67
kebudayaan Yunani. Paulus menerima suatu penglihatan yang meyakinkan dia bahwa di Korintus ada banyak orang yang berkecenderungan adil-benar, maka ia tinggal selama satu
setengah tahun di tempat yang strategis ini, yang merupakan pertemuan antara Timur dan Barat Kisah 18:9-11. Pada waktu itulah, kemungkinan besar ia menulis dua pucuk surat
kepada jemaat di Tesalonika.
14
3.2. Perempuan Di Abad Pertama Budaya Mediterania
Dalam kerangka patriarkal umum, hadir untuk tingkat yang lebih besar atau lebih kecil di seluruh negara-kota Yunani dan koloni dari zaman Homer melalui masa kekaisaran
Romawi, orang menemukan keragaman peran dan pandangan perempuan yang melampaui batas-batas rabi Yudaisme. Ada banyak perbedaan, namun antara menjadi seorang
perempuan di Sparta atau Athena, dan di Makedonia. Setiap daerah akan dinilai pada kemampuannya sendiri. Perempuan di Yunani memiliki berbagai derajat kebebasan dalam
kehidupan keluarga mereka, mulai dari tingkat kebebasan yang sangat terbatas, terutama mereka yang telah berada dalam keluarga.
15
Perempuan warga Athena biasanya menikah pada usia lima belas atau enam belas tahun. Perempuan yang telah menikah biasanya tinggal di ruang yang terpisah dan dijaga,
tidak pernah diizinkan keluar, berbeda dengan perempuan Yahudi - kelas atas di Tannaitic times. Perempuan warga negara Athena tidak diizinkan untuk menjadi saksi di pengadilan
Athena kecuali mungkin dalam kasus-kasus pembunuhan.
16
Perempuan Sparta sangat dipuji dalam prasasti untuk kehati-hatian mereka, kebijaksanaan, dan cinta sejati kepada suaminya. Masyarakat Sparta menikah secara
14
Ludwig Charles, Kota-Kota, 41-49
15
Women in the Earlist Churches, Cambridge: Ben Witherington, 1988, 5-6.
16
Women in, 7-8.
68
monogami. Biasanya, Perempuan Spartan tidak makan dengan suaminya, kebanyakan dari mereka adalah tentara yang makan dengan resimen mereka. Dalam kaitan dengan posisi
agama mereka, seperti di tempat lain di Yunani, Perempuan Spartan sering berpartisipasi dalam kultus dan memiliki peran resmi.
17
Warga perempuan Korintus memiliki kebebasan dan rasa hormat yang lebih besar dibandingkan dengan rekan-rekan mereka di Athena. Warga perempuan Korintus bebas
berpartisipasi dan dihormati dalam sebuah festival. Para perempuannya terkenal dengan keberanian membela tempat perlindungan tertentu terhadap serangan dari pria Spartan. Tidak
hanya itu, Perempuan Korintus memiliki kepentingan dan peran penting dalam sekte-sekte keagamaan. Ini adalah salah satu dari beberapa fitur kehidupan bahwa perempuan dari
seluruh Yunani bersama sama. Di sebuah pulau kecil di lepas kota pesisir Troecenia Argolis, seorang gadis muda menjabat sebagai seorang pejabat di sebuah kuil Poseidon. Hal ini
penting karena biasanya perempuan hanya sebagai administrasi kultus dewi.
18
Pseudo-Demosthenes, menulis sekitar 340 SZB, tampaknya tulisannya yang ringkas memadai pandangan umum tentang perempuan Yunani dari Homer ke zaman Romawi.
Meskipun ada kemungkinan bahwa perempuan Yunani secara bertahap mendapatkan lebih banyak kebebasan selama periode Helenistik dan Romawi, dan kemungkinan bahwa
kebanyakan perempuan Yunani baik dibandingkan dengan perempuan Yahudi sewaktu di Tannaitic, mereka membandingkan dalam status dan posisi yang buruk untuk perempuan
tetangga Makedonia, Asia Kecil, dan Mesir.
19
Sebagian besar bukti tentang perempuan Makedonia dan Asia Minor berhubungan terutama untuk perempuan yang kaya atau dari garis keturunan kerajaan. Namun demikian,
17
Women in, 9.
18
Women in, 10-11.
19
Women in, 11.
69
bukti-bukti yang berkaitan dengan itu misalnya, Lydia dalam Kisah Para Rasul 16 digambarkan sebagai perempuan baik dalam hal bisnis dan ia tampaknya telah diasumsikan
berperan penting dalam komunitas Kristen di daerah itu. Posisi dan peran agama khusus seperti itu tidak biasa bagi perempuan di Makedonia atau Asia Kecil. Sudah menjadi rahasia
umum di kalangan ahli Perjanjian Baru bahwa banyak perempuan di Makedonia dari periode Helenistik dan seterusnya memiliki banyak pengaruh dan menonjol.
