III TEORI

3 . Te or i Re volu si Pr ole t a r

Teor i r ev olusi pr olet ar Leninis ber pangk al pada t iga t esis dasar . Tesis per t am a. Dom inasi kapit al finans di neger i- neger i kapit alis yang m aj u;

pengeluar an ker t as- ker t as ber har ga sebagai oper asi t er pent ing dar i k apit al finans; ek spor kapit al ke sum ber - sum ber bahan m ent ah sebagai salah sat u dasar im per ialism e; k em ahakuasaan oligar ki finans sebagai hasil dom inasi kapit al finans—sem uanya it u m eny ingkap w at ak par asit yang kasar dar i kapit alism e m onopoli, m enyebabkan penindasan t r ust - t r ust dan sindik at - sindik at kapit alis t er asa ser at us kali lebih ber at , m em per hebat kem ar ahan k elas bur uh t er hadap dasar - dasar kapit alism e, m em baw a m assa ke r ev olusi pr olet ar sebagai sat u-

sat unya penyelam at an ( lihat Lenin, I m per ialism e) . 22 Dar i sini kesim pulan per t am a: penaj am an kr isis r evolusioner di dalam

neger i- neger i k apit alis, per t um buhan unsur - unsur ledakan di fr ont - dalam pr olet ar di “ m et r opolis.” 23

Tesis kedua. Peningkat an ek spor k apit al ke t anah j aj ahan dan neger i t er gant ung; per luasan “ lingk ungan pengar uh” dan w ilay ah j aj ahan sam pai m eliput i selur uh bola bum i; per ubahan kapit alism e m enj adi sist em dunia dar i per budakan finans dan penindasan k olonial t er hadap m ay or it as r ak sasa dar i penduduk dunia oleh sej um lah kecil neger i yang “ m aj u” ; sem ua it u, di sat u pihak, t elah m engubah ekonom i nasional yang t er pisah- pisah dan w ilayah- w ilayah nasional m enj adi m at a r ant ai- m at a r ant ai dar i sat u r ant ai yang dinam akan ekonom i dunia, dan di pihak lain, m em ecah penduduk bola bum i m enj adi dua kubu: sej um lah k ecil neger i kapit alis y ang “ m aj u,” yang m enghisap dan m enindas t anah j aj ahan dan neger i t er gant ung yang sangat luas, dan m ayor it as yang sangat besar neger i j aj ahan dan neger i t er gant ung, yang t er pak sa m elakukan per j uangan unt uk pem bebasan dar i penindasan im per ialis ( lihat im per ialism e) .

Dar i sini k esim pulan kedua: penaj am an k r isis r evolusioner di neger i- neger i j aj ahan, per t um buhan unsur - unsur kem ar ahan t er hadap im per ialism e di fr ont - luar kolonial.

Tesis ket iga. Pem ilikan secar a m onopoli at as “ lingkungan pengar uh” dan t anah j aj ahan; per k em bangan yang t idak m er at a dar i neger i- neger i k apit alis, yang m enyebabkan per j uangan yang gila- gilaan unt uk m em bagi- bagi kem bali dunia ant ar a neger i- neger i yang t elah m er ebut w ilayah dengan neger i- neger i yang ingin m endapat “ bagian” m er ek a; per ang im per ialis sebagai sat u- sat unya car a unt uk m em ulihkan “ keseim bangan” yang t elah r usak; sem ua it u

22 W.I . Lenin, “ I m perialism e, Tingk at Tert inggi Kapit alism e” ( Lihat kum pulan kary a, Edisi Rusia Ke- 3, j ilid XI X, hlm . 67- 175) .

23 Met ropolis—penam aan bagi negeri im per ialis dalam hubunganny a t erhadap t anah j aj ahanny a. Misalny a, sebelum perang dunia k edua, I nggris adalah m et ropolis t erhadap

I ndia, negeri Belanda adalah m et ropolis t erhadap I ndonesia.

m enyebabkan ber t am bah sengit nya fr ont ket iga, fr ont ant ar - kapit alis, yang m em per lem ah im per ialism e dan m em per m udah penyat uan dua fr ont per t am a m elaw an im per ialism e, yait u fr ont pr olet ar iat r ev olusioner dan fr ont pem bebasan t anah j aj ahan ( lihat im per ialism e) .

Dar i sini kesim pulan ket iga: t ak t er elakannya peper angan di baw ah im per ialism e dan t ak t er hindar kannya k oalisi r evolusi pr olet ar di Er opa dengan r evolusi t anah j aj ahan di Tim ur m enj adi fr ont per sat uan r ev olusi dunia m elaw an fr ont im per ialism e dunia.

