71
tersebut. Perempuan Makedonia dalam kekaisaran memiliki lebih banyak kebebasan karena mereka sering tidak duduk di atas takhta di Helenistik dan periode Romawi. Perempuan
Romawi tidak menguntungkan dibandingkan dalam hak-hak politik perempuan di Asia Kecil yang sering diadakan kantor publik.
27
Sampai munculnya kultus asing ke Roma, perempuan di sana memiliki sedikit kesempatan untuk menjadi Pendeta daripada perempuan di Yunani. Di sisi lain, perempuan
berpendidikan lebih banyak di Roma daripada di tempat lain di Mediterania. Bahkan seorang perempuan Romawi dibebaskan berada di posisi yang lebih baik daripada banyak warga
perempuan di Athena.
28
Masyarakat Romawi diarahkan dalam kerangka patriarkal yang pasti. Bahwa banyak perempuan Romawi mampu memimpin penuh, informasi, dan kehidupan memuaskan
mungkin menyaksikan pada fakta bahwa patriarki tidak perlu selalu mengarah pada kebencian terhadap perempuan. Roma menawarkan lebih untuk perempuan daripada Yunani
atau Palestina, tetapi perempuan Romawi memiliki lebih banyak kerugian daripada beberapa rekan-rekan mereka di Asia Kecil, Makedonia, dan Mesir sampai munculnya berbagai sekte
asing dan ide-ide Helenistik dan Mesir tertentu ke Kota Abadi.
29
3.3. Perempuan Dan Keluarga Dari Imam Di Surat-Surat Paulus
Korintus, tampaknya ada kebiasaan dan pakaian tertentu yang sangat tepat bagi perempuan di Korintus dalam konteks ritual misalnya, pernikahan, pemakaman, prosesi
keagamaan, festival, dan ibadah.
30
Menurut C.M. Kiprah yang telah mengumpulkan sejumlah besar bukti, baik gambar dan inscriptional, untuk menunjukkan bahwa kebiasaan
dominan untuk perempuan dewasa di Yunani selama zaman Helenistik dan kemudian dalam
27
Women in, 22-23.
28
Women in, 23.
29
Women in, 23.
30
Women in, 81.
72
konteks ritual adalah memakai penutup kepala. Dia juga telah menunjukkan bahwa dalam bahasa Yunani ritual keagamaan dan tarian perempuan dewasa umumnya mengenakan
penutup kepala dan bahwa kebiasaan ini jelas terutama di Korintus.
31
Sejauh Korintus adalah sebuah koloni Romawi ini merupakan bukti yang sangat penting. Plutarch berbicara tentang
perempuan dalam kebiasaan Romawi akan keluar memakai tutup kepala, sedangkan laki-laki pergi keluar tidak memakai tutup kepala. Ketika Plutarch melanjutkan untuk berbicara
tentang Kebiasaan Romawi di festival keagamaan seperti pengorbanan, ia menyatakan bahwa penutup kepala yang dikenakan.
32
Melihat kebiasaan bahwa perempuan berkerudung dalam konteks ritual kecuali mungkin dalam beberapa ritus misteri di dokumentasikan dengan baik untuk Yunani di era
Helenistik dan kemudian, untuk Korintus khususnya, dan untuk Roma selama Kekaisaran. Selanjutnya dapat bukti-bukti menunjukkan bahwa dalam konteks kota di Yudea khususnya
Yerusalem perempuan Yahudi diharapkan untuk mengenakan penutup kepala. Ada baik bukti sastra dan numismatik untuk penggunaan penutup kepala di Tarsus. Tarsus
menunjukkan bukti bahwa Paulus dibesarkan dengan kebiasaan perempuan mengenakan penutup kepala di depan umum, mungkin terutama dalam ibadah. Apalagi Paulus mendapat
pendidikan teologi di Yerusalem. Tampaknya cukup untuk menunjukkan bahwa pemakaian
penutup kepala oleh seorang perempuan dewasa di depan umum khususnya dalam konteks ritual adalah praktek tradisional yang dikenal orang Yahudi, Yunani, dan Roma.
33
Paulus hanya tertarik pada penutup kepala, bukan penutup wajah, maka tidak Persis seperti jilbab. Paulus mencoba untuk menghubungkan suatu perbuatan yang harus telah
dilihat oleh jemaat Korintus sebagai yang memalukan dengan aturan pergi tanpa penutup kepala dalam ibadah. Perhatian utama Paulus adalah untuk memperbaiki perilaku perempuan
31
Women in, 82.
32
Women in, 82.
33
Women in, 82.
73
Korintus, yang mencolok adalah bagaimana ia berbicara tentang laki-laki dan perempuan secara bergantian, ayat.7-10.
34
Sedangkan menurut Barrett berpendapat yang paling alami diambil sebagai merujuk mundur karena asal dan tujuan penciptaan seorang perempuan, ia
seharusnya memakai penutup kepala.
35
Paulus mengatakan perempuan seharusnya memiliki otoritas atau lebih kepala mereka. Perempuan harus memiliki wewenang untuk melakukan apa yang mereka lakukan dalam
ibadah - berdoa dan bernubuat. Paulus menyiratkan bahwa kemungkinan kewenangan baru, ada bukti perempuan diharapkan untuk diam di rumah ibadat. Hooker berpendapat,
kemuliaan Tuhan harus ada dalam bukti ibadah Kristen. Jika seorang perempuan merupakan kemuliaan manusia, dan rambut perempuan adalah kemuliaan sendiri, maka ada alasan bagus
mengapa kepala perempuan harus ditutupi. Perempuan yang mengenakan tutup kepala memiliki fungsi ganda: 1 untuk mempertahankan urutan yang tepat dalam ibadah hanya
kemuliaan Allah dinyatakan di sana, dan 2 untuk kewenangan perempuan untuk berdoa dan bernubuat tanpa menyangkal perbedaan urutan penciptaan. Paulus hanya menegaskan
kembali tatanan patriarkal tua dengan penekanan bukan pada superioritas laki-laki dan inferioritas perempuan.
36
3.4. Perempuan Dalam Kitab 1 Korintus 14:33-40
