Analisis nilai sastra pada cerita الذئب الخائن / aẑ-ẑỉbu l-khāinu/ serigala pengkhianat/ karya ῑman Ṭaha

ANALISIS NILAI SASTRA DALAM CERITA ANAK

/Aẑ-ẑI`BU AL-KHᾹ

/ SERIGALA PENGKHIANAT/

KARYA ῑMᾹN ṬAHA

SKRIPSI SARJANA

OLEH :

DEVI FAJARWATI

070704005

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

FAKULTAS ILMU BUDAYA

PROGRAM STUDI BAHASA ARAB

MEDAN

2011

KATA PENGANTAR

Segala puja dan puji syukur kehadirat Allah SWT, Tuhan yang telah mengajarkan kalamnya kepada manusia dan memberikan petunjuk untuk

membedakan kebenaran dan kebatilan. Tuhan yang telah member fitrah dalam diri manusia untuk memilih jalan yang baik atau yang buruk. Tuhan yang member balasan kepada manusia sesuai dengan amalnya.

Al-hamdulillah atas limpahan rahamat,taufik dan hidayahnya pula skripsi dengan judul “ Analisis nilai sastra pada cerita / aẑ-ẑ l-khāinu/ serigala pengkhianat/ karya ῑman Ṭaha” ini dapat selesai pada waktunya. Skripsi adalah tugas akhir yang merupakan salah satu syarat dalam menyelesaikan studi dan memperoleh gelar sarjana pada ilmu bahasa Arab fakultas Ilmu Budaya Univerrsitas Sumatera Utara.

Shalawat dan salam semoga senantiasa Allah SWT curahkan kearibaaan junjungan alam Nabi Besar Muhammad saw yang telah memebawa umatnya dari alam yang penuh dengan nuansa keimanan dan keislaman. Begitu juga kepada keluarga, para sahabat, para shalihin, dan penerus risalahnya.

Srkipsi ini memebahas dan menguraikan analisis pesan, tokoh utama, dan nilai sastra pada karya sastra arab berbebtuk kisah binatang.yang penulis analisis yaitu berupa pesan religius dan kritik social. Analisis tokoh utama, dan nilai sastra.

kebiasaaan membaca. Kesemua ini terdapat dalam cerita /aẑ-ẑ l -khāinu/ serigala pengkhianat/ karya ῑman Ṭaha yang penulis bahas.

Dalam penyususnan skripsi ini, tidak sedikit hambatan dan rintangan yang penulis hadapi, baik hambatan dan rintangan yang datang dari diri penulis sendiri ataupun dari pihak lain. Namun, penulis terus memohon kepada Allah swt dan terus berusaha agar penyusunan skripsi ini berjalan lancar.

Penulis sadar bahwasanya skripsi ini masih jauh dari sempurna, terutama dikarenakan terbatasnya ilmu pengetahuan dan pengalaman penulis. Untuk itu, dengan kerendahan hati, penulis senantiasa menerima kritik dan saran yang bersifat membangun demi perbaikan skripsi ini.

Harapan penulis mudah-mudahan skripsi ini memberi manfaat bagi para pembaca sekalian pada umumnya dan pada penulis khususnya. Amin.

Medan, Mei 2011

Penulis,

Devi Fajarwati

UCAPAN TERIMA KASIH

Berkat ridha dan rahmat Allah SWT, penulis banyak mendapatkan bantuan dari berbagai pihak dalam menyelesaikan penulisan skripsi ini. Oleh karena itu penulis ingin sekali mengucapkan terimah kasih kepada:

1. Teristimewa buat kedua orang tua tercinta ayahanda Misnan dan ibunda Nurhayana yang begitu besar pengorbanannya dan meneburkan kasih saying dan tak jemu-jemunya memberi dukungan moril maupun materil. Berkat do’a keduanya penulis dapat menyelesaikan pendidikan di Perguruan Tinggi.

2. Bapak Dr. Syahron , M.A. selaku Dekan Fakultas ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara. Bapak Dr. M.Husnan Lubis, M.A. selaku Pembantu Dekan I. Bapak Drs. Samsul Tarigan selaku Pembantu Dekan II dan Bapak Drs. Yuddi Adrian M.A selaku Pembantu Dekan III Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara.

3. Ibu Dra. Pujiati , M.Soc.Sc.Ph.D selaku ketua Jurusan Program Studi bahasa Arab dan ibu Dra. Fauziah, M.A selaku sekretaris Program Studi Bahasa Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara.

4. Ibu Dra. Pujiati, M.Soc.Sc.Ph.D selaku dosen pembimbing I dan Bapak Drs. Bahrum Saleh M.Ag selaku dosen pembimbing II, dan juga dosen pembimbing akademik yang dengan penuh perhatian telah memberikan dorongan, bimbingan dan pengarahan bagi penulis sehingga skripsi ini dapat penulis rampungkan.

5. Kepada seluruh Staf Pengajar Program Studi Bahasa Arab pada khususnya dan Staf Pengajar Fakultas Ilmu budaya Universitas Sumatera Utara pada umumnya yang telah mendidik dan menuangkan ilmunya kepada penulis selama masa perkuliahan.

6. Buat bang Andika selaku Staf Administrasi Jurusan Bahasa Arab yang sudah membantu penulis dalam hal administrasi.

7. Buat bu Rahimah. Yang banyak memberikan masukan dalam penyusunan skipsi ini.

8. Dan tak lupa buat adik-adik penulis Multi Guna Abadi dan Aulia Abidzah yang sangat memberi semangat penulis selama dalam menjalankan skripsi.

9. Buat sahabat-sahabatku tersayang di kampus, Kia, Fitri, Ayu terimah kasih atas persahabatan yang indah selama kita kuliah. Penulis sangat berterimah kasih atas semua yang kalian berikan, dan mungkin tidak bisa penulis bayar, hanya Allah yang dapat membalasnya.

10. Istimewa buat “My Heart”, yang tiada henti memberikan motivasi dan do’a setulus hati kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini

11. Buat teman- teman di stambuk 2007, Fateh, Ziah, Ucal,Zul.Darso, Unah, Desi, Indah, Puput, Ai, Imai, Nadia, Ita, Fika, Azfar,Dini, penulis akan ingat dengan masa-masa indah selama kita kuliah bersama 4 tahun.

12. Buat teman-teman di kos Surbakti, Uti (adik kecil q yg jail), Ayu, Dwi, Yuni, Yoe, Roma, Ayaki, Nela, Juwita, Irma Jawa, Irma Naga, Ipeh, Yenika, dan lain-lainya, yang memotivasi penulis.

13. Buat keluarga besar penulis yang setia mendampingi dalam suka dan duka dalam mengerjakan skipsi ini.

14. Buat teman-teman di kampus, bang Haris, Sutan, Bulan ,Enk, Ibnu, Dicki,Aman, Radiah, Oza,Walimah, Nurul, Ciput, Pudin, Ummi.

15. Seluruh Mahasiswa Jurusan Sastra Arab yang tergabung dalam Ikatan Mahasiswa Bahasa Arab (IMBA).

16. Kepada seluruh pihak yang memebantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini yang tidak dapat penulis sebutkan satu-persatu.

Medan, 21 Juni 2011

SINGKATAN

H : Tahun Hijriah

M : tahun masehi

SM : Sebelum Masehi

SH : Sebelum Hijriah

Q.S : Al-qura’an Surah

SWT : Subhanahu wa Ta’ala

SAW : Salllahu `alaihin wa Sallam

A.s : `Alaihi al-Salam

Ra : Radiyallahu `anhu

t.p : Tanpa penerbit

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ... i

UCAPAN TERIMAH KASIH ... iii

DAFTAR SINGKATAN ... iv

DAFTAR ISI ... vi

ABSTRAK ... ix

BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah ... .1

1.2 Perumusan Masalah ... .7

1.3 Tujuan Penelitian ... 8

1.4 Manfaat Penelitian ... 1.5 Metode Penelitian ... . BAB II TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Pengertian Cerita ... 10

2.2 Pengertian Pesan ... 11

2.3 Pengertian Tokoh ... 15

2.4 Pengertian Nilai Sastra ... 18

BAB III HASIL DAN PEMBAHASAN 3.1 Sinopsis Cerita Anak / aẑ-ẑibu –l khāinu/ Serigala Pengkhianat/Karya ῑman Ṭaha ... 23

3.2 Biografi Pengarang Cerita Anak / aẑ-ẑibu –l khāinu/ Serigala Pengkhianat/ Karya ῑman Ṭaha ... 26

3.3 Pesan pada Cerita Anak / aẑ-ẑibu –l khāinu/ Serigala Pengkhianat/ Karya ῑman Ṭaha ... 27

3.4 Tokoh Utama pada Cerita Anak /aẑ-ẑibu –l khāinu/ Serigala Pengkhianat/ Karya ῑman Ṭaha... 29

3.5 Analisis Nilai Sastra Bagi Pendidikan Anak pada Cerita Anak / aẑ-ẑibu –l khāinu/ Serigala Pengkhianat/ karya ῑman Ṭaha....32

BAB IV PENUTUP 4.1 Kesimpulan ... .56

4.2 Saran...57 DAFTAR PUSTAKA

ABSTRAK

Analisis Nilai Sastra pada Cerita Anak / aẑ-ẑibu l- khāinu/ Serigala Pengkhianat/ Karya ῑman Ṭaha

Oleh: Devi Fajarwati Nim: 070704005

Penulis mempersembahkan skipsi ini dengan judul “Analisis nilai sastra pada cerita anak / aẑ-ẑibu l- khāinu/ Serigala Pengkhianat/ karya ῑman Ṭaha” sebagai salah satu syarat dalam mengikuti seminar skripsi di program studi bahasa Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara Medan. Dalam menganalisisnya, penulis menggunakan metode deskriptif dengan melalui perpustakaan (library research).

Tujuan dari penulisan skripsi ini adalah untuk mengetahui pesan, tokoh utama, dan nilai sastra pada cerita anak Analisis nilai sastra pada cerita anak

/ aẑ-ẑibu l- khāinu/ serigala pengkhianat/ karya ῑman Ṭaha dengan mengacu kepada teori Nurgiyantoro (2005).

Hasil dari pembahasan skipsi ini adalah bahwa:

Cerita binatang ini mempunyai dua bentuk pesan yaitu pesan religius dan kritik sosial. Adapun tokoh utama dalam cerita ini adalah serigala dan rubah. Adapun nilai sastra yang terdapat pada cerita ini adalah dalam bentuk:

1. Eksplorasi dan penemuan yaitu mengenai bentuk penyelesaian cerita

2. Perkembangan bahasa yairu mengenai bentuk dan struktur kalimat dalam cerita tersebut

3. Pengembangan nilai keindahan yaitu mengenai jenis kata yang mempunyai bunyi yang indah karena mempunyai baris akhir yang indah.

4. Wawasam multikultural yaitu mengenai asal negara dan kebudayaan masyarakat tersebut

5. Penanaman kebiasaan membaca yaitu mengenai cara memotivasi anak untuk rajin membaca dan memilih bacaan yang sesuai dengana anak-anak

ABSTRAK

Analisis Nilai Sastra pada Cerita Anak / aẑ-ẑibu l- khāinu/ Serigala Pengkhianat/ Karya ῑman Ṭaha

Oleh: Devi Fajarwati Nim: 070704005

Penulis mempersembahkan skipsi ini dengan judul “Analisis nilai sastra pada cerita anak / aẑ-ẑibu l- khāinu/ Serigala Pengkhianat/ karya ῑman Ṭaha” sebagai salah satu syarat dalam mengikuti seminar skripsi di program studi bahasa Arab Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sumatera Utara Medan. Dalam menganalisisnya, penulis menggunakan metode deskriptif dengan melalui perpustakaan (library research).

Tujuan dari penulisan skripsi ini adalah untuk mengetahui pesan, tokoh utama, dan nilai sastra pada cerita anak Analisis nilai sastra pada cerita anak

/ aẑ-ẑibu l- khāinu/ serigala pengkhianat/ karya ῑman Ṭaha dengan mengacu kepada teori Nurgiyantoro (2005).

Hasil dari pembahasan skipsi ini adalah bahwa:

Cerita binatang ini mempunyai dua bentuk pesan yaitu pesan religius dan kritik sosial. Adapun tokoh utama dalam cerita ini adalah serigala dan rubah. Adapun nilai sastra yang terdapat pada cerita ini adalah dalam bentuk:

1. Eksplorasi dan penemuan yaitu mengenai bentuk penyelesaian cerita

2. Perkembangan bahasa yairu mengenai bentuk dan struktur kalimat dalam cerita tersebut

3. Pengembangan nilai keindahan yaitu mengenai jenis kata yang mempunyai bunyi yang indah karena mempunyai baris akhir yang indah.