Sem ua kesim pulan it u digaungkan oleh Lenin m enj adi sat u kesim pulan um um , yait u: “ I m per ialism e adalah saat m enj elang r evolusi sosialis” 24 ( lihat j ilid

XI X, hlm . 71) . Sesuai dengan it u ber ubah j ugalah car a pendek at an t er hadap m asalah

t ent ang r evolusi pr olet ar , t ent ang w at ak r evolusi, t ent ang r uang- lingkupnya, t ent ang kedalam anny a, ber ubahlah skem a r evolusi pada um um nya.

Dulu, unt uk m enganalisa pr asyar at - pr asyar at r ev olusi pr olet ar biasanya ber t olak dar i pandangan keadaan ekonom i sat u- sat u neger i. Sekar ang car a pendekat an ini sudah t idak cukup lagi. Sekar ang har us m em asuki per soalannya dar i pandangan keadaan ekonom i sem ua at au m ayor it as neger i, dar i pandangan keadaan ekonom i dunia, sebab sat u- sat u neger i dan ekonom i nasional yang t er pisah- pisah sudah bukan lagi kesat uan- kesat uan yang ber dir i sendir i, t elah ber ubah m enj adi m at a r ant ai- m at a r ant i dar i sat u r ant ai yang dinam ak an ekonom i dunia, sebab kapit alism e lam a yang “ ber adab” t elah ber kem bang m enj adi im per ialism e, sedangkan im per ialism e adalah sist em dunia dar i per budakan finas dan penindasan kolonial t er hadap m ayor it as yang sangat luas dar i penduduk dunia oleh sej um lah k ecil neger i yang “ m aj u.”

Dulu adalah lazim ber bicar a t ent ang ada at au t idak adanya syar at - sy ar at obyekt if bagi r ev olusi pr olet ar di sat u- sat u neger i, at au lebih t epat ny a, di sat u at au lain neger i yang t elah ber kem bang. Sekar ang pandangan ini sudah t idak cukup lagi. Sekar ang har us ber bicar a t ent ang adanya syar at - sy ar at obyek t if bagi r evolusi dalam selur uh sist em ekonom i im per ialis dunia sebagai sat u keselur uhan yang ut uh, dan adanya beber apa neger i yang belum cukup ber kem bang di bidang indust r i di dalam sist em ini t idak dapat m enj adi penghalang y ang t ak dapat diat asi bagi r evolusi, j ika sist em it u secar a keselur uhan, at au lebih t epat nya, oleh k ar ena sist em it u secar a keselur uhan sudah m at ang unt uk r evolusi.

Dulu adalah lazim ber bicar a t ent ang r evolusi pr olet ar di sat u at au lain neger i y ang t elh ber kem bang, sebagai gej ala yang t er pisah- pisah dan ber dir i sendir i, y ang ber hadapan dengan fr ont kapit al nasional y ang t er pisah- pisah sebagai ant ipodanya. Sekar ang pandangan ini sudah t idak cukup lagi. Sekar ang har us ber bicar a t ent ang r ev olusi pr olet ar dunia, k ar ena fr ont kapit al nasional yang t er pisah- pisah t elah ber ubah m enj adi m at a r ant ai- m at a r ant ai dar i sat u r ant ai yang dinam ak an fr ont im per ialism e dunia, y ang har us dilaw an oleh fr ont ber sam a dar i ger akan r ev olusioner sem ua neger i.

Dulu r evolusi pr olet ar dipandang sem at a- m at a sebagai hasil per kem bangan int er n neger i t er t ent u. Sekar ang pandangan ini sudah t idak cukup lagi. Sekar ang har us m em andang r evolusi pr olet ar per t am a- t am a sebagai hasil per kem bangan kont r adik si- kont r adik si dalam sist em im per ialism e dunia, sebagai hasil pt usanya r ant ai for nt im per ialis dunia di salah sat u neger i.

Di m anak ah r evolusi akan m ulai? Di m anakah, di neger i m anakah, fr ont kapit al per t am a- t am a dapat dij ebol?

24 Huruf m iring dari say a—Y.W. St alin.

Di t em pat , dim ana indust r i lebih ber kem bang, dim ana pr olet ar m er upak an m ayor it as, dim ana kebudayaan lebih t inggi, dim ana dem okr asi lebih luas— dem ikianlah j aw aban yang dulu biasanya dikem ukak an.

