75 | G.V. Plekhanov
75 | G.V. Plekhanov
sesuatu itu baik, jika ia pada waktunya yang tepat dan di tempatnya yang tepat pula.
Namun, mungkin juga, bahwa ketika Lunacharsky berbicara tentang sebuah sistem keserasian konsep-konsep, ia maksudkan pandangan- pandangan mengenai kebudayaan proletariat, yang baru-baru ini dikemukakan dalam pers oleh rekan dekatnya dalam cita-cita, yaitu tuan Bogdanov. 86
Jika memang demikian halnya, maka makna keberatan Lunacharsky adalah, bahwa seandainya aku datang berguru pada Bogdanov, maka pujian yang lebih banyak akan kuperoleh. 87
Aku menyatakan terima-kasihku atas nasehatnya itu. Tetapi, aku tidak mempunyai niat untuk menurutinya. Dan jika pun ada orang yang, karena belum berpengalaman, berpikiran untuk membuat dirinya berminat pada pamflet Kebudayaan Proletar-nya Bogdanov, maka ingin kuperingatkan, bahwa pamflet itu telah ditertawakan secara habis-habisan di dalam
Sovremenny Mir 88 oleh salah seorang sahabat-karib Lunacharsky yang lain lagi, yaitu tuan Alexinsky.
ooo0ooo
Catatan
1 Karya yang disajikan di sini kepada para pembaca adalah penuangan kembali sebuah ceramah yang saya lakukan, dalam bahasa Russia, di Liege dan Paris pada bulan November tahun ini [1912]. Karenanya hingga
derajat tertentu karya ini mempertahankan betuk suatu penyampaian secara lisan. Menjelang bagian akhir bab II akan saja periksa keberatan-keberatan tertentu yang diajukan pada saja secara terbuka di Paris oleh Tuan Lunacharsky mengenai kaidah tentang keindahan. Saya menjawabnya secara lisan pula pada waktu itu, tetapi saya berpendapat akan bermanfaat sekali jika hal ikhwal itu didiskusikan di dalam pers;.
2 Penilaian Plekhanov atas pandangan-pandangan Pisarev mengenai seni tidak sepenuhnya tepat. Pisarev adalah seorang lawan-keras dari teori seni untuk seni, dan berpendirian, bahwa seni harus secara mendalam
digenangi oleh kandungan pikiran dan mencerminkan cita-cita progresif zamannya. Tetapi ia tidak menyangkal nilai estetik dari seni dan sastra.
3 N.G. Chernysevsky, Collected Works, 1906 ed., Vol.I, hal. 33-34 3a) Kutiban ini adalah dari tulisan Poetry, The Works of Arist-tle. Lihat Chernyshevsky, Pilihan Esai-esai Filosofis, Moscow, 1953, hal. 433.
4 Sebagian pandangan ini ialah suatu pengulangan dan sebagian lagi suatu pengembangan lebih lanjut dari
Seni dan Kehidupan Sosial | 76
pandangan-pandangan yang dirumuskan oleh Belinsky menjelang akhir hidupnya. Dalam tulisannya Sebuah Tinjauan atas Kesusastraan Rusia tahun 1847, Belinsky menulis: Kepentingan masyarakat yang paling suci ialah kesejahteraannya sendiri, yang secara rata meliputi setiap anggota masyarakat. Jalan kearah kesejahteraan ini ialah kesadaran dan seni dapat memajukan kesadaran ini tanpa mesti kalah dari ilmu dalam melakukan hal itu. Di sini ilmu dan seni harus sama-sama ada, dan sebagaimana ilmu tidak mungkin menggantikan seni, demikian pula seni tidak mungkin menggantikan ilmu pengetahuan.
Tetapi, seni hanya dapat mengembangkan pengetahuan manusia dengan melakukan penilaian atas gejala- gejala kehidupan. Disertasi Chernyshevsky dengan demikian merupakan rangkaian pada pandangan terakhir Belinsky mengenai kesusastraan Rusia.
5 Nekrasov, Penyair dan Rakyat Biasa
6 Surat Kramskoi pada V.V. Stasov, dari Mentone tertanggal 30 April 1884, menunjukkan, bahwa ia sangat terpengaruh oleh pandangan-pandangan Belinsky, Gogol, Fedotov, Ivonov, Chernyshevsky, Dobrolyubov,
Perov (Ivan Nikolavich Kramskoi: Kehidupannya, Surat-menyurat dan Artikel-artikel Kritikalnya, St. Pe- tersburg 1888, hal.487). Namun, harus diingat, bahwa penilaian atas gejala-gejala kehidupan yang dijumpai dalam artikel-artikel kritikal Kramskoi dalam hal kejelasan adalah jauh di bawah yang dapat kita jumpai dalam tulisan-tulisan, misalnya, dari G.I. Uspensky, lebih-lebih lagi dalam karya-karya Chernyshevsky dan Dobrolyubov.
7 Fragmen ini dan yang terdahulu adalah dari Penyair dan Chalayak-ramai, karya Pushkin.
8 Penyair dan Khalayak-ramai (aslinya diterbitkan dengan julul Rakyat, seperti berbagai sajak lain dari Pushkin, misalnya Penyair, dan Kepada Penyair mengandung watak polemikal yang jelas. Pada tahun-tahun 1869-an, para kritikus Rusia yang berpendirian bahwa seni harus bebas dari kehidupan
sosial, mencari kekuatan pada kewibawaan Pushkin untuk melawan kaum demokrat revolusiooner. Mereka secara palsu melukiskan sajak-sajak itu dan mempertahankan, bahwa Pushkin adalah seorang pemeluk seni murni. Pandangan yang sama dipunyai oleh kaum dekaden Rusia pada akhir abad XIX dsan awal abad XX.
9 Pemberontakan bersenjata yang dilancarkan terhadap otokrasi Tsar oleh anggota-anggota keningratan Rusia di St. Petersburg pada tanggal 14 Desember 1825. Kaum pemberontak menjadi terkenal dengan nama
kaum Desembris. Para pemimpin pemberontakan itu telah dihukum mati dan banyak dari pengikutnya dibuang ke Siberia.
10 P.Y.Shchogolev, Pushkin. Essays, St. Petersburg, 1912, hal. 357.
11 Ibid., hal. 241.
12 Dari karya Pushkin, Kepada Penyair.