................................

  38 C. Deskripsi Penelitian Pelaksanaan Siklus I ......................................

  43 D. Deskripsi Penelitian Pelaksanaan Siklus II .....................................

  47 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHSAN A.

  Deskripsi Persiklus ..........................................................................

  51 B. Pembahasan .....................................................................................

  59 BAB V PENUTUP A.

  Kesimpulan .....................................................................................

  66 B. Saran .............................................................................................

  67 Daftar Pustaka Lampiran-lampiran Daftar Riwayat Hidup Penulis

Tabel 1.1 .............................................................................................

  8 Tabel 3.1 .............................................................................................

  34 Tabel 3.2 .............................................................................................

  35 Tabel 3.3 .............................................................................................

  38 Tabel 3.4 .............................................................................................

  39 Tabel 3.5 .............................................................................................

  41 Tabel 4.1 .............................................................................................

  51 Tabel 4.2 .............................................................................................

  53 Tabel 4.3 .............................................................................................

  55 Tabel 4.4 .............................................................................................

  57 Tabel 4.5 .............................................................................................

  60 Tabel 4.6 .............................................................................................

  61

Gambar 1.1 .............................................................................................

  10 Gambar 3.1 .............................................................................................

  36 Gambar 4.1 .............................................................................................

  62

  PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah

  Saat ini pendidikan anak usia dini atau yang sering disebut dengan PAUD sedang menjadi fokus perhatian masyarakat. Masyarakat mulai tertarik dengan PAUD setelah mengetahui berbagai manfaat yang diperoleh jika anak-anak mereka diberi stimulasi positif sejak dini. Ketertarikan tersebut membuat menjamurnya lembaga sekolah dalam lingkungan masyarakat. Semakin banyak pula orang tua yang menyekolahkan anak-anaknya di lembaga tersebut.

  Kondisi diatas membuktikan bahwa masyarakat sadar akan pentingnya pendidikan usia dini. Manfaat yang diperoleh anak yaitu berupa tingkat perkembangan fisik motorik, bahasa, kognitif, sosial emosional, nilai agama dan moral, dan seni. Perkembangan tersebut tidak luput dari stimulasi orang tua, guru serta lingkungan masyarakat.

  Untuk mencapai perkembangan yang baik bagi anak, maka orang tua harus mengetahui sekolah yang baik. Sekolah yang baik sangat tergantung pada kualitas sumber daya manusia pengelolaannya. Lembaga pendidikan itu mencita-citakan adanya harapan atau hasil yang memuaskan bagi semua elemen terkait (Dr. Mansur, 2005). Adanya ide atau tujuan lembaga yang jelas, niat ikhlas atau kesadaran dalam memajukan lembaga diatas prinsip pengabdian seorang guru, kualitas guru pelaksana yang handal, serta dukungan kuat dan kerjasama yang harmonis ditengah-tengah masyarakat. Maka sebaiknya orang tua melihat dan menilai sekolah yang akan menjadi tempat pendidikan untuk anak.

  Sekolah yang baik dapat dilihat dari gurunya. Guru adalah figure bagi anak-anak, bagaimana perilaku dan cara mengajarnya pun akan menjadi contoh untuk anak. Menjadi guru mempunyai tanggungjawab untuk membantu mendidik anak dalam segala aspek perkembangan.

  Adapun perkembangan yang di bungkus dalam pembelajaran sehari-hari yaitu kegiatan awal, kegiatan inti, dan kegiatan akhir. Kegiatan awal dan kegiatan akhir yaitu sebuah pembiasaan untuk melatih anak terbiasa melakukan, mengucapkan pembiasaan yang ada dalam sekolah (standar operasional). Karena dari sebuah pembiasaan yang diucapkan sehari-hari maka anak akan lebih cepat dan mudah untuk menghafal.

  Anak akan diajarkan berbagai hafalan seperti surat-surat pendek, doa-doa, serta hadits-hadits. Pembiasaan ini dapat mengembangkan agama dan moral pada anak. Apalagi dari pembiasaan tersebut membuahkan prestasi dalam menghafal alquran atau juz amma untuk anak, maka orang tua dan guru akan menjadi bangga.

  Para shahabat telah mengetahui urgensi memelihara Al-Quran dan pengaruh yang akan ditimbulkannnya dalam jiwa anak-anak. Oleh karena

  Qur‟an kepada anak-anaknya sesuai dengan ajaran Nabi.

  Diriwayatkan dari Mush‟ab bin Sa‟d bin Abi Waqqash, dari ayahnya, dia berkata: “Rasulullah SAW bersabda:

  َُوَّلَػَّ َىآْسُقْلا َنَّل َؼَج ْيَه ْنُمُسٍَْخ “Orang yang paling baik di antara kalian adalah orang yang mempelajari Al-

  Qur‟an dan mengajarkannya.” (HR. Ahmad)

  Berdasarkan hal itu, mengajarkan Juz Amma dapat memberikan sifat-sifat yang terpuji kepada manusia, apalagi pengajaran dan pendidikan ini dilakukan dalam sekolah serta dalam keluarga. Maka dapat terciptanya anak untuk dapat mencintai Al-

  Qur‟an / Juz Amma. Pada era globalisasi ini masyarakat sadar akan pentingnya menghafal Al-

  Qur‟an. Maka banyak pula lembaga yang berbondong- bondong mendirikan lembaga yang menunjang anak untuk jadi penghafal.

