BAB VI PEMBAHASAN
A. Pembahasan Hasil Penelitian
Peneliti telah menentukan tujuh tema yang merupakan hasil dari data wawancara pada penelitian ini.Tema tema tersebut terverikasi berdasarkan
tujuan dari penelitian. Pemahaman mahasiswa masih kurang mengenai cara melakukan terapi komplementer dan alternatif digambarkan sebagai tema
yang pertama. Prinsip sterilisasi pada terapi bekam belum benar digambarkan sebagai tema yang kedua. Terapi komplementer dan alternatif memberikan
manfaat bagi pasien digambarkan sebagai tema yang ketiga. Terapi komplementer alternatif belum digunakan sebagai pengganti terapi medis
digambarkan sebagai tema yang keempat. Terapi ruqyah dan SEFT belum digunakan bersamaan dengan terapi medis digambarkan sebagai tema yang
kelima.Terapi bekam dan pijat bayi digunakan bersamaan dengan terapi medis digambarkan sebagai tema yang keenam. Penggabungan terapi bekam dengan
terapi medis memberikan hasil yang lebih efektif bagi kesehatan pasien digambarkan sebagai tema yang ketujuh.
1. Pemahaman mahasiswa masih kurang mengenai cara melakukan terapi
komplementer dan alternatif Cara melakukan terapi komplementer dan alternatif di sini yaitu
terapi bekam, terapi ruqyah, terapi pijat bayi, dan terapi SEFT.
73
a. Cara melakukan terapi bekam
Hasil wawancara dengan informan didapati bahwa di sini masih ada ketidaksesuaian dari penjelasan partisipan dengan teori.
Partisipan tidak menjelaskan cara melakukan terapi bekam secara detail dan lengkap. Seperti tidak menyebutkan untuk melakukan
pemeriksaan tekanan darah terlebih dahulu sebelum terapi bekam, tidak menyebutkan untuk menggunakan alkohol terlebih dahulu, dan
kemudian melakukan pemijatan sebelum dilakukan cupping. Dan tidak memberi detail cara membersihkan area yang telah dibekam.
Ada pula yang mempersepsikan bekam meluncur sebagai bekam kering. Sedangkan menurut teori Fatahillah, 2006 dan Nilawati,
dkk, 2008 tentang cara melakukan terapi bekam yaitu diawali dengan memeriksa tekanan darah, dibersihkan terlebih dahulu
dengan kapas beralkohol 70, kemudian dilakukan pemijatan pada seluruh anggota badan bagian yang akan dibekam dengan minyak
but-but zaitun minyak habbatussauda, selama -+ 5- 10 menit. Cara membersihkan area yang telah dibekam yaitu dengan
membuang darahnya, lalu bekas sayatan dibersihkan dan diberi antiseptik seperti minyak zaitun atau minyak but-but, agar tidak
terjadi infeksi dan lukanya cepat sembuh. Selanjutnya menghindari area tersebut agar tidak terkena air selama 1-2 jam.
Dan cara melakukan terapi bekam seluncur yaitu dengan memijat seluruh area punggung dengan minyak but-but, minyak
zaitun, atau habbatussauda secukupnya. Vacuumpompa dengan kop pada permukan kulit 1-3 kali pompaan. Kemudian gerakkan kop ke
seluruh area punggung, sampai terlihat kemerahan selama 2-3 menit.Kemudian lepas kop bekam tersebut.
Dilihat dari pernyataan partisipan dan teori yang ada, dapat diketahui mahasiswa memiliki pemahaman yang kurang mengenai
cara melakukan terapi bekam yang sesuai dengan teori, karena masih belum ada pendetailan dalam melakukannya. Seperti
menggunakan alkohol 70, waktu yang digunakan untuk menunggu darah yang keluar dari area tusukan, masih ada yang belum
menyebutkan cara melakukan terapi bekam secara detail, dan cara membesihkan area bekam setelah dilakukan bekam basah.
