48
3. Bibelvrouw
Bibelvrouw adalah perempuan yang menerima jabatan bibelvouw dari HKBP melalui Ephorus sesuai dengan Agenda HKBP. Syarat Menjadi
Bibelvrouw : a. Lulusan Sekolah Tinggi Bibelvrouw HKBP.
b. Sudah praktek sedikit-dikitnya dua tahun di HKBP, dan sudah menerima rekomendasi dari praeses dan pendeta ressort
c. Sehat rohani dan jasmani. d. Menerima tahbisan jabatan bibelvrouw dari HKBP.
Tugasnya : a. Sebagaimana tertera dalam Agenda Pemberian Jabatan Bibelvrouw.
b. Menyampaikan berkat tanpa menumpangkan tangan. c. Menghadiri Rapat Bibelvrouw.
4. Diakones
Diakones adalah perempuan yang menerima jabatan diakoii dari HKBP rnelalui Ephorus sesuai dengan Agenda HKBP. Syarat Menjadi Diakones :
a. Lulusan Sekolah Tinggi Diakones HKBP.
Universitas Sumatera Utara
49
b. Sudah praktek sedikit-dikitnya dua tahun di HKBP dan sudah menerima rekomensasi dari praeses dan pendeta resort.
c. Sehat rohani dan jasmani. d. Menerima tahbisan jabatan diakones dari HKBP.
Tugasnya : a. Sebagaimana tertera dalam Agenda Pemberian Jabatan Diakones.
b. Menyampaikan berkat tanpa menumpangkan tangan. c. Menghadiri Rapat Diakones.
5. Evangelis
Evangelis adalah yang menerima jabatan evangelis dari HKBP melalui Ephorus sesuai dengan Agenda HKBP. Syarat Menjadi Evangelis :
a. Yang sudah mengikuti program pelatihan dan memperoleh sertifikat evangelis dari Sekolah Tinggi Teologi HKBP.
b. Yang sudah praktek sedikit-dikitnya tiga bulan di HKBP, dan sudah menerima rekomendasi dari praeses dan pendeta resort.
c. Sehat rohani dan jasmani. d. Kemampuannya sudah dievaluasi oleh Ephorus.
Tugasnya :
Universitas Sumatera Utara
50
a. Memberitakan Injil melalui kegiatan pewartaan, pengajaran, evangelisasi, dan kesaksian ke masyarakat tertentu, seperti kampus,
sekolah, perkantoran, buruh, masyarakat marginal, dan lainlain. b. Menyampaikan berkat tanpa menumpangkan tangan.
6. Penatua
Penatua adalah yang menerima jabatan penatua dari HKB melalui pendeta resort sesuai dengan Agenda HKBP. Syarat Menjadi Penatua :
a. Warga jemaat yang mempersembahkan dirinya menjadi penatua di jemaat.
b. Rajin mengikuti kebaktian minggu dan perjamuan kudus. c. Berperilaku tidak bercela.
d. Paling sedikitnya berumur 25 tahun. e. Sehat rohani dan jasmani.
f. Sedikit-dikitnya berpendidikan Sekolah Lanjutan Tingkat Pertama. g. Dipilih oleh warga jemaat dari antara mereka dan ditetapkan oleh
Rapat Pelayan Tahbisan. Tugasnya :
a. Sebagai tertera dalam Agenda Penerimaan Penatua HKBP. b. Melaksanakan baptisan darurat.
Universitas Sumatera Utara
51
c. Menyusun statistik warga jemaat di lingkungannya masing-masing. d. Mengikuti sermon dan rapat penatua.
e. Menyampaikan berkat tanpa menumpangkan tangan.
Universitas Sumatera Utara
1
BAB I PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang Masalah
Agama dalam kehidupan masyarakat sangat penting, karena didalamnya terdapat nilai-nilai yang dapat mengatur kehidupan manusia dan yang menjadi panutan bagi
tingkah laku manusia. Agama di dalam masyarakat mempunyai fungsi sosial. Menurut Emile Durkheim, agama melestarikan masyarakat, memberikan nilai bagi
manusia, menanamkan dasar bagi manusia untuk bertingkah laku. Di dalam ritus pemujaan, masyarakat mengukuhkan kembali dirinya dalam perbuatan simbolin yang
menapakkan sikapnya, yang dengan itu memperkuat sikap yang dianut bersama dan pada gilirannya memperkuat masyarakat itu sendiri. Menurutnya, ritus merupakan
sarana bagi kelompok sosial secara periodik untuk mengukuhkan kembali dirinya.