4. Wawasam multikultural yaitu mengenai asal negara dan kebudayaan masyarakat tersebut

5. Penanaman kebiasaan membaca yaitu mengenai cara memotivasi anak untuk rajin membaca dan memilih bacaan yang sesuai dengana anak-anak

A. JUDUL : ANALISIS NILAI SASTRA DALAM CERITA ANAK /Aẑ-ẑI`BU L -KHᾹ / SERIGALA PENGKHIANAT/ KARYA ῑMᾹN ṬAHA

B. BIDANG ILMU : SASTRA

C. LATAR BELAKANG MASALAH

Kata Sastra secara etimologi berasal dari bahasa Sansekerta. Akar kata sas- berarti “mengarahkan”, “mengajarkan”, memberi petunjuk atau memberi instruksi’. Akhiran – tra berarti “alat”, “sarana”. Maka kata sastra diartikan“alat untuk mengajar, buku petunjuk, untuk instruksi atau pengajaran” Teeuw (dalam Sutiasumarga, 2000 : 3).

Sedangkan dalam bahasa Arab kata sastra bermakna ./al-adabu/sastra yang artinya bermacam–macam sesuai dengan zamannya seperti yang dikemukakan oleh wahiba bahwa pada zaman permulaan Islam, adab berarti pendidikan, pengajaran dan budi pekerti. Pada zaman bani Umayyah, kata adab mempunyai arti pengajaran, sementara pada zaman Abbasyiah, adab pendidikan sekaligus pengajaran (Sutiasumarga, 2002:1)

Menurut Mahmud memberi gambaran tentang adab sebagai berikut :

// al- adābu huwa al-kalāmu al- insānu al-balῑgi al-lazῑ yaqṣadu bihi ila ta siri fῑ ‘awatifi al-qurra’ I was as- sami ‘ina sawa ‘un akana syi’rān am nasran//

‘Sastra merupakan ungkapan manusia yang mengena yang dimaksudkan untuk memberikan kepada pembaca dan pendengar, baik itu yang berupa syair ataupun prosa (Mahmud, 1999 : 10).

Sastra berfungsi sebagai penghibur sehingga nilai moral dan sosial yang tersampaikan bisa meresap dalam pikiran manusia secara tidak disadari sebagai karya

cipta manusia yang dapat juga dikategorikan sebagai media hiburan (Wellek, 1989 :30).

Dengan demikian dapat dikatakan bahwa sastra memiliki sifat otonom, yakni tidak mengacu pada sesuatu yang lain, ia bebas. Kebebasan yang begitu luas bagi pengarang atau penulis dalam memilih aliran apa yang akan ia gunakan, atau diungkapkannya, atau bagaimana gaya bahasa dan pengucapannya. Namun pengarang atau penulis tersebut harus mampu membentuk ekspresinya yang mengandung ajaran moral ataupun kultural.

Secara umum karya sastra dalam bahasa Arab, diklasifikasikan menjadi dua 2 (dua) bagian, yaitu prosa dan puisi. Prosa dalam bahasa Arab disebut dengan / al-nastru / dan puisi disebut dengan - ru/

(Yunus, 1989:178,123) atau / /al-naẓmu /(munawir, 1984:724)

Menurut Sutiasumarga (2000:3-4) Prosa dapat di bagi kedalam beberapa bagian diantaranya:

1. Khutbah (pidato)

Yaitu sekumpulan cara yang harus diikuti oleh seorang orator pada saat berpidato didepan orang, seperti bagaimana meninggikan atau merendahkan bahasa dan lain-lain.khutbah terdiri dari beberapa alinea. Kalimat khutbah biasanya pendek-pendek, kata-katanya jelas, mempunyai arti yang dalam, setiap dua kalimat atau lebih kadang-kadang diakhiri dengan huruf yang sama (berirama), ringkas, dan didalamnya terdapat kata-kata hikmah, peribahasa dan bait-bait puisi.

2. Wasiyyat

Yaitu nasehat dari seseorang yang ditujukan kepada orang lain yang ia muliakan, seperti anaknya atau saudaranya, agar mereka mau menuruti apa yang dikatakannya. Prosa ini biasanya dilakukan pada seseorang yang akan mati, saat akan bepergian, atau saat akan berpisah, ciri-ciri wasiat hamper sama dengan pidato: kalimatnya pendek-pendek, ada rima di akhir setiap dua kalimat atau lebih, ada hikmah dan peribahasa di dalamnya, tapi biasanya lebih pendek dari khutbah.

3. Hikmat (kata-kata hikmah)

Yaitu ungkapan pendek yang menggambarkan pengalaman tertentu. Biasanya, menggambarkan adat istiadat suatu bangsa, kata-katanya ringkas, maknanya jelas, berisi pemikiran yang baik dan mendalam.

4. Matsal ( peribahasa)

Yaitu ungkapan pendek yang beredar di masyarakat yang berisi tentang pikiran yang bijak tentang aspek kehidupan manusia yang berubah-ubah. Biasanya, berbentuk kata-kata majaz yang cenderung imajinatif dan mudah dihafal.

Ciri matsal hampir sama dengan hikmah. Bedanya, adalah kalau hikmah hanya berisi petunjuk untuk melakukan jalan yang baik dan melarang pada jalan yang salah, sedangkan peribahasa tidak harus seperti itu. Hikmah tidak terikat pada suatu cerita atau kejadian, sedangkan matsal teriakat. Hikmah tidak harus dikenal oleh masyarakat, sedangkan matsal harus. Kalau tidak, ungkapan itu tidak akan disebut sebagai matsal.

5. Qishah ( cerita)

Cerita panjang tentang kejadian-kejadian masa lalu, yang diceritakan secara lisan pada masyarakat yang belum pernah mengalami kejadian semacam itu, misalnya tentang kejadian-kejadian yang menegangkan, perang, atau petualangan.

Objek cerita binatang yang penulis analisis termasuk bagian karya sastra bahasa arab yaitu qishah (cerita), karena cerita binatang tersebut merupakan kisah masa lalu, kehidupan bintang di hutan yaitu binatang serigala, rubah, anjing, keledai dan binatang lainnya.cerita tersebut menggurutkan kejadian hingga akhir peristiwa persahabatan binatang yang tinggal di hutan.

Sebagaimana dikatakan oleh Ma’luf (1997 : 5) sebagai berikut :

//‘ilmu yahtaziru bihi min al-khilali fῑ al-kalami al-‘a rabi lafzān wa kitabatan/

‘Sastra adalah ilmu yang memelihara keindahan bahasa arab baik secara lisan maupun tulisan’.

Berdasarkan pendapat diatas dipahami sastra mengkaji hal-hal yang berkaitan dengan sebuah karya berupa syair, prosa dalam bentuk fiksi, novel,dan cerpen. Pengkajian terhadap karya sastra seperti pengkajian terhadap karya fiksi berarti penelahan, penyelidikan atau mengkaji, dengan menyelidiki karya fiksi tersebut. Untuk melakukan pengkajian terhadap unsur-unsur pembentuk karya sastra, khususnya fiksi, pada umumnya disebut sebagai upaya menganalisis.

Fiksi dapat diartikan cerita rekaan namun penyebutan karya fiksi lebih ditujukan terhadap karya yang berbentuk prosa yaitu novel dan cerita pendek

(Nurgiyantoro, 1995:8).Untuk menganalisis karya fiksi Nurgiyantoro (1995:30) menyarankan pada pengertian mengurai karya itu atas unsur-unsur pembentuknya, yaitu berupa unsur instrinsik dan ekstrinsik.Unsur instrinsik adalah unsur cerita fiksi yang secara langsung berada di dalam, menjadi bagian, dan ikut membentuk kategori ini misalnya adalah tokoh dan penokohan, alur, pengaluran, latar,dan sudut pandang. Sedangkan unsur ekstrinsik adalah unsur yang berada diluar teks fiksi yang bersangkutan, tetapi mempunyai pengaruh terhadap bangun kisah yang diceritakan, langsung atau tidak langsung misalnya jati diri pengarang, pandangan hidup, dan kondisi sosial budaya masyarakat (Nurgiyantoro, 2005 : 222).

Karya sastra tidak hanya di tujukan untuk orang dewasa saja, pada saat ini ada juga sastra untuk anak-anak. Sastra anak adalah sastra yang mencerminkan perasaan dan pengalaman anak-anak masa kini, yang dapat di lihat dan di pahami melalui mata anak-anak (Tarigan, 1995:5).

Bahasa yang digunakan dalam sastra anak adalah bahasa yang dipahami oleh anak, yaitu bahasa yang sesuai dengan tingkat perkembangan dan pemahaman anak. Pesan yang disampaikan berupa nilai-nilai, moral,dan pendidikan yang sesuai dengan tingkat perkembangan dan pemahaman anak-anak. Dengan demikian, sastra anak adalah sastra yang dari segi isi dan bahasa sesuai dengan tingkat perkembangan intelektual dan emosional anak. Sastra anak dapat berkisah tentang apa saja, bahkan yang menurut ukuran dewasa tidak wajar. Misalnya, kisah tentang binatang yang dapat berbicara, bertingkah laku, berpikir dan berperasaan seperti layaknya manusia (Nurgiyantoro, 2005 : 7).

Sastra anak terdiri dari berbagai genre dan dapat berwujud lisan dan tulisan. Ia membentang dari lagu-lagu ninabobo, puisi lagu, tembang-tembang dolanan, huruf-huruf, buku-buku bergambar, sampai cerita petualangan yang khas anak dan berbagai cerita tradisional. Selain itu, sastra hadir di tengah masyarakat antara lain difungsikan sebagai sarana untuk memberikan dan atau memperoleh hiburan. Maka, melihat lingkup dan fungsi sastra anak tersebut tidaklah berlebihan jika sastra sudah dapat diperkenalkan kepada anak sejak mereka dilahirkan, sejak mereka tidak tahu apa-apa dan sedang belajar mengenal dunia di sekelilingnya. Untuk keperluan ini tentu saja sastra lisan yang tepat diberikan, dan kita belum perlu berpikir tentang sastra tulis. Sastra lisan dapat diberikan kepada bayi, misalnya, oleh ibu hamil menggendong, menyusui,atau menimang-nimangnya (Nurgiyantoro, 2005 : 99).

Dalam mengkaji sastra anak yang tidak terlepas dari kajian mengenai cerita fiksi anak. Sebagai sebuah karya sastra, cerita fiksi mesti menampilkan cerita, isi cerita tersebut di jalin dalam sebuah rangkaian alur yang menampilkan berbagai peristiwa dan tokoh yang jalin-menjalin secara serasi yang dikemas dalam bahasa narasi dan dial. Cerita fiksi anak dapat dikelompokkan kedalam fiksi realistis, fiksi fantasi, fiksi formula, fiksi sejarah, fiksi sains, dan fiksi biografis.

Cerita binatang / aẑ-ẑI`bu l-khā / serigala pengkhianat/ karya imān Ṭaha terdiri dari 15 halaman. Dan penulis menterjemahkan sendiri cerita tersebut.

Cerita binatang / aẑ-ẑI`bu l-khā / serigala pengkhianat/ karya imān Ṭaha merupakan salah satu cerita dari kumpulan hikayatu ummi, yang menceritakan tentang persahabatan antara dua binatang yaitu serigala dan rubah, mereka berdua bersahabat erat dan saling membantu satu sama lain. Akan tetapi pada suatu hari serigala iri hati kepada rubah karena rubah telah mencari makanan.

Dengan analisis sastra bagi pendidikan anak-anak adalah merupakan langkah yang tepat untuk lebih menyempurnakan analisis karya sastra berupa cerita pendek.

Penulis tertarik dengan cerita // aẑ-ẑI`bu l-khā / serigala pengkhianat/ karya ῑmānṭaha sebagai objek penelitian dikarenakan belum pernah diteliti sebelumnya di Program Studi Bahasa Arab (USU). Cerita ini dalam bahasa Arab dan memiliki terjemahan dalam bahasa Indonesia berkisah tentang binatang yang disukai oleh anak-anak dan dekat dengan dunia anak-anak.

Dengan demikian judul proposal yang diambil adalah / serigala pengkhianat/ karya ῑmān Ṭaha. Cerita ini sangat bermakna dengan mengajarkan pendidikan moral, tentang persahabatan,kerjasama, dan kerukunan. Dalam cerita ini juga di jumpai nilai sastra yang menjadi judul yang akan peneliti bahas. Cerita tersebut sangat bemanfaat khusunya dalam mendidik anak-anak, Dalam memahami arti dari sebuah kesetiaan kepada teman dan mengajarkan kepada kita tentang kejujuran, bahasa yang digunakan dalam cerita ini mudah dipahami oleh anak-anak sehingga mereka bisa mengetahui maksud dari cerita tersebut. Selain bahasa yang mudah di pahami cerita ini juga mencantumkan gambar tentang bagaimana kejadian itu dari awal hingga akhir cerita yang dipaparkan secara jelas dan teratur.