  Begitu pula dengan pendidikan anak usia dini yang mengenalkan dan mengajarkan hafalan Juz Amma sebagai kegiatan belajar mengajar sehari- hari.

  Salah satu surah di dalam Juz Amma yaitu surah Al-Kafirun, dimana surah yang dapat mengecohkan anak ketika menghafal. Karena di dalam surah tersebut ada ayat yang sama serta di awal ayat 3-5 terdapat lafal yang sama. Sehingga anak-anak sering terkecoh dalam menghafal. dihafalkan anak didik. Sebagai seorang pendidik maka anak dibiasakan untuk menghafal Juz Amma.

  Guru PAUD ditantang untuk selalu meningkatkan kualifikasi dan mutunya, utamanya dalam menyeleksi (High Tech) dan pendekatan manusiawi (High Touch) yang lebih tepat guna memperkaya strategi penyajian tema-tema pembelajarannya (Abdullah, 2006). Untuk sebuah pencapaian dalam menghafal juz amma pun harus mencari berbagai metode setiap harinya.

  Menurut Ahmad Zainal Abidin ( 2015: 57) metode yang tepat untuk digunakan pada usia 5-6 tahun yaitu menggunakan metode gerak kinestetik. Hafalan dengan menggunakan gerak kinestetik sangat membantu anak dalam menghafal. Karena pada usia ini anak senang menirukan tingkah laku seseorang. Anak akan lebih mudah menirukan ayat-ayat yang sedang dihafal yaitu surat Al Kafirun dengan gerakan kinestetik. Metode gerak kinestetik ini akan cocok untuk mengajarkan anak menghafalkan Juz Amma pada usia dini. Karena pada dasarnya kecerdasan anak berbeda-beda dan di PAUD tersebut anak-anak cenderung pada kecerdasan kinestetik yaitu kecerdasan melalui gerakan tubuh dan anggota badan.

  Menurut Amstrong, kecerdasan kinestetik adalah kemampuan seseorang untuk menggunakan seluruh tubuh atau fisiknya untuk untuk mengubah atau menciptakan sesuatu. Yang dimaksud kecerdasan kinestetik berarti berfikir dengan menggunakan tubuhnya, yang ditunjukkan dengan ketangkasan tubuh untuk memahami perintah dari otak. Dengan gerakan yang sesuai dengan arti anak akan lebih mudah menghafal melalui daya tangkapnya.

  Maka dalam pengajaran yang sesuai dengan dasar-dasar yang benar, akan membuat anak-anak mencintai Juz Amma, sekaligus memperkuat ingatan dan pemahaman mereka. Setiap proses dibutuhkan pula kesabaran, ketekunan, dan ketabahan. Disamping itu adanya metode, strategi, dan langkah-langkah yang tepat dalam menghafal Juz Amma, serta adanya kerjasama antara sekolah, orang tua, dan lingkungan masyarakat yang membimbing anak untuk mencintai Al-

  Qur‟an / Juz Amma. Sehingga menghafal Juz Amma menjadi efektif dan menyenangkan, bukan beban yang memberatkan dan menjemukan.

  Salah satu lembaga pendidikan anak usia dini di Semarang yang bernama PAUD Berbasis Aqidah Islam Khoiru Ummah sangat getol dalam mengembangkan kemampuan menghafal juz amma agar anak dapat mencintai Al Quran serta memahami kandungannya. Karena di lembaga tersebut menginginkan anak didiknya menjadi seorang penghafal dan dapat mengamalkan Al Quran. dihafalkan anak didik di PAUD tersebut. Karena di dalam surah Al Kafirun ada ayat yang sama sehingga dapat mengecohkan anak dalam menghafal. Surah tersebut juga termasuk surat pendek serta menjadi target pembelajaran maka di ambilah surat tersebut untuk surah yang diteliti.

  Berdasarkan uraian diatas, maka tertarik untuk diadakan penelitian dengan judul “PENINGKATAN HAFALAN SURAH AL KAFIRUN

  MELALUI METODE GERAK KINESTETIK DI PAUD BERBASIS AQIDAH ISLAM (BAI) KHOIRU UMMAH METESEH KEC.

  TEMBALANG SEMARANG TAHUN PELAJARAN 2017/2018 ” B.

   Rumusan Masalah

  Dari latar belakang masalah sebagaimana yang telah dikemukakan diatas, maka penulis dapat merumuskan masalah sebagai berikut: ”Apakah metode gerak kinestetik dapat meningkatkan kemampuan hafalan Surat Al Kafirun di PAUD Berbasis Aqidah Islam (BAI) Khoiru

  Ummah Meteseh Tahun Pelajaran 2017/2018?” C.

   Tujuan Penelitian

  Berdasarkan rumusan masalah diatas maka penelitian ini bertujuan sebagai berikut : Untuk mengetahui penggunaan metode gerak kinestetik dapat meningkatkan kemampuan anak didik di PAUD Berbasis Aqidah Islam

  (BAI) Khoiru Ummah Meteseh dalam belajar menghafal Surat Al Kafirun.