20
Perempuan diperbolehkan untuk memegang jabatan publik dan kultis di Asia Kecil yang di tempat lain hanya dilakukan oleh laki-laki. Keunggulan dan hak-hak perempuan Asia
Kecil yang mungkin hasil dari pertumbuhan dan penyebaran kultus Isis ke wilayah dari Mesir di mana perempuan diperbolehkan kebebasan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Faktor
pemicunya kemungkinan adalah Helenisasi Asia Kecil selama dan setelah masa Alexander.
21
Menurut Markus Barth, pelindung gerakan perempuan Mesir adalah Isis. Dengan penyebaran kultus Isis ini menerangkan bahwa perempuan Mesir bisa berkumpul untuk
beribadah tanpa laki-laki, seorang perempuan harus diterima sebagai manusia yang sama dalam banyak hal. Ratu Mesir memiliki lebih dari kehormatan raja-raja, dan di kalangan
rakyat biasa istri bisa memerintah suami. Perempuan Yunani yang asa di Mesir masih membutuhkan wali dalam banyak situasi yang melibatkan masalah hukum, sedangkan
perempuan Mesir tidak. Perempuan Mesir sebagai yang bertanggung jawab membayar pajak dibanding laki-laki, dan bahkan perempuan Yunani bisa mengajukan petisi kepada
pemerintah untuk dukungan atau bantuan.
22
Sebenarnya kerangka patriarkal terus ada dari jaman dahulu di semua daerah melalui periode Romawi, meskipun dengan penurunan
20
Women in, 12.
21
Women in, 14.
22
Women in, 14-15.
70
dominasi laki-laki seperti yang bergerak dari Athena, Sparta, ke Makedonia, ke Asia Kecil, ke Mesir.
23
Untuk memahami posisi perempuan Romawi dalam sebuah keluarga Romawi abad pertama, kita harus mempertimbangkan bagaimana situasi telah berubah sejak zaman kuno.
Peran perempuan Romawi dalam keluarga, kultus, dan status mereka sebagai saksi, guru, atau pemimpin sangat penting. Di Roma kuno, otoritas seorang ayah memiliki kewenangan yang
lebih besar dari seorang ayah Yahudi dalam konteks Yudaisme rabinik. Seorang ayah Romawi memiliki kekuatan hidup dan mati atas anak-anaknya dan istri, dan haknya untuk
membunuh anaknya, terutama jika itu adalah anak perempuan, ada setidaknya sampai abad terakhir SZB.
24
Perempuan Romawi tidak diizinkan untuk memilih atau memegang jabatan publik bahkan di zaman Kekaisaran, meskipun sering mereka sangat terlibat dan sangat berpengaruh
dalam urusan negara dan masalah-masalah hukum.
25
Dalam rangka untuk membahas peran perempuan Romawi dalam agama pertama-tama harus mempertimbangkan contoh yang
paling terkenal, Perawan Vestal adalah perempuan properti. Meskipun mereka didedikasikan selama tiga puluh tahun untuk keperawanan dan merawat api suci yang mewakili kesehatan
dan keselamatan Roma , perempuan tidak berada di bawah kekuasaan siapapun, tidak terikat oleh sumpah lain dari satu suci, dan tidak tunduk pada keterbatasan hukum Voconian dari
169 SZB yang mencegah perempuan dari bersaksi tanpa bersumpah.
26
Memang benar bahwa perempuan Romawi memiliki kekuatan politis yang lebih daripada perempuan di Yunani maupun Palestina karena, meskipun mereka tidak bisa duduk
di tahta atau memegang jabatan terpilih, mereka bisa menjadi kekuatan di balik posisi
23
Women in, 15-16.
24
Women in, 16-17.
25
Women in, 18.
26
Women in, 19.
71
tersebut. Perempuan Makedonia dalam kekaisaran memiliki lebih banyak kebebasan karena mereka sering tidak duduk di atas takhta di Helenistik dan periode Romawi. Perempuan
Romawi tidak menguntungkan dibandingkan dalam hak-hak politik perempuan di Asia Kecil yang sering diadakan kantor publik.
27
Sampai munculnya kultus asing ke Roma, perempuan di sana memiliki sedikit kesempatan untuk menjadi Pendeta daripada perempuan di Yunani. Di sisi lain, perempuan
berpendidikan lebih banyak di Roma daripada di tempat lain di Mediterania. Bahkan seorang perempuan Romawi dibebaskan berada di posisi yang lebih baik daripada banyak warga
perempuan di Athena.
28
Masyarakat Romawi diarahkan dalam kerangka patriarkal yang pasti. Bahwa banyak perempuan Romawi mampu memimpin penuh, informasi, dan kehidupan memuaskan
mungkin menyaksikan pada fakta bahwa patriarki tidak perlu selalu mengarah pada kebencian terhadap perempuan. Roma menawarkan lebih untuk perempuan daripada Yunani
atau Palestina, tetapi perempuan Romawi memiliki lebih banyak kerugian daripada beberapa rekan-rekan mereka di Asia Kecil, Makedonia, dan Mesir sampai munculnya berbagai sekte
asing dan ide-ide Helenistik dan Mesir tertentu ke Kota Abadi.
29
3.3. Perempuan Dan Keluarga Dari Imam Di Surat-Surat Paulus