1
Secara sosiologis agama menjadi penting dalam kehidupan manusia karena ilmu pengetahuan dan keahlian tidak berhasil memberikan memberikan sarana adaptasi
atau mekanisasi penyesuaian yang dibutuhkan. Dari sudut pandangan teori fungsional, agama menjadi penting karena agama mempunyai fungsi menutupi unsur-
unsur pengalaman manusia yang terbatas.
1
Hotman M. Siahaan. 1986. Pengantar ke Arah Sejarah dan Teori Sosiologi. Jakarta: Penerbit Erlangga.
Universitas Sumatera Utara
2
Salah satu fungsi dari agama adalah memberikan nilai bagi masyarakat, dan nilai keagamaan tersebut memainkan peranan yang penting dalam masyarakat. Fakta
menunjukkan bahwa pengajaran agama merupakan bagian penting dalam pendidikan pada semua masyarakat dan bahwa pengajaran ini dilaksanakan pada saat nilai-nilai
pribadi tersebut sedang dalam proses pembentukan seseorang, paling tidak menjamin adanya konsistensi antara nilai-nilai individu dengan nilai-nilai keagamaan.
Penanaman nilai-nilai keagamaan itu dapat dilakukan di dalam institusi lembaga keagamaan. Setiap agama memiliki institusi untuk mengatur kehidupan umatnya.
Agama Kristen Protestan memiliki sebuah lembaga institusi yang disebut dengan gereja.
Gereja berasal dari bahasa Protugis igreja, yang berasal dari bahasa Yunani Ekklesia yang berarti dipanggil keluar ek= keluar;
klesia dari kata kaleo= memanggil; kumpulan orang yang dipanggil ke luar dari dunia.
2
Dengan kata lain gereja adalah adalah kumpulan semua orang yang percaya yang dipanggil Allah
keluar dari kegelapan untuk bersekutu dengan Dia dan sesamanya di dalam Yesus Kristus. Dalam arti yang terbatas gereja diartikan sebagai gedung atau tempat
diadakannya kebaktian pada Hari Minggu. Hal pengaruh Gereja dalam politik adalah hal yang masih tabu untuk diakui
institusi-institusi gereja pada masa lampau. Sejalan dengan perkembangan zaman itu, pengertian terhadap politik pun berubah. Telah lama gereja-gereja, termasuk gereja-
2
http:bellarisara08.blogspot.co.id201208pengertian-gereja.html diakses pada tanggal 8 April 2016 Pukul 11.32 WIB
Universitas Sumatera Utara
3
gereja di Indonesia melihat politik sebagai bidang pelayanan yang tidak boleh diabaikan. Gereja harus terlibat di dalam pelayanan tersebut, sebab pertuanan Yesus
mencakupi segala sesuatu, demikian keyakinan gereja. Tentu saja ini bukan pandangan baru sama sekali, sebab sudah di dalam Alkitab dan tulisan-tulisan bapa-
bapa gereja belakangan kita menemukan ajakan untuk terlibat di dalam politik. Maka ketika gereja dan orang Kristen sekarang melibatkan diri di dalam politik, kita mesti
berkata mengenai penemuan kembali tugas yang selama ini diabaikan. Barangkali bisa juga disebut penafsiran kembali terhadap amanat Kitab Suci yang selama ini
dikaburkan oleh adanya sikap apriori terhadap politik itu. Namun demikian, tetaplah perlu untuk mengklarifikasi pengertian “politik” itu sendiri. Apa sesungguhnya yang
dimaksud apabila di dalam Yeremia 29:7 misalnya ada ajakan untuk mengusahakan kesejahteraan kota ke mana Tuhan membuang umat-Nya, dan berdoa bagi kota itu,
sebab kesejahteraannya adalah pula kesejahteraan umat Tuhan. Mengusahakan kesejahteraan dan berdoa bagi kota adalah tindakan politik yang memperlihatkan
kemampuan umat untuk hidup bersama di dalam kota. Ingat bahwa istilah politik yang kita warisi sekarang adalah jabaran kata yang berasal dari bahasa
YunaniLatin: polis. Atau ketika rasul Paulus mengajak umat Tuhan di kota Roma untuk taat kepada Pemerintah, sebab tidak ada pemerintah yang tidak berasal dari
Universitas Sumatera Utara
4
Allah, dan ditetapkan Allah Roma 13, maka itulah sikap politik sebab Pemerintah di sini dianggap sebagai pengemban amanat untuk mengurus kota negara.