b. Cara melakukan terapi ruqyah
Cara melakukan terapi ruqyah yang dinyatakan oleh partisipan yaitu dengan membaca ayat ayat Al-
Qur’an kepada pasien. Hal ini sesuai dengan teori mengenai pembacaan ayat-ayat Al-
Qur’an untuk meruqyah pasien Akhmad dan Azhim, 2006. Akan tetapi,
partisipan belum memberikan spesifikasi ayat-ayat apa saja yang harus dibaca untuk meruqyah pasien. Dan partisipan juga belum
menjelaskan persiapan tempat, jasmani, dan peruqyah sebelum terapi. Berdasarkan teori, cara melakukan terapi ruqyah itu diawali
dengan persiapan tempat, jasmani dan peruqyah. Kemudian
dilanjutkan dengan membacakan ayat-ayat ruqyah yang terdiri dari Al Fatihah, empat ayat awal Al Baqarah 1-4, pertengahan Al
Baqarah 163-164, ayat kursi Al Baqarah 255, tiga ayat akhir Al Baqarah 284-286, Al Imran 18, Al
A’raaf 54-56, Al Mukminun 116-118, Al Jin 3, As Shafaat 1-10, Al Hasyr 22-24, Al Ikhlas, Al
Falaq dan An Nass. c.
Cara melakukan terapi pijat bayi Hasil dari temuan penelitian yaitu mahasiswa belum
memahami secara keseluruhan mengenai cara melakukan terapi pijat bayi. Karena masih ada banyak.Berdasarkan teori Widowati 2015,
Tim Galenia MCC Mother and Child Care 2014, Tim Admin Grup Sharing ASI-MPASI SAM 2015, dan Suririnah 2009 cara
melakukan terapi pijat bayi pada area muka yaitu dengan meletakkan ibu jari di antara alis mata bayi,pijat pada alis mata, lalu memijat dari
petengahan alis turun ke bawah melalui samping lipatan hidung, selanjutnya menggunakan ujung jari dari atas bibir di bagian
pinggirnya secara melingkar sampai ke bawah bibir-di kedua sisi secara bersamaan.
Cara melakukan pijat bayi pada bagian dada adalah teknik pijat butterfly atau criss-cross. Cara melakukannya diawali dengan kedua
tangan berada di sisi dada bayi, lalu memijat dari arah tengah miring
ke bawah sampai ke atas bahu kemudian kembali lagi ke posisi semula.
Cara melakukan pijat di area perut bayi adalah dengan teknik whater wheel, yaitu melakukan pijatan pada perut bayi seperti
mengusap dari dada ke bawah perut, bergantian tangan kanan dan kiri.Teknik selanjutnya adalah sun and moon, yaitu dengan membuat
gerakan sun matahari, yaitu dengan membuat satu lingkaran penuh searah jarum jam dan tangan yang lain membuat gerakan moon
bulan dengan membuat setengah lingkaran. Dan teknik ILU yaitu dengan memijat bagian kiri badan bayi dari bawah iga ke bawah
dengan gerakan huruf I. Lalu, pijat melintang dari kanan ke bawah dengan gerakan huruf L. Dan selanjutnya, pijat dari kanan bawah
bayi, melengkung membentuk huruf U. Cara melakukan pijat di area punggung bayi adalah dengan
cara meletakkan bayi dalam posisi tengkurap, meletakkan kedua telapak tangan di bagian punggung bayi, lalu menggerakkan kedua
tangan secara berlawanan ke atas dan bawah, mulai dari puncak sampai bokong.
Teknik pijat bayi pada telapak kaki yaitu dengan cara memijat telapak kaki bayi mulai dari tumit ke arah jemari dengan gerakan
melingkar menggunakan ibu jari tangan thumb press. Memegang pergelangan kaki dengan tangan kanan. Tekan ujung telapak kaki
dengan ibu jari, sedangkan telunjuk menekan bantalan kaki atau
bagian bawah jari. Lalu memindahkan jari telunjuk ke bagian tengah telapak kaki. Demikian pula pada telapak tangan.