Tidak, bant ah t eor i r evolusi Leninis, belum t ent u di t em pat , dim ana indust r i lebih ber kem bang, dsb. fr ont kapit al akan dij ebol di t em pat , dim ana r ant ai im per ialism e paling lem ah, sebab r evolusi pr olet ar adalah hasil put usny a r ant ai fr ont im per ialis dunia di bagiannya yang paling lem ah; lagi pula dapat t er j adi, bahw a neger i yang t elah m em ulai r evolusi, yang t elah m enj ebol fr ont kapit al, adalah neger i y ang k ur ang ber k em bang dalam penger t ian kapit alis dibandingkan dengan neger i- neger i lain yang lebih ber kem bang, t et api yang t et ap ber ada di dalam bingkai- bingk ai kapit alism e.

Dalam t ahun 1917 di Rusia r ant ai fr ont im per ialis dunia t er nyat a lebih lem ah dar i pada di neger i- neger i lain. Di sanalah ia put us dan m em ber ik an j alan keluar bagi r evolusi pr olet ar . Mengapa? Kar ena di Rusia sedang ber k em bang r evolusi r akyat yang m aha besar , yang pim pinanny a adalah pr olet ar r ev olusioner yang m em punyai sekut u yang dem ikian pent ingny a seper t i ber j ut a- j ut a kaum t ani yang dit indas dan dihisp oleh t uan t anah. Oleh kar ena di sana yang m elaw an r evolusi adalah w akil im per ialism e yang m enj ij ikan seper t i t sar ism e, yang t elah kehilangan kew ibaw aan m or il sam a sekali dan yang sudah sepant asnya dibenci oleh selur uh penduduk. Di Rusia r ant ai it u t er nyat a lebih lem ah, m esk ipun Rusia pada w ak t u it u kur ang ber k em bang dalam penger t ian k apit alis, dar ipada, m isalnya, Per ancis at au Jer m an, I nggr is at au Am er ik a.

Di m anakah r ant ai ak an put us dalam m asa depan y ang t er dekat ? Sekali lagi di t em pat , di m ana ia paling lem ah, Tak t er kecuali, r at ai it u dapat put us, m isalnya, di I ndia. Mengapa? Oleh kar ena di sana t er dapat pr olet ar iat r evolusioner yang m uda dan m ilit ian y ang m em punyai sekut u yang dem ik ian r upa seper t i ger ak an pem bebasan nasional—sekut u yang t ak dir agukan besar nya dan t ak dir agukan pent ingny a. Oleh kar ena di sana r ev olusi m enghadapi m usuh yang dem ikian dik enal um um seper t i im per ialism e asing, yang t elah t idak m endapat keper cay aan m or il dan yang sudah sepant asnya dibenci oleh selur uh m assa I ndia yang t er t indas dan t er hisap.

Juga m ungkin sekali, bahw a r ant ai it u dapat put us di Jer m an. Mengapa? Oleh kar ena fakt or - fakt or yang ber laku, kat akanlah, di I ndia sedang m ulai ber laku j uga di Jer m an; dalam hal ini dapat difaham i, bahw a per bedaan yang sangat besar dalam t ar af per kem bangan yang t er dapat ant ar a I ndia dengan Jer m an t ak dapat t idak m em ber ikan pengar uh k epada pr oses dan kesudahan r evolusi di Jer m an.

I t ulah sebabnya m engapa Lenin m engat akan, bahw a:

“ Neger i- neger i k apit alis Er opa Bar at akan m enyelesaikan per kem bangannya ke sosialism e ... bukan dengan “ kem at angan” sosialism e yang m er at a di neger i- neger i it u, m elaink an dengan j alan penghisapan at as beber apa neger a oleh negar a- negar a lain, dengan j alan penghisapan at as negar a- negar a per t am a dar i negar a- negar a yang dit akluk an dalam m asa per ang im per ialis, dipadukan dengan penghisapan at as selur uh Tim ur . Sedangkan Tim ur , di pihak lain, t elah m em asuk i dengan past i ger akan r evolusioner j ust r u disebabkan oleh per ang im per ialis per t am a it u dan t elah t er ser et dengan past i ke dalam pusar an um um ger akan r ev olioner sedua” ( lihat j ilid

XXVI I , hlm . 413- 416) .