   Kegunaan Penelitian 1.

  Kegunaan teoritis Dari hasil penelitian diharapkan dapat memberikan kontribusi positif dalam memperkaya khazanah keilmuan, khususnya dalam bidang pendidikan anak usia dini di IAIN Salatiga terkait dengan metode menghafal surat-surat pendek (juz amma) bagi anak didik.

2. Kegunaan praktis

  Penelitian ini juga diharapkan dapat memberikan kontribusi positif sebagai upaya mengoptimalkan metode menghafal surat-surat pendek (juz amma) bagi sekolah dan anak didik PAUD.

E. Hipotesis Tindakan dan Indikator Keberhasilan

  Menurut Bambang Dwiloka (2012:29) menyatakan bahwa hipotesis penelitian merupakan anggapan sementara yang masih harus dibuktikan kebenarannya melalui penelitian. Adapun hipotesis yang peneliti ajukan dalam penelitian ini yaitu:

  “Metode gerak kinestetik dapat meningkatkan kemampuan menghafal surah Al Kafirun pada anak usia dini di PAUD Berbasis Aqidah Islam (BAI) Khoiru Ummah tahun pelajaran 2017/2018.”

  Indikator keberhasilan dalam peningkatan hafalan surah Al- Kafirun melalui metode gerak kinestetik pada anak usia dini di PAUD Berbasis Aqidah Islam Khoiru Ummah yakni: 1.

  Kefasihan di setiap ayat hingga akhir surah yang dihafalkan (surah Al-Kafirun).

  2. Sesuai dengan hukum tajwid Indikator dalam setiap amatannya yaitu melafalkan hafalan dengan hukum tajwid yang benar.

  3. Kelancaran menghafal surah Al-Kafirun dengan gerakan kinestetik Indikator dalam setiap amatannya yaitu sudah lancar dalam mengahafal surah Al-Kafirun beserta gerakannya.

  4. Mengerti arti/ makna dari surah Al-Kafirun dengan gerakan Indikator dalam setiap amatannya yaitu mengerti makna perkata dan perayat dari gerakan surah Al-Kafirun.

  Penilaian dalam setiap indikatornya adalah dengan simbol bintang dan skornya disesuaikan dengan kriteria atau ketentuannya, tabel sebagai berikut:

Tabel 1.1 Penilaian Indikator Keberhasilan

  Simbol Bintang Skor / Nilai Kategori Kriteria / Ketentuan

  1 BM (Belum Muncul)

  Jika anak mencoba, kurang tepat, atau tidak mau mencoba.

  2 MM (Mulai Muncul)

  Jika anak bisa dengan bantuan awalan.

  3 BSH (Berkembang

  Jika anak bisa tanpa bantuan. Harapan) Untuk mengukur keberhasilan siswa dalam menghafal berdasar penilaian diatas, contohnya anak A penilaian dalam indikator keberhasilannya yaitu lafal bacaan hafalan anak tersebut belum fasih akan tetapi hafal surah Al-Kafirun berarti anak tersebut mendapatkan skor 2 dan indikator yang lainnya seperti hukum tajwid dalam menghafal skornya 1, kelancaran hafalan dengan gerakan 2, mengerti makna / arti perayat 1, langkah selanjutnya dijumlahkan dan dihitung sesuai dengan rumus. Setelah selesai akan mendapatkan hasil “Lancar” dan “Belum Lancar”.

F. Metode Penelitian 1.

  Rancangan Penelitian Penelitian yang dilakukan menggunakan penelitian tindakan kelas. Menurut (Arikunto, 2014) penelitian tindakan kelas merupakan suatu pencermatan terhadap kegiatan belajar berupa sebuah tindakan, yang sengaja dimunculkan dan terjadi dalam sebuah kelas secara bersama. Tindakan tersebut diberikan oleh guru atau dengan arahan dari guru yang dilakukan oleh siswa.

  Penelitian tindakan kelas dilakukan karena peneliti ikut terlibat langsung dalam penelitian. Dalam penelitian ini, kelas yang berisi anak didik dijadikan objek penelitian, maka siswa yang berada dikelas tersebut adalah sebagai populasi yang diteliti. (Arikunto, 2014) pada umumnya tiap siklus terdiri dari 4 komponen yaitu perencanaan, pelaksanaan, pengamatan, dan refleksi. Adapun model dalam tahapan-tahapan ini adalah sebagai berikut :

Gambar 1.1. Siklus Penelitian Tindakan Kelas (Arikunto, 2014) 2.

  Subjek Penelitian Subjek penelitian ini adalah siswa kelas TK A dan TK B di

  PAUD Berbasis Aqidah Islam (BAI) Khoiru Ummah Meteseh, yang beralamatkan di Jalan Dinar Mas 7 No 1 Meteseh, Kecamatan Tembalang Semarang yang berjumlah TK A 11 anak dan TK B 8 anak. Dengan latar belakang orang tua yang berbeda-beda, yaitu pedagang, guru, ibu rumah tangga dan lainnya. Penelitian ini berlangsung dari tanggal 22 Januari 2018 sampai dengan selesai.