Adapun teori yang penulis pakai untuk nilai sastra bagi pendidikan anak-anak, pesan yang terdapat dalam cerita tersebut, dan tokoh utama di dalam cerita

/ aẑ-ẑibu l-khāinu/ serigala penngkhianat/ karya ῑ_mān Ṭaha adalah teori nilai sastra dari buku sastra anak karya menggunakan buku Nurgiyantoro.

D. BATASAN MASALAH

Agar pembahasan ini tidak menyimpang dari pembahasan yang dikehendaki, maka penulis membuat batasan masalah yang meliputi :

1. Bagaimana pesan dalam sastra anak pada cerita anak / aẑ-ẑibu

l-khāinu/ serigala pengkhianat/ karya ῑman Ṭaha

2. Bagaimana tokoh utama dalam cerita anak / / aẑ-ẑibu l- khāinu / Serigala Pengkhianat/ karya ῑmān Ṭaha

3. Bagaimana nilai sastra bagi pendidikan anak-anak dalam cerita aẑ-ẑibu l-khāinu/ Serigala Pengkhianat karya ῑmān Ṭaha

E. TUJUAN PENELITIAN

Adapun tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah :

1. Untuk mengetahui pesan dalam sastra anak dalam cerita anak / aẑ-

ẑ - / ῑmān Ṭaha

2. Untuk mengetahui tokoh utama dalam cerita anak /

aẑ- ẑ - / Serigala Pengkhianat/ karya ῑmān Ṭaha

3. Untuk mengetahui nilai sastra bagi pendidikan anak-anak dalam cerita anak / aẑ- ẑ - / Serigala Pengkhianat karya ῑmān Ṭaha

F. MANFAAT PENELITIAN

Adapun manfaat penelitian ini adalah :

Dengan penelitian ini diharapakan dapat memberi manfaat dalam memperkaya pengetahuan kesusastraan kita, antara lain :

1. Untuk menambah khazanah ilmu pengetahuan tentang sastra anak di Program Studi Fakultas Sastra USU.

2. Untuk memotivasi masyarakat pembaca sastra khususnya anak-anak dalam memahami nilai pendidikan pada cerita anak.

3. Untuk menjadi referensi bagi peneliti-peneliti berikutnya yang ingin meneliti aspek yang sama dalam penerapan teori sastra untuk penelitian berikutnya

H. METODE PENELITIAN

Penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (Library Research) dengan menggunakan analisis deskriptif yaitu prosedur pemecahan masalah yang dilakukan dengan cara mengumpulkan, mengklasifikasikan, dan mendeskripsikan data dalam fakta-fakta yang tampak sebagaimana adanya untuk kemudian dianalisis.

Dalam memindahkan tulisan Arab ke dalam tulisan latin peneliti memakai pedoman transliterasi Arab-latin yang diterbitkan olem Menteri Pendidikan dan Kebudayaan bekerja sama dengan Menteri Agama yang tertuang dalam SK No. 158 tahun 1987 dan No.0543b/ U/1987 pada tanggal 22 Januari 1988.

Adapun tahap- tahap pengumpulan data adalah sebagai berikut:

1. Mengumpulkan dan mengidentifikasikan data-data serta literatur yang dianggap berhubungan dengan analisis nilai sastra anak pada cerita anak/ / aẑ- ẑ - / serigala pengkhianat/ karya ῑmān Ṭaha

2. Melakukan pembacaan dan pencatatan berulang-ulang terhadap data yang sudah dikumpulkan dan diidentifikasi sebagai bahan rujukan

3. Mendeskripsikan data-data dan literatur serta menyusunnya secara sistematis dalam bentuk laporan awal.

4. Menganalisis data-data dalam cerita anak/ / aẑ- ẑ - / serigala pengkhianat/ karya ῑmān Ṭaha dan menyusunnya dalam bentuk skripsi.

BAB 11

TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Pengertian Cerita

Ilmu sastra mempunyai bermacam-macam jenis wacana (genre). Menurut Warren Wallek (1995:298) bahwa genre sastra bukan sekedar nama, karena konvensi sastra yang berlaku pada suatu karya membentuk ciri karya tersebut. Menurutnya, teori genre adalah suatu prinsip keteraturan. Sastra dan sejarah diklasifikasikan tidak berdasarkan waktu dan tempat, tetapi berdasarkan tipe struktur atau susunan sastra tertentu. Genre sastra yang umum dikenal adalah puisi, prosa dan drama.

Menurut Nurgiyantoro (1998:1) dunia kesusastraan mengenal prosa (Inggris:prose) sebagai salah satu genre sastra di samping genre-genre yang lain. Prosa dalam pengertian kesusastraan juga disebut fiksi (fiction), teks naratif (narrative text) atau wacana naratif (narrative discourse). Istilah fiksi dalam pengertian ini berarti cerita rekaan atau cerita khayalan.

Bentuk karya fiksi yang berupa prosa adalah novel dan cerpen. Foster (dalam Nurgiyantoro, 1995:91) mengartikan cerita sebagai sebuah narasi berbagai kejadian yang sengaja disusun berdasarkan waktu. Cerita sebagai peristiwa-peristiwa yang terjadi berdasarkan urutan waktu yang disajikan dalam sebuah karya fiksi. Kenny (dalam Nurgiyantoro,1995:91)

Fabel (cerita binatang) termasuk kedalam prosa, dan prosa dalam istilah kesusastraan sering disebut pula dengan istilah fiksi, teks naratif atau wacana naratif. Istilah ini berarati bahwa fiksi berarti cerita kahyal atau cerita rekaan.

Semi (1988:79) mengatakan :

“Dongeng adalah cerita khayal atau fantasi yang mengisahklan tentang keanehan dan keajaiban sesuatu seperti menceritakan tentang sal mula suatun tempat atau suatu negeri, atau mengenai peristiwa-peristiwa yang aneh dan menakjubkan tentang kehidupan manusia atau binatang. Bila yang didongengkan itu menyangkut tentang hal ikhwal kejadian, sifat atau tingkah laku binatang, dongeng itu biasanya disebut fabel.

Ahli sastra Arab Wahbi menyebutkan bahwa:

// ḥikāyatu -l-ramziah hiya ḥikāyatun khayāliyyatun turmῑ ilā ibrāzi mugazzῑ khuluqiy yuẑkaru fῑ awwali ḥikāyatin aw ākhirahā, wakhāṣṣatan mā yumaṡṡilu fῑhi al-hayawānu dawra -l-insāni fῑ al-kalāmi wa al-amal// `fabel adalah cerita kahyal ( cerita rekaan) yang disebutkan pada bagian awal atau pada bagian akhirnya pemunculan unsur-unsur akhkak (etika, budi pekerti). Cerita ini khusus cerita yang didalamnya terdapat hewan (binatang)m yang berperan sebagai manusia, baik dalam dialognya ataupun dalam tindak tanduknya (perilaku).

Berdasarkan definisi di atas, dapatlah disimpulkan bahwa fabel adalah cerita khayal (fiksi) penuh hikmah yang didalamnya terdapat tokoh-tokoh hewan atau benda yang berkelakuan seperti perilaku manusia yang tujuannya adalah untuk memberikan pengajaran tentang kehidupan nyata yang di tamsilkan dalam bentuk cerita hewan.

2.2 Pengertian Pesan

Setiap cerita atau kisah akan mengadung pesan untuk di sampaikan kepada khalayak pembaca.Pesan adalah bagian dari unsur instrinsik di antara unsur-unsur lainnya dalam sebuah karya sastra, unsur-unsur tersebut yaitu: tema, alur/plot, penokohan, gaya bahasa. Sudut pandang.pesan merupakan hikmah yang dapat diambil dari sebuah cerita untuk dijadikan sebagai cermin maupun pandangan hidup. Melalui pesan-pesan moral yang terungkap dalam cerita, sikap, dan tingkah laku tokoh-tokoh itulah, pembaca diharapkan dapat mengambil hikmah untuk di terapkan dalam kehidupan ( Nurgiyantoro, 1995:321).

Pesan adalah merupakan ajaran moral atau pesan yang ingin disampaikan oleh pengarang melalui karyanya. Sebagaimana tema, amanat dapat disampaikan secara implisit yaitu dengan cara memberikan ajaran moral atau pesan dalam tingkah laku atau peristiwa yang terjadi pada tokoh menjelang cerita berakhir, dan dapat pula disampaikan secara eksplisit yaitu dengan penyampaian seruan, saran, peringatan, nasehat, anjuran, atau larangan yang berhubungan dengan gagsan pesan itu. Hal ini selalu juga dikenal sebagai amanah dari sebuah karangan.

Dalam Kamus Al- Maurid (1988:573) dijelaskan bahwa kata amanat dalam bahasa Arab disebut dengan:

/risālatun: khitābun, maktῡbun, muhimmatun wājibun au hadafun lil hayāti/ Pesan : penyampaian,tulisan yang penting yang wajib atau pandangan hidup.

Nurgiyantoro dan Luxemburg (1995:121) membagi pesan menjadi dua yaitu: pesan religius, dan pesan kritik sosial.

1. Pesan Religius/ Keagamaan

Kehadiran unsur religius dan keagamaan dalam sastra adalah suatu keberadaan sastra itu sendiri. Bahkan , sastra tumbuh dari sesuatu yang bersifat religius. Sebagaimana yang dikemukakan oleh Mangun Wijaya : Pada awalnya segala sastra adalah religius. Istilah “religius” yang berkonotasi pada makna agama. Religius dan agama memang berkaitan erat, bahkan dapat melebur dalam satu kesatuan, namun sebenarnya keduanya mempunyai makna yang berbeda. Agama lebih menunjukkan pada kelembagaan kebaktian kepada Tuhan dengan hukum-hukum yang resmi. Religius, di pihak lain, melihat aspek yang ada di lubuk hati, riak getaran nurani pribadi manusia. Dengan demikian religius bersifat lebih dalam, dan lebih luas dari agama yang tampak, formal, resmi (Mangunwijaya dalam Nurgiyantoro: 326-327).

Religius bermakna kepercayaan kepada Tuhan akan adanya kekuatan di atas manusia, misalnya kepercayaan animisme, dinamisme. Agama adalah kesalehan dapat di peroleh melalui pendidikan misalnya meneliti penyebab terjadinya petir sehingga di ketahui pula siapa yang menjadikan peristiwa alam itu (Kamus Besar Bahasa Indonesia KBBI, 2003:943)

2. Pesan Kritik Sosial

Setiap karya sastra yang berbentuk kisah juga didapati pesan kritik sosial yang mengungkapkan tentang kehidupan masyarakat. Kritik sosial adalah berasal dari kata kritik dan sosial, dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia

(KBBI). Kritik adalah kecaman dan anggapan, kadang-kadang disertai uraian dan pertimbangan baik buruk terhadap suatu hasil karaya, pendapat dan sebagainya. Sedangkan kata sosial adalah lazimnya berkenaan dengan masyarakat. Amanat dalam bentuk pesan kritik sosial yakni pesan berupa kritik sosial di mana pengarang memberi kritikan atas kehidupan sosial di lingkungan tertentu sesuai dengan realitas yang ada.

Kritik sosial yang ada didalam kisah tersebut dapat dimengerti sesuai interpretasi pembaca. (hartoko,1992:63). Satra mengandung pesan kritik dapat juga disebut sebagai kritik sastra kritik ini biasanya akan lahir di tengah masyarakat jika terjadi hal-hal yang kurang baik atau kurang menyenangkan dalam kehidupan sosial masyarakat. Paling tidak, hal itu dalam penglihatan dan dapat dirasakan oleh pengarang yang berperasaan peka. Pengarang umumnya tampil sebagai pembela kebenaran dan keadilan, ataupun sifat-sifat luhur kemanusiaan.Hal- hal yang memang salah dan bertentangan dengan sifat-sifat kemanusiaan tidak akan di tutupi. (Nurgiyantoro, 1995: 331).

2.3Pengertian Tokoh

Masalah tokoh dan perwatakan ini merupakan salah satu hal yang kehadirannya dalam sebuah fiksi amat penting dan bahkan menentukan, karena tidak mungkin ada suatu karya fiksi tanpa adanya tokoh yang bergerak yang akhirnya membentuk alur cerita.

oleh pembaca, dan lebih menunjuk pada kualitas pribadi seorang tokoh (Nurgiyantoro,1995:165) .

Abrams (dalam Nurgiyantoro,1995:165) tokoh cerita adalah orang-orang yang ditampilkan dalam suara karya naratif, atau drama, yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan sang tokoh.

