TENTANG DASAR DASAR muamalah LENINISME

Y.W . STALI N

Diket ik Ulang Oleh: I sm a n t or o D w i Yu w on o

UN TUK KEPEN TI N GAN STU D I KOLEKTI F TI DAK UNTUK KEPENTI NGAN KOMERSI AL PENERBI T I NDONESI A PRGORESI F 1975

D AFTAR I SI

TENTANG DASAR- DASAR LENI NI SME Cer am ah Yang Diber ikan Di Univer sit as Sw er dlov

I . Akar dan Sej ar ah Leninism e

I I . Met ode

I I I . Teor i

I V. Dikt at or Pr olet ar iat

V. Masalah Tani

VI . Masalah Nasional

VI I . St r at egi Dan Tak t ik

VI I I . Par t ai

I X. Langgam Ker j a

W.I. L E N I N

TEN TAN G D ASAR- D ASAR LEN I N I SM E 1 Cer am ah Yang Diber ikan Di Univer sit as Sw er dlov

Dasar - dasar Leninism e adalah t em a y ang besar . Unt uk m em bicar akan secar a m enyelur uh diper lukan sej ilid buku t er sendir i. Lebih dar i it u, bahkan diper lukan ber j ilid- j ilid buku. Kar ena it u w aj ar lah k alau cer am ah saya ini t idak m ungkin m er upakan ur aian yang m enyelur uh t ent ang Leninism e. Mesk ipun dem ikian, saya m enganggap ada gunany a m em bent angkan ikht isar ini unt uk dapat m em ber ikan beber apa t it ik - t olak dasar yang diper lukan guna m em pelaj ar i Leninism e dengan sukses.

Menguar aikan dasar - dasar Leninism e belum lah ber ar t i m engur aikan dasar - dasar pandangan- dunia Lenin. Pandangan- dunia Lenin dan dasar- dasar Leninism e m enur ut r uang- lingk upnya t idak sam a. Lenin adalah seor ang Mar x is, dan dasar pandangannya, t ent u saj a, Mar xism e. Tet api dar i sini sam a sekali t idak bisa dit ar ik kesim pulan, bahw a ur aian t ent ang Leninism e har us dim ulai dar i ur aian t ent ang dasar - dasar Mar x ism e. Mengur aikan Leninism e

ber ar t i m enguar aikan hal yang khusus dan bar u dalam kar ya- kar ya Lenin yang disum bangkan oleh Lenin kepada khazanah um um Mar x ism e dan yang m em ang ber hubungan dengan nam any a. Hanya dengan kepent ingan inilah saya akan ber bicar a dalam cer am ah saya t ent ang dasar - dasar Leninism e.

Jadi, apak ah Leninism e it u? Ada yang m engat ak an, bahw a Leninism e adalah pent r apan Mar xism e pada

syar at - syar at khusus keadaan Rusia. Definisi ini m engandung sekelum it kebenar an, t et api ia j auh dar ipada m encakup selur uh kebenar an. Lenin m em ang t elah m ent r apkan Mar xism e pada keadaan konkr et Rusia dan t elah m ent er apk annya dengan m ahir . Tet api seandainya Leninism e hanya m er upakan pent r apan Mar x ism e pada keadaan khusus Rusia, m aka Leninism e adalah gej ala yang sem at a- m at a ber sifat nasional, yang sem at a- m at a ber sifat Rusia dan hanya ber sifat Rusia. Padahal kit a m enget ahui, bahw a Leninism e adalah gej ala yang ber sifat int er nasional, yang m em iliki ak ar di dalam selur uh per kem bangan int er nasional, dan bukan hanya gej ala yang ber sifat Rusia. I t ulah sebabnya m engapa saya m enganggap, bahw a definisi ini m engandung keber at - sebelahan.