3. Langkah-langkah penelitian

  Langkah-langkah dalam rancangan penelitian tindakan kelas (PTK) secara rinci adalah sebagai berikut: Perencanaan 1)

  Menyusun konsep pembelajaran dengan menerapkan metode gerak kinestetik dalam kegiatan belajar menghafal surah Al-Kafirun secara bertahap yaitu pembuatan Rencana Kegiatan Harian (RKH) dalam kegiatan awal belajar.

  2) Menyiapkan perangkat dan media sebagai pelengkap metode yang akan digunakan pada penelitian.

  3) Menyiapkan lembar evaluasi hafalan Al-Kafirun yang akan dijadikan data untuk dianalisis lebih lanjut.

4) Membuat simulasi perbaikan.

  b.

  Pelaksanaan tindakan Merupakan pelaksanaan rancangan mengenai tindakan di kelas berupa metode gerak kinestetik dalam kegiatan belajar menghafal surah Al Kafirun sesuai dengan konsep pembelajaran yaitu rencana kegiatan harian (RKH).

  c.

  Observasi Pada tahap ini segala aktivitas anak didik dalam proses pembelajaran diamati, dicatat dan dinilai, kemudian dianalisis untuk ditindak lanjuti.

  d.

  Refleksi Pada tahap ini peneliti melakukan kajian terhadap hal-hal yang telah dilakukan. Setelah diketahui letak keberhasilan dan keterlambatan yang dilaksanakan selanjutnya peneliti pada siklus II.

4. Instrumen Penelitian Tindakan Kelas meliputi:

  Instrumen pengumpulan data yang diperlukan dalam penelitian tindakan kelas adalah : a.

  Rencana Kegiatan Harian (RKH), yaitu seperangkat pembelajaran yang digunakan sebagai pedoman guru dalam mengajar dan menyusun kegiatan tiap putaran.

  b.

  Lembar evaluasi hafalan, yaitu berupa perangkat yang digunakan sebagai pedoman guru untuk hasil evaluasi hafalan surah Al Kafirun.

  c.

  Lembar Observasi, yaitu lembar yang digunakan untuk mengamati anak didik selama proses pembelajaran berlangsung.

  d.

  Dokumentasi, peneliti membutuhkan dokumentasi meliputi : 1)

  RKH (Rencana kegiatan Harian) 2)

  Foto kegiatan pembelajaran 3)

  Data siswa, guru, wali murid dan profil sekolah 5. Pengumpulan data

  Untuk mendapatkan data yang objektif, autentik serta valid peneliti menggunakan teknik-teknik sebagai berikut: a.

  Metode Tes Performem menghafal surah al kafirun di awal maupun di akhir penerapan penelitian tindakan kelas.

  b.

  Metode Observasi Metode ini diambil dengan melakukan pengamatan dan pencatatan dengan siswa dengan sistematis mengenai fenomena-fenomena yang diselidiki, tentunya dipandu dengan lembaran pengamat.

  c.

  Metode Dokumentasi Metode ini digunakan sebagai pelengkap dalam pengumpulan data. Penerimaan metode ini digunakan untuk pengumpulan data yang berupa arsip, daftar siswa dan guru, laporan akhir semester, sejarah berdirinya sekolah, struktur organisasi sekolah.

6. Analisis data

  Analisis data dalam penelitian ini adalah melalui kelulusan atau keberhasilan hafalan dari siklus persiklus. Apabila penelitian tahap pertama (siklus I) belum memenuhi tujuan pembelajaran dengan baik, maka diadakan tindak lanjut (siklus II). Jika sudah dapat memenuhi atau berhasil dalam tujuan pembelajaran tersebut maka penelitian dihentikan sampai siklus II.

   Sistematika Penulisan Skripsi

  Sistematika penulisan merupakan kerangka-kerangka skripsi yang dimaksudkan untuk memberi petunjuk mengenai pokok-pokok permasalahan yang akan ditulis dalam skripsi. Dalam menyusun skripsi ini, dibagi dalam beberapa bab, dimana setiap bab tersebut masih dibagi dalam beberapa sub bab, dan dimana antara bab I dengan bab lainnya saling berkaitan. Hal ini penulis maksudkan agar pembaca lebih mudah memahami skripsi ini. Dalam skripsi ini dibagi menjadi lima bab, yaitu:

  Bab I Pendahuluan, berisi Latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, kegunaan penelitian, hipotesis tindakan dan indikator keberhasilan, metode penelitian serta sistematika penulisan.

  Bab II Kajian Pustaka, berisi tentang Pengertian menghafal Juz Amma, Metode pembelajaran, Metode gerak kinestetik dalam menghafal surah Al Kafirun. Bab III Pelaksanaan Penelitian, berisi tentang gambaran umum lokasi, subjek penelitian, deskripsi penelitian pelaksanaan pra siklus, deskripsi penelitian pelaksanaan siklus II.

  Bab IV Hasil Penelitian Dan Pembahasan, berisi tentang deskripsi persiklus dan pembahasan. BAB V Penutup, berisi kesimpulan dan saran. Bagian akhir dari skripsi ini terdiri dari daftar pustaka, lampiran-lampiran dan riwayat hidup penulis.