Pernyataan partisipan yang tidak sesuai dengan teori adalah mengenai teknik pemijatan yang belum disebutkan secara detail dan
lengkap. Seperti teknik pijat bayi pada telapak kaki, teknik pijat bagian tangan, teknik pijat di bagian punggung, teknik pijat bagian
dada, teknik pijat water wheel dan sun moon, serta teknik ILU I Love You. Selain itu, masih terdapat beberapa hal yang disebutkan
itu belum sesuai dengan teori. Seperti menyebutkan pijat di area pipi, memperhatikan reflek di sekitar mulut, dan teknik pijat bulan
bintang pada area perut. d.
Cara melakukan terapi SEFT Hasil wawancara dengan informan didapati bahwa di sini
masih ada
ketidaksesuaian antara
teori dan
partisipan. Ketidaksesuaian pada terapi SEFT terdapat pada daerah yang
dilakukan tapping. Daerah tapping yang disebutkan ada yang belum sesuai dengan teori. Dan ada juga yang tidak menyebutkan secara
lengkap daerah yang dilakukan tapping. Daerah tapping berdasarkan teori Zainuddin 2009 yaitu titik
di bagian atas kepala, titik permulaan alis mata, di atas tulang di samping mata, 2 cm di bawah kelopak mata, tepat di bawah hidung,
diantara dagu dan bagian bawah bibir, di ujung tempat bertemunya
tulang dada, collar bone dan tulang rusuk pertama
,
di bawah ketiak sejajar dengan putting susu, 2.5 cm di bagian bawah putting susu
pria atau di perbatasan antara tulang dada dan bagian bawah payudara wanita, di bagian dalam tangan yang berbatasan dengan
telapak tangan, di bagian luar tangan yang berbatasan dengan telapak tangan.
2. Prinsip sterilisasi kurang diterapkan pada terapi bekam
Empat partisipan menyatakan bahwa masih terdapat ketidaksesuaian pada terapi bekam yang kurang menerapkan prinsip steril. Sterilisasi alat
yang kurang diterapkan pada terapi bekam menurut partisipan yaitu penggunaan sarung tangan yang masih memegang benda benda lain
setelah memegang pasien, penggunaan cup bekam bekas yang masih digunakan kepada pasien lain, dan penyimpanan alat bekam yang bukan di
tempat steril. Sedangkan pada teori, seharusnya sarung tangan yang sudah
digunakan ke tubuh pasien tidak diperbolehkan untuk menyentuh benda benda lain. Cup bekam bekas juga tidak diperbolehkan untuk digunakan
lagi kepada pasien lain, karena sudah terkontaminasi dengan darah pasien. Sehingga nantinya akan mengakibatkan terjadinya penularan penyakit,
karena beberapa penyakit dapat ditularkan melalui penggunaan alat-alat yang sudah terkontaminasi cairan dan darah Oxorn, 2010.
Dan yang terakhir mengenai penyimpanan alat bekam. Berdasarkan teori, penyimpanan alat yang steril harus dipisahkan dengan alat yang
tidak steril, dan alat yang steril harus disimpan dalam tempat yang steril, untuk mencegah terjadinya kontaminasi oleh bakteri dan virus
Maftuchah, dkk, 2014 . 3.
Terapi komplementer dan alternatif memberikan manfaat bagi pasien Tema ini teridentifikasi dari pernyataan partisipan yang menyatakan
bahwa keempat terapi komplementer dan alternatif memberikan manfaat bagi pasien.Empat terapi di sini yaitu bekam, ruqyah, pijat bayi dan SEFT.
