Kesetaraan relasi gender ada dalam cerita pendek yang berjudul “Bunyi Hujan di Atas Genting”. Sawitri sebagai tokoh utama dalam cerita memiliki
hubungan dengan Pamuji. Pamuji adalah laki-laki yang dikenalnya ketika ia masih menjadi seorang pelacur. Hubungan yang terjalin diantara keduanya
adalah hubungan sebagai sepasang kekasih. Dilihat dari peran sosial keduanya, Sawitri sebagai mantan pelacur yang
kini bekerja sebagai penjahit dan Pamuji adalah seorang preman, tidak ada dominasi atau subordinasi di antara keduanya. Tidak ada di antara keduanya
yang dirugikan dengan masalah peran sosial ini. Pamuji
yang menghilang secara tiba-tiba bersamaan dengan ditemukkannya mayat-mayat laki-laki bertato membuat Sawitri khawatir. Akan
tetapi, inti cerita bukan dari kekhawatiran Sawitri terhadap Pamuji. Seperti yang terlihat pada kutipan di bawah ini.
Setiap kali hujan mereda, pada mulut gang itu tergeletaklah mayat bertato. Itulah sebabnya Sawitri selalu merasa gemetar setiap kali
mendengar bunyi hujan mulai menitik di atas genting. Ajidarma, 2007: 15
Dapat dilihat dari kutipan di atas inti ceritanya adalah Sawitri yang takut
dan bergemetaran setiap kali hujan mulai menitik di atas genting. Karena setiap kali hujan reda Sawitri akan melihat mayat bertato tergeletak di gang sebelah
kanan rumahnya. Kesetaraan relasi antara Sawitri dan Pamuji terjadi karena di dalam cerita kedua tokoh ini tidak ada yang menjadi dominan atau subordinasi.
Bentuk kesetaraan relasi juga terdapat dalam cerita pendek yang berjudul “Dua Anak Kecil”. Relasi yang terjadi antara tokoh Isti dan Naro terjadi di sebuah
dermaga. Isti yang tidak mau pulang dan Naro yang menemani Isti duduk di dermaga. Diceritakan kedua anak kecil tersebut memiliki persamaan nasib di
mana mereka sama-sama memiliki ibu yang tidur dengan laki-laki lain selain
ayah mereka. Selain itu dua anak kecil tersebut sama-sama menerima pukulan karena mereka melihat dan mempertanyakan kejadian itu pada ibu mereka.
Naro yang pada akhirnya mengurungkan niatnya untuk pulang ke rumah bukan karena Isti yang meminta. Akan tetapi, karena ia tidak tega melihat Isti
sendirian di dermaga. Isti juga tidak menunjukkan tangisannya di depan Naro. Tidak ada rayuan dari Isti agar Naro tetap tinggal untuk menemaninya. Akan
tetapi, kesadaran Naro yang merasa bahwa dia lebih dewasa daripada Isti lah yang membuat ia tetap tinggal di dermaga menemani Isti. Kedudukan relasi
gender antara Isti dan Naro adalah setara. Mereka hanyalah anak-anak yang saling memiliki rasa simpati dan empati kepada sahabatnya.
c. Subordinasi Perempuan Dikuasai Laki-laki
Subordinasi terjadi ketika hubungan antara laki-laki dan perempuan di mana perempuan dikuasi oleh laki-laki. Bentuk relasi di mana perempuan
dikuasai oleh laki-laki terdapat dalam cerita pendek yang berjudul “Sarman” dan “Tragedi Asih Istri Sukab”. Cerita pendek yang berjudul “Sarman” mempunyai
tokoh utama laki-laki bernama Sarman yang mempunyai seorang istri. Diceritakan karena Sarman bosan dengan rutininasnya sehari-hari maka dia
bersandiwara menjadi orang gila. Peristiwa itu terjadi setelah Sarman menerima uang gajinya selama sebulan.
Sarman yang bersandiwara menjadi orang gila ini membuat gaduh ruangan kantor. Selain membuat gaduh ia juga menghambur-hamburkan uang
gajinya ke udara. Sehingga karyawan yang lainnya berebut mengambil uang yang berhamburan itu.
Kegaduhan mencapai puncaknya ketika Sarman berdiri disamping jendela pada ketinggian 17 lantai. Beberapa petugas keamanan dikerahkan
untuk mengamankan Sarman. Karena Sarman tidak juga tenang, petugas kantor mendatangkan istri Sarman ke kantor untuk menenangkan Sarman. Seperti pada
kutipan di bawah ini. “Sarman Sarman aku istrimu Sarman Aku mencintai kamu Anak-
anak juga mencintai kamu Jangan melompat Sarman” teriak istrinya sambil menangis. Suaranya menggema lewat pengeras suara di celah
raungan helikopter. Ajidarma, 2007: 50. “Ingat anak-anak kita Sarman Mereka membutuhkan kamu Ingat ibumu,
ia mau datang minggu ini dari kampung Sarman, o Sarman, jangan tinggalkan aku Sarman” teriak istrinya lagi.