  KAJIAN PUSTAKA A. Menghafal Juz ‘Amma 1.

  Pengertian menghafal Juz „Amma Menghafal adalah suatu proses mengulang sesuatu baik dengan cara membaca maupun mendengar (Abdul Rauf, 2004: 49). Sedangkan

  Juz „Amma adalah juz terakhir dari tiga puluh juz Al-Qur‟an. Ciri utama surah-surahnya adalah singkat-singkat, dengan bahasa yang indah memesona, menyentuh hati atau menghardiknya disertai dengan argumentasi-argumentasi rasional yang mampu meyakinkan nalar yang belum dikerihkan oleh kerancuan berpikir atau subjektivitas pandangan. (blogpaser, 2012)

  Kewajiban umat islam adalah menaruh perhatian terhadap Al- Qur‟an agar keberadaannya dimuka bumi selalu terjaga dari orang- orang yang ingin menghancurkannya. Salah satu cara untuk menjaganya adalah dengan menghafalnya secara sempurna tiga puluh juz. Namun untuk tingkatan PAUD setidaknya sudah dikenalkan dan diajarkan menghafal Juz „Amma. Allah SWT telah berjanji akan memberikan hadiah berupa pahala yang melimpah ruah bagi yang menghafal Al- Qur‟an (Sa‟adullah, 2008: XII).

  Adapun yang dimaksud menghafal Juz 30 pada Al- Qur‟an adalah suatu proses mengulang-ngulang bacaan Al-

  Qur‟an baik dengan cara membaca maupun dengan cara mendengar, sehingga bacaan kembali tanpa melihat mushaf Al- Qur‟an (Sa‟adullah, 2008: 57-58).

  Juz „Amma yang merupakan juz ke 30 dari kitab Al-Qur‟an merupakan bagian yang paling sering kita dengar dan paling sering kita baca. Hal pertama yang kita pelajari adalah menghafal surat-surat pendek yang terdapat dalam Juz „Amma. Di dalam Juz „Amma terdapat 37 surat yang dimulai dari surat an- naba‟ dan diakhiri an-naas. Dalam Juz „Amma pula terdapat banyak surat yang memiliki keutamaan. Diantaranya adalah surat al ikhlas, al falaq, an naas dan lain-lainnya.

2. Manfaat menghafal Al-Qur‟an / Juz „Amma

  Adapun manfaat yang dapat diperoleh dalam menghafal Al- Qur‟an / Juz „Amma (Putra, 2013) yaitu sebagai berikut : a.

  Bahagia di dunia dan di akhirat Jika disertai dengan amal shalih dan keikhlasan, maka ini merupakan kemenangan dan kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

  b.

  Sakinah (Tenteram jiwanya) Ketentraman jiwa akan diperoleh bagi orang-orang yang menghafal Al-

  Qur‟an / Juz „Amma. Sebagaimana dalam hadits Abu Hurairah radhiyallahu

  „anhu, Rasulullah shallallahu „alaihi wa sallam bersabda:

  ًََُُْسَزاَدَحٌََّ ِ َّاللَّ َباَحِم َىُْلْحٌَ ِ َّاللَّ ِتٍُُْب ْيِه ٍثٍَْب ىِف ٌمَْْق َغَوَحْجا اَهَّ ُةَنِئَلاَوْلا ُنُِْحَّفَحَّ ُةَوْحَّسلا ُنُِْحٍَِشَغَّ ُةٌٍَِنَّسلا ُنٍَِِْلَػ ْثَلَصًَ َّلاِإ ْنٌٍََُِْب ٍَُدٌِْػ ْيَوٍِف ُ َّاللَّ ُنَُُسَمَذَّ

  “Tidaklah suatu kaum berkumpul di salah satu rumah Allah

  membaca Kitabullah dan saling mengajarkan satu dan lainnya melainkan akan turun kepada mereka sakinah (ketenangan), akan dinaungi rahmat, akan dikeliling para malaikat dan Allah akan menyebut-nyebut mereka di sisi makhluk yang dimuliakan di sisi- Nya.

  ” (HR. Muslim, no. 2699) c. Tajam Ingatan dan Bersih Intuisinya

  Ketajaman ingatan dan keberhasilan intuisinya itu muncul karena seorang penghafal Al- Qur‟an selalu berupaya mencocokkan ayat-ayat yang dihafalnya dan membandingkan ayat-ayat tersebut ke porosnya, baik dari segi lafal (teks ayat) maupun dari segi pengertiannya. Allah berfirman :

  

ازاسَخ َّلاإ َيٍِْوِلاظلا ُدٌْصٌَ َلاَّ ، َيٌٍِِْهْؤُوْلـِّل ٌةَوْحَزَّ ٌءاَفش َُُْ اَه ِىآسقلا َيِه ُهِّصًٌَّ

“Dan Kami turunkan dari Al Quran suatu yang menjadi penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman dan Al

  Quran itu tidaklah menambah kepada orang-orang yang zalim selain kerugian.” (QS. Al Isra‟: 82) Fasih dalam Berbicara Orang yang banyak membaca atau menghafal Al-

  Qur‟an akan membentuk ucapannya yang tepat dan dapat mengeluarkan fonetik arab pada landasannya secara alami.