Tepatnya tokoh cerita yakni sebagai pelaku yang di kisahkan perjalanan hidupnya dalam cerita fiksi lewat alur cerita, baik sebagai pelaku maupun penderita berbagai peristiwa yang diceritakan. Dalam cerita fiksi anak ; tokoh cerita tidak harus berwujud manusia, seperti anak-anak atau orang dewasa lengkap dengan nama dan karakternya, melainkan juga dapat berupa binatang atau suatu objek yang lain yang biasanya merupakan bentuk personifikasi manusia yang selalu disukai oleh anak-anak. Dalam hal ini anak juga dapat menerima secara wajar percakapan yang terjadi antara manusia dan binatang (Sastra anak Nurgiyantoro,2005:222-223).

Tokoh cerita biasanya mengemban suatu perwatakan tertentu yang diberi bentuk dan isi oleh pengarang. Perwatakan (karakterisasi) dapat diperoleh dengan memberi gambaran mengenai tindak tanduk, ucapan atau sejalan tidaknya antara apa yang dikatakan dengan apa yang dilakukan dalam kisah itu.

Pada umumnya, fiksi mempunyai tokoh utama (a central character), yaitu orang yang ambil bagian dalam sebagian besar peristiwa dalam cerita, biasanya peristiwa atau kejadian-kejadian itu menyebabkan terjadinya perubahan sikap terhadap diri tokoh atau pandangan kita sebagai pembaca, terhadap tokoh tersebut.

Misalnya setelah membaca peristiwa itu pembaca menjadi benci, menjadi senang atau menjadi simpati kepadanya.

Menurut Semi (1998:39-40), cara memperkenalkan tokoh dan perwatakan tokoh dalam fiksi ada dua macam, yakni : a) secara analitik b) secara dramatis.

a) Secara analitik, yaitu pengarang langsung memaparkan tentang watak atau karakter tokoh, pengarang menyebutkan bahwa tokoh tersebut keras hati, keras kepala, penyayang, dan sebagainya.

b) Secara dramatis,yaitu penggambaran perwatakan yang tidak diceritakan langsung, tetapi hal itu disampaikan melalui:

(1) Pilihan nama tokoh (misalnya nama seperti sarinem untuk babu; mince untuk gadis yang rada-rada genit, bonar untuk nama tokoh yang garang dan gesit, dan seterusnya.

(2) Melalui penggambaran fisik atau postur tubuh, cara berpakaian, tingkah laku terhadap tokoh-tokoh lain, lingkungan, dan seterusnya

(3) Melalui dialog, baik dialog tokoh yang bersangkutan dalam interaksinya dengan tokoh-tokoh lain.

Pada umumnya, pengarang memilih cara campuran, mempergunakan teknik langsung dan tidak langsung dalam sebuah karya misalnya dalam cerita anak, tokoh-tokoh cerita itu mudah diidentifikasikan sehingga anak akan mudah menemukan hero (kepahlawanan) pada diri tokoh yang bersangkutan.

Adapun klasifikasi dan pembedaan tokoh dalam suatu karya fiksi tergantung dari sudut pandang mana tokoh itu dipandang.

Untuk lebih jelasnya, pembedaan tokoh menurut Nurgiyantoro (1995: 176-190) adalah:

a) Tokoh utama dan tokoh tambahan

Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam novel yang bersangkutan. Ia merupakan tokoh yang paling banyak diceritakan, baik sebagai pelaku kejadian maupun yang dikenai kejadian. Di sisi lain, pemunculan tokoh-tokoh tambahan dalam keseluruhan cerita lebih sedikit, tidak dianggap penting dan kehadirannya hanya jika ada keterkaitannya dengan tokoh utama, secara langsung maupun tidak langsung.

b) Tokoh protagonis dan antagonis

Tokoh protagonist adalah tokoh yang kita kagumi, yang salah satu jenisnya secara popular disebut hero. Tokoh yang merupakan pembawa norma-norma, nilai-nilai, yang ideal bagi kita (Alternberrnd dan Lewis, dalam Nurgiyantoro, 1995:178). Tokoh penyebab terjadinya konflik disebut juga tokoh antagonis. Tokoh ini, barangkali dapat disebut beroposisi dengan tokoh protagonist secara langsung ataupun tak langsung, bersifat fisik ataupun batin.

c) Tokoh sederhana dan tokoh bulat

Tokoh sederhana dan tokoh tambahan (simple atau flat character), tokoh yang hanya memiliki satu kualitas pribadi tertentu, suatu sifat atau watak yang tertentu saja. Sebagai seorang tokoh manusia, ia tak diungkapkan tentang berbagai kemungkinan sisi kehidupannya. Ia tak memiliki sifat dan tingkah laku yang dapat memberikan efek kejutan bagi pembaca. Sifat dan tingkah laku tokoh sederhana bersifat datar, hanya mencerminkan satu watak tertentu

( Nurgiyantoro, :181-182).

Dalam hal ini penulis membatasi kajian hanya membahas tentang karakter tokoh utama saja dalam cerita /aẑ-ẑibu l-khāinu/ serigala pengkhianat.

2.4 Pengertian Nilai Sastra

Bergaul dengan sastra, anak-anak memperoleh berbagai manfaat,nilai buat dirinya sendiri. Dengan kata lain, sastra dapat memberi nilai instrinsik bagi anak-anak. Pada jenis karya sastra umumnya, sastra anak juga berfungsi sebagai media pendidikan dan hiburan, membentuk kepribadian anak, serta menuntun kecerdasan emosi anak. Pendidikan dalam sastra anak memuat amanat tentang moral, pembentukan kepribadian anak, mengembangkan imajinasi dan kreativitas, serta memberi pengetahuan keterampilan paraktis bagi anak.

(Wahidin:2009/http://makalahkumakalahmu.-Wordpress.com/2009/03/18/ hakikat-sastra-anak/). Purwadarminta dalam Departemen Pendidikan (1998:245) mengartikan nilai sebagai kadar isi yang memiliki sifat-sifat atau hal-hal yang penting dan berguna bagi kemanusiaan. Bertolak dari pengertian itu, maka dalam suatu karya sastra akan terkandung banyak nilai , yaitu nilai sastra itu sendiri yang lebih cenderung pada nilai estetis, juga terdapat nilai-nilai budaya,sosial, keagamaan dan nilai-nilai moral.

Penanaman nilai-nilai dapat dilakukan sejak anak masih belum dapat berbicara dan belum dapat membaca. Nyanyian-nyanyian yang biasa didendangkan seorang ibu untuk membujuk agar si buah hati segera tertidur atau sekedar untuk menyenangkan, pada hakikatnya juga bernilai kesastraan dan sekaligus mengandung nilai yang besar andilnya bagi perkembangan kejiwaan anak, misalnya nilai kasih sayang dan keindahan (Nurgiyantoro, 2005 : 35-36).

Nurgiyantoro (2005:41) menyatakan nilai sastra untuk anak-anak terbagi ke dalam dua bagian besar, niai personal dan nilai pendidikan.

1. Nilai Personal

a. Perkembangan Emosional

Anak usia dini yang belum dapat berbicara, atau baru berada dalam tahap perkembangan bahasa satu kata atau kalimat dalam dua atau tiga kata,

sudah ikut tertawa-tawa ketika diajak bernyanyi bersama sambil bertepuk tangan. Anak akan tampak menikmati lagu-lagu bersajak yang ritmis dan larut dalam kegembiraan.

b. Perkembangan Intelektual

Lewat cerita, anak tidak hanya memperoleh “kehebatan” kisah yang menyenangkan dan memuaskan hatinya. Cerita menampilkan urutan kejadian yang menampilkan yang mengandung logika pengaluran. Logika pengaluran memperlihatkan hubungan antar peristiwa yang di perani oleh tokoh baik protagonist maupun antagonis.

c. Perkembangan Imajinasi

Berhadapan dengan sastra, baik yang berwujud suara maupun tulisan, sebenarnya kita lebih berurusan dengan masalah imajinasi, Sesuatu yang abstrak yang berada di dalam jiwa, sedang secara fisik sebenarnya tidak terlalu berarti.

d. Pertumbuhan Rasa Sosial

Bacaan cerita mendemonstrasikan bagaimana tokoh berinteraksi dengan sesama dan lingkungan. Bagaimana tokoh-tokoh itu saling berinterksi untuk kerja sama, saling membantu, bermain bersama, melakukan aktivitas keseharian bersama, menghadapi kesulitan bersama, membantu mengatasi kesulitan orang lain, dan lain-lain yang berkisah tentang kehidupan bersama dalam masyarakat.

e. Pertumbuhan Rasa Etis dan Religius

Selain menunjang pertumbuhan dan perkembangan unsur emosional, intelektual, imajinasi, dan rasa sosial, bacaan cerita sastra juga berperan dalam perkembangan aspek personalitas yang lain, yaitu rasa etis dan religius. 2. Nilai Pendidikan

a. Eksplorasi dan Penemuan

Ketika membaca cerita, pada hakikatnya anak dibawa untuk melakukan sebuah eksplorasi, sebuah penjelajahan, sebuah petualangan imajinatif, ke sebuah dunia relatif yang belum dikenalnya yang menawarkan berbagai pengalaman kehidupan.

Berhadapan dengan cerita, anak dapat di biasakan mengkritinya, misalnya ikut menebak sesuaatu seperti dalam cerita detektif dan misterius, menemukan bukti-bukti, alasanbertindak,menemukan jalan keluar kesulitan yang dihadapi tokoh, dan lain-lain termasuk mempredisikan bagaimana penyelesaian kisahnya.

b. Perkembangan Bahasa

Sastra adalah sebuah karya seni yang bermediakan bahasa, maka aspek bahasa memegang peran penting di dalamnya. Sastra tidak lain adalah suatu bentuk permainan bahasa, dan bahkan dalam genre puisi unsur permainan tersebut cukup menonjol.

Bacaan sastra untuk anak yang baik antara lain adalah yang tingkat kesulitan berbahasanya masih dalam jangkauan anak , tetapi bahasa yang

justru kurang meningkatkan kekayaan bahasa anak. Peningkatan penguasaan bahasa anak tersebut harus dipahami tidak hanya melibatkan kosakata dan struktur kalimat.

c. Perkembangan Nilai Keindahan

Ketika anak berusia1-2 tahun dinina bobokkan dengan nyanyian dengan kata-kata yang bersajak dan berirama indah, anak sebelumnya belum dapat memahami makna di balik kata–kata itu, tetapi sudah dapat merasakan keindahanya. Hal itu dapat dilihat dari reaksi anak, misalnya yang berupa ekspresi wajah yang ceria dan tertawa, atau gerakan anggota tubuh yang lain. Keindahan dalam genre fiksi antara lain dicapai lewat bahasa yang tepat. Artinya, aspek bahasa itu mampu mendukung hidupnya cerita, mendukung ekspresi sikap dan perilaku tokoh, mendukung gagasan tentang dunia yang disampaikan, dan dari aspek bahasa itu juga dipilih kata, struktur, dan ungkapan yang tepat.

d. Penanaman Wawasan Multikultural

Berhadapan dengan bacaan sastra, anak dapat bertemu dengan wawasan budaya berbagai kelompok sosial dari berbagai belahan dunia. Lewat Sastra dapat di jumpai berbagai sikap dan perilaku hidup yang mencerminkan budaya suatu masyarakat yang berbeda dengan masyarakat yang lain. Sastra tradisional atau folklore, misalnya, mengandung berbagai aspek kebudayaan tradisioanal masyarakat pendukungnya, maka dengan membaca cerita

diperoleh pengetahuan dan wawasan tentang kebudayaan masyarakat yang bersangkutan.

e. Penanaman Kebiasaan Membaca

Kata–kata bijak yang mengatakan bahwa buku adalah jendela ilmu pengetahuan, buku adalah jendela untuk melihat dunia, menemui relevansinya yang semakin kuat dalam abad informasi dewasa ini. Adanya arus global yang melanda dunia dan yang mengandaikan semakin cepatnya arus informasi dari berbagai belahan dunia hanya dapat diikuti dengan baik jika orang mau membaca.

Dalam penelitian ini penulis memfokuskan pada pengkajian tentang nilai sastra bagi pendidikan anak. Aspek-aspek nilai pendidikan tersebut berupa: eksplorasi dan penemuan, Perkembangan bahasa, perkembangan nilai keindahan,penanaman wawasan multikultural, penanaman kebiasaan membaca.

BAB III

HASIL DAN PEMBAHASAN

3.1 SINOPSIS

Cerita ini merupakan cerita tentang persahabatan dua binatang yaitu serigala dan rubah, kemudian salah satu dari mereka berkhianat kepada temannya.