3
Gereja Kristen Protestan tidak hanya terdiri dari satu gereja saja seperti gereja Katolik, tetapi terdiri dari banyak denominasi gereja. Gereja Kristen Protestan di kota
Medan ini sangat banyak, seperti gereja Huria Kristen Batak Protestan HKBP, Gereja Batak Karo Protestan GBKP, Gereja Kristen Protestan Simalungun GKPS,
Banua Niha Keriso Protestan BNKP, Gereja Methodist Indonesia GMI, Gereja Bethel Indonesia GBI, Gereja Pentakosta di Indonesia Gpdi, dan masih banyak
yang lainnya. Dalam penelitian ini dengan keterbatasan penulis dalam meneliti pengaruh-pengaruh Gereja dalam bidang politik maka penulis memilih gereja Huria
Kristen Batak Protestan HKBP di Kota Medan yang menjadi fokus penelitian. Gereja Huria Kristen Batak Protestan HKBP tidak terlepas dari tokoh yang
membawa agama Kristen Protestan pertama kali ke Tanah Batak yaitu, Ompu i Pdt Dr. Ingwer Ludwig Nommensen. Nommensen menjalani hidupnya di Tanah Batak
sealama 56 tahun dan hanya 27 tahun di Eropa. Penganugerahan sebutan “Ompui” membuatnya sejajar dengan Raja Sisingamangaraja yang sangat dihormati secara
3
http:www.leimena.orgenpagev389politik-tidak-lagi-tabu-bagi-gereja diakses pada tanggal 10 April 2016 pada pukul 23.22 WIB
Universitas Sumatera Utara
5
kulturak dan spiritual pada zamannya.
4
Awal berdiri gereja Huria Kristen Batak Protestan itu sendiri dibawa oleh 2 misionaris dari Jerman, yaitu Pdt. Heine, dan Pdt.
Klemmer; serta 2 misionaris Belanda yaitu, Pdt. Betz dan Pdt. Asselt. Pada tanggal 7 Oktober 1861, mereka melakukan rapat penyerahan injil dan hari tersebut dianggap
dengan lahirnya Gereja HKBP di Tanah Batak. Gereja Huria Kristen Batak Protestan HKBP memiliki pemimpin Gereja yang di sebut dengan istilah Ephorus. Seperti
halnya Katolik yang mempunyai pemimpin seorang Paus, HKBP menjadikan Ephorus adalah pemimpin dari gereja Huria Kristen Batak Protestan. Dengan adanya
pemimpin dalam suatu institusi atau lembaga, maka jelas bahwa terdapat kekuasaan di dalamnya yang berhubungan dengan hal-hal politik. Dimana, kekuasaan adalah
salah satu unsur dari ilmu politik. Hal ini berhubungan dengan pendektatan institusional pada konsep kekuasaan.Pendekatan institusional dalam ilmu politik
mencakup gejala – gejala sosial yang ada pada organisasi keagamaan, organisasi kemahasiswaan, serikat buruh, atau kaum militer.
5
Struktur Gereja Huria Kristen Batak Protestan HKBP di Indonesia dinamakan dengan wilayah Distrik. Di Indonesia HKBP memiliki 28 Distrik ditambah dengan 3
Gereja yang berada di Amerika Serikat. Di kota Medan wilayah Gereja HKBP meliputi Distrik Medan-Aceh dan perwilayah dibagi dengan sistem resort. Dimana 83
resort yang ada di Distrik Medan-Aceh. Di kota Medan memiliki 55 resort,
4
Patar Pasaribu. 2004. Dr. Ingwer Ludwig Nomensen Apostel di Tanah Batak. Medan: Universitas HKBP Nommensen.