  Allah berfirman :

  (194) َيٌِزِرٌُْوْلا َيِه َىُْنَحِل َلِبْلَق ىَلَػ (195) ٍيٍِبُه ًٍِّبَسَػ ٍىاَسِلِب

  Artinya

  : “ Ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan(194). Dengan bahasa Arab yang jelas (195). (QS. Asy-

  Syu‟ara/26: 194-195) e. Memiliki doa yang mustajab

  Orang yang hafal Al- Qur‟an yang selalu konsekuen dengan predikatnya sebagai Hamalatul Quran merupakan orang yang dikasihi Allah. Dan orang-orang kekasih Allah ini diantaranya adalah orang yang hafal Al-

  Qur‟an. Orang-orang inilah yang doanya mustajab.

  Selain manfaat-manfaat diatas, adapun manfaat lain dari menghafal Al- Qur‟an / Juz „Amma menurut Jumal Ahmad pada wacananya yakni (Ahmad, 2014), bisa membaca Al-quran itu keutamaan. Dan bisa menghafal Al-Quran adalah lebih utama. Bisa memahami Al-Quran itu adalah kewajiban. Dan faham ditambah dalam kehidupan sehari-hari itu adalah tuntutan. Namun mengamalkan karena termotivasi karena hafalan adalah lebih bagus setiap saat. Berikut ini adalah manfaat-manfaat hafalan Al-

  Qur‟an yakni sebagai berikut : 1)

  Kemenangan di dunia dan di Akhirat, jika disertai dengan amal sholih dan menghafalkannya.

  2) Bahtera Ilmu, menghafal juga dapat mendorong seseorang untuk berpartisipasi lebih tinggi dari pada teman-teman mereka yang tidak hafal dalam banyak segi hal, sekalipun umur, kecerdasan, dan millieu mereka berdekatan.

3) Memiliki identitas yang baik dan berperilaku jujur.

  4) Kekuatan memori, kemampuan manusia untuk menghafal didukung oleh kekuatan memori dalam otak. Menghafal Al-

  Qur‟an secara tidak langsung akan menguatkan daya ingatan dalam memori akan lebih kuat.

  5) Ketenangan dan stabilitas psikologis, menghafal Al-Quran dapat meningkatkan ketenangan jiwa serta fikiran. Kesehatan psikologis sebagai kondisi dimana terjadi keselarasan psikis individu menjadi stabil dengan menghafal/ membaca al-quran.

3. Tujuan menghafal Surah Al Kafirun

  Menghafal Juz „Amma memiliki tujuan, yakni untuk memperkuat ingatan. Dalam buku Psikologi Belajar karya Muhibbin untuk pembenaran atau penyebutan kembali materi (Syah, 2001).

  Apabila sebuah kegiatan tidak memiliki tujuan maka akan berjalan meraba-raba. Dengan adanya tujuan yang jelas maka akan membuat orang lebih terarah, giat serta bersungguh-sungguh. Segala daya dan upaya harus dipusatkan pada pencapaian tujuan, baik bahan ajar, metode dan teknik pelaksanaan kegiatan belajar harus dapat menunjang tercapainya tujuan dengan efektif dan efisien.

4. Hal-hal yang perlu difahami sebelum menghafal Juz „Amma a.

  Membenarkan pengucapan dan bacaan Al-Qur‟an Untuk memudahkan menghafal Juz „Amma, maka siswa harus sudah mampu membaca Al-

  Qur‟an dengan bacaan yang benar, fasih, serta lancar. Salah satu cara yang dapat ditempuh untuk membenarkan pengucapan dan bacaan Al-

  Qur‟an adalah dengan mendengarkan bacaan orang yang sudah baik bacaannya, atau dari orang yang sudah hafal dan sangat cermat sekali, karena hanya dengan begitulah Al-

  Qur‟an dapat dipelajari secara baik (Putra, 2013).

  Namun untuk usia TK dalam memudahkan menghafal Juz „Amma dari segi pengucapaan bacaan Al-Qur‟an adalah dengan mendengarkan dan menirukan lafadz demi lafadz yang telah dibacakan atau di dengarkan oleh anak dan dibenarkan oleh dapat membaca Al- Qur‟an.

  b.

  Memiliki kondisi fisik dan pikiran yang sehat Kondisi fisik yang prima dan pikiran yang sehat juga sangat menentukan keberhasilan seseoranng terutama pada anak dalam menghafal Juz „Amma (Putra, 2013). Dengan kondisi yang baik maka akan lebih mudah untuk mengkondisikan anak dalam kegiatan menghafal.

  c.

  Memiliki waktu dan tempat yang tenang Memilih waktu yang tepat sesuai dengan keinginan, yang membuat pikiran tenang, dan konsentrasi dalam menghafal. Waktu yang tepat untuk menghafal Juz „Amma pada anak ketika sekolah yaitu diawal kegiatan mengajar. Pada waktu pagi setelah anak terkondisikan masuk kelas setelah berdoa dilanjutkan untuk tahfidz.

5. Materi Tahfidz

  Materi yang biasa diajarkan dalam proses menghafal Al- Qur‟an yaitu sebagi berikut : a.

