Pola-pola Kepribadian Muslim Kepribadian Muslim

oleh individu untuk memaksimalkan daya-daya insaninya agar ia mampu realisasi dan aktualisasi diri lebih baik sehingga memperoleh kualitas hidup di dunia maupun di akhirat. Manusia yang baik tidak dapat dilihat dari kadar ukuran fisik dan potensi diri berupa bakat dan kekuatan atau sesuatu yang lain berupa kekhasannya. Namun, perjalanan arah hidup yang difokuskan kea rah kebaikan as-shirat al-mustaqim ila al-haqq itulah manusia yang baik. 16 Dengan demikian pengembangan kepribadian Islam adalah setiap usaha individu dengan kekhasan daya insaninya yang menempuh perjalanan hidup secara fisik dan psikis ke arah kebenaran al-haqq. Statement ini mengandung tiga unsur sebagai suatu keterkaitan terpadu centered relationship, yaitu kehasan daya insane, perjalanan hidup dan kebenaran. Seseorang disebut memiliki kepribadian muslim manakala dalam mempersepsi sesuatu, dalam bersikap terhadap sesuatu dan dalam melakukan sesuatu dikendalikan oleh pandangan hidup muslim. Karakter seorang muslim terbentuk melalui pendidikan dan pengalaman hidup. Kepribadian seseorang di samping bermodal kapasitas fitrah bawaan sejak lahir dari warisan genetika orangtuanya, ia terbentuk melalui proses panjang riwayat hidupnya, proses internalisasi nilai pengetahuan dan pengalaman dalam dirinya. Dalam perspektif ini, agama yang diterima dari pengetahuan maupun yang dihayati dari pengalaman rohaniah, masuk ke dalam struktur kepribadian seseorang. Orang yang menguasai ilmu agama atau ilmu akhlak sebagai ilmu tidak otomatis memiliki kepribadian yang tinggi, karena kepribadian bukan hanya aspek pengetahuan. 17 Pada umumnya, penentuan unsur-unsur pembentuk kepribadian oleh para ahli berbeda-beda. Perbedaan ini terlihat dari sudut pandang mereka yang digunakan dalam memahami kepribadian itu sendiri. Ada yang memahami kepribadian itu sendiri. Ada yang memahami unsur pembentuk kepribadian dengan terlebih dahulu berangkat dari pembahasan tentang substansi manusia. 16 Rafi Sapuri, Psikologi Islam: Tuntunan Jiwa Manusia Modern, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2009, h.109. 17 Achmad Mubarok, Psikologi Keluarga Dari Keluarga Sakinah Hingga Keluarga Bangsa, Jakarta: PT. Bina Rena Pariwara, 2005, cet. 1, h. 46. Ada yang memahami dari bagaimana manusia berfikir dan mengatur tingkah lakunya dan lain sebagainya. Menurut Eysenck seperti yang dikutif oleh Ramayulis, yaitu sebagai berikut: Kepribadian tersusun atas tindakan-tindakan dan disposisi-disposisi yang terorganisasi dalam susunan hirarkis, berdasarkan atas keumuman dan kepentingannya, diurut dari yang paling bawah ke yang paling tinggi yaitu: 1. Specific response, yaitu tindakan atau respons yang terjadi pada suatu keadaan atau kejadian tertentu. 2. Habitual response memiliki corak yang lebih umum daripada specific response, yaitu respons yang berulang-ulang terjadi jika individu menghadapi kondisi atau situasi sejenis. 3. Trait, yaitu habitual response yang saling berhubungan satu sama lain yang cenderung ada pada individu tertentu. 4. Type yaitu organisasi yang lebih umum dan lebih mencakup lagi. 18 Kepribadian secara utuh hanya mungkin dibentuk melalui pengaruh lingkungan, khususnya pendidikan. Adapun sasaran yang dituju dalam pembentukan kepribadian ini adalah kepribadian yang memiliki akhlak yang mulia. Tingkat kemuliaan akhlak erat kaitannya dengan tingkat keimnan. Sebab Nabi mengemukakan “Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah orang mukmin yang paling baik akhlaknya”. Pencapaian tingkat akhlak yang mulia merupakan tujuan pembentukan kepribadian muslim. 19 Pembentukan kepribadian muslim pada dasarnya merupakan upaya untuk mengubah sikap ke arah kecenderungan kepada nilai-nilai keislaman. Perubahan sikap, tentunya tidak terjadi secara spontan. Semuanya berjalan dalam suatu proses yang panjang dan berkesinambungan. Di antara proses tersebut digambarkan oleh adanya hubungan dengan obyek, wawasan, 18 Ramayulis, Psikologi Agama, Jakarta: Kalam Mullia, 2002, h. 106-107 19 Jalaludin, Teologi Pendidikan, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2003, cet. Ke-3, h.198.