Pendeknya, r ant ai fr ont im per ialis, biasanya, m est i put us di m ana m at a r ant ainya paling lem ah, dan bagiam anapun j uga t idak t ent u di m ana kapit alism e Pendeknya, r ant ai fr ont im per ialis, biasanya, m est i put us di m ana m at a r ant ainya paling lem ah, dan bagiam anapun j uga t idak t ent u di m ana kapit alism e

I t ulah sebabnya m engapa dalam m em ecahkan m asalah r ev olusi pr olet ar , per hit ungan st at ist ik t ent ang per sent ase pr olet ar dar i penduduk di neger i t er t ent u t elah kehilangan ar t i pent ing yang ist im ew a, yang dengan gair ah diber ikan kepada per hit ungan st at ist ik it u oleh kut u buku- kut u buk u

I nt er nasionale I I yang t idak m em aham i im per ialism e dan yang t akut kepada r evolusi seper t i t ak ut kepada w abah. Set er usny a. Pahalaw an- pahlaw an I nt er nasionale I I t elah m enegaskan ( dan t er us m enegaskan) , bahw a ant ar a r ev olusi bor j uis- dem okr at is dengan r evolusi pr olet ar t er dapat suat u j ur ang, at au set idak - t idaknya Tem bok Tiongkok, yang m em isahk an sat u dar i yang lain dengan j ar ak w akt u yang agak panj ang, yang selam a it u bor j uasi yang sudah m em per oleh k ekuasaan m enghem bangkan kapit alism e, sedang pr olet ar iat m engum pulkan k ekuat an dan m em per siapkan dir i unt uk “ per j uangan yang m enent ukan” m elaw an kapit alism e. Jar ak w akt u ini biasanya dihit ung dengan puluhan t ahun, kalau t idak lebih. Tidak per lu dibukt ikan lagi kir annya, bahw a “ t eor i” Tem bok Tiongkok ini t ak m em punyai ar t i ilm iah apapun dalam keadaan im per ialism e, bahw a ia m er upak an dan t idak bisa t idak hanya m er upakan t abir dan pem upur an bagi nafsu k ont r a- r evolusioner bor j uasi. Tidak per lu dibukt ikan lagi k ir anya, bahw a dalam k eadaan im per ialism e yang penuh dengan bent r okan dan peper angan, dalam keadaan “ saat m enj elang r evolusi sosialis,” k et ika k apit alism e yang “ sedang m ekar ” ber ubah m enj adi kapit alism e yang “ sekar at ” ( Lenin) , dan ger akan r evolusioner t um buh di sem ua neger i di dunia, ket ik a im per ialism e ber sat u dengan sem ua kek uat an r eak sioner , t anpa kecuali, sam pai pada t sar ism e dan per ham baan, dengan dem ikian m enyebabkan koalisi sem ua kekuat an r ev olusioner dar i ger akan pr olet ar di Bar at sam pai dengan ger akan pem bebasan nasional di Tim ur m enj adi kehar usan, ket ika penggulingan sisa- sisa t at a t er t ib per ham baan feodal m enj adi t idak m ungkin t anpa per j uangan r evolusioner m elaw an im per ialism e; t idak per lu dibukt ikan lagi kir anya, bahw a dalam sy ar at - syar a dem ikian r evolusi br oj uis- dem okr at is di neger i yang agak ber kem bang har us m endek at kepada revolusi pr olet ar iat , bahw a yang per t am a har us ber ubah m enj adi yang kedua. Sej ar ah r evolusi di Rusia dengan ny at a t elah m em buk t ikan ket epat an dan t idak t er bant ahnya t esis. Bukanlah t anpa alasan, bahw a Lenin sudah pada t ahun 1905, pada saat m enj elang r evolusi Rusia per t am a, dalam br osur nya Dua Takt ik m eluk iskan r evolusi bor j uis- dem ok r at is dan r evolusi sosialis sebagai dua m at a r ant ai dar i sat u r ant ai, sebagai gam bar an yang t unggal dan ut uh dar i j angkauan r evolusi Rusia:

“ Pr olet ar iat har us m elakukan r evolusi dem ok r at is sam pai selesai dengan m enyat uk an m assa kaum t ani kepada dir inya unt uk m enghancur kan dengan keker asan per law anan ot okar asi dan m elum puhkan ket idak st abilan bor j uasi. Pr olet ar iat har us m elaksanakan r evolusi sosialis dengan m enyat uk an m assa elem an sem i- pr olet ar dar i penduduk k epada dir inya unt uk m em at ahk an dengan kek er asan per law anan bor j uasi dan m elum puhkan ket idakst abilan kaum t ani dan bor j uasi k ecil. Dem ikianlah t ugas- t ugas pr olet ar iat yang oleh kaum I skr a- bar u dik em ukakan dengan begit u sem pit nya dalam sem ua ar gum en dan r esolusi m er eka t ent ang j angkauan r ev olusi” ( lihat Lenin, j ilid VI I I , hlm . 96) .