Yang lain m egat akan, bahw a Leninism e adalah penghidupan kem bali unsur - unsur r ev olusioner Mar x ism e t ahun- t ahun 40- an abad ke- 19, yang ber beda dengan Mar xism e t ahun- t ahun ber ikut nya, ket ika ia, kat anya, m enj adi lunak, m enj adi t idak r evolusioner . Jik a kit a k esam pingkan pem bagian yang bodoh dan vulgar aj ar an Mar x m enj adi dua bagian ini, yait u yang r ev olusioner dan yang lunak, m aka har us diakui bahw a bahkan dalam definisi yang sam asek ali t idak cukup dan t idak m em uask an inipun t er k andung sekelum it kebenar an. Sekelum it kebenar an ini ialah, bahw a Lenin m em ang t elah m enghidupkan kem bali isi r evolusioner Mar xism e yang t elah dikubur oleh kaum opor t unis I nt er nasionale

II. 2 Tet api it u hanya sekelum it k ebenar an. Selur uh kebenar an t ent ang Leninism e

1 Ceram at Y.W. St alin Tent ang Dasar- Dasar Leninism e disiark an dalam surat k abar Prav da pada bulan April dan Mei 1924. Pada bulan Mei 1924 t erbit brosur Y.W. St alin

Tent ang Lenin dan Leninism e, y ang k e dalam ny a dim asuk k an k enang- k enangan t ent ang Lenin dan ceram at Tent ang Dasar- Dasar Leninism e. Kary a Y.W. St alin Tent ang Dasar- Dasar Leninism e dim uat dalam sem ua edisi buk u Y.W. St alin Masalah- Masalah Leninism e.

2 I nt ernasionale I I —Perhim punan Part ai- Part ai Sosialis I nt ernasional y ang didirik an at as inisiat if Frederick Engels di Paris pada t ahun 1889. Organisasi ini m erupak an

k elanj ut an dari Perhim punan Buruh I nt ernasionale at au I nt ernasionale I , y ang didir ik an oleh Karl Marx di London pada t ahun 1864. Sebagai ak ibat dari per j uangan int ern y ang k elanj ut an dari Perhim punan Buruh I nt ernasionale at au I nt ernasionale I , y ang didir ik an oleh Karl Marx di London pada t ahun 1864. Sebagai ak ibat dari per j uangan int ern y ang

Lalu, akhir nya apakah Leninism e it u? Leninism e adalah Mar xism e pada zam an im per ialism e dan r evolusi pr olet ar .

Lebih t epat nya, Leninism e adalah t eor i dan t akt ik r evolusi pr olet ar pada um um nya, t eor i dan t akt ik dikt at or pr olet ar iat pada khususnya. Mar x dan Engels m elakukan kegiat an m er eka dalam per iode pr a- r evolusi ( y ang kit a m aksud adalah r ev olusi pr olet ar iat ) , ket ika im per ialism e yang t elah ber kem bang m asih belum ada, dalam per iode per siapan kaum pr olet ar unt uk r ev olusi dalam per iode di m ana r evolusi pr olet ar ian m asih belum m er upakan kehar usan pr akt is yang langsung. Sedang Lenin, m ur id Mar x dan Engels, m elakukan k egiat annya dalam per iode im per ialism e yang t elah ber kem bang m eluas, ket ika r ev olusi pr olet ar sudah m enang di sat u neger i, sudah m enghancur kan dem okr asi bor j uis dan sudah m em buka zam an dem okr asi pr olet ar , zam an Soviet - Soviet .

I t ulah sebabnya m engapa Leninism e m er upakan per kem bangan lanj ut Mar x ism e. Biasanya or ang m enar uh per hat ian pada w at ak Leninism e yang luar biasa m ilit an dan luar biasa r evolusioner nya. I ni sepenuhnya t epat . Tet api kekhususan Leninism e ini kar ena dua sebab: per t am a, Leninism e lahir dar i kancah r evolusioner pr olet ar , sehingga padanya t idak bisa t idak t er t er a cap r evolusi pr olet ar ; kedua, ia t um buh dan m enj adi kuat di dalam bent r okan- bent r okan dengan opor t unism e I nt er nasionale I I , dan per j uangan m elaw an opor t unism e ini t elah m er upakan dan t et ap m er upakan sy ar at pendahuluan yang diper lukan dan t et ap m er upakan sy ar at pendahuluan y ang diper lukan bagi per j uangan yang suk ses m elaw an kapit alism e. Janganlah dilupak an, bahw a ant ar a Mar x dan Engels di sat u pihak , dengan Lenin di pihak lain, t er bent ang suat u per iode ut uh dom inasi penuh opor t unism e I nt er nasionale I I , dan per j uangan yang t idak kenal am pun m elaw an opor t unism e ini t idak dapat t idak m er upakan salahsat u t ugas t er pent ing Leninism e.

sengit ant ara k aum Marx is dengan k aum Bak uninis ( anark is) , I nt ernasionale I dibubark an pada t ahun 1876.