a. Terapi bekam memberikan manfaat bagi pasien
Terapi bekam dapat menurunkan tekanan darah yang tinggi, dapat meredakan nyeri otot pegal-pegal, dan dapat membantu
penyembuhan stroke ringan. Hal ini sesuai dengan dua penelitian mengenai terapi bekam terhadap penurunan tekanan darah yang
menyatakan bahwa terapi bekam dapat membantu pasien hipertensi untuk menurunkan tekanan darah. Dan penelitian lain mengenai terapi
bekam pada nyeri otot pegal-pegal area bahu dan leher yang menyatakan bahwa setelah dilakukan terapi bekam terjadi penurunan
nyeri secara signifikan pada pasien Lauche, 2011. Bekam sering digunakan untuk rehabilitasi stroke di negara-
negara Asia. Tibb Institude, menggunakan bekam dengan hasil positif bagi pasien yang menderita stroke. Terapi bekam merangsang organ
langsung di bawah area yang sedang dilakukan cupping. Terapi ini berfungsi untuk mengatur fungsi organ dengan membantu dalam
eliminasi produk sisa. Pada insiden kecacatan pasca stroke, eliminasi toksin yang abnormal dan berlebih dibuang dengan cara membawa
toksin naik ke permukaan kulit. Toksin-toksin ini kemudian dieliminasi secara alami melalui permukaan kulit atau melalui sayatan
kecil yang dibuat dengan lanset atau pisau bedah. Bekam umumnya langsung di atas area yang sakit kecuali daerah muka. Bekam dapat
mengurangi pembengkakan otak pasca stroke, dengan cara mengurangi ketidalancaran pada sirkulasi darah. Bekam juga
menstimulasi titik titik meridian, yang merupakan sistem energi yang digunakan dalam terapi akupuntur. Ini berarti bahwa titik-titik tertentu
memiliki efek penyembuhan jarak jauh ke area yang dilakukan bekam.Bekam juga disebutkan dapat melepaskan endorfin, yaitu obat
penghilang rasa sakit alami tubuh.endorfin ini dilepaskan dalam menanggapi tindakan vakumpompa yang menarik dengan ketat pada
kulit atau sayatan dangkal yang dibuat pada teknik terapi bekam Saville, 2012.
b. Terapi ruqyah memberikan manfaat bagi pasien
Terapi ruqyah dapat membuat hati menjadi lebih tenang, dan membuat seseorang menjadi lebih ikhlas terhadap masalah yang
terjadi. Sesuai dengan teori pada ruqyah syar’iyyah yang mengatakan
bahwa peran agama islam dalam terapi ruqyah lebih menfokuskan pada dimensi spiritual dengan memberikan psikoterapi dan konseling
secara islami dan membacakan ayat-ayat suci Al- Qur’an serta doa-doa
Rasulullah SAW. Terapi ruqyah ini dapat membuat pasien mendapatkan
ketenangan yang luar biasa sehingga dapat merilis stres, kegundahan, dan kesempitan dalam dadanya. Sebab salah satu cara mengingat
Allah dengan dzikir, mendengarkan dan membaca Al- Qur’an
memberikan efek ketenangan, ketentraman, tidak cemas, stres, atau depresi Akhmad, 2005. Sebagaimana Allah SWT berfirman :
“Ketahuilah hanya dengan mengingat Allah akan menentramkan hati” Q. S. Ar-Ra;du : 28.
c. Terapi pijat bayi memberikan manfaat bagi pasien
Terapi pijat bayi yang dapat membantu mengatasi masalah pencernaan seperti diare dan konstipasi, dapat mengatasi sulit tidur
pada bayi, dapat merilekskan bayi, dan dapat meningkatkan nafsu makan. Dalam sebuah teori
Tim Admin Group Sharing ASI-MPASI SAM, 2015
menjelaskan bahwa ada diantara teknik pijatan bayi yang dapat digunakan untuk mengatasi konstipasi, yaitu pijatan pada
perut, yang tujuannya untuk mengoptimalkan sistem pencernaan dan mengurangi sembelit.
