77 | G.V. Plekhanov
77 | G.V. Plekhanov
13a Sebuah mazhab para penyair Perancis, termasuk Leconte de Lisle dll. Nama Parnasian diambil dari serentetan kumpulan sajak yang telah mereka terbitkan dengan judul Parnasse Contemporarian. Mereka mengajarkan kultus seni untuk seni dan menjadi pendahulu kaum dekaden.
14 Histoire du romantisme, Paris 1895, hal. 153-154.
15 S.d.a. halaman 154.
16 Les Odes Funambulesques, Paris 1859, hal. 294-5
17 Alfred de Musset menggambarkan ketidak-serasian ini dengan kata-kata sebagai berikut: Dua kubu, layaknya, telah terbentuk: di satu pihak ialah jiwa-jiwa luhur dan penuh derita, jiwa-jiwa terluka yang
menghasratkan keabadian, menundukkan kepala-kepala mereka dan menangis, membungkus diri mereka dalam impian-impian tidak-waras, dan orang tidak melihat lain kecuali buluh-buluh lembek dalam suatu samudera kepahit-getiran. Di pihak lain, manusia-manusia fisikal, tetap tegak, tak-goyah, dan menyerahkan diri pada kesenangan-kesenangan positif tanpa peduli kecuali menghitung-hitung uang mereka. Tiada apapun kecuali sedu-sedan dan luapan-luapan tawa-yang pertama datangnya dari roh manusia, yang belakangan dari tubuh manusia. La Confession d’un enfant du siecle, hal.10.
18 Op.cit.hal.31
19 Ibid., hal.32
20 Theodore de Banville dengan tegas mengatakan, bahwa serangan-serangan kaum romantikus terhadap burjuasi tidaklah diarahkan terhadap kaum burjuasi sebagai suatu klas masyarakat ( Les Odes funambulesques,
Paris 1858, hal. 294). Namun, di dalam memberontak terhadap masyarakat lama, David dan teman-temannya sungguh-sungguh
menyadari, bahwa di belakang mereka berderaplah barisan-barisan yang membanjir dari kalangan masyarakat golongan ketiga, yang segera—dalam kata-kata mashur Abbe Sieyes, akan menjadi penentu segala. Dari sebab itu, pada mereka, perasaan berada dalam ketidak-serasian dengan kekuasaan yang berlaku dilengkapi dengan perasaan simpati pada masyarakat baru yang telah menjadi dewasa di dalam kandungan masyarakat lama dan bersiap-siap untuk menggantikannya. Pada kaum romantikus dan Parnasian tidak kita jumpai hal yang sama: mereka tidak mengharapkan atau menghasratkan suatu perubahan dalam sistem sosial Perancis pada zamannya. Itulah sebabnya mengapa ketidak-serasian mereka dengan masyarakat sekitarnya adalah tidak-berpengharap-Pemberontakan konservatif kaum romantikus terhadap burjuasi ini, namun tidak terhadap sendi-sendi sistem burjuis, telah diartikan oleh beberapa dari ....para ahli teori Rusia zaman sekarang (Ivanov-Rasumnik, misalnya), sebagai perjuangan terhadap keburjuisan yang jauh lebih luas daripada perjuangan sosial dan politik proletariat terhadap burjuasi. Aku menyerahkan kepada para pembaca untuk menilai kemantapan konsepsi ini. Dalam kenyataan, hal itu menunjukkan—yang patut disesalkan—
Seni dan Kehidupan Sosial | 78
, bahwa orang-orang yang melakukan tugasnya untuk menguraikan sejarah alam-pikiran Rusia tidak selalu berusaha keras untuk mengenal lebih dulu sejarah alam-pikiran Eropa Barat.
21 Sikap pikiran kaum romantikus Jerman oleh ketidak-serasian yang sama tidak-berpengharapan dengan sekitar sosial mereka, seperti secara cemerlang ditunjukkan oleh Brandes dalam karyanya: Die romantische
Schule in Deutschland, yang merupakan jilid ke-2 dari karyanya: Die Hauptstromungen der Litteratur der 19- ten Jahrhunderts.
22 Poèmes antiques, Paris, 1852. Preface, hal. vii.
23 Ibid., hal. ix.
24 Ibid., hal. xi.
25 Aliran pikiran di Rusia yang timbul pada tahun-tahun 40-an dan 50-an abad XIX dan yang percaya bahwa perkembangan Rusia akan berbeda dari perkembangan di Barat dan akan didasarkan pada Komune desa
(yang dianggap khas bagi nasion-nasion Slavia), Nasrani Ortodoks dan keserasian antara Tsar dan rakyat.
26 Dengan pekerjaan Peter, Ostrovsky maksudkan reformasi-reformasi Peter I, yang direncanakan untuk meng-Eropakan Rusia dan untuk mengakhiri keterbelakangannya.
27 [Itu bukan sebuah lakon, itu adalah sebuah pelajaran]
28 Memoirs of Xenofont Polevoi, Suvorin Publishing House, St. Petersburg 1888, hal. 445.