5
Miriam Budiardjo.2010.Dasar-dasar ilmu politik. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama.Hal.18.
Universitas Sumatera Utara
6
sedangkan sisanya tersebar di Kabupaten Deli Serdang dan juga Provinsi Aceh. Dalam 1 resort terdapat beberapa gereja, terdapat 146 gereja yang ada di Kota
Medan.
6
Kesadaran politik dari perspektif Alkitab merupakan persoalan yang tidak ringan dalam Gereja HKBP. Salah satu indikasi mengenani adanya muatan teologis yang
memandang pemerintah sebagai institusi yang sakral, yang harus ditakuti, dituruti tanpa ada sikap kritis. Hal itu tidak mengherankan, sebab pendidikan politik dalam
kehidupan gereja masih merupakan barang langka. Seiring perkembangan zaman, Gereja HKBP menjadi salah satu institusi terbesar
Kristen di Indonesia dengan jumlah jemaat lebih dari 6 juta jemaat yang tersebar di Indonesia maupun luar negeri.
7
Dalam pemilihan umum, kecenderungan pilihan politik jemaat Gereja HKBP pada pemilihan adalah melihat unsur Batak Toba di
dalamnya. Terkecuali pada pemilihan kepala daerah di daerah Tapanuli yang lebih di pengaruhi unsur marga. Misalnya pada pemilihan Gubernur Sumatera Utara tahun
2013 dimana kecenderungan memilih suku Batak Toba yaitu Efendi Simbolon, kemudian pada pemiilihan Gubernur Sumatera Utara pada tahun 2008, lebih condong
memilih Benny Pasaribu yang menjadi calon wakil gubernur pada saat itu. Pada pemilihan Presiden tahun 2014, dengan tidak adanya masyarakat Batak Toba yang
6
Almanak HKBP 2015
7
http:www.in-christ.netblogyayasan_dan_gerejagereja_top_ten_hkbp_no_2 diakses pada tanggal 10 April 2016 pukul 23.32 WIB.
Universitas Sumatera Utara
7
menjadi calonnya; maka dengan begitu masyarakat jemaat HKBP melihat unsur kedekatan dari calon Presiden kepada Gereja HKBP serta kedekatan terhadap suku
Batak Toba itu sendiri. Pada pemilihan Presiden Tahun 2014 terdapat beberapa tokoh HKBP yang ikut dalam tim pemenangan pasangan Jokowi dan Jusuf Kalla. Dengan
melihat unsur-unsur tersebut maka pilihan politik jemaat cenderung dekat dengan pasangan Jokowi dan Jusuf Kalla.
Kemenangan pasangan Jokowi dan Jusuf Kalla didukung dengan perolehan suara di daerah Tapanuli yang mayoritas jemaat dari Gereja HKBP. Provinsi Tapanuli
Utara yang merupakan pusat Gereja HKBP memenangkan pasangan Jokowi dan Jusuf Kalla hingga 90 persen suara. Daerah lain seperti Humbang Hasundutan, Toba
Samosir, Samosir juga memenangkan pasangan Jokowi dan Jusuf Kalla hingga 90 persen dari total jumlah pemilihnya. Sementara di Kota Medan Pasangan Prabowo
Hatta berhasil mengungguli pasangan Jokowi dan Jusuf Kalla dengan selisih suara 50 ribu saja. Suara ini juga didukung oleh mayoritas jemaat Gereja HKBP yang memilih
pasangan Jokowi dan Jusuf Kalla. Namun, hal ini juga dibarengi dengan ikutnya Gereja HKBP secara kasat mata
dalam hal-hal politik. Hal ini ditunjukkan dengan ikutnya salah satu tokoh HKBP yaitu Jenderal Luhut Panjaitan, serta beberapa tokoh HKBP lainnya yaitu Maruarar
Sirait, Tri Medya Panjaitan dan Ruhut Sitompul. Jenderal Luhut Panjaitan sangat berperan aktif pada Pemilihan Presiden Tahun 2014, dimana Ia menjadi salah satu tim
Universitas Sumatera Utara