Pada zaman dahulu kala, tersebutlah serigala dan rubah dua sahabat yang keduanya memiliki kekuatan yang sama. Mereka berdua keluar mencari makanan dan biasanya saling membantu dalam perburuan untuk menghilangkan rasa lapar mereka. Waktu pun berlalu, kemarau melanda desa dan hutan hingga semua bunga layudan mati, begitu pula burung-burung dan hewan kecil yang tidak kuat menahan lapar dan haus. Sementara serigala dan rubah termasuk hewan yang sanggup makan 1 kali dalam sepekan atau lebih di waktu-waktu tertentu.

Suatu hari, rubah pergi dan menghilang cukup lama, sehingga serigala berkata dalam hatinya: semoga hari ini ia berhasil dalam berburu dan mengajakku makan dengan angsa yang gemuk atau itik atau barang kali ia berburu domba jantan yang kecil yang sedang berada disisa hidupnya sakarat akibat kemarau ini.Akhirnya rubah pun kembali dan serigala itu langsung bertanya tentang sebab menghilangnya ia. Ia melihat dengan pandangan penuh selidik, terlihat tubuh rubah telah kembali cekatan dan kuat maka tahulah serigala itu bahwasanya rubah telah berburu suatu buruan dan memakannya sendiri tanpa mengajak serigala untuk timbulah niat di hati serigala untuk menyelidiki hal yang disembunyikan rubah darinya.

Keesokan harinya ( pada hari yang berikutnya) rubah pun pergi dan mengikutinya dari jauh, ketika rubah menoleh ke belakang, serigala segera bersembunyi di belakang pohon, hingga sampailah rubah itu di desa yang terletak sangat jauh dari hutan.

Serigala mengamati dari jauh apa yang terjadi. Ia melihat rubah masuk ke salah satu kandang dan menghilang selama lebih dari 1 jam. Kemudian ia keluar dan perutnya telah penuh dengan makanan. Akan tetapi, serigala tidak memikirkan lama tentang kepergian rubah.

Serigala memikirkan untuk dengan rubah. Ia pergi menemui keledai dan ia berhenti di samping pohon dan mencoba menggungkapkan perasaanya dan berbicara dengan suara pelan serta sesekali menangis, ia mengadu kepada keledai: apa pendapatmu tentang seorang teman yang telah berteman lama kemudian dia mengkhianatiku?. Ia pergi untuk makan tanpaku. Apa pemdapatmu jika meninggalkanku kelaparan sementara ia sudah kenyang? Keledai pun mencoba membantu dengan jawaban jangan marah wahai serigala, mungkin ialupa memanggilmu untuk makan karena rasa laparnya yang kuat, serigala menyahut: Tidak, tidak…..ia tidak pergi 1 kali tapi dua kali atau tiga kali dalam seminggu, bukankah itu artinya ia bermaksud tidak mengajakku bersamanya hingga dia tidak perlu memebagi makanan itu menjadi dua. Sesungguhnya ia tamak wahai tuan.

Keesokan harinya keledai mendengar suara gongongan anjing, ia pun menyapanya,selamat pagi sahabatku. Anjing menyahut “selamat pagi” kemudian ia bertanya adakah kamu terburu-buru? Anjing pun bertanya kenapa? Apakah ada ahal

diskusikan denganmu. Silahkan ya sahabatku, sahut anjing: aku siap mendendengarkannya, keledai itu berkata,ada perselisihan diantara rubah dan serigala. Dan serigala itu memintaku untuk ikut campur memperbaiki hubungan dan membalas ketidak adilan yang dibuat oleh rubah lalu keledai menceritakan kisahnya kepada anjing.anjing berpikir sesaat kemudian berkata kepada keledai: wahai sahabatku apakah ingin nasihat dariku.

Keledai menyahut, tentu. Lalu anjing melanjutkan perkataaanya: jangan ikut campur, mereka berdua itu hewan yang buruk perangainya, sedangkan kita lembut. Mereka berdu itu juga penipu dan mereka bisa menyelesaikan urusannya sendiri baik dengan cara damai ataupun kekerasan,jadi jauhilah urusan ini wahai temanku. Anjing itu segera pergi setelah menyelesaikan kata-katanya pada keledai lalu ia memberi peringatan kepada petani-petani untuk berhati-hati dari rubah. Lalu petani- petani itu pun mengawasi selama beberapa malam hingga rubah itu tertangkap dan mereka mengirimnya ke kebun binatang sebagai hadiah fahamlah keledai itu sekarang, ternyata serigala itu memperalatnya untuk memberi tahu hal itu kepada anjing hingga rubah pun tertangkap.

Suatu hari anjing berbaring dibawah pohon rindang kelelahan sehabis mencari makanan lalu ia melihat serigala kelelahan sehabis mencari makanan. Ia melihat serigala dari jauh yang sedang menuju ke desa dengan cepat anjing itu mengikutinya dengan pandangannya hingga serigala itu bersembunyi.

Beberapa waktu kemudian, serigala lewat di depan anjing dan melihat ke arahnya dengan pandangan yang menipu. Ia lalu mengucapakan salam, anjing menyahut salam itu. Akan tetapi setelah itu serigala menghilang di semak-semak.

Pada suatu malam yang gelap, keledai dan anjing mendengar lolongan dan suara-suara petani dan burung-burung yang menakutkan berasal dari desa. Kemudian mereka berdua pergi untuk melihat apa yang terjadi, mereka mendapati petani-petani yang setelah mengambil pelajaran dari yang pernah dilakukan rubah terhadap binatang ternak mereka. Ternyata mereka sudah menunggu serigala semenjak ia menyerang salah satu kandang ternak, maka petani-petani itu menangkapnya sebelum ia berhasil masuk kekandang ternak yang kedua. Akan tetapi serigala itu mencoba melarikan diri sehingga petani-petani itu memukulinya dan serigala luka-luka dan akhirnya ia mati. Keledai lalu menoleh ke sahabatnya anjing lalu berkata: “ barang siapa yang menggali lubang untuk saudaranya dia sendiri yang jatuh ke dalamnya”. Anjing pun menjawab : “ benar sahabatku inilah balasan untuk orang yang memfitnah lagi berkhianat. Seandainya saja, serigala itu memberitahu rubah akan hal yang dikerjakannya itusehingga ia dapat kembali dalam kebenaran, tetapi memang keduanya itu merugi hidupnya karena ketamakan akan harta.

3.2 Biografi Pengarang

Biografi pengarang dari kisah yang berjudul / aẑ-ẑibu l-khāinu/ Serigala Pengkhianat. Penulis dapatkan dari penelusuran yang panjang melalui perpustakaan dan internet maka ditemukan biaografinya sebagai berikut.

ῑman Ṭaha salah seorang pengarang cerita anak yang produktif dan masyhur beliau kelahiran Mesir dilahir pada tanggal 06 Desember 1984, tidak ada informasi tentang siapa ayah dan Ibu beliau dan tidak pula ditemukan latar kehidupan

keluarganya apakah dari kalangan sastrawan atau bukan, begitu juga tidak ada catatan tentang latar belakang pendidikannya. Dari tanggal lahirnya sampai saat sekarang ini ῑman Ṭaha berusia lebih kurang 26 tahun termasuk usia muda bagi seorang sastrawan atau pengarang ataupun penulis.

http://www.evapharma.com/ar/doctors/TAHA-MOHARAM-IMAN.php

3.3 Pesan pada cerita anak / aẑ-ẑibu l-khāinu/ serigala pengkhianat. Setiap cerita dapat dianalisis dari berbagai sisi, penulis menghkususkan pada penganalisissan pesan. Analisis pesan ini akan membahas mengenai pesan yang terdapat pada cerita / aẑ-ẑibu l-khāinu/ serigala pengkhianat cerita ini terdapat dua jenis pesan yaitu pesan religius dan pesan kritik sosial.

3.3.1 Pesan religius/ keagamaan

Pesan adalah ajaran moral atau nasihat yang ingin disampaikan oleh pengarang kepada pembaca, melalui karyanya. Sedangkan pesan religius adalah ajaran moral atau nasihat yang di sampaikan oleh pengarang ditujukan kepada halayak atau pembaca, berisikan pedoman kehidupan menyangkut akhlak alkarimah dan ajaran agama. Ajaran moral ini akan membekas pada diri si pembaca atau pendengar cerita dan dapat diaplikasikan dalam kehidupan nyata.

Pesan yang dapat dicermati atau dipahami dalam cerita / aẑ-ẑibu l-khāinu/ serigala pengkhianat terdapat pesan religius mengenai pengkhianat yang dilarang oleh agama islam juga agama lainnya.

Pada kisah ini serigala berkhianat kepada rubah. Pengkhianat yang dilakukannya oleh serigala kepada temannya si rubah itu, pada akhirnya mengenai dirinya sendiri. Sebagaimana ungkapan dalam sebuah kata mutiara (al-hikam)

// Man ḥafara ḥufratan li akhihi waqaa fῑhā//

`Barang siapa yang menggali lubang untuk saudaranya dia sendiri yang akan jatuh ke dalamnya.`

Setelah dicermati kalimat di atas di ketahui bahwa balasan bagi orang yang berkhianat untuk mencelakakan orang lain niscaya akan mengenai dirinya sendiri. Istilah dalam kata mutiara yang lain / siapa yang menanam akan menuai, dengan kata lain peribahasa ini mengungkapkan siapa yang akan berbuat baik akan mendapatkan kebaikan dan siapa yang berbuat nista akan mendapatkan kejelekan pula.

Pesan religi yang kedua: tidak boleh bersifat hasad kepada orang lain dalam kata mutiara yang lain disebutkan / orng yang hasad tidak akan tercapai maksudnya.

3.3.2 Pesan Kritik Sosial

Kritik adalah kecaman atau anggapan tentang sebuah cerita atau pengarang cerita kritik kadang-kadang disertai uraian dan pertimbangan baik buruk terhadap suatu hasil karya, pendapat dan sebagainya .Sedangkan kata sosial adalah berkenaan dengan masyarakat.

Amanat dalam bentuk kritik sosial yakni pesan berupa kritik sosial di mana pengarang member kritikan atas kehidupan sosial di lingkungan tertentu.Maka dari cerita / aẑ-ẑibu l-khāinu/ serigala pengkhianat yang berbunyi:

//Fahuma al- ḥ -āna faqaṭ anna aẑ- iba kāna yastakhdimuhu liῑṣ -ḥatta yatimma al-ῑqāI bi aṡ-ṡ //

`fahamlah keledai itu sekarang, ternyata serigala itu memperalatnya untuk memberi tahu hal itu kepada anjing hingga rubah pun tertangkap`.

Dalam kalimat di atas di ketahui bahwa terdapat pesan krtitik sosial yang menjelaskan bahwa seseorang memperalat orang lain untuk mendapatkan keinginan. Hal ini juga dapat kita lihat dalam lingkungan bahwa seseorang bisa melakukan apa saja demi kepentingannya sendiri dan tidak memperdulikan orang yang ada di sekitarnya. Ini menggambarkan sifat egoisme yang tidak sesuai dalam masyarakat, maka pada kesempatan lain ia dapat saja mengalami kejadian yang sama terjadi pada dirinya sendiri. Dalam kehidupan sosial baik manusia maupun hewan hidup saling membutuhkan antara satu sama lain, saling berkomunikasi satu sama lain, bekerja sama dan kadang bersaing dalam mencapai apa yang diinginkan dalam memenuhi kehidupannya. Hal tersebut dapat diperhatikan dalam kisah ini secara keseluruhan.

3. 4 Tokoh utama pada cerita anak / aẑ-ẑibu l-khāinu/ serigala pengkhianat.

Tokoh adalah pelaku dalam sebuah cerita. Tokoh mempunyai peran yang amat penting dan berpengaruh pada pembaca . Dalam cerita anak / aẑ-ẑibu l-khāinu/ serigala pengkhianat banyak tokoh-tokoh yang muncul yang hanya

sekedar sebagai figuran saja. Dalam analisis tokoh pada cerita ini akan di batasi pada tokoh utama.

Adapun tokoh yanga akan dianalisis antara lain tokoh serigala, rubah (mirip dengan kelinci) sebagai Tokoh utama. Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam cerita yang bersangkutan. Ia merupakan tokoh yang paling banyak diceritakan, baik sebagai pelaku kejadian maupun yang dikenai kejadian.