I AKAR SEJARAH LEN I N I SM E

Leninism e t um buh dan t er bent uk dalam syar at - syar at im per ialism e, ket ika kont r adik si- kont r adik si kapit alism e t elah m encapai puncakny a, ket ik a r evolusi pr olet ar t elah m enj adi m asalah pr akt ek yang langsung, k et ika per iode lam a per siapan kelas bur uh unt uk r evolusi t elah sam pai pada bat as akhir dan ber ubah m enj adi per iode bar u, yait u per iode ser buan langsung t er hadap kapit alism e.

Lenin m enam akan im per ialism e “ kapit alism e yang sekar at .” Mengapa? Oleh kar ena im per ialism e m em baw a kont r adiksi- kont r adik si kapit alism e sam pai pada gar is yang t er akhir , sam pai pada bat as m aksim um , yang kalau dilew at i m ulailah r evolusi. Dar i k ont r adik si- kont r adiksi ini ada t iga kont r adik si y ang har us dianggap sebagai kont r adiksi yang t er pent ing.

Kont r adiksi per t am a, adalah kont r adiksi ant ar a ker j a dan kapit al.

3 I m per ialism e adalah kem ahak uasaan t r ust 4 dan sindikat m onopoli, bank dan

oligar ki finans 5 di neger i- neger i indust r i. Dalam per j uangan m elaw an kem ahakuasaan ini, m et ode- m et ode biasa k elas bur uh—ser ikat bur uh dan

koper asi, par t ai par lem ent er dan per j uangan par lem ent er —t er nyat a sam asekali t idak cuk up. Meny er ah kepada belas- kasihan k apit al, hidup t idak m enent u seper t i dulu dan t er us m akin m er osot , at au m engangkat senj at a yang bar u— dem k ianlah im eper ialism e m elet akkan per soalan di hadapan ber j uat - j ut a m assa pr olet ar iat . I m per ialism e m em baw a kelas bur uh k e r evolusi.

Kont r adiksi kedua, adalah kont r adiksi diant ar a ber bagai gr up finans dan negar a- negar a im per ialis dalam per j uangan m er eka unt uk sum ber bahan m ent ah, unt uk w ilay ah asing. I m per ialism e adalah ek spor k apit al ke sum ber - sum ber bahan m ent ah, per j uangan gila- gilaan unt uk penguasaan secar a m onopoli at as sum ber - sum ber it u, per j uangan unt uk m ebagi kem bali dunia yang sudah t er bagi- bagi, per j uangan yang dilak ukan dengan kekalapan luar biasa oleh gr up- gr up finans dan negar a- negar a yang bar u, yang m encar i “ t em pat di baw ah m at ahar i,” m elaw an gr up- gr up dan negar a- negar a y ang lam a, yang m encengk r am er at - er at apa yang m er eka r ebut . Per j uangan gila- gilaan diant ar a ber bagai gr up kapit alis ini m enar ik per hat ian dalam hal, bahw a ia m encakup per ang im per ialis, per ang unt uk m er ebut w ilayah asing, sebagai unsur t ak t er hindar k an. Keadaan ini pada gilir annya m enar ik per hat ian dalam hal, bahw a ia m engak ibat kan kaum im per ialis saling m em per lem ah, m engak ibat kan diper lem ahnya kedudukan k apit alism e secar a um um , diper cepat nya saat dat angny a r ev olusi pr olet ar i dan dij adik annya r ev olusi ini sebagai kebut uhan pr akt is.

