Tabel 3.1 Informan
No Nama
Keterangan
1 Mahlon Sitepu
Anak Beru
TuaKetua Adat
Masyarakat Batak
Karo Kota
Bandung. 2
Petrus Tarigan Panitia Penyelenggara Pernikahan
Batak Karo di Kota Bandung. 3
Iman Sinulingga Panitia Penyelenggara Pernikahan
Batak Karo di Gereja Batak Karo Protestan Jalan Lombok No.45A.
4 Robert Biaken Sembiring Depari
Anak Beru TuaProtokol dan Ketua Adat.
5 Andreas Purba
Masyarakat Batak Karo. Sumber : Data Peneliti, 2014
Untuk memperjelas dan memperkuat data yang lebih baik dalam informasi yang diperoleh, maka penelitian ini akan menjelaskan kegunaan
informan tersebut agar bisa jadi informan peneliti : Anak Beru Tua, yaitu orang yang dituakan dalam arti bukan dilihat
dari umurnya, tetapi dalam pengetahuannya mengenai upacara pernikahan adat Batak Karo serta menjadi pemimpin ketika
pernikahan adat Batak Karo sedang berlangsung. Mahlon Sitepu dan Robert Biaken Sembiring Depari merupakan orang yang diberikan
kepercayaan oleh kedua keluarga mempelai untuk memimpin acara pesta pernikahan saat berlangsung.
Petrus Tarigan adalah Ketua Keluarga Katholik Karo Bandung Sekitarnya K3BS, beliau juga merupakan ketua panitia
penyelenggara pernikahan Batak Karo di Kota Bandung, dan beliau juga memahami mengenai budaya dan adat masyarakat Batak Karo.
Iman Sinulingga merupakan salah satu panitia penyelenggara pernikahan Batak Karo di Gereja Batak Karo Protestan Jalan Lombok
No.45A, beliau sudah sering menyaksikan Upacara Adat Pernikahan Batak Karo di Kota Bandung.
Andreas Purba adalah masyarakat Batak Karo yang sudah sering menghadiri
Upacara Adat
Pernikahan Batak
Karo yang
diselenggarakan di Kota Bandung.
3.2.4. Teknik Analisa Data
Suatu kegiatan yang mengacu pada penelaahan atau pengujian yang sistematik mengenai suatu hal dalam rangka mengetahui bagian-bagian,
hubungan diantara bagian, dan hubungan bagian dengan keseluruhan. Menurut Bodgan Biklen bahwa:
“Analisis data kualitatif adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang
dapat dikelola, mensistensikannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajari, dan
memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain ”
Bodgan dan Biklen dalam Moleong, 2005:248.
Logika yang dilakukan dalam penarikan kesimpulan penelitian kualitatif bersifat induktif dari yang khusus kepada yang umum, seperti
dikemukakan Faisal dalam Bungin, 2003: 68-69: Dalam penelitian kualitatif digunakan logika induktif
abstraktif. Suatu logika yang bertitik tolak dari ”khusus ke umum”; bukan dari ”umum ke khusus” sebagaimana dalam logika deduktif
verifikatif. Karenanya, antara kegiatan pengumpulan data dan analisis data menjadi tak mungkin dipisahkan satu sama lain.
Keduanya
berlangsung secara
simultan atau
berlangsung serempak.Prosesnya berbentuk siklus, bukan linier.
Huberman dan Miles melukiskan siklusnya seperti terlihat pada gambar berikut ini :
Gambar 3.1 Komponen Analisis Data Model Kualitatif
Sumber: Faisal Bungin, 2003: 69
DATA COLLECTION
DATA DISPLAY
DATA REDUCTION
CONCLUTION DRAWING,
VERIFYING
Data yang diperoleh dari lapangan dilakukan analisis melalui tahap- tahap sebagai berikut:
1.
Reduksi Data Data reduction : Kategorisasi dan mereduksi data,
yaitu melakukan pengumpulan terhadap informasi penting yang terkait dengan masalah penelitian, selanjutnya data dikelompokkan
sesuai topik masalah. 2.
Pengumpulan Data Data collection: Data yang dikelompokkan
selanjutnya disusun dalam bentuk narasi-narasi, sehingga berbentuk rangkaian informasi yang bermakna sesuai dengan masalah
penelitian. 3.
Penyajian Data Data Display: Melakukan interpretasi data yaitu
menginterpretasikan apa yang telah diinterpretasikan informan terhadap masalah yang diteliti.
4.
Penarikan Kesimpulan Conclusion Drawingverification:
Pengambilan kesimpulan berdasarkan susunan narasi yang telah disusun pada tahap ketiga, sehingga dapat memberi jawaban atas
masalah penelitian. 5.
