5. Pangunjungipenutup
Dalam upacara terakhir ini biasanya ditutup dengan nyanyian rohani dan diakhiridengan doa, setelah itu bersalam-salaman.Sudah merupakan sebuah
tradisi bagi masyarakat Batak Toba, ketika mengadakan sebuah pesta, tanpa diberitahukan kembali tugas yang harus dilakukan, tetapi sudah diketahui
sebelumnya, karena kegiatan seperti itu sudah tumbuh berkembang dalam kehidupan masyarakat Batak Toba.
4.2 Implikatur Percakapan Maria Raja
Implikatur percakapan yang akan dibahas mencakup beberapa hal yang terjadi pada saat melakukan maria raja. Hubungan komunikasi antara
penutur dengan petutur mengalami perasaan emosional diri sehingga mampu mempengaruhi lawan bicara untuk memahami perasaan penutur
dalam situasi yang terjadi. Pada saat maria raja, pada upacara adat Batak Toba, sering timbul masalah kecil pada saat melakukan penyampaian
gagasan dan pandangan untuk mensukseskan acara yang akan dilakukan nantinya. Tingkat emosional muncul karena beberapa faktor sesuai dengan
situasi pada saat itu. Masalah seperti ini diakibatkan oleh sebuah fungsi ekspresif yang digunakan untuk mengungkapkan perasaan tingkah laku
seorang penutur ketika menyikapi persoalan yang muncul seperti berterimakasih, ucapan selamat, simpati, dan permintaan maaf. Hal ini
bukan semata-mata diakibatkan oleh sikap kesengajaan namun percakapan
Universitas Sumatera Utara
inilah yang dijadikan sebuah diskusi yang baik demi tercapainya hasil yang baik.
Fungsi ekspresif yang digunakan untuk mengungkapkan perasaan
tingkah laku penutur dalam menyikapi suatu persoalan seperti berterima kasih, ucapan selamat, simpati, dan permintaan maaf. Fungsi eksprsif yang
dimaksud dapat dilihat pada kutipan berikut ini :
Ba songon i ma da rajanami, raja ni dongan sabutuha, raja ni dongan sahuta, raja ni parboruon dohot inanta soripada”, songon
nidokniangkanatua-tua: sititik ma ninna sihompa,
golang-golang pangarahutna tung songoni ma natupa
godang ma pinasuna
Ungkapan ini menyampaikan bahwa penutur memberikan kesempatan kepada petutur untuk melakukan sesuatu. Secara emosional
penutur mengakui bahwa segala sesuatu yang terjadi pada saat itu pasti memiliki kekurangan penyajian dan sikap menerima kedatangan daripada
pihak petutur. Hamu angka na pinarsangapan, tung mandok mauliate godang do hami
parjolo di Tuhan pardenggan basa i, na mangalehon tu hamu angka na pinarsangapan roha holong gabe rade hamu sude mangalehon tingki dohot
pingkiran laho mangurupi hami di ulaonta na naeng ro. Mauliate malambok pusu do dohononnami nang tu hamu sude na pinarsangapan ala
Universitas Sumatera Utara
ni rade ni rohamuna mangalehon pangurupion i. Sai dipargogoi Tuhanta ma hita patupahon ulaonta i jala dipasu-pasu ulaon i. Botima”
Fungsi direktif yaitu untuk mengekspresikan sesuatu yang sifatnya berorientasi pada penutur.Selain itu, memberitahukan kepada penutur
melakukan sesuatu yang berorientasi pada petutur lawan bicara. Fungsi direktif ini sering ditemukan dalam pembicaraan kelompok tertentu yang
bertujuan untuk mengatakan sesuatu hal. Situasi seperti ini lebih cenderung tidak secara langsung dikemukakan. Seperti pada pembicaraan maria raja
yang diuarikan diatas. Pihak penutur dan pihak petutur mengalami sebuah reaksi yang terjadi sebelum mereka melakukan pembicaraan. Maksud dari
si penutur telah diketahui lebih awal oleh petutur, karena hal seperti ini sering terjadi apalagi pada saat melakukan pesta bagi masyarakat Batak
Toba pada umumnya. Namun, pada dasarnya tidak ada maksud untuk menimbulkan kesalahpahaman antara pembicara dengan lawan bicara. Hal
tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut ini : Jadi nuaeng pe paboaon nami ma tangkas dia dohot aha do alana hubahen
hami parpunguan on. Songon naung tangkas tarida di surat gokkon dohot jou-jou nami tu hamu, tonggo raja do parpunguanta on. Na marbonsir do i
ala adong ulaon adat si patupaonta ndang pola sadia leleng nari be. Molo asi roha ni Tuhanta, jala molo so adong ambat bingkolangna be, na
marsangkap do hami dipaboa ma ulaon adat aha sibahenon i. Jadi mardomu tusi, aturanna ma i, molo adong sangkap ni roha mangula
manang aha, denggan jala na patut do tahe paboaon i huhut
Universitas Sumatera Utara
pasungkunhononhon tu raja ni dongan sabutuha, dongan sahuta dohot tutur ulaon i.
Fungsi komisif yang mengacu pada beberapa tindakan akan datang yang sifatnya menjanjikan, mengancam, dan menawar.