Saya t idak ber bicar a lagi t ent ang kar ya- kar ya Lenin yang lain, yang lebih belakangan, di m ana ide per ubahannya r evolusi bor j uis m enj adi r ev olusi pr olet ar Saya t idak ber bicar a lagi t ent ang kar ya- kar ya Lenin yang lain, yang lebih belakangan, di m ana ide per ubahannya r evolusi bor j uis m enj adi r ev olusi pr olet ar

Ada sem ent ar a kaw an yang m engir a, bahw a Lenin sam pai pada ide it u bar u dalam t ahun 1916, bahw a sebelum nya Lenin m enganggap seolah- oleh r evolusi di Rusia akan ber hent i pada bingkai- bingkai bor j uis, bahw a oleh kar ena it u kekuasaan akan ber pindah dar i t angan or gan dikt at or pr olet ar iat ke kaum t ani ke t angan bor j uasi, dan bukan k e t angan pr olet ar iat . Kat a or ang, penegasan it u bahkan m er em bes k e dalam per s kom unis kit a. Saya har us m engat ak an, bahw a penegasan it u sam a sekali t idak t epat , bahw a ia sam asekali t idak sesuai dengan kenyat aan.

Saya m asih bisa m enunj uk pada pidat o Lenin yang t er kenal dalam Kongr es ke- I I I Par t ai ( t ahun 1905) , di m ana ia m engkualifikasi dikt at or pr olet ar iat dan kaum t ani, yait u kem enangan r evolusi dem okr at is, bukan sebagai “ or ganisasi t at a t er t ib” t et api sebagai “ or ganisasi per ang” ( lihat j ilid VI I , hlm . 264) .

Selanj ut ny a, saya m asih bisa m enunj uk kan pada ar t ik el- ar t ikel Lenin yang t er kenal “ Tent ang Pem er int ah Sem ent ar a” ( t ahun 1905) , di m ana ia, ket ika m enggam bar kan per spekt if per kem bangan r evolusi Rusia, m engaj ukan kepada par t ai t ugas “ m enj am in supaya r evolusi Rusia bukan m er upakan ger akan beber apa bulan, m elainkan m er upakan ger akan ber t ahun- t ahun, supay a r evolusi it u m enghasilkan bukan hanya konsesi- k onsesi kecil saj a dar i pihak penguasa, t et api penggulungan sepenuhnya penguasa- penguasa it u,” di m ana ia, ket ika m em bent angkan lebih lanj ut per spekt if it u dan m enghubungkannnya dengan r evolusi di Er opa, m ener usk an:

“ Dan j ika hal it u ber hasil, m aka ... m aka laut an apai r evolusioner ak an m em bakar Er opa; kaum bur uh Er opa yang m er ana di baw ah r eaksi bor j uis pada gilir annya ak an bangk it dan m enunj ukkan kepada kit a “ bagaim ana hal it u diker j akan, m ak a kebangkit an r evolusioner di Er opa akan m em ber i pengar uh kem bali t er hadap Rusia dan akan m engubah zam an beber apa t ahun r ev olusioner m enj adi zam an beber apa dasaw ar sa r evolusioner ...” ( ibid, hlm . 191) .

Selanj ut ny a, saya m asih bisa j uga m enunj uk pada ar t ikel Lenin y ang t er kenal, y ang dit er bit kan pada bulan Nov em ber 1915, dim ana ia m enulis:

“ Pr olet ar iat sedang ber j uang dan ak an ber j uang dengan t ak t akut ber kor ban unt uk m er ebut kekuasaan, unt uk r epubli, unt uk pensit aan t anah ... unt uk t ur ut ser t anya “ m assa r akyat non- pr olet ar iat ” dalam pem bebasan Rusia bor j uis dar i “ im per ialism e” m ilit er - feodal ( = t sar ism e) . Dan pr olet ar iat akan dengan seger a m em per gunakan pem bebasan Rusia bor j uis dar i t sar ism e, dar i kekuasaan at as t anah oleh t uan t anah ini, bukan unt uk m em bant u kaum t ani kaya dalam per j uangan m er ek a m elaw an bur uh desa, m elainkan unt ukm elancar k an r evolusi sosialis dengan ber sekut u dengan kaum pr olet ar Er opa” ( lihat j ilid XVI I I , hlm . 318) .