  Makharijul Huruf (tempat-tempat keluarnya huruf) Menurut Al-Qosimi (2010: 121-125) Makharijl Huruf ada lima tempat, yaitu :

  1) : Rongga mulut

  ا ،ي ،ّ

  2) : Tenggorokan ٍ ،ؽ ،ع ،خ ،ح ،ء

  3) : Lidah ، ج ، ض ، ز ، ى ، ه ، ط ، د ، ت ، ظ ، ذ ،خ

  ص ، ض ، ش ، ق ، ك ، ي ، ش

  4) : Bibir ّ ، ب ، م ،ف

  5) Rongga hidung : Ghunnah, Idzghom bighunnah, Iqlab,

  Ikhfa‟ haqiqi, Ikhfa‟ syafawi, Idzghom mitslain atau idzghom mimi, idzghom mutajanisain.

  b.

  Ilmu Tajwid Ilmu tajwid adalah pengetahuan tentang kaidah dan cara- cara seseorang membaca Al-

  Qur‟an dengan baik dan benar (Zarkasyi, 1990: 5). Dengan mengajarkan ilmu tajwid sejak dini akan mempermudah bacaan hafalan anak ketika sudah besar.

  Kedua materi tersebut wajib untuk diajarkan kepada anak yang ingin menghafal, karena dengan materi tersebut akan menjadikan bacaan dan hafalan anak menjadi baik dan benar sesuai dengan yang diajarkan oleh Rasulullah SAW.

  Di sekolah pada dasarnya mempunyai target materi hafalan Juz „Amma yang berbeda-beda, sesuai dengan usia dan kemampuannya.

  Di PAUD Berbasis Aqidah Islam (BAI) Khoiru Ummah sendiri mempunyai targetnya. Di semester II ini anak TK A di target mampu menghafal surat Al-Fatihah sampai dengan surat At Takatsur. Sedangkan di TK B target menghafal dari surat Al Qori‟ah s/d Adh pengulangannya dari surat Al Fatihah hingga yang sedang di hafalkan agar anak selalu ingat.

6. Faktor-faktor yang mempengaruhi Keberhasilan Menghafal

  Adapun faktor yang mempengaruhi keberhasilan mengajar (Abidin M. Z., 2015) yakni sebagai berikut : a.

  Bahasa Arab Al-Quran diturunkan oleh Allah SWT untuk seluruh umat manusia melalui bangsa Arab. Oleh karena itu, bahasa yang digunakan juga bahasa Arab. Allah berfirman :

  ﴾ ٢ ﴿ َىْ ُلِقْؼَج ْنُنَّلَؼَّل ا ٍِّبَسَػ ا ًآْسُق ٍُاٌَْلَصًَأ اًَِّإ “Sesungguhnya, Kami menurunkannya berupa Al-Quran dengan berbahasa Arab, agar kamu memahaminya”. (QS. Yusuf/

  12: 2) Pemahaman bahasa Arab akan memudahkan seseorang menghafal Al-Quran. Dengan memahami bahasa Arab, kita dapat mengerti makna atau arti dari ayat yang dibaca. Pemahaman seperti inilah yang akan membantu kita dalam mengingat sebuah ayat.

  b.

  Usia Kemampuan setiap individu sangat beragam. Salah satu faktornya adalah usia. Semakin tinggi usia seseorang, maka daya ingatnya cenderung semakin menurun. kemampuan menghafal dan rasa ingin tahu yang tinggi, usia balita juga disebut usia keemasan. Dengan alasan demikian, banyak orang tua memperkenalkan dan mengajarkan Al-Quran kepada anaknya sejak dini.

  c.

  Intelegensi Intelegensi merupakan bawaan sejak lahir dan bersifat konstan sepanjang hidup seseorang. Semakin tinggi tingkat kecerdasan seseorang, maka semakin mudah ia menghafal. Intelegensi seseorang dapat ditumbuhkan melalui kesungguhan dan ketekunan dalam mempelajari sesuatu. Demikian pula dengan hafalan, seseorang akan mudah menghafal jika ia bersungguh- sungguh dan tekun melaksanakannya.

  d.

  Lingkungan Lingkungan kondusif merupakan lingkungan yang baik untuk seseorang menghafal Al-Quran atau Juz Amma. Selain kondusif, motivasi dari lingkungan keluarga akan mendukung proses menghafal seseorang. Jika dalam lingkungan keluarga selalu mengajarkan anak untuk menghafal, maka anak akan terdorong untuk menghafal. Jika dalam lingkungan masyarakat (tetangga) mendukung anak dalam menghafal, maka anak menjadi termotivasi untuk menghafal. Karena lingkungan yang kondusif membuat anak menjadi bersemangat.

   Metode Pembelajaran Gerak Kinestetik 1.

  Pengertian Metode Gerak Kinestetik Metode gerak kinestetik adalah cara menghafal al-

  Qur‟an yang berorientasi pada hafalan dan pemahaman ayat al- Qur‟an beserta artinya melalui gerakan atau kinestetik yang disesuaikan dengan arti tiap ayat sehingga memberikan kemudahan bagi peserta didik untuk memahami dan mengingat setiap ayat al-

  Qur‟an yang diberikan.