Melakukan sebuah pembicaraan, baik antara kelompok kecil maupun kelompok yang besar sering terjadi penekanan, emosional, dan intonasi
bahasa yang seolah-olah menunjukkan amarah. Bukan hanya amarah, bisa juga mengakibatkan perdebatan antara pembicara dengan lawan bicara yang
diakibatkan banyak hal. Misalnya perdebatan akibat perbedaan jalannya adat yang diketahui dengan yang lain yang seolah-olah mempertahankan
pendapat sendiri. Ancaman seperti ini bukan berarti mengakibatkan perkelahian secara fisik sehingga upacara maria raja tidak terlaksana
dengan baik. Tetapi, tujuannya ialah memperoleh solusi yang tepat sesuai dengan kesepakatan bersama.
Setelah itu, akan didapatkan hasil yang baik dan menumbuhkan sebuah tawaran yang baik. Diantara semua hal yang dibicarakan sesuai
dengan rancangan yang dilakukan oleh pihak penutur, ditemukan sebuah kesimpulan bahwa acara yang akan dilaksanakan terfokus sesuai dengan
satu adat yang berlaku didaerah itu sendiri. Hal itu dapat dilihat pada kutipan berikut ini :
Hamu suhut nami, nunga torang huantusi hami hatamuna i. Ndada pola ganjang be dohonon hata. Pendek ma ni alusan: ‘Satolop ma hami
Universitas Sumatera Utara
disangkap muna I, jala rade do hami mangalehon tingki, nang angka pingkiran mangurupi hamu olat ni na tarbahen’. On pe ba paaboa jala
rimangi hamu ma sude angka na porlu bahenonta,
Fungsi Representative yang Lebih Berorientasi pada Pesan Sebuah tindakan yang berorientasi terhadap sebuah pesan tidak
terlepas dari sebuah pembicaraan. Pesan dan pengharapan kedepan akan hadir secara bersamaan sesuai hal yang dibicarakan. Mungkin karena
banyaknya waktu yang terbuang atau bisa juga karena keterbatasan pengetahuan seseorang terhadap sesuatu hal. Apalagi masalah jalannya
sebuah adat bagi masyarakat Batak Toba terkadang susah untuk dipecahkan akibat perbedaan jalannya sebuah upacara adat. Tindakan muncul bagi
petutur yang menyimak sebuah ide dan pendapat yang disampaikan sehingga pengharapan yang berupa pesan akan muncul pula. Pengharapan
yang seperti ini bukan hanya tertuju kepada kehadiran dan tanggung jawab pihak yang ditugaskan saja tetapi pengharapan kepada Tuhan karena Dialah
yang menjadikan acara tersebut terlaksana dengan baik. Hal itu dapat kita lihat pada kutipan berikut ini :
- Andiganmataniulaoni - Didiadoingananalamanniulaoni
- Sipatupaontupestai - Hirapigahalakmatoropnisiundangontupestai
Universitas Sumatera Utara
Jala dung dipaboa hamu i annon sude, ba pintor tatontuhon ma parbagi ni ulaon i dohot angka na martugas tu ganup bagianna. Songon i ma jolo hata
sian hami. Botima”
Fungsi deklaratif yaitu suatu hal yang menghasilkan suatu hubungan antara muatan propesional keputusan dan kenyataan.
Udut tusi dihatai ma angka na martugas di sude si ulaon jala dipillit huhut ditotophon ma manang angka ise do halakna, ima :
- Protokol pandemangatur - Rajaparhataparsinabung
- Patarupingganpanungkunandohotmiksianboru - Koordinator manjalo haroro ni hula-hula sian horong hasuhuton
- Koordinatormanjalodengkesiuk - Koordinatormanjaloborassipirnitondidohotangkanaasingna i.
Laos disungguli ma muse angka na ringkot siparadeon ni hasuhuton na porlu tu ulaon i, mamungka sian hal na metmet sahat tu na balga asa
unang adong na lupa. Dung sidung i laos hataan do muse angka paradaton naung ditontuhon ditonga-tonga ni Punguan marga dohot parsahutaon
Universitas Sumatera Utara
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
5.1. Kesimpulan
Berdasarkan uraian yang terdapat didalam penelitian ini penulis bertitik tolak pada hasil observasi, wawancara dan dokumentasi maka dapat
diambil kesimpulan sebagai berikut : 1.
Hula – hula adalah kelompok masyarakat tempat asal usul ibu yangmelahirkan kita dan merupakan kelompok orang – orang
yangposisinya sangat dihormati, dalam kehidupan sehari - hari kita dapatijuga istilah yang disebut somba marhula – hula yang berarti
hormatkepada pihak hula – hula agar memperolah keselamatan dankesejahteraan.
2. Hula – hula memiliki peranan penting dalam pelaksanaan
perkawinanmenurut adatBatak Toba salah satu diantaranya adalah untukmemberika ulos kepada pihak pengantin dan keluarganya. Ulos
dalamhal ini adalah sebagai simbol adat Batak Toba yang mempunyai artitertentu. Manfaat ulos yang diberikan oleh hula – hula kepada
Universitas Sumatera Utara
Kategori