Evaluasi: Melakukan verifikasi hasil analisis data dengan informan,
yang didasarkan pada kesimpulan tahap keempat. Tahap ini dimaksudkan untuk menghindari kesalahan interpretasi dari hasil
wawancara dengan sejumlah informan yang dapat mengaburkan makna persoalan sebenarnya dari fokus penelitian.
Dari kelima tahap analisis data diatas setiap bagian-bagian yang ada di dalamnya berkaitan satu sama lainnya, sehingga saling berhubungan
antara tahap yang satu dengan tahap yang lainnya. Analisis dilakukan secara kontinu dari pertama sampai akhir penelitian, untuk mengetahui
Aktivitas komunikasi dalam upacara adat pernikahan Batak Karo.
3.2.5. Teknik Uji Keabsahan Data
Uji keabsahan data dalam penelitian kualitatif meliputi beberapa pengujian. Uji keabsahan data ini diperlukan untuk
menentukan valid atau tidaknya suatu temuan atau data yang dilaporkan peneliti dengan apa yang terjadi sesungguhnya di lapangan.
Berikut adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang dikemukakan oleh Moleong dalam Kuswarno 2008 :
1. Ketekunan pengamatan, yaitu menemukan ciri-ciri dan unsur-
unsur dalam situasi yang sangat relevan dengan persoalan atau isu yang sedang dicari, dan kemudian memusatkan diri pada
hal-hal tersebut secara rinci. 2.
Kecukupan referensi, yaitu mengumpulkan selain data tertulis selengkap mungkin. Misalnya dengan rekaman video, suara,
foto, dll.
3. Pengecekan anggota, yaitu mengecek ulang hasil analisis
peneliti dengan mereka yang terlibat dalam penelitian, baik itu informan atau responden, atau dengan asisten peneliti, atau
dengan tenaga lapangan. Misalnya dengan mereka yang pernah membantu peneliti untuk wawancara, mengambil foto dan
sebagainya. Kuswarno, 2008:66-67. Triangulasi, teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang
lain. 4.
Triangulasi berarti cara terbaik untuk menghilangkan perbedaan-perbedaan konstruksi kenyataan yang ada dalam
konteks suatu studi sewaktu mengumpulkan data tentang berbagai kejadian dan hubungan dari berbagai pandangan.
Dengan kata lain bahwa dengan triangulasi, peneliti dapat merechek temuanya dengan beberapa triangulasi. Dan yang
peneliti ambil yaitu teknik triangulasi data. Triangulasi data berarti membandingkan dan mengecek
balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda dalam penelitian
kualitatif. Hal itu dapat dicapai dengan jalan : a.
Membandingkan data hasil pengamatan dengan data hasil wawancara.
b. Membandingkan apa yang dikatakan orang didepan umum
dengan apa yang dikatakannya secara pribadi. c.
Membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang situasi penelitian dengan apa yang dikatakannya sepanjang
waktu. d.
Membandingkan keadaan dan perspektif seseorang dengan berbagai pendapat dan pandangan orang.
e. Membandingkan hasil wawancara dengan isi suatu
dokumen yang berkaitan. Moleong, 2007:330
3.2.6 Tempat dan Waktu Penelitian
3.2.6.1 Tempat Penelitian
Lokasi yang menjadi tempat penelitian berada di Wisma Geologi Jalan Taman Cempaka No.1 Bandung, lalu berlanjut ke
Gereja Batak Karo Protestan GBKP Jalan Lombok No.45A dan lokasi yang terahir adalah Gedung Grha Karya Wanita No.84
Bandung.
3.2.6.2 Waktu Penelitian
Penelitian ini berlangsung dan dilaksanakan oleh peneliti dengan menggunakan kurun waktu penelitian selama 6 enam bulan
terhitung mulai bulan Februari 2014 sampai Juli 2014, dengan time schedule waktu penelitian sebagai berikut :
Tabel 3.3 Rancangan Penelitian Skripsi
2014
Sumber : Data Peneliti 2014
No
Kegiatan
Bulan Februari
Maret April
Mei Juni
Juli Agustus
1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4
1 Pengajuan Judul
2 Penulisan Bab 1
Bimbingan 3
Penulisan Bab II Bimbingan
4 Pengumpulan Data
Lapangan
5 Penulisan Bab III
Bimbingan 6
Seminar UP 7
Penulisan BAB IV Bimbingan
8 Penulisan BAB V
Bimbingan 9
Penyusunan Keseluruhan Draft
10 Sidang Skripsi
144
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan uraian pada bab sebelumnya maka, peneliti dapat mengemukakan beberapa hal yang dapat ditarik sebagai kesimpulan-kesimpulan dari uraian yang
telah dijabarkan sebelumnya.