Kont r adiksi ket iga, adalah kont r adik si ant ar a sej um lah kecil bangsa “ ber adab” yang ber k uasa dengan r at usan j ut a r ak y at t anah j aj ahan dan r akyat

3 Trust —salahsat u bent uk m onopoli k apit alis y ang m em puny ai t uj uan unt uk m em peroleh laba berlebihan dengan j alan sent ralisasi k egiat an produk si dan penj ualan

barang hasil. Perusahaan y ang berserik at di dalam t rust k ehilangan k ebebasan dalam bidang perdagangan dan produk si.

4 Sindik at —salahsat u bent uk m onopoli k apit alis y ang bert uj uan m em peroleh laba- berlebihan dengan j alan pengorganisiran penj ualan barang- hasil. Perusahaan y ang

bergabung di dalam sindik at k ehilangan k ebebasan dalam bidang perdagnagan, t et api m asih m em ilik i k ebebasan dalam bidang produk si. Kadang- k adang pem belian barang m ent ah dilak uk an oleh sindik at .

5 Oligark i finans—k ek uasaan ek onom i dan polit ik dari segerom bolan k ecil raj a k apit al finans. Kapit al finans adalah perpaduan k apit al bank dan k apit al indust ri. Zam an

im pereialism e adalah zam an k apit al finans.

neger i t er gant ung di selur uh dunia. I m per ialism e adalah penghisapan yang paling t ak t ahu m alu dan penindasan yang paling t ak ber per ikem anusiaan at as r at usan j ut a penduduk t anah j aj ahan dan neger i t er gant ung yang sangat luas. Mengur as laba- ber lebihan it ulah t uj uan penghisapan dan penindasan t er sebut . Tet api dalam m enghisap neger i- neger i it u im per ialism e t er paksa m em bangun j alan ker et a api, pabr ik - pabr ik , pusat - pusat per indust r ian dan per dagangan di sana. Munculnya k elas kaum pr olet ar , lahir ny a kaum int elek t ual pr ibum i, bangkit nya kesadar an nasional, sem ak in kuat ny a ger akan pem bebasan— dem ikianlah akibat - akibat yang t ak t er elakkan dar i “ polit ik” it u. Sem akin kuat nya ger akan r evolusioner di sem ua t anah j aj ahan dan neger i t er gant ung t anpa kecuali, m em bukt ikan dengan j elas kenyat aan it u. Keadaan ini pent ing bagi pr olet ar iat dalam hal, bahw a keadaan t er sebut secar a r adikal m em per lem ah kedudukan kapit alism e dengan m engubah t anah j aj ahan dan neger i t er gant ung dar i cadangan im per ialism e m enj adi cadangan r evolusi pr olet ar .

Dem ikian, pada um um nya, kont r adiksi- kont r adiksi ut am a im per ialism e yang m engubah kapit alism e lam a yang “ sedang m ekar ” m enj adi kapit alism e yang sekar at .

Ar t i pent ing per ang im per ialism e yang m elet us sput uh t ahun yang lalu ant ar a lain t er let ak dalam hal, bahw a ia t elah m enghim pun sem ua kont r adik si it u m enj adi sat u sim pul dan m elem par kan k ont r adiksi- kont r adik si t er sebut ke at as daun ner aca, sehingga m em per cepat dan m em per m udah per t em pur an- per t em pur an r evolusioner pr olet ar iat .

Dengan per kat aan lain, im per ialism e bukan saj a m enyebabkan r evolusi m enj adi kehar usan pr akt is, t et api j uga m encipt akan syar at - sy ar at yangm engunt ungkan bagi penyer buan langsung t er hadap bent eng- bent eng kapit alism e.

Dem ikianlah sit uasi int er nasional yang t elah m elahir kan Leninism e. Sem ent ar a or ang m engat akan kepada kit a: Sem ua it u baik, t et api apa

hubungannya dengan Rusia, yang t idak per nah dan t idak m ungkin m enj adi neger i klasik im per ialism e? Apa hubungannya dengan Lenin, yang beker j a per t am a- t am a di Rusia dan unt uk Rusia? Mengapa j ust r u Rusia y ang m enaj di kam pung- halam an Leninism e, m enj adi t em pat k elahir an t eor i dan t akt ik r evolusi pr olet ar ?