Dalam cerita / aẑ-ẑ l-khāinu/ serigala pengkhianat tokoh utamanya yaitu (serigala) dan (rubah). Berikut ini penggalan cerita yang mencantumkan karakter tokoh utama:

//fῑ qadῑmi aẑ-ẑamāni kāna ẑibun waṣ ṣadῑqaini fahumā fῑ mῑzāni al -quwati mutaādilāni wafῑ al-gālibi kānā yataānani fῑ wāḥ -iṡnaini// walakin aẑ-ẑiba wa aṡ-ṡalaba kānā min al- ḥayawānāti al-latῑ taṣ wāhidatin limuddatin usb in aw akṡay fῑ ḍi al- aḥyāni// `Pada zaman dahulu kala, tersebutlah serigala dan rubah dua sahabat yang keduanya memiliki kekuatan yang sama. Mereka berdua keluar mencari makanan dan biasanya saling membantu dalam perburuan untuk menghilangkan lapar mereka. Sementara serigala dan rubah termasuk hewan yang sanggup makan 1 kali dalam sepekan atau lebih di waktu-waktu tertentu`.

Dalam penggalan cerita diatas diketahui bahwa karakter tokoh utama yaitu serigala dan rubah yang baik, di karenakan mereka berdua bekerja sama dalam

perburuan untuk mencari makanan ,hal ini mengajarkan anak-anak tentang tolong-menolong kepada manusia khususnya kepada sahabat.

// Kharaja aṡ-salabu yawnān giyābubu, faqāla aẑ-ẑ ῑ nafsihi laalahu wuffiqa al- yauma fῑ ṣaidin wāḥidin wazalla yumannῑ nafsahu .Waākhirān āda aṡ-ṡalabu wa sāalahu aẑ-ẑibu an sababi giyābuhu wanaẓ ẓratan munafaḥiṣatan fawajada an-nasyāṭa wa- quwwatu tadubbu fῑ aw ṣāli aṣ-ṣalabi faalima aẑ-ẑibu anna aṣ-ṣ ṭāda ṣaydān waakaluhu waḥdahu dῡna an tadῡ aẑ-ẑ āmi, faaṡara ẑalika fῑ nafsihi waaḍmara fῑ nafsihi amrān lam yaṭṭaliI aṡ-ṣalabu alaihi . fῑ ay-yumu at-tālῑ kharaja aṡ-ṡalabu wa bada qalῑlin tabiahu aẑ-ẑibu min baῑdin wakullamā al-tafata aṡ-ṡabu warā ẑ-ẑibu al-asyjāru hatta waṣala aṣ-ṣalabu ilā lasyarifi qaryatin tabudu ani al-gabati musafātan kabῑratan jiddan//

`Suata hari, rubah pergi dan menghilang cukup lama, sehingga serigala berkata dalam hatinya. Akhirnya rubah pun kembali dan serigala itu langsung bertanya tentang sebab menghilangnya ia. Ia melihat dengan pandangan penuh selidik, terlihat tubuh rubah telah kembali cekatan dan kuat maka tahulah serigala itu bahwasanya rubah telah berburu suatu buruan dan memakannya sendiri tanpa mengajak serigala untuk timbulah niat di hati serigala untuk menyelidiki hal yang di sembunyikan rubah darinya`. Keesokan harinya ( pada hari yang berikutnya) rubah pun pergi dan mengikutinya dari jauh, ketika rubah menoleh ke belakang, serigala segera bersembunyi di belakang pohon, hingga sampailah rubah itu di desa yang terletak sangat jauh dari hutan`

Dalam penggalan cerita di atas di ketahui bahwa karakter tokoh utama yaitu rubah dan serigala sudah berubah, hal ini di karenakan rubah pergi sendiri mencari makanan dan tidak mengajak serigala, akhirnya serigala menjadi iri hati. Dalam hal

ini setelah membaca cerita tersebut anak-anak akan mengerti akan pentingnya kesetia kawanan kepada teman.

//Warāba aẑ-ẑ idin mā yaḥduṡu fawajada aṡ-ṡalaba yadkhulu iḥdā al -ḥaẓ ῑbu akṡara min sāatin ṡumma yakhruju wa baṭnuhu mumtilῑ bi aṭ-ṭaāmi wa lakinna aẑ-ẑ ῑ aẑ-hāba linafsi al-makani lilḥuṣῡli alānafsi al-wajbatiad-dasimati walakinnahu fakkara fῑ //

`Serigala mengamati dari jauh apa yang terjadi. Ia melihat rubah masuk ke salah satu kandang dan menghilang selama lebih dari 1 jam. Kemudian ia keluar dan perutnya telah penuh dengan makanan. Akan tetapi, serigala tidak memikirkan lama tentang kepergian rubah.` Serigala memikirkan untuk mencelakai dengan rubah. Ia pergi menemui keledai dan ia berhenti di samping pohon dan mencoba menggungkapkan perasaanya dan berbicara dengan suara pelan serta sesekali menangis, ia mengadu kepada keledai : apa pendapatmu tentang seorang teman yang telah berteman lama kemudian dia mengkhianatiku?. Ia pergi untuk makan tanpaku`.

Dalam penggalan cerita diatas di ketahui bahwa karakter tokoh utama yaitu serigala dan rubah jahat. Serigala mempunyai niat untuk mencelakai rubah karena ia iri hati,dikarenakan rubah tidak mengajaknya dalam mencari makanan.

Dalam hal ini mengajarkan kepada anak-anak tidak boleh iri hati kepada teman.

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa dalam cerita tersebut karakter tokoh utama yaitu serigala dan rubah dari mulai perkembangan cerita berkarakter baik, tapi kemudian serigala menjadi iri hati kepada rubah di karenakan rubah sudah mendapat makanan dan tidak memberikan kepada serigala. Akhirnya

serigala dendam dan berniat mencelakai rubah. Akan tetapi apa yang dilakukannya mengenai dirinya sendiri .

3.5Analisis nilai sastra bagi pendidikan anak-anak pada cerita anak / aẑ-ẑibu l-khāinu/ serigala pengkhianat.

Nilai sastra bagi anak-anak terbagi ke dalam dua bagian besar yaitu nilai personal dan nilai pendidikan. Dalam hal ini penulis hanya membahas tentang nilai sastra bagi pendidikan anak-anak, Adapun hal-hal yang akan dianalisis antara lain yaitu: eksplorasi dan penemuan, perkembangan bahasa, pengembangan nilai keindahan, penanaman wawasan multikultural, dan penanaman kebiasaan membaca.

3.5.1 Eksplorasi dan Penemuan

Dalam mengkaji tentang eksplorasi dan penemuan dalam sebuah cerita anak-anak, hal yang di bahas adalah mengenai bagaimana bentuk dari penyelesaian kisah tersebut. Berikut ini penggalan cerita anak-anak / aẑ-ẑibu l-khāinu/ serigala pengkhianat tentang eksplorasi dan penemuan:

–

//wafi da al-layaālῑ al-Muẓ a al-himāru wa-al-kalbu ḍawḍāa wa aṣwāta falāḥῑna waṭuyῡrin waḥayānātin fazi -qaryati faẑahabā liyastaṭli a

al-amra fawajadā al-falahῑna ba da an akhaẑῡ darsān mimmā faalaḥu

aṣ-biṣarawātihimu al-ḥayawāniyati qad tarabbaṣῡ liẑ-ẑbi hῑ ῑḥda al-ḥaẒairi faqabaḍῡ alaihi qabla an yadkhulu al-ḥaẒirati walakinnahu ḥāwala al-haraba

awasaῡhu ḍ arbān atta Halaka wa māta//.

Pada suatu malam yang gelap, keledai dan anjing mendengar lolongan dan suara-suara petani dan burung-burung yang menakutkan berasal dari desa. `Kemudian mereka berdua pergi melihat apa yang terjadi, mereka mendapati petani-petani yang setelah mengambil pelajaran dari yang pernah dilakukan oleh rubah terhadap binatang ternak mereka ternyata mereka sudah menunggu serigala semenjak dia menyerang salah satu kandang ternak,maka petani menangkapnya sebelum ia berhasil masuk kedalam kandang ternak yang kedua. Akan tetapi serigala itu mencoba melarikan diri sehingga petani-petani itu memukulnya sehingga dia luka-luka dan akhirnya mati.`

Dalam penggalan cerita di atas di ketahui bahwa penyelasaian cerita tersebut sangat menyedihkan, karena serigala yang iri hati kepada rubah dan memperalat keledai supaya rubah tertangkap tetapi akhirnya dia sendiri yang terjerumus kedalamnya dan akhinya serigala mati karena perbuatanya sendiri. Dalam hal ini mengajarkan kepada anak-anak akan pentingnya sikap jujur, setia kawan, gotong-royong, kerukunan kepada sesama manusia khususnya kepada teman dan jangan bersikap iri hati, dendam, pengkhianat seperti sifat serigala dalam cerita diatas.

3.5.2 Perkembangan Bahasa

Dalam mengkaji perkembangan bahasa pada cerita anak-anak, hal yang perlu di bahas adalah tentang kosakata, dan struktur kalimat.

Berikut ini adalah penggalan cerita anak-anak / aẑ-ẑ l-khāinu/ serigala pengkhianat tentang perkembangan bahasa

//fῑ qadῑmi az-zamāni kāna ẑibun waṡ ṣadῑqaini fahumā fῑ mῑzāni al-quwati mutaāadilāni wafῑ al-gālibi kānā yataaānani fῑ wāḥ -iṡnaini//

`pada zaman dahulu kala, tersebutlah serigala dan rubah dua sahabat yang keduanya memiliki kekuatan yang sama. Mereka berdua keluar mencari makanan dan biasanya saling membantu dalam perburuan untuk menghilangkan lapar mereka`

Cerita ini menjadikan penambahan kosa kata untuk anak-anakdalam kalimat di atas di ketahui bahwa terdapat kata-kata yang menggunakan waktu pada masa lampau karena cerita binatang biasanya terjadi pada masa yang telah lalu dan tidak terjadi lagi pada waktu sekarang. Dan setelah itu kata-kata yang digunakan berurutan yaitu kata serigala) dan (rubah) dalam bebtuk mufrad (tunggal) dan di lanjutkan dengan kata (dua sahabat) dan kata-kata yang terletak setelah itu dalam

bentuk mutsana (dual) yaitu kata . Hal ini

menunjukkan dalam cerita tersebut mengalami perkembangan bahasa sesuai dengan bentuk kata.

- ṣāba al-qaḥṭu al-qaryatu wa al-gabatu hatta ẑabulat wa mātat kullu az-zuhuru wa bagḍu at-tuyῡru wal-ḥayawānāti aṣ-ṣagirati al-lati lā tataḥammala al-j a wa-aṭasya, walakin aẑ-ẑ ṡ-ṡ - ḥayawānāti al-latῑ taṣ in aw akṡari fῑ

`Waktu pun berlalu, kemarau melanda desa dan hutan hingga semua bunga layu dan mati, begitu pula sebagian burung-burung dan hewan-hewan kecil yang tidak kuat menahan lapar dan haus. Sementara serigala dan rubah termasuk hewan yang sanggup makan 1 kali dalam sepekan atau lebih di waktu-waktu tertentu`.

Dalam kalimat di atas di ketahui bahwa kosa kata dalam cerita tersebut berkembang, tidak hanya dalam bentuk mufrad (tunggal) dan mutsana (dual) tetapi di jumpai juga kata-kata dalam jumlah jamak (banyak) yaitu pada kata-kata . Dalam hal ini anak-anak sudah banyak mendapat perbendaharaan kata-kata yang tidak diketaui sebelumya.

// Kharaja aṡ-salabu yawnān giyābubu, faqāla aẑ-ẑ ῑ nafsihi laalahu wuffiqa al- yauma fῑ ṣaidin wāḥidin wazalla yumannῑ ῑ

ṣṭāda ḥamalān ṣagῑrān yasuddu rumqahum fῑ Ẓilli haẑā al -qaḥṭi asy-syadῑdi //

`Suata hari, rubah pergi dan menghilang cukup lama, sehingga serigala berkata dalam hatinya: semoga hari ini ia berhasil dalam berburu dan mengajakku makan dengan angsa yang gemuk atau itik yang sedang berada di sisa hidunya (sekarat) akibat kemarau ini`

Dalam kalimat di atas diketahui bahwa terdapat kata yang menggunakan kata ganti ( yaitu untuk menggantikan kata (rubah) dan kata ganti ( ) yaitu untuk menerangkan (serigala). Dalam hal ini bahasa dalam cerita tersebut berkembang lagi dengan bentuk kata ganti untuk menerangkan tokoh.

Waākhirān āda aṡ-ṡalabu wa sāalahu aẑ-ẑibu an sababi giyābuhu wanaẓ

naẓratan munafaḥiṣatan fawajada an-nasyāṭa wa- quwwatu tadubbu fῑ aw ṣāli a ṣ-ṣalabi faalima aẑ-ẑibu anna aṣ-ṣ ṭāda ṣaydān waakaluhu waḥdahu dῡna an tadῡ aẑ-ẑ āmi, faaṡara ẑalika fῑ nafsihi waaḍmara fῑ nafsihi amrān lam yaṭṭaliI aṡ-ṣalabu alaihi .