Pijat bayi dapat meningkatkan nafsu makan. Terdapat penelitian mengenai hal tersebut yaitu efek pijat bayi pada selera makan bayi
berumur 6-24 bulan, menyatakan bahwa pada kelompok dengan frekuensi pijat bayi yang tinggi didapatkan peningkatan selera makan
pada bayi tersebut. Pijat bayi juga dapat mengatasi sulit tidur pada bayi. Sebagaimana yang tertulis pada Jurnal Asosiasi Terapi Pijat
Australia pijat bayi dapat meningkatkan level serotonin dan mengatur ritme sekresi melatonin. Untuk pengaturan pola tidur, serotonin
dipercaya untuk memainkan peran yang penting dalam mengatur emosi marah, agresi, temperature, mood, dan selera makan.Melatonin
adalah hormone yang disekresi secara primer pada malam hari untuk membantu menstimulasi tidur. Pijat bayi juga dapat melancarkan
sirkulasi darah dan limpa sehingga dapat memperbaiki sirkulasi, fleksibilitas, dan tonus otot Journal of the Australian Association of
Massage Therapists, 2009. Penelitian mengenai pijat bayi terhadap peningkatan berat badan
bayi juga pernah dilakukan di BPS BUNDA Kecamatan Mandiangin Koto SelayanBukittinggi. Hasil temuan penelitian ditemukan rata-rata
berat badan bayi usia 3-4 bulan sebelum dilakukan terapi pijat bayi yaitu 4.900 gram, berat badan bayi teringgi 6.800 gram. Sedangkan
setelah dilakukan terapi pijat bayi, rata-rata berat badan bayi terendah yaitu 5.400 gram, dan berat badan tertinggi yaitu 7.300 gram Sulung
Gayatri, 2014. Penelitian lain juga membuktikan bahwa terapi pijat
bayi dapat meningkatkan tidur bayi, relaksasi otot, dan berpengaruh pada kadar hormon yang dikeluarkan untuk mengontrol stress.
Terapi pijat bayi cukup efektif digunakan untuk meningkatkan berat badan bayi. Karena terapi pijat bayi dapat meningkatkan level
serotonin yang juga berpengaruh pada selera makan bayi. Sehingga bayi memiliki nafsu makan yang baik dan dapat meningkatkan berat
badan bayi. Terapi pijat bayi ini juga efektif pada bayi yang mengalami kesulitan untuk tidur.
d. Terapi SEFT memberikan manfaat bagi pasien
Berdasarkan pernyataan dari partisipan mengenai terapi SEFT, seperti terapi SEFT dapat membantu seseorang dalam mengurangi
bebannya ketika menghadapi masalah dengan mengikhlaskan dan terapi SEFT juga dapat digunakan untuk menurunkan tekanan darah,
dan mengurangi skala nyeri. Teori mengenai manfaat terapi SEFT, sesuai dengan pernyataan
partisipan bahwa terapi SEFT dapat mengatasi masalah fisik dan emosi Zainuddin, 2009. Juga terdapat penelitian mengenai terapi SEFT
terhadap tekanan darah pada penderita hipertensi. Dari penelitian tersebut diketahui bahwa terapi SEFT efektif menurunkan tekanan
darah pada penderita hipertensi Rofacky, 2014, dan Masyitah, 2013.
4. Terapi komplementer alternatif belum digunakan sebagai pengganti terapi
medis Sebagian besar partisipan mengungkapkan bahwa mereka belum
menemukan terapi medis yang diganti dengan terapi bekam, terapi ruqyah, terapi pijat bayi, dan terapi SEFT.
a. Terapi bekam belum digunakan sebagai pengganti terapi medis
Hasil temuan dari penelitian didapati partisipan menyatakan belum menemukan terapi bekam yang digunakan sebagai terapi
pengganti medis. Akan tetapi terdapat penelitian mengenai efektifitas terapi bekam terhadap penurunan tekanan darah pada
penderita hipertensi primer yang menggunakan terapi bekam tanpa didampingi terapi medis atau tanpa mengkonsumsi obat hipertensi.
Dari penelitian tersebut diketahui bahwa terapi bekam ini dapat menurunkan tekanan darah, dari awal sebelum bekam dengan rata-
rata 16696,67 mmHg dan setelah bekam menjadi 14075,67 mmHg Jasen, dkk, 2013.