“Apa? Pulang untuk bertemu kamu? Ketemu kamu dengan segala tetek- bengekmu? Pulang untuk menemui segenap omong kosongmu? Kamu
tidak pernah mau tahu perasaanku Kamu cuma tahu kewajiban- kewajibanku Kamu cuma tahu ini”
Sarman mengacungkan uang di tangannya, “Kamu cuma tahu ini ‘kan?”
“Bukan begitu Sarman, aku tidak bermaksud begitu, kamu salah sangka Sarman, aku ...”
“Ini uang kamu Makan” Ajidarma , 2007: 51 Berdasarkan kutipan di atas, tampak bahwa Sarman yang bersandiwara
menjadi orang gila juga bertingkah gila pada istrinya. Ia memaki-maki istrinya yang menganggap bahwa selama ini istrinya hanya tahu tentang uang. Ia tidak
memperdulikan bagaimana Sarman bekerja. Istrinya yang mecoba merayu Sarman agar tenang justru mendapatkan
umpatan. Istrinya yang hanya menjadi ibu rumah tangga dianggap perhatiannya selama ini hanyalah omong kosong belaka. Ia hanya di rumah dan tidak mencari
uang seperti Sarman maka, Sarman berhak melakukan apa saja termasuk membentak dan menuduhnya bahwa selama ini ia hanya tahu tentang uang.
Subordinasi yang terjadi pada cerita ini adalah karena istri Sarman hanya bekerja di rumah sebagai ibu rumah tangga dan Sarman bekerja di kantor. Posisi
perempuan yang hanya bisa meminta uang kepada suaminya pada akhirnya hanya akan dikuasai oleh laki-laki.
Dalam hal penamaan tokoh, pengarang hanya menyebut nama tokoh perempuan dalam “Sarman” dengan Istri Sarman, dari sini juga dapat dilihat
bahwa perempuan didominasi oleh laki-laki. Sistem kebapakan atau patriakat lebih mendominasi karena tokoh perempuan tersebut tidak memiliki nama dan
justru dipanggil dengan nama suaminya. Istri Sarman sendiri juga tidak diceritakan bahwa ia keberatan dengan panggilan tersebut.
Cerita pendek berikutnya berjudul “Tragedi Asih Istri Sukab”. Tokoh perempuan yang ada pada cerita pendek ini adalah tokoh yang bernama Asih.
Subordinasi digambarkan ketika Asih menceritakan bagaimana dirinya ditinggalkan Sukab, suaminya. Sukab pergi ke Jakarta lalu menghilang tanpa
kabar. Asih yang membesarkan anaknya sendirian sebagai buruh tani diombang- ambingkan perasaan. Perasaan rindu dan juga perasaan kecewa pada suaminya
bercampur menjadi satu. Seperti yang terlihat pada kutipan di bawah ini. Oalah Sukab, Sukab, kenapa tidak mau pulang Sukab? Tidak
berkabar tidak berberita. Kenapa harus malu jadi buruh harian Sukab? Aku tidak malu kami jadi buruh bangunan. Ajidarma, 2007: 89
Aku tidak malu jadi buruh bangunan, apa yang lebih terhormat dari kerja keras Sukab? Apa? Kalau kamu bisa setia pada hidup, kenapa
kamu tidak bisa setia padaku? Aku tidak akan memaksa kamu pulang. Kamu boleh ke mana saja kamu mau, kamu boleh jadi diri kamu sendiri,
tapi beri kami kabar. Aku cemas, Si Gothak bertanya-tanya, mana Bapak? Mana Bapak? Sudah dua lebaran kamu tidak bersama kami. Di manakah
kamu Sukab, di mana? Ajidarma, 2007: 89 Kutipan di atas bagaimana Sukab, suami Asih yang dengan begitu saja
pergi ke Jakarta dengan alasan mencari kerja pada akhirnya justru menghilang tanpa kabar. Tidak ada kiriman uang hasil kerja Sukab yang dikirim untuk Asih.
Sehingga Asih harus membanting tulang sendirian. Pada cerita ini lah terlihat Sukab memperlakukan Asih dengan semena-semena. Asih sendiri juga hanya
bisa pasrah dan terus bekerja agar dapat bertahan hidup.