Akhr inya, saya bisa j uga m enunj uk pada bagian yang t er kenal dalam br osur Lenin Rev olusi Pr olet ar dan Renegat Kaut sky, di m ana ia, dengan m unj uk pada kut ipa dar i Dua Takt ik t ent ang j angkauan r evolusi Rusia y ang dikt uip di at as, m enacpai kesim pulan sebagai ber ikut :

“ Apa y ang t er j adi j ust r u seper t i yang t elah kit a kat akan. Jalannya r ev olusi t elah m em benar kan ket epat an ar gum en k it a. Pada m ulanya, ber sam a- sam a “ Apa y ang t er j adi j ust r u seper t i yang t elah kit a kat akan. Jalannya r ev olusi t elah m em benar kan ket epat an ar gum en k it a. Pada m ulanya, ber sam a- sam a

Agaknya sudah cukup. Baik, kat a or ang kepada k it a, t et api kalau begit u m angapa Lenin ber j uang

m elaw an ide “ r evolusi per m anen ( t er us- m ener us) ” ? Kar ena Lenin ber j uang m enganj ur kan supaya “ m enggali habis” kem am puan r evolusioner kaum t ani dan m em per gunakan sepenuhnya ener gi r ev olusioner nya unt uk m elikuidasi t sar ism e sam pai ke akar - akar ny a, unt uk ber alih ke r evolusi pr olet ar , sedangkan penganut - penganut “ r evolusi per m anen” t idak m enger t i per anan pent ing kaum t ani dalam r evolusi Rusia, m er em ehk an kekuat an ener gi r evolusioner kaum t ani, m er em ehkan kekuat an dan kem am puan pr olet ar iat Rusia unt ukm em im pin kaum t ani, dan kar ena it u t elah m em per sulit usaha unt uk m em bebaskan kaum t ani dar i pengar uh bor j uasi, usaha unt uk m enyat uk an kaum t ani di sek eliling pr olet ar iat .

Kar ena Lenin m enganj ur kan supaya m em ahkot ai usah ar evolusi dengan pem indahan kekuasaan kepada pr olet ar iat , sedangkan penganut - penganut r evolusi “ per m anen” ingin m em ulai usaha r evolusi langsung dar i penegakan kakuasaan pr olet ar iat , t idak m enger t i bahw a dengan dem ikian m er eka m enut up m at a t er hadap “ soal r em eh” seper t i sisa- sisa per ham baan dan t idak m em per hit ungkan kekuat an yang sedem ikian pent ingnya sepr t i kaum t ani Rusia, t idak m enger t i bahw a polt iik dem ikian hanya dapat m engham bat usaha ut uk m er ebut k aum t ani k e pihak pr olet ar iat .

Jadi, Lenin ber j uang m elaw an penganut - penganut r ev olusi “ per m anen” bukan kar ena m asalah ket er us- m ener usan, sebab Lenin sendir i ber pegang pada pandangan r evolusi t er us- m ener us, m elaink an kar ena m er ekam er em ehkan per anan k aum t ani y ang m er upakan cadangan yang m ahabesar bagi pr olet ar iat , kar ena m er eka t idak m enger t i akan ide hegem oni pr olet ar iat .

I de r evolusi “ per m anen” t idak boleh dipandang sebagai ide yang bar u. I a per t am a- t am a dikem ukak an oleh Mar x pada akhir t ahun- t ahun 40an di dalam Ser uan Kepada Liga Kom unisnya ( t ahun 1850) y ang t er kenal. Dar i dokum en it ulah kaum “ per m anenis” kit a m engam bil ide r evolusi t er us- m ener us. Per lu dicat at , bahw a set elah m engam bilnya dar i Mar x, kaum “ per m anenis” kit a m engubahnya sedik it , dan dengan m engubahnya t idak cocok bagi penggunaan pr akt is. Diper lukan t angan Lenin yang ber pengalam an unt uk m em bet ulkan kesalahan it u, m engam bil ide r evolusi t er us- m ener us dar i Mar x dalam bent uknya yang m ur ni dan m enj adikannya salh sat u bat u- alas t eor i r evolusinya.

I nilah yang dikat ak an Mar x t ent ang r evolusi t er us- m ener us ( per m anen) dalam ser uannya, set elah ia m enyebut ser angkaian t unt ut an dem okr at is r evolusioner , yang unt uk m encapainya ia m enyer uk an kepada kaum kom unis:

“ Sedang k aum bor j uis k ecil dem okr at is ber kehendak m engakhir i secepat m ungkin r evolusi dengan dilaksanakannya sebany ak m ungk in t unt ut an- t unt ut an t er sebut di at as, k epent ingan kit a dan t ugas k it a adalah m em buat r evolusi m enj adi t er us- m ener us sam pai pada saat sem ua kelas y ang banyak at au sedik it ber m ilik i disingkir kan dar i kekuasaan, sam pai pada saat pr olet ar iat m er ebut kekuasaan negar a, sam pai pada saat per sat uan kaum pr olet ar bukan saj a di sat u neger i, t et api j uga di sem ua neger i y ang ber dom inasi di dunia, ber k em bang sam pai sebegit u j auh, sehingga per saingan diant ar a kaum pr olet ar neger i- neger i it u ber akhir dan paling t idak sam pai pada saat t er pusat ny a t enaga- t enaga pr oduk t if yang m enent uk an di t angan kaum pr olet ar .” 25

Dengan kat a- kat a lain:

1. Mar x sam asekali t idak m enganj ur kan supaya m em ulai usaha r evolusi di Jer m an t ahun- t ahun 50an langsung dar i penengak an kekuasaan pr olet ar iat - ber t ent angan dengan r encana k aum “ per m anenis” Rusia k it a;

2. Mar x hanya m enganj ur kan supay a m em ahkot ai usaha r evolusi denganpenegakan kekuasaan negar a pr olet ar , denganm enyingk ir kan selangkah dem i selangkah, sat u dem i sat u fak si- fak si bor j uasi dar i puncak kekuasaan unt uk, set elah pr oelt ar iat m em per oleh kekuasaan, m engobar kan api r evolusi di sem ua neger i—sepenuhnya sesuai dengan sem ua yang diaj ar kan dan dilaksanakan oleh Lenin dalam pr oses r evolusi k it a m enur ut t eor i r evolusi pr olet ar nya dalam syar at - syar at im per ialism e.

Jadi, dengan dem ikian kaum “ per m anensis” Rusia kit a bukan saj a t elah m er em ehk an per anan kaum t ani dalam r evolusi Rusia dan ar t i pent ing ide hegem oni pr olet ar it a, t et api j uga t elah m engubah ( ke ar ah yang j elek) ide r evolusi “ per m anen” Mar x dan m enj adikannya t idak cocok bagi penggunaan pr akt is.

I t ulah sebabnya m engapa Lenin m ent er t aw akan t aor i k aum “ per m anenis” kit a dengan m enam akannya “ or isinil” dan “ baik sekali” dan m enuduh m er ek a t idak m au “ ber fik ir m engapa kehidupan selam a sepuluh t ahun penuh t idak m enghir aukan t eor i yang baik selai it u” ( ar t ik el Lenin dit ulis pada t ahun 1915, selang sepuluh t ahun set elah m unculnya t eor i kaum “ per m anenis” di Rusia—lihat j ilid XVI I I , hlm . 317) .

I t ulah sebabnya m engapa Leninis m enganggap t eor i ini set angah- Menshevik , dengan m engat ak an bahw a t eor i ini “ m egnam bil dar i kaum Bolshevik ser uan supaya pr olet ar iat m elakuk anper j uangan r evolusioner yang t egas dan m er ebut k ekuasaan polt iik, sedang dar i k aum Menshevik m engam bil “ penolakan” per naan k aum t ani” ( lihat ar t ik el Lenin “ Tent ang Dua Gar is Revolusi,” I bid) .

Dem ikianlah per soalan m engenai ide Lenin t ent ang ber ubahnya r evolusi bor j uis- dem okr at is m enj adi r evolusi pr olet ar , t ent ang penggunaaan r evolusi bor j uis unt uk per alahian yang “ seger a” ke r ev olusi pr olet ar .

Selanj ut ny a. Dulu, kem enangan r ev olusi di sat u neger i dianggap t idak m eungk in, dengan m engir a bahw a unt ukm encapai kem enangan at as bor j uasi diper lukan aksi ber sam a kaum pr olet ar sem ua neger i, yang m aj u at au set idak - t idaknya m enyor it as neger i- neger i yang dem ikian. Sekar ang padnangan ini sudah t idak sesuai dengan kenyat aan. Sekar ang kit a har us ber t olak dar i kem ungkinan akan k em enangan yang dem ikian, sebab sifat t idak m er at a dan

25 Karl Marx dan Frederick Engels, “ Seruan Com m it e Cent ral Kepada Liga Kom unis,” ( lihat Karl Marx dan Frederick Engels, kum pulan kary a, Edisi Rusia, Mosk ow , 1931, j ilid

VI I I , hlm . 483) .