Uraian di atas dapat diketahui bahwa terapi bekam juga dapat digunakan tanpa didampingi pengobatan medis. Karena didapatkan
pada hasil penelitian terkait bahwa terapi bekam ini efektif digunakan pada pasien hipertensi yaitu dengan menurunkan tekanan
darah yang tinggi menjadi lebih normal. Terapi bekam yang dilakukan tersebut tanpa didampingi oleh obat-obat medis.
b. Terapi ruqyah belum digunakan sebagai pengganti terapi medis
Hasil dari penelitian didapati partisipan menyatakan belum menemukan terapi ruqyah yang digunakan sebagai pengganti terapi
medis. Dalam sebuah buku dijelaskan bahwa terapi ruqyah ini dapat digunakan sebagai terapi alternatif pengganti medis. Jadi, jika
terdapat pasien yang menderita suatu penyakit, maka diintervensi dengan pengobatan atau terapi medis terlebih dahulu, bila usaha
dalam pengobatan medis gagal, baru kemudian dilakukan pengobatan alternatif, termasuk ruqyah Chodjim, 2008.
c. Terapi pijat bayi belum digunakan sebagai pengganti terapi medis
Hasil temuan penelitian yaitu partisipan menyatakan belum menemukan terapi pijat bayi yang digunakan sebagai pengganti
terapi medis. Itu berarti terapi ini belum digunakan sebagai terapi alternatif atau pengganti terapi medis untuk penyakit tertentu.
Karena pasien menggunakan terapi ini untuk health maintainance bukan untuk mengobati penyakit. Juga belum ditemukan teori atau
penelitian mengenai terapi pijat bayi yang digunakan sebagai pengganti terapi medis.
d. Terapi SEFT belum digunakan sebagai pengganti terapi medis
Partisipan menyatakan belum menemukan terapi SEFT yang digunakan sebagai pengganti terapi medis. Sesuai dengan teori yang
terdapat pada terapi SEFT yang menyatakan bahwa terapi tersebut
bukan sebagai pengganti terapi medis dan tidak menganjurkan penghentian proses medis atau psikologis Eddy, 2016.
5. Terapi ruqyah dan seft belum digunakan bersamaan dengan terapi medis
Partisipan menyatakan bahwa belum menemukan terapi ruqyah dan terapi SEFT yang digabungkan dengan terapi medis.
a. Terapi ruqyah belum digunakan bersamaan dengan terapi medis
Partisipan menyatakan bahwa belum menemukan terapi ruqyah yang digabungkan dengan terapi medis. Dalam sebuah teori
dikatakan bahwa dalam psikoterapi islam, berbagai bentuk gangguan mental itu berpusat pada aspek kalbu. Hal ini bukan berarti
psikoterapi islam atau psikoterapi ruqyah mengesampingkan peranan dimensi fisik, psikologis, dan sosial. Gangguan mental bisa juga
berpusat pada dimensi fisik, psikologis, atau sosial. Maka peran agama Islam dalam terapi ruqyah lebih memfokuskan pada dimensi
spiritual dengan memberikan Psikoterapi daan konseling secara islami dan membacakan ayat-ayat suci Al-
Qur’an dan doa-doa Rasulullah selain dimensi fisik, psikologis, atau sosial Akhmad,
2005. Berdasarkan pernyataan partisipan dan teori yang ada, antara
teori dan pernyataan partisipan tidak memiliki hubungan, karena pada teori sendiri tidak menafikan peranan dimensi fisik yang
diintervensi dengan terapi medis. Terapi ruqyah sendiri lebih
menfokuskan pada spiritual untuk membantu mengatasi gangguan psikologis pasien.
b. Terapi SEFT belum digunakan bersamaan dengan terapi medis
Partisipan menyatakan bahwa belum menemukan terapi SEFT yang digabungkan dengan terapi medis. Akan tetapi, pada sebuah
penelitian yang dilakukan di Cilacap mengenai terapi SEFT, terapi ini dilakukan bersamaan dengan terapi medis. Hanya saja terapi
SEFT digunakan untuk mengintervensi gangguan psikologis pasien, yaitu depresi yang dialaminya.
Dari penelitian tersebut menyatakan bahwa pada data pre-test dan post-test menunjukkan perbedaan pada tingkat depresi dengan
penurunan tingkat depresi yang signifikan pada pasien yang mengalami hemodialysis sebelum dan setelah terapi. Hal ini
menunjukkan bahwa terapi SEFT efektif digunakan untuk menurunkan tingkat depresi pada pasien dengan gagal ginjal kronis
yang menjalani hemodialysis Safitri Sadi, 2013. Hasil penelitian ini didapatkan ketidaksesuian dengan
penelitian sebelumnya.Karena terapi SEFT ini dapat digabungkan dengan medis. Terapi SEFT yang digabungkan dengan medis ini
bahkan efektif dalam mengatasi masalah psikologis pasien dengan penyakit gagal ginjal kronis yang menjalani hemodialisis.
