B. Salama Loko
Salama Loko atau dengan kata lain Kiri Loko adalah membetulkan letak bayi dalam kandungan ibunya, usia kandungan tersebut adalah pada saat 7 bulan. Acara ini dilakukan
pada pukul 09 atau 10 pagi yang disebut waktu Maci Oi Ndeu. Acara ini dilakukan di atas rumah, dan dibangun paruga di halaman rumah
C. Cafi Sari
Adalah sebuah acara yang dilakukan setelah sang ibu melahirkan. Acara cafi sari ini adalah membersihkan lantai dari bekas-bekas persalinan. Biasanya dilakukan setelah
sang bayi telah gugur tali pusarnya. Acara ini dilakukan di atas rumah, dan dibangun paruga di halaman rumah.
D. Boru
Merupakan acara cukur rambut yang juga sering disebut dengan Dore Dana atau menyentuh tanah. Acara ini ditujukkan bagi seorang bayi, dengan mencukur rambutnya
dan menyentuhkannya dengan tanah. Dalam upacara ini disediakan sedikit tanah kering diatas daun pisang muda yang diberi alas talam doku to`i. Acara ini dilakukan di atas
rumah, dan dibangun paruga di halaman rumah.
E. Suna Ra Ndoso
Suna ra Ndoso adalah acara sunatan bagi seorang anak yang telah berusia lima atau enam tahun. Biasanya acara sunatan ini juga disertai khitanan. Acara ini dilaksanakan di
halaman rumah, atau jika dilakukan secara bersamaan oleh beberapa keluarga, maka akan dilakukan di ruang terbuka yang lebih luas yaitu di lapangan.
3.4. Kondisi Abstract Masyarakat Desa Hu`u
Kondisi abstract disini berkaitan dengan sistem religi atau sistem keyakinan yang dijalani oleh masyarakat Hu`u. Sistem religi masyarakat Desa Hu`u dibahas dalam dua
kurun waktu yang berbeda karena masing-masing kurun waktu tersebut mempunyai karakteristik yang berbeda-beda. Sistem religi yang dimaksud adalah sistem religi sebelum
Islam dan sistem religi setelah Islam.
3.4.1. Sistem Religi Sebelum Islam
Kondisi sisitim religi masyarakat Hu`u sebelum agama Islam masuk, hampir sama dengan sistem religi masyarakat Dompu umumnya, dimana sistem kepercayaan yang
berkembang adalah bersifat animisme, yang oleh masyarakat biasa di sebut dengan Parafu. Parafu adalah suatu kepercayaan masyarakat terhadap roh-roh gaib, yang biasanya
merupakan roh atau arwah para leluhur masyarakat Hu`u. Sistem nilai atau kepercayaan yang berkembang pada masa Parafu ini adalah bahwa tatanan kehidupan berupa rejeki,
sakit, keselamatan, keberhasilan dan sebagainya dipengaruhi dan diatur oleh Parafu, dan Parafu sendiri oleh masyarakat Desa Hu`u adalah juga merupakan tempat yang didiami
oleh roh-roh atau arwah para leluhur, sehingga dijadikan tempat untuk meminta permohonan atau meminta berkah yang dilakukan dengan membawa Soji atau sesajen. Di
Desa Hu`u dikenal dua bentuk parafu berdasarkan tempatnya, yaitu: a.
Parafu Mada Oi Adalah Parafu yang berada pada mata air, dimana masyarakat pada waktu itu
beranggapan bahwa di mada oi terdapat banyak berkah yang diberikan oleh roh-roh atau arwah para leluhur, sehingga Parafu mada oi paling banyak dikunjungi oleh
penduduk. b.
Parafu Ncanga Sori Parafu ncanga sori adalah Parafu yang mendiami atau berada pada percabangan dari
sungai. Parafu ini jarang didatangi oleh penduduk. c.
Parafu Diwu Adalah Parafu yang berada atau mendiami di muara sungai.
d. Parafu Kenggemoti
Parafu ini adalah Parafu yang berada di tepi pantai Berdasarkan jenisnya, Parafu mada oi merupakan Parafu yang paling banyak
didatangi oleh penduduk untuk meminta berkah, dan di Desa Hu`u sendiri terdapat dua jenis Parafu mada oi yaitu :
a. Mada Oi Mboa
Mada oi mboa lokasinya berada di Dusun Finis yang dikenal dengan Mada Oi Singi Mpa dan berada di tengah-tengah pemukiman penduduk.
b. Mada Oi Wontu
Adalah mada oi yang berada di tengah laut, yaitu di laut Hu`u Teluk Cempi Selain sebagai tempat untuk mendapatkan berkah atas beberapa permintaan,
masyarakat Hu`u mempunyai beberapa keyakinan bahwa parafu juga berfungsi sebagai : a.
Di kabusi kai weki atau tempat untuk menenangkan diri b.
Keselamatan hidup penduduk ada pada parafu Kegiatan atau ritual yang dilakukan pada parafu terbagai atas beberpa tahap yaitu :
1. Penduduk yang akan meminta berkah dari Parafu harus mempersiapkan soji berupa
janga, janga sanggapi, karodo`, dolu mami, rongko ro`o ta`a, mama: u`a, nahi, tagambe, dan afu.
2. Soji diletakkan di sekitar Parafu mada oi sambil mengajukan permintaan untuk
memperoleh berkah. 3.
Kadang kala setelah mengajukan permintaan, air yang ada di mada oi tersebut diambil untuk dibawa pulang yang digunakan untuk diminum, dioleskan pada badan yang sakit
dan sebagainya. Kemudian untuk beberapa kondisi tertentu, seperti adanya kejadian orang hilang,
maka penduduk akan mendatangi parafu untuk meminta petunjuk sekaligus meminta bantuan dari parafu untuk mengembalikan penduduk yang hilang tersebut Said, 1994.
Beberapa ritual yang dilakukan adalah : a.
Setiap malam tengah malam diletakkan makanan di dekat mada oi berupa tujuh ekor ayam putih yang telah disembelih, serta makanan yang disenangi oleh yang meminta
berkah, dan dilakukan selama tujuh hari berturut-turut. b.
Dilakukan beberapa permainan rakyat berupa : -
Mpa`a Gantao, adalah permaian yang mengadu kekuatan fisik antara dua orang laki-laki tanpa menggunakan senjata.
- Mpa`a Manca Baleba, adalah permaianan yang mengadu ketangkasan dan
kekuatan fisisk doa orang laki-laki dengan menggunakan senjata yaitu keris, buja, peda, dan gada.
Permaian ini dilakukan pada malam hari selama peletakan soji dekat mada oi yang diiringi oleh bunyi musik berupa genda na`e dan silu gendang besar dan serunai.
3.4.2. Sistem Religi Setelah Islam
Kategori