Akhirnya rubah pun kembali dan serigala itu langsung bertanya tentang sebab menghilangnya ia. Ia melihat dengan pandangan penuh selidik, terlihat tubuh rubah telah kembali cekatan dan kuat maka tahulah serigala itu bahwasanya rubah telah berburu suatu buruan dan memakannya sendiri tanpa mengajak serigala untuk timbulah niat di hati serigala untuk menyelidiki hal yang di sembunyikan rubah darinya`.

Dalam kalimat di atas diketahui bahwa penggalan cerita tersebut menggunakan kata sambung (waw) yang artinya dan, dalam bahasa arab disebut dengan harf ataf ( ). Dalam penggalan cerita tersebut terdapat 7 untuk (waw).

// fῑ ay-yumu at-tālῑ kharaja aṡ-ṡalabu wa bada qalῑlin tabiahu aẑ-ẑibu min baῑdin wakullamā al-tafata aṡ-ṡabu warā ẑ-ẑibu al-asyjāru hatta waṣala aṣ-ṣalabu ilā lasyarifi qaryatin tabudu ani al-gabati musafātan kabῑratan jiddan//

`Keesokan harinya ( pada hari yang berikutnya) rubah pun pergi dan mengikutinya dari jauh, ketika rubah menoleh ke belakang, serigala segera bersembunyi di belakang pohon, hingga sampailah rubah itu di desa yang terletak sangat jauh dari hutan`. Dalam penggalan cerita diatas menceritakan tentang lingkup alamiah seperti pohon (flora), hewan (fauna) dan ada suasana tempat (hutan, desa).

//Warāba aẑ-ẑ idin mā yaḥduṡu fawajada aṡ-ṡalaba yadkhulu iḥdā al -ḥaẓ ῑbu akṡara min sāatin ṡumma yakhruju wa baṭnuhu mumtilῑ bi aṭ-ṭaāmi wa lakinna aẑ-ẑ ῑ aẑ-hāba linafsi al-makani lilḥuṣῡli alānafsi al-wajbatiad-dasimati walakinnahu fakkara fῑ //

` Serigala mengamati dari jauh apa yang terjadi. Ia melihat rubah masuk ke salah satu kandang dan menghilang selama lebih dari 1 jam. Kemudian ia keluar dan perutnya telah penuh dengan makanan. Akan tetapi, serigala tidak memikirkan lama tentang kepergian rubah.`

Dalam kalimat di atas diketahui bahwa penggalan cerita di atas, bentuk kata-kata yang di gunakan adalah bentuk fi’il mudhariq ( ) yaitu pada kata-kata

dan juga terdapatjenis-jenis harf athaf’ yaitu

. dalam hal ini anak-anak bisa menambah pengetahuan tentang struktur kalimat yaitu bentuk kata kerja sekarang ( ) dan kata penghubung ( .)

//khaṭaṭa aẑ-ẑ -ῑqāI bi aṡ-ṡalabi faẑahaba ilā al-ḥimāri wahuwa yaqipu bijiwari asy-syajarati waḥāwala aẑ - ṣiri wataḥaddaṡa biṣawtin munkhafiḍin wakāna yabkῑ ahyānān wayasykῡ lilḥimāri wa yaqῡ ḍῑku an-nakῡna aṣdiqāI umurān ṭawῑlān ṡumma yakhῡnanῑ wayaẑhaba liyakulu bidῡnῑ//.

`Serigala memikirkan untuk mencelakai dengan rubah. Ia pergi menemui keledai dan ia berhenti di samping pohon dan mencoba menggungkapkan perasaanya dan berbicara dengan suara pelan serta sesekali menangis, ia mengadu kepada keledai : apa pendapatmu tentang seorang teman yang telah berteman lama kemudian dia mengkhianatiku?. Ia pergi untuk makan tanpaku.`

Dalam kalimat di atas diketahui bahwa penggalan cerita tersebut terdapat huruf jar ) yaitu huruf, . selain itu juga terdapat bentuk huruf athaf`

mudhariq ) yaitu kata-kata , . Dalam hal ini basaha anak berkembang denmgan mengetahui jenis huruf jar.

//Hal yarḍῑku ay-yatrukῑ jā ṭa fῑ asy-syabi? fawāsāhu al-himāru wa qāla lahu: lātagḍab ayyuhā aẑ-ẑibu laalahu nasya ay-yad ka liṭ-ṭaāmi lisyiddati jῡihi//.

`Apa pendapatmu jika meninggalkanku kelaparan sementara ia sudah kenyang? Keledai pun mencoba membantu dengan jawaban jangan marah wahai serigala, mungkin ia lupa memanggilmu untuk makan karena rasa laparnya yang kuat, serigala menyahut:`

Dalam kalimat di atas di ketahui bahwa terdapat kata tanya pada kalimat pertanyaan yaitu penggunaan kata (hal) sebagai kata tanya untuk meminta pendapat. Setelah itu juga di ketahui bagaimana jawabannya. Dalam hal ini bahasa anak sudah mengalami perkembangan dengan adanya bentuk Tanya jawab.

//Qāla aẑ-ẑ ẑhab marratan wāḥidatan innahub lam yaṣhabu lil qaryati marrataini aw ṡalāṡan marātin usbῡ - ῡ malahu hatta lā yaqsimu aṭ-ṭ ẑa huwa aṭ-ṭamaI yā sayyidi … aṭ-ṭamaI biaynihi.//

`Tidak, tidak…..ia tidak pergi 1 kali tapi dua kali atau tiga kali dalam seminggu, bukankah itu artinya ia bermaksud tidak mengajakku bersamanya hingga dia tidak perlu memebagi makanan itu menjadi dua. Sesungguhnya ia tamak wahai tuan`. Dalam penggalan cerita diatas dapat ditemukan bentuk kata perulangan yaitu, pada kata satu kali dua kali, tiga kali dan satu minggu ( dalam bahasa arab dikenal /al-adad).

//fῑ al-yaumi at-tāli samia al-ḥimāru nabāḥa al-kalba fanādā alayhi ṣabāḥa al-khairi yāṣadῑqῑ faradda al-kalba : ṣabāha al-kairi, fasāalhu alḥimāru: hal anta fῑ

? Qāla al-kalba : limāẑā tasal alaka ḥājata aqḍῑhālaka ? qāla al-ḥimāru : bal masaalahu urῑdu masyῡrataka fῑhā , qāla tafaḍali yā ṣadῑqῑ kulla āẑānun muṣigyatan.//

`Keesokan harinya keledai mendengar suara gongongan anjing, ia pun menyapanya, Selamat pagi sahabatku. Anjing menyahut “selamat pagi” kemudian ia bertanya adakah kamu terburu-buru? Anjing pun bertanya kenapa? Apakah ada hal yang harus aku selesaikan untukmu, keledai menjawab, ada yang ingin aku diskusikan denganmu. Silahkan ya sahabatku, sahut anjing: aku siap mendengarkannya`,

Dalam kalimat di atas diketahui bahwa terdapat kalimat untuk menyatakan sapaan waktu yaitu kata (selamat pagi) serta sudah dilengkapi dengan tanda baca yaitu tanda petik (“) dan juga tanda Tanya(?). dalam hal ini anak sudah dapat mempelajari bentuk tanda baca khususnya dalam membaca cerita

// Faqāla al-ḥimāru hunāka khiṣāmun bayna aṡ-ṡalabi wa aẑ-ẑ ῑdu aẑ-ẑibu minnῑ at-takhala lis-ṡulhi waradi muẒlimati min-aṡ-ṡalabi waḥakā al-qiṣahtu lil kalbi. Fakkara al-kalbu qalῑlan ṡumma qāla lil-himāri yā ṣadῑqῑ aturῑdu naṣaḥatῑ?

` keledai itu berkata,ada perselisihan di antara rubah dan serigala. Dan serigala itu memintaku untuk ikut campur memperbaiki hubungan dan membalas ketidak adilan yang dibuat oleh rubah lalu keledai menceritakan kisahnya kepada anjing. Anjing berpikir sesaat kemudian berkata kepada keledai: wahai sahabatku apakah ingin nasihat dariku`.

Dari penggalan cerita di atas dapat di ketahui bahwa, semua tokoh yang ada dalam cerita tersebut terdapat di dalamnya, dan penggalan cerita tersebut dapat di jadikan suatu bentuk kesimpulan.

// qāla balā, faqāla lahu al-kalbu: lā tatadakhal fahumā hayawānānin syarisāni wa

naḥnu alῑ alla al-mawḍuuI//

`Keledai menyahut, tentu. Lalu anjing melanjutkan perkataaanya: jangan ikut campur, mereka berdua itu hewan yang buruk perangainya, sedangkan kita lembut. Mereka berdua itu juga penipu dan mereka bisa menyelesaikan urusannya sendiri baik dengan cara damai ataupun kekerasan,jadi jauhilah urusan ini wahai temanku`.

Dari penggalan cerita di atas di ketahui bahwa, kata- kata yang terdapat didalam penggalan cerita tersebut menggunakan kata-kata dalam bentuk mutsana (dual), yaitu pada kata- kata .

// ẑahaba al-kalbu musriān indama intahā minal kalāmi maa al-himāri wakhaẑara al-falāḥῑna min aṡ-ṡalabi fatarabbaṣa lahu al-falāḥῑna hatta qabaḍῡ alaihi //

`Anjing itu segera pergi setelah menyelesaikan kata-katanya pada keledai, lalu ia memberi peringatan kepada petani-petani untuk berhati-hati dari rubah. Lalu petani- petani itu pun mengawasi selama beberapa malam hingga rubah itu tertangkap`. Dari penggalan cerita diatas di ketahui bahwa terdapat kata-kata dalam bentuk jamak, yaitu pada kata , bentuk jamaknya yaitu bentuk jamak mudzakar salim dan jamak mutsana salim.

//waarsalῡhu ilā ḥadῑqati al-ḥayawāni hadayyatan minhum wa intahāamruhu, fahima al-ḥimāru alān faqad anna aẑ-ẑiba kāna yastakhdimuhu liṣāli al-malumāti lil-kalbi hattā yatimma al-ῑqāu biṡ-ṡalabi //.

`Dan mereka mengirimnya ke kebun binatang sebagai hadiah fahamlah keledai itu sekarang, ternyata serigala itu memperalatnya untuk memberi tahu hal itu kepada anjing hingga rubah pun tertangkap`.

Dalam kalimat di atas di ketahui bahwa terdapat penggunaan betuk kata ganti atau ( ) yaitu untuk menggantikan kata (rubah) dan (keledai). Dalam hal ini cerita tersebut pengalami perkembangan bahasa.

// wafῑ yawmi mial ayyāmi kāna al-kalbu yastalqῑ taḥta illa syajaratin mutayān minal -baṡi an ṭaāmi, faraā aẑ-ẑ idin wahuwa yusria al-khuẒāri ilā al-qaryati al-mujāwirati lil-gābati fatabiahu bibaṣarihi ḥattā ikhtafā //

` Suatu hari anjing berbaring dibawah pohon rindang kelelahan sehabis mencari makanan lalu ia melihat serigala kelelahan sehabis mencari makanan. Ia melihat serigala dari jauh yang sedang menuju ke desa dengan cepat anjing itu mengikutinya dengan pandangannya hingga serigala itu bersembunyi.

// Wa bada fatratin min al-waqti marra aẑ-ẑ alā al-kalbi wanaẒara ilaihi mākiratan wa alqā as-salāmi walakin bada an gāba aẑ-ẑibu fῑ al-aḥrāsyi //.

`Beberapa waktu kemudian, serigala lewat di depan anjing dan melihat ke arahnya dengan pandangan yang menipu. Ia lalu mengucapakan salam, anjing menyahut salam itu. Akan tetapi setelah itu serigala menghilang di semak-semak`.

Dari penggalan cerita di atas dapat di ketahui bahwa terdapat bentuk kalimat perlawanan yang di tandai dengan kata akan tetapi ( ). Dengan demikian anak-anak dapat menambah pengetahuan baru.

//wafi da al-layaālῑ al-Muẓ a al-himāru wa-al-kalbu ḍawḍāa wa aṣwāta falāḥῑna waṭuyῡrin waḥayānātin fazi -qaryati faẑahabā liyastaṭli a al-amra fawajadā al-falahῑna ba da an akhaẑῡ darsān mimmā faalaḥu

aṣ-biṣarawātihimu al-ḥayawāniyati qad tarabbaṣῡ liẑ-ẑbi hῑ ῑḥda al-ḥaẒairi `Pada suatu malam yang gelap, keledai dan anjing mendengar lolongan dan suara-suara petani dan burung-burung yang menakutkan berasal dari desa. Kemudian mereka berdua pergi untuk melihat apa yang terjadi, mereka mendapati petani-petani yang setelah mengambil pelajaran dari yang pernah dilakukan rubah terhadap binatang ternak mereka.`

Dari pengggalan cerita di atas di ketahui bahwa situasi cerita terjadi pada malam hari. Dan keadaan desa yang gelap dengan banyak suara-suara, yaitu suara, keledai, anjing, petani, dan burung. Dengan anak- anak dapat mengetahui jenis-jenis suara binatang.