8
pemenangan untuk pasangan Jokowi dan Jusuf Kalla. Jenderal Luhut Panjaitan mempunyai jabatan Ketua Yayasan Pendidikan HKBP, serta menjadi Ketua Dewan
Pengarah dalam Panitia peringatan 150 tahun HKBP. Sementara Tri Medya Panjaitan menjadi Wakil Ketua umum pada panitia peringatan 150 tahun HKBP, serta Maruarar
Sirait menjadi Anggota Seksi dan Seminar dalam panitia peringatan 150 tahun HKBP. Aktivitas para tokoh HKBP dalam pemilihan Presiden Tahun 2014 secara
tidak langsung mencerminkan dukungan Gereja HKBP kepada pasangan Jokowi dan Jusuf Kalla. Hal ini juga didukung oleh Jendral Luhut Panjaitan yang melakukan
deklarasi bahwa masyarakat Batak Toba mendukung penuh pasangan Jokowi dan Jusuf Kalla. Pergerakan Jendral Luhut Panjaitan menjadi acuan masyarakat Batak
Toba khususnya jemaat Gereja HKBP untuk memilih pasangan Jokowi dan Jusuf Kalla. Dengan mayoritas pilihan politik jemaat HKBP terhadap pasangan Jokowi dan
Jusuf Kalla, jemaat HKBP sendiri menilai bahwa kemenangan Jokowi dan Jusuf Kalla tidak terlepas dari pilihan jemaat HKBP. Dengan total 6 juta jemaat HKBP, hal
ini sangat strategis untuk pasangan calon yang ingin mendapat suara mayoritas dalam pemilihan Presiden.
Berdasarkan Penelitian Skripsi oleh Edo Mangara Manurung pada Tahun 2010 mengenai “Perilaku Pemilih pada Pemilukada Medan Putaran II Studi Kasus: Jemaat
HKBP Resort Cinta Damai di Kec Medan Helvetia ” disimpulkan bahwa menunujukkan bahwa Jemaat HKBP resort Cinta Damai merupakan jenis pemilih
Universitas Sumatera Utara
9
yang Tradisional dimana jenis pemilih ini masih mengedepankan kedekatan sosial- budaya, nilai, adal-usul, paham, dan agama sebagai ukuran untuk memilih pemimpin.
Hal ini mendukung bahwa factor kedekatan jemaat HKBP juga menjadi faktor tertentu dalam memilih calon Presiden dan Wakil Presiden tahun 2014.
Berdasarkan hal tersebut cukup menarik untuk dikaji mengenai pengaruh Gereja Huria Kristen Batak Protestan HKBP dalam mempengaruhi pilihan politik jemaat
khususnya Gereja HKBP di Kota Medan pada Pemilihan Presiden Tahun 2014. Hal tersebut dikarenakan data faktual yang mengarahkan bahwa mayoritas pilihan politik
jemaat Gereja Huria Kristen Batak Protestan HKBP yang mayoritas memilih pasangan Jokowi dan Jusuf Kalla pada pemilihan presiden tahun 2014 yang lalu dan
hanya sedikit yang memilih pasangan Prabowo dan Hatta Rajasa, yang dikarenakan kedekatan pasangan Jokowi dan Jusuf Kalla mempunyai faktor kedekatan terhadap
Gereja Huria Kristen Batak Protestan HKBP. Penelitian ini akan melihat sejauh mana pengaruh Gereja yang ada.
1.2. Rumusan Masalah
Berdasarkan uraian yang telah dijelaskan di dalam latar belakang, maka rumusan masalah dari penelitian ini adalah melihat adanya pengaruh Gereja Huria
Kristen Batak Protestan HKBP di Kota Medan dalam mempengaruhi pilihan politik
Universitas Sumatera Utara
10
Jemaat pada pemilihan Presiden tahun 2014 dan bagaimana pilihan politik jemaat tersebut untuk memilih calon Presiden pada tahun 2014.
1.3. Batasan Masalah
Dalam penelitian ini, penulis membuat masalah terhadap masalah yang akan dibahas agar hasil dari tujuan penelitian ini tidak menyimpang dan dapat tercapai.