5.1 KESIMPULAN 1. Situasi Komunikatif
yang terjadi saat Upacara Adat Pernikahan Batak Karo di Kota Bandung terasa sangat sakral, dimana dalam setiap tahap
pelaksanaannya para peserta menjalaninya dengan khidmat dan sesuai apa yang telah diamanatkan oleh nenek moyang mereka. Lokasi yang
menjadi tempat diadakannya prosesi Upacara Adat Pernikahan Batak Karo di Kota Bandung yaitu rumah Wisma Geologi sebagai tempat
untuk melakukan sungkeman serta memohon doa restu terhadap orang tua, Gereja Batak Karo Protestan sebagai tempat acara pemberkatan
atau tempat beribadah, serta Gedung Grha Karya Wanita sebagai tempat berlangsungnya acara adat pernikahan yang dipimpin oleh
Anak Beru Tua sebagai protokol. Namun setiap berlangsungnya prosesi pernikahan akan berbeda juga tempat dan lokasinya, karena
setiap masyarakat Batak Karo tidak memiliki latar belakang yang sama, maka sudah tentu tempatnya akan berbeda juga.
2. Peristiwa Komunikatif Upacara Adat Pernikahan Batak Karo di Kota
Bandung merupakan salah satu perayaan untuk prosesi pernikahan yang sudah ada sejak dahulu kala ketika nenek moyang mereka
melangsungkan prosesi pernikahan pun dengan rangkaian yang sama. Dalam budaya dan adat masyarakat Batak Karo sudah wajib
hukumnya agar setiap orang yang hendak menikah agar melaksanakan Upacara Adat Pernikahan dalam arti bahwa perempuan dibeli oleh laki
laki dengan istilah masyarakat Batak Karo tukur. Setiap rangkaian dari Nagkih perkenalan dengan keluarga, Mbaba belo selambar
membawa selembar daun sirih, Nganting manuk musyawarah harga uang mahar pernikahan, Pasu pasu pemberkatan pernikahan, Kerja
adat hari pesta pernikahan, Persadan tendimukul penyatuan roh pria dan wanita, Ngulihi Tudung mengambil semua barang barang
saat berlangsungnya prosesi pernikahan, hingga Ertaktak musyawarah permasalahan dan dana yang habis saat pesta memiliki
jenjang yang berbeda beda harus dilewati terlebih dahulu agar dinyatakan syah sebagai suami istri sehingga layak tinggal satu atap
rumah. Dalam pelaksanaan Upacara Adat Pernikahan Batak Karo di Kota Bandung dilaksanakan sebanyak 13 hingga 15 kali dalam setiap
tahunnya seiring dengan masyarakat Batak Karo yang berdomisili di Kota Bandung masih sedikit. Maksud dan tujuan dari upacara adat ini
adalah untuk membayar adat pernikahan terhadap Kalimbubu serta
untuk melestarikan budaya dan adat yang diwariskan secara turun temurun.
3. Tindakan Komunikatif merupakan bentuk perintah, pernyataan,
permohonan dan perilaku nonverbal, bentuk perintah dan pernyataan yang ada bahwa seluruh keturunan masyarakat Batak Karo yang
hendak menikah harus melangsungkan upacara adat pernikahan agar tidak terbebani hutang adat dan kehidupan kekelurgaan bisa lebih
sejahtra, terlebih suatu saat kelak nanti ketika sudah memilki keturunan dan hendak menikah bisa melangsungkan adat pernikahan.
Maka dari itu masyarakat Batak Karo selalu taat pada aturan adat dan kebiasaan hidup nenek moyang yang diwariskan kepada mereka secara
turun temurun. Bentuk permohonan berupa memohon terhadap kalimbubu agar memberikan doa restu terhadap anak dan menantunya,
serta bentuk prilaku nonverbal yang terdapat dalam Upacara Adat Pernikahan Batak Karo adalah saat Landek menari dan memberikan
Uis gara kain merah terhadap pengantin yang semuanya memilki arti dan makna tertentu.
4. Aktivitas Komunikasi dalam Upacara Adat Pernikahan Batak Karo di
Kota Bandung merupakan suatu kebiasaan adat yang telah diwariskan turun temurun oleh nenek moyang mereka untuk merayakan secara
khusus upacara adat pernikahan. Setiap rangkaiannya mempunyai makna yang sama dan aktivitas yang sama pula, pelaksanaan upacara