6. Terapi bekam dan pijat bayi digunakan bersamaan dengan terapi medis
Tema ini teridentifikasi dari pernyataan partisipan, yaitu terdapat pasien yang menggabungkan terapi bekam dan pijat bayi dengan terapi
medis pada penyakit tertentu. a.
Terapi bekam digunakan bersamaan dengan terapi medis Terapi bekam digunakan sebagai pelengkap terapi medis pada
tekanan darah tinggi. Sesuai dengan penelitian sebelumnya mengenai keefektifan bekam basah sebagai intervensi pada
hipertensi yang menjelaskan bahwa terapi bekam ini dilakukan secara bersamaan dengan pengobatan medis Zarei, 2012.
b. Terapi pijat bayi digunakan bersamaan dengan terapi medis
Terapi pijat bayi digunakan sebagai pelengkap medis pada bayi febris, bayi dengan konstipasi, dan bayi yang sulit untuk
makan.Berdasarkan sebuah studi, menunjukkan bahwa bayi premature yang dipijat tiga kali sehari selama sepuluh hari
mendapatkan kenaikan berat badan hampir 50 lebih tinggi. Selain itu bayi lebih aktif dan respon kewaspadaan bayi lebih tinggi dan
diperkenankan meninggalkan rumah sakit enam hari lebih cepat dibandingkan bayi premature lainnya Kemenkes, 2012.
Terapi pijat bayi ini cukup efektif digunakan pada bayi yang mengalami kesulitan untuk mengonsumsi makanan yaitu dengan
cara meningkatkan nafsu makan pada bayi, sehingga dapat meningkatkan berat badan bayi.
7. Penggabungan terapi bekam dengan terapi medis memberikan hasil yang
lebih efektif bagi kesehatan pasien Terapi bekam digabungkan dengan terapi medis dapat memberikan
efek yang lebih baik bagi pasien. Partisipan mengungkapkan bahwa terapi bekam yang digabung dengan terapi medis dapat lebih cepat menurunkan
tekanan darah pada pasien hipertensi. Hal ini sesuai dengan sebuah penelitian mengenai keefektifan bekam basah sebagai intervensi pada
hipertensi. Penelitian tersebut menyatakan bahwa dengan peningkatan
penggunaan bekam basah sebagai intervensi pada hipertensi dapat meningkatkan kepuasan pasien, dan menunjukkan adanya kecocokan dan
merupakan intervensi yang tepat untuk digunakan. Berdasarkan penelitian tersebut, terapi bekam yang digabungkan dengan medis menghasilkan
hasil yang lebih efektif dalam menurunkan tekanan darah. Hasil penelitian menunjukkan perbedaan yang signifikan pada tekanan darah kelompok
intervensi sebelum dan setelah bekam yaitu dengan rata-rata 15193 mmHg menjadi 14192 mmHg. Sedangkan pada kelompok kontrol yang
hanya mengkonsumsi obat hipertensi hanya mengalami perubahan pada tekanan darah sistol yaitu dengan rata-rata 14188.9 mmHg menjadi
14187.7 mmHg Zarei, dkk, 2012.
Uraian di atas dapat diketahui bahwa terapi bekam yang intervensinya digabungkan dengan terapi medis memiliki efek yang lebih
baik bagi pasien dengan tekanan darah tinggi. Karena dari hasil penelitian tersebut menunjukkan perbedaan yang signifikan antara pasien yang
diintervensi dengan bekam dan pengobatan medis dibandingkan dengan kelompok yanghanya mengonsumsi obat medis untuk menurunkan
tekanan darah.Demikian pula hasil penelitian ini yang menunjukkan bahwa terapi bekam yang digabungkan dengan terapi medis lebih efektif
menurunkan tekanan darah.
B. Kendala Penelitian
Kategori