Oleh sebab itu batasan penelitian ini berfokus kepada :
1. Seberapa besar pengaruh Gereja Huria Kristen Batak Protestan HKBP terhadap pilihan politik jemaatnya.
2. Bagaimana pilihan politik jemaat yang ada di Gereja Huria Kristen Batak Protestan.
3. Pilihan politik jemaat Gereja Huria Kristen Batak Protestan HKBP pada pemilihan Presiden tahun 2014.
1.4. Tujuan Penelitian
1. Secara umum penelitian ini bertujuan untuk mengetahui seberapa besar pengaruh Gereja Huria Kristen Batak Protestan HKBP dalam pemilihan
Presiden tahun 2014 untuk pilihan politik jemaatnya. 2. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pilihan politik jemaat Gereja Huria
Kristen Batak Protestan HKBP di Kota Medan.
Universitas Sumatera Utara
11
3. Penelitian ini bertujuan untuk memahami apa pilihan politik jemaat Gereja Huria Kristen Batak Protestan HKBP pada Pemilih Presiden tahun 2014.
1.5. Manfaat Penelitian Adapun manfaat penelitian ini adalah sebagai berikut.
1. Secara akademis, penelitian ini di harapkan mampu menambah wawasan pengetahuan di Departemen Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas
Sumatera Utara tentang pengaruh Gereja HKBP dalam politik jemaat. 2. Secara teoritis, penelitian ini merupakan kajian Ilmu Politik ini diharapkan
memberi pemahaman tentang pengaruh Gereja terhadap politik jemaat.. 3. Secara praktis, penelitian ini diharapkan dapat menambah pengetahuan
masyarakat tentang bagaimana pengaruh Gereja Huria Kristen Batak Protestan HKBP dalam pilihan politik jemaat pada pemilihan Presiden tahun
2014.
1.6. Kerangka Teori 1.6.1. Pemikiran Politik Teologia Kristen
Tidak dapat dipungkiri bahwa orang Kristen mempunyai sikap yang berbeda terhadap politik. Secara sederhana sikap orang Kristen terhadap politik terbagi atas
dua, pertama negatif dan kedua positif.
Universitas Sumatera Utara
12
1. Sikap Negatif a. Sikap Apolitik
Sikap apolitik adalah tidak peduli dengan urusan politik karena menganggap politik sebagai urusan duniawi yang kotor yang tidak perlu
dicampuri orang Kristen yang dianggap sebagai pribadi-pribadi yang mengurus hal-hal rohani saja. Walau sudah banyak orang Kristen yang
meninggalkan persepsi semacam ini, namun dalam batas tertentu masih ada sebagian orang Kristen yang menganut pandangan demikian. Dalam hal ini
Richard Dauly mengatakan walau gereja bukan kekuatan politik, tetapi kekuatan moral, namun sikap apolitik terlalu ekstrim.
8
b. Sikap Ingin Meraih Kekuasaan
Tidak dapat dipungkiri bahwa ada banyak orang Kristen yang telah berkecimpung di dunia politik. Dari tahun 1999 sampai pada tahun 2004 ada
banyak partai politik Kristen seperti partai PDKB Partai Demokrasi Kasih Bangsa, PDS Partai Damai Sejahtera diluar PARKINDO Partai Kristen
Idonesia yang telah lama berdiri mencoba meraih kekuasaan politik. Hal ini di luar kontek menghakimi Richard Dauly mengatakan kelahiran berbagai
partai politik Kristen belakangan ini mungkin sebagian termasuk pada kategori yang kedua yaitu kelompok yang ingin meraih kekuasaan politik.
9
8
Saut Sirait.2000. Politik Kristen di Indonesia.Jakarta: Penerbit PT. BPK Gunung Mulia
9
Ibid.
Universitas Sumatera Utara
13
c. Sikap Apatis
Merupakan sikap yang dikembangkan oleh sebagian orang Kristen untuk tidak mau tahu urusan politik, entah karena tidak tahu atau tahu tetapi tidak
mau tahu Sikap-sikap ini telah menjadi tembok pemisah anatara politik dengan orang Kristen terkhusus teolog. Dikira bahwa dengan memiliki sikap
yang demikian maka maslah selesai dan pemberitaan firman berjalan lancer. Secara tidak disadari, sikap ini membawa kita menjauh dan tidak menjamah
politik.
10
2. Sikap Positif a. Sikap Menjadi Garam dan Terang Dunia
Kategori