  “Metode gerak adalah salah satu dari sekian banyak metode dalam

  menghafal al- Qur‟an, namun kekuatan metode gerak kinestetik terletak pada pendekatan agar anak menjadi rileks saat menghafal, dan tetap mengutamakan tajwid.

  ” (Bersama Islam, 2016). Metode gerak kinestetik merupakan pengembangan dari metode ummi sebagai salah satu metode dalam menghafalkan ayat- ayat al-

  Qur‟an yang di ciptakan oleh Ustadzah Laili Tri Lestari yang merupakan istri dari Ustadz Kamaluddin Marsus seorang pendiri atau perintis dari sebuah wadah yang berpusat di Makassar yaitu Arrahman

  Qur‟anic Learning („AQL) Center yang dibentuk pada 1 Muharram

  1430 H (29 Desember 2008). „AQL merupakan sebuah lembaga yang dipimpin oleh Ust. Bachtiar Nasir, Lc., MM yang memiliki gerakan Islah/perbaikan dan Tajdid/pembaharuan bergerak di bidang Dakwah, Pendidikan, Sosial, Ekonomi, Kaderisasi yang bersemangat untuk mengembalikan masyarakat umum kepada al-

  Qur‟an. Dalam penerapannya, metode gerak kinestetik tidak hanya sekedar Qur‟an, melainkan mengetahui terjemahan ayat yang dihafalkan dalam bentuk kinestetik atau gerakan, sehingga metode ini sangat menyenangkan bagi anak.

2. Sejarah Metode Gerak kinestetik

  Metode Gerak kinestetik ini pertama kali digagas oleh Ustadzah Laili Tri Lestari sejak tahun 2012 saat mengajar di sekolah Islam Athirah Makassar. Metode ini secara resmi diberi nama “Metode Gerak kinestetik” pada tahun 2014 dan mulai dikenal masyarakat Indonesia karena pada saat itu Kaisa Aulia Kamal (anak ke-empat dari tujuh bersaudara), dari pasangan Ustadz Kamaluddin Marsus dan Ustadzah Laili Tri Lestari lolos di audisi Hafizh Qur‟an Trans 7 sebagai juara tiga dan juara favorit (Bondowoso, 2016).

  Kaisa saat itu masih berusia lima tahun. Dengan menerapkan metode ini, Kaisa dan semua saudaranya menjadi Hafizh Qur‟an.

  Metode ini kemudian disebarluaskan oleh Ar-

  Rahman Qur‟anic Learning

  („AQL) Islamic Center melalui Rumah Tadabbur Qur‟an (RTQ) tempat metode ini diajarkan, di bawah binaan Ustadz Bachtiar Nasir. Metode gerakan ini merupakan metode ciptaan Laili sendiri yang memang menyukai seni. Menurutnya metode ini tercipta untuk mempermudah gerak kinestetik dalam menghafal. Setiap kata dalam sebuah ayat diberikan gerakan tertentu untuk mempermudah Kaisa menghafal dan memahami isi ayat tersebut, misalnya gunung (Jabal) digambarkan dengan kedua tangan yang meruncing membentuk mengembang dan menguncup (Ririn, 2014). Menghafal bukan hanya sekedar surahnya saja tetapi juga sekaligus dengan artinya.

C. Metode Gerak Kinestetik 1.

  Langkah Pembelajaran Metode gerak kinestetik Berikut langkah-langkah pembelajaran menghafal dengan metode gerak kinestetik (Muthmainnah, 2016): a.

  Guru memberi salam b. Menyiapkan atau memberi aba-aba kepada santri untuk duduk rapi persiapan proses belajar mengajar.

  c.

  Mengabsensi kehadiran santri d. Membaca basmalah dan do‟a sebelum belajar e. Muroja‟ah atau mengulang hafalan f. Tambahan hafalan dengan membaca ayat perkata dengan gerakan/kinestetik

  . Contoh kata “Qul” jari telunjuk tangan kanan menempel di samping bibir yang artinya “katakanlah”.

  g.

  Menjelaskan hukum tajwid serta maknanya/tafsirnya h. Santri melafalkan ayat secara berulang-ulang sampai ayat tersebut menerjemahkan per kata i.

  Guru menyimak hafalan ayat yang dihafalkan oleh masing-masing santri j.

  Guru membenarkan jika ada kesalahan dengan hukum tajwid serta artinya

  Setelah ayat pertama dihafal, guru membimbing santri untuk lanjut ke ayat berikutnya dengan perlakuan yang sama, yaitu guru memberi contoh kembali ayat selanjutnya yang akan di ajarkan kepada anak dengan gerakan. l.

  Merefleksi pembelajaran dengan memberi game sambung ayat (yaitu hafalan surat-surat secara berkesinambungan) m. Menutup pembelajaran dengan do‟a senandung al-Qur‟an dan do‟a kafaratul majelis secara berjama‟ah.

2. Keunggulan dan Kelemahan Metode Gerak kinestetik

  Sama dengan metode yang lainnya, metode Gerak kinestetik pun memiliki keunggulan dan kelemahan, diantaranya: a.

  Keunggulan Metode Gerak kinestetik 1)