// faqabaḍῡ alayhi qabla ay-yadkhala al-ḥaẒῑrati aṡ-ṡāniyati, walakinnahu ḥāwala al-haraba faawsa hu ḍarbān hatta halaka wa māta naẒara al-ḥimāru ilā ṣadῑqihi al-kalbi wa qāla lahu: man ḥafara ḥufratan li akhῑhi waqaa fῑhā , faajābata al-kalbu, naam yā ṣadῑqῑ haẑ -wasyi al-khaini //

`Ternyata mereka sudah menunggu serigala semenjak ia menyerang salah satu kandang ternak, maka petani-petani itu menangkapnya sebelum ia berhasil masuk

kekandang ternak yang kedua. Akan tetapi serigala itu mencoba melarikan diri sehingga petani-petani itu memukulinya dan serigala luka-luka dan akhirnya ia mati. Keledai lalu menoleh ke sahabatnya anjing lalu berkata: “ barang siapa yang menggali lubang untuk saudaranya dia sendiri yang jatuh ke dalamnya”. Anjing pun menjawab : “ benar sahabatku inilah balasan untuk orang yang memfitnah lagi berkhianat`

Dari pengggalan cerita di atas di ketahui bahwa ada pesan yang di sampaikam kaepa da pembaca mengenai balasan dari setiap perbuatan yang kita lakukan, jika kita berbuat baik maka hasilnya baik, sedangkan jika berbuat jahat maka balasannya pun kejahatan. Atau dengan kata lain terdapat pesan yang dapat mendidik ana-anak setelah membaca cerita tersebut.

// māẑā lawkāna aẑ-ẑibu qad wājaha aṡ-salaba bimā yafaluhu? laaluhu kāna ilā ṣawābihi wa yaḥtaẑiru walakin kullu minhumā khasira ḥayātahu ḥῑna ṭamaa wa khaṭaṭa waḥidahu lil fawzi bi al-gianῑmati //

`Seandainya saja, serigala itu memberitahu rubah akan hal yang dikerjakannya itu sehingga ia dapat kembali dalam kebenaran, tetapi memang keduanya itu merugi hidupnya karena ketamakan akan harta`.

Dari penggalan cerita di atas dapat di ketahui bahwa terdapat bentuk penguatan cerita dalam bentuk pertanyaan, sehingga anak-anak mengerti maksud dari cerita tersebut

Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa cerita / aẑ-ẑibu l-khāinu/ serigala pengkhianat mengalami perkembangan bahasa. Anak-anak setelah membaca cerita tersebut dapat menambah pengetahuan tentang jenis-jenis isim yaitu isim mufrad, mutsana, jamak. Selain itu ana-anak juga bisa belajar jenis-jenis huruf yaitu huruf jar, huruf athaf dan huruf nida’. Dan selanjutnya belajar tentang

jenis-jenis fi’il yaitu fi’il madhi, mudhariq, dan fi’il amar. Dalam cerita tersebut juga terdapat pengetahuan tentang beberapa kaidah tatabahasa arab yang lainnya, tetapi hanya sebatas pada kata-kata yang sudah umum digunakan (familiar)

3.5.3 Pengembangan Nilai Keindahan

Dalam mengkaji aspek pengembangan nilai keindahan dalam sebuah cerita anak-anak, hal yang di bahas adalah mengenai kata-kata yang bersajak dan berirama indah (nursery song), penyajian cerita yang menarik,bersuspense tinggi dan di ungkap dengan bahasa yang tepat. Nilai –nilai keindahan ini menjadikan anak-anak tertarik untuk mendengarkan cerita dan member pengaruh kepada jiwa anak tersebut.

Berikut ini adalah penggalan cerita anak-anak / aẑ-ẑ l-khāinu/ serigala pengkhianat tentang pengembangan nilai keindahan:

ṣ ῡa l iṡnaini//

Mereka berdua saling membantu dalam perburuan untuk menghilangkan lapar mereka

// taṣ ῡin//

sanggup makan 1 kali dalam sepekan atau lebih di waktu-waktu tertentu

// yumannῑ ῑnatin aw baṭatin//

// wanaẒ Ẓratan munafaḥiṣatan // Ia melihat dengan pandangan penuh selidik.

// ani al-gabati musafātan kabῑratan jiddan //

hingga sampailah rubah itu di desa yang terletak sangat jauh

// wataḥaddaṡa biṣawtin munkhafiḍin // Dan berbicara dengan suara pelan

// innahu lam yaẑhab marratan wāḥidatan // Ia tidak pergi satu kali

// ṡalāṡin marrātin usb iyān// Tiga kali dalam seminggu.

// taḥta Ẓilli syajaratan mutiban mi al-baḥṡi an ṭ //

Di bawah pohon rindang kelelahan sehabis mencari makanan.

// wanaẒara ilaihi naẒratan mākiratan //

Dengan pandangan yang menipu.

Dari penggalan-penggalan cerita di atas di jelaskan bahwa terdapat kata-kata dengan bunyi yang sama. Kata-katanya bersajak dan berirama indah (nursery songs), hal ini dapat kita lihat dari kata

, kata-kata ini mempunyai bunyi akhir yang sama yaitu bunyi tanwin yang berbaris bawah kasratain ). Ketika anak membaca cerita tersebut mereka belum mampu

memahami makna di balik kata-kata itu tetapi sudah dapat merasakan keindahanya, melalui bunyi bahasa yang menarik.

-qaḥṭu al-qaryatu wa al-gabatu hatta ẑabulat wa mātat // kemarau melanda desa dan hutan hingga semua bunga layu dan mati,

// lā tataḥammala al-jῡ -aṭasya // Menghilangkan lapar mereka.

// Walakin aẑ-ẑ ṡ-ṡ - ḥayawānāti/ /

Akan tetapi serigala dan rubah termasuk hewan

// hunāka khiṣāmun baina aṡ-ṡ ẑ-ẑiba// Ada perselisihan antara rubah dan serigala

Dalam kalimat di atas di jelaskan bahwa terdapat kata-kata dengan bunyi yang sama. Kata-katanya bersajak dan berirama indah (nursery songs), hal ini dapat kita

lihat dari kata , yaitu mempunyai bunyi akhir

yang sama yaitu bunyi baris fathah (baris atas).

3.5.4 Penanaman Wawasan Multikultural

Dalam mengkaji aspek penanaman wawasan multikultural dalam sebuah cerita anak-anak, hal yang di bahas adalah mengenai asal daerah cerita tersebut, kebudayaan masyarakat yang ada di daerah cerita itu.

Cerita anak yang berjudul / aẑ-ẑ l- khāinu/ serigala pengkhianat ditulis oleh pengarang Mesir.

Cerita anak / aẑ-ẑ l- khāinu/ serigala pengkhianat berlatar disebuah hutan yang rindang, banyak di tumbuhi berbagai tumbuhan diantaranya yaitu, bunga-bunga, pepohonan, rerumputan hijau yang membentang disekeliling hutan. Tumbuhan yang hidup disekitar hutan dapat di makan oleh hewan-hewan yang mendiami hutan, khususnya yang berupa dedaunan.

Hewan-hewan yang tinggal diwilayah hutan biasanya terdiri dari hewan buas dan hewan jinak, hewan tersebut diantaranya yaitu: serigala, rubah, anjing, keledai, itik, domba, dan hewan kecil lainnya.

Mereka hidup saling tolong-menolong dalam mencari makanan dalam menghilangkan lapar mereka. Pada suatu hari hutan tersebut dilanda kemarau yang panjang mengakibatkan banyak hewan dan tumbuhan di hutan tersebut layu dan mati, tetapi ada sebagian hewan yang masih bisa bertahan hidup.

Hutan dapat digunakan juga sebagai tempat beristirahat oleh hewan setelah kelelahan dalam mencari makanan. Disekitar hutan juga terdapat perbukitan hijau yang membentang luas mengelilingi hutan.

Hutan yang digunakan sebagai tempat tinggal hewan-hewan dan tumbuhan biasanya dapat mengalami berbagai peristiwa diantaranya, kemarau panjang, banjir, kebakaran, penebangan secara liar dan lain sebagainya.

Kehidupan makhluk hidup di hutan beraneka ragam. Makhluk tersebut ada yang mencari makanan di dalam hutan dan ada juga di luar hutan, ada yang makan tumbuhan dan ada juga yang memakan hewan kecil yang lainnya.

Disekitar kawasan hutan terdapat kawasan rumah penduduk yang daerahnya banyak ditumbuhi pepohonan diantaranya, padi, rerumputan hijau dan lainnya.penduduk didesa tersebut berpenghasilan sebagai petani dan mereka juga memiliki hewan ternak, yaitu itik, domba, dan angsa.

Masyarakat yang tinggal disekitar hutan biasanya mencari mata pencarian dihutan dengan mencari kayu bakar, tanaman yang dapat di gunakan sehari-hari ataupun binatang hutan yang bisa dimakan antara lain, burung, kijang, rusa dan lainnya.

Suasana di desa tersebut sangat sunyi dan menakutkan, khususnya pada malam hari. Suara-suara binatang sering terdengar disekitar desa seperti suara burung-burung yang menakutkan, lolongan anjing dan serigala dan hewan lainnya.

Dalam cerita anak / aẑ-ẑ l- khāinu/ serigala pengkhianat juga menggambarkan tentang kebudayaan masyarakat di wilayah tersebut yang saling tolong menolong, menjalin kerjasama, kerukunan, dan persahabatan yang dapat di jadikan pedoman bagi para pembaca.

Cerita anak / aẑ-ẑ l- khāinu/ serigala pengkhianat mengajarkan kepada anak-anak bahwa kita hidup dalam masyarakat yang majemuk yang memiliki

`ain ‘ Koma terbalik (di atas)

Gain G Ge

Fa F Ef

Qaf Q Ki

Kaf K Ka

Lam L El

Mim M Em

Nun N En

Waw W We

Ha H Ha

Hamzah ` Apostrof

Ya Y Ye

B. Konsonan Rangkap

Konsonan rangkap (tasydid) ditulis rangkap Contoh:

: muqaddimah

C. VOKAL

1. Vokal Tunggal

/fathah/ ditulis “a” contoh : = fataha /kasrah/ ditulis “I” contoh : = alima / dammah/ ditulis “u” contoh : = kutub 2. Vokal Rangkap

Vokal rangkap /fathah dan ya/ ditulis “ai” contoh : = aina Vokal rangkap / fathah dan waw/ ditulis “au” contoh : = haula

D. Vokal Panjang

/ fathah/ ditulis “ a” contoh : = baa /kasrah/ ditulis “I” contoh : = alīmun / dammah/ di tulis “u” contoh: = ulῡmun

F. Lafzul- Jalalah

Lafzul- jalalah (kata ) yang berbentuk frase nomina ditransliterasikan tanpa hamzah Contoh : ditulis : kitabullah

ditulis : Abdullah

G. Kata Sandang “al-“.

1. Kata sandang “al-“ tetap ditulis “al-“, baik pada kata yang dimulai dengan huruf qamariah maupun syamsiah.

Contoh : = al-`amâkin al-muqaddasah = al-siyâsah al-syar’iyyah

2. Huruf “a” pada kata sandang “al-“ tetap ditulis dengan huruf kecil meskipun merupakan nama diri.

Contoh : = al-Mâwardî

= al-`Azhar = al-Manshûrah

3. Kata sandang “al-“ di awal kalimat dan pada kata “al-Qur`an” ditulis dengan huruf kapital.

Contoh : Al-Afgânî adalah seorang tokoh pembaharu Saya membaca al-Qur`ân al-Karîm.

Cerita Anak /Aẑ-ẑI`BU ฀L-KHᾹ / Serigala Pengkhianat/ Karya ῑmᾹn ṬAHA menambah kosa kata dari aspek perkembangan

bahasa untuk anak-anak

No Kata – kata Struktur Jumlah

1.

2

2 10

3 3

4 1

7 3

8 1

Cerita Anak /aẑ-ẑI`bU l-khā /

Serigala Pengkhianat/ Karya ῑmān Ṭāha Mengandung Nilai Keindahan Bahasa

No. Kata-kata Struktur Jumlah

1. Baris tanwin 10