m elom pat - lom pat dar i per kem bangan neger i- neger i kapit alis y ang ber beda- beda dalam syar at - syar at im per ialism e, per k em bangan kont r adik si- kont r adik si y ang m em bencanakan di dalam im per ialism e, yang m engak ibat kan peper angan- peper angan yang t idak t er elak kan, per t um uhan ger akan r evolusioner di sem ua neger i di dunia—sem ua ini m endat ankgan bukan saj a kem ungkinan, t et api j uga kehar usan akan kem enangan pr olet ar iat di sat u- sat u neger i. Sej ar ah r evolusi di Rusia m er upakan bukt i langsung dar i hal it u. Tet api, ber sam aan degnan it u per lu diingat , bahw a pengulingan bor j uasi dapat dilaksanakan dengan suk ses hanya apabila t elah t er dapat sej um lah syar at yang sepenuhnya diper lukan, dan t anpa adanya syar at - sy ar at it u sia- sialah m em ik ir kan pengam bilan kekuasaanoleh pr olet ar iat .

I nilah yang dikat ak an Lenin t ent ang syar at - syar at t er sebut dalam br osur nya Penyakit Kekanak- Kanakan:

“ Hukum fundam ent il r evolusi, y ang t elah dibukt ikan kebenar nya oleh sem ua r evolusi dan khususnya oleh ket iga r evolusi Rusia dalam abad ke- 20, adalah sebagai ber ikut : Unt uk er ev olusi t idak cukup kalau hanya m assa y ang t er hisap dan t er t indas m enyadar i ket idakm ungkinan hidup m enur ut car a lam a dan m enunt ut per ubahan- per ubahan; unt uk r evolusi m asih diper lukan keadaan di m ana kaum penghisap t idak dapat hidup dan m em er int ah m enur ut car a lam a. Hanya apabila kaum baw ahan t idak m enghendaki car a lam a dan kaum at asan t idak dapat ber j alan t er us m enur ut car a lam a, bar ulah r evolusi dapat m enang. Kebenar an ini dapat dinyat akan dengan kat a lain: r evolusi t idaklah m ungkin t anpa kr isis yang m eliput i selur uh neger i ( y ang m enyangkut baik yang dihisap m aupun yang t er hisap) . I ni ber ar t i, bahw a unt uk r evolusi diper lukan keadaan, per t am a, di m ana m ayor it as kaum bur uh ( at u set idak - t idak nya m ayor it as kaum bur uh; yang sadar , ber fik ir dan akt if dalam polit ik) m enger t i j iw anya dem i r evolusi; kedua, dim ana k elas- kelas yang ber kuasa m engalam i kr isis pem er int ahan, yang m enyer et bahk an m assa yang paling t er belak ang ke dalam polit ik ... m em ber lem ah pem er int ah dan m em ungkinkan kaum r evolusioner m enggulingkannya dengan cepat ” ( lihat j ilid XXV, hlm . 222) .

Tet api m enggulingkan kekuasaan bor j uasi dan m enegak kan kekuasaan pr olet ar iat di sat u neger i m asih belum ber ar t i m enj am in kem enangan penuh sosialism e. Set elah m engk onsolidasi kekuasaanya dan m em im pin k aum t ani, pr olet ar iat neger y y ang t elah m enang dapat dan har us m em banun m asy ar at sosial. Tet api apakah ini ber ar t i, bahw a dengan dem ikian ia akan m ancapai kem enangan penuh dan t er akhir dar i sosialism e, yait u apakah ini ber ar t i, bahw a dengan kekuat an hanya sat u neger i ia dapat secar a t er akhir m engkonsolidasi sosialism e dan sepenuhnya m elindungi neger i dar i int er vensi dan ber ar t i j uga dar i r est or asi? Tidak, t idak ber ar t i dem ikian. Unt uk it u diper lukan k em enangan r evolusi set idak - t idak nya di beber apa neger i. Oleh kar ena it u m engem bangkan danm eny okong r evolusi di neger - neger i lain m er upakan t ugas yang hakik i bagi r evolusi yang t elah m enang. Oleh kar ena it u r ev olusi neger i yang t elah m enang har us m em andang dir inya sebagai pem bant u, sebagai alat unt uk m em per cepat kem enangan pr olet ar iat di neger i- neger i lain.

Lenin m enyat ak an ide ini dengan singkat - padat ket ika ia m engat akan, bahw a t ugas r ev olusi yang t elah m enang adalah m elakukan “ secar a m aksim um apa yang dapat dilaksanakan di sat u neger i unt uk m engem bangkan, m enyok ong dan m em bangkit kan r evolusi di sem ua neger i ( lihat j ilid XXI I I , hlm . 385) .

Dem ikianlah, pada pokoknya, cir i- cir i khas t eor i r ev olusi pr olet ar iat Leninis.