Kar ena Rusia t elah m enj adi pusat - t eleng sem ua kont r adik si im per ialism e ini. Kar ena Rusia t elah ham il dengan r evolusi lebih m at ang dar ipada neger i lain m anapun, dan oleh kar ena it u hanya Rusialah yang sanggup m em ecahkan kont r adik si- kont r adik si it u dengan car a r evolusioner .

Per t am a- t am a, Rusia t asar m er upakan sum ber segala m acam penindasan— penindasan kapit alis, kolonial dan m ilit er is—dalam bent ukny a yang paling t ak ber pr ikem anusiaan dan biadab. Siapak ah yang t idak m enget ahui, bahw a di Rusia kem ahakuasaan kapit al ber padu dengan kelalim an t sar ism e, keagr esifan nasionalism e Rusia ber padu dengan per anan t sar ism e sebagai algoj o bagi r akyat - r ak yat buk an- Rusia, penghisapan at as daer ah- daer ah yang luas—Tur ki, Per sia, Tiongkok —ber padu dengan per ebut an daer ah- daer ah it u oleh t sar ism e, ber padu dengan per ang penakluk an? adalah “ im per ialisem m ilit er- feodal. ” Tsar ism e m er upakan pem usat an segi- segi im per ialism e yang paling negat if dipangkat - duakan.

Kem udian, Rusia t sar m er upakan cadangan m ahabesar im per ialism e Bar at , bukan saj a dalam penger t ian bahw a ia m em buka pint u lebar - lebar bagi kapit al asing yang m enguasi cabang- cabang yang m enent ukan dar i ekonom i nasional Rusia, seper t i bahan bakar dan m et alur gi, t et api j uga dalam penger t ian bahw a ia Kem udian, Rusia t sar m er upakan cadangan m ahabesar im per ialism e Bar at , bukan saj a dalam penger t ian bahw a ia m em buka pint u lebar - lebar bagi kapit al asing yang m enguasi cabang- cabang yang m enent ukan dar i ekonom i nasional Rusia, seper t i bahan bakar dan m et alur gi, t et api j uga dalam penger t ian bahw a ia

I ngat lah akan 14 j ut a or ang t ent ar a Rusia yang m enaglir kan dar anya di fr ont - fr ont im per ialis dem i t er j am inya laba yang m engej ut kan bagikaum kapit alis

I nggr is dan Per ancis. Selanj ut ny a, t sar ism e bukan saj a m er upakan anj ing j aga im per ialism e di bagian t im ur Er opa, t et api ia j uga m enj adi agen im per ialism e Bar ant unt uk m em er as r at usan j ut a bunga dar i penduduk unt uk pinj am an yang diper olehnya di Par is dan di London, di Ber lin dan di Br ussel.

Akhir nya, t sar ism e adalah sek ut u paling set ia im per ialism e Bar at dalam m ebagi- bagi Tur k i, Per sia, Tiongkok, dll. Siapak ah yang t idak m enget ahui, bahw a per ang im per ialis it u dilancar kan oleh t sar ism e dengan ber sekut u dengan

kaum iem per ialis ent ent e, 6 bahw a Rusia m er upakan unsur y ang pent ing dalam per ang t er sebut ?

I t ulah sebabnya m engapa kepent ingan- kepent ingan t sar ism e dan im per ialism e Bar ang saling ber j alin dan akhir ny a ber padu m enj adi gulungan t unggal kepent ingan- kepent ingan im per ialism e.

Dapat k ah im per ialism e Bar at m er elakan hilangnya sandar an y ang sedem ik ian kuat nya di Tim ur ser t a hilangnya sum ber t enaga m anusia dan sum ber m at er ial yang sedem ikian kayany a, seper t i Ruisa lam a, Rusia t sar , Rusia bor j uis, t anpa ber usaha dengan segala kekuat annya m elakukan per j uangan m at i- m at ian m elaw an r evolusi di Rusia dengan t uj uan m em bela dan m em per t ahankan t sar ism e? t ent u saj a t idak!

Tet api dar i sini k esim pulanny a ialah, bahw a bar angsiapa ingin m em uk ul t sar ism e, m aka ia t idak t er elakkan m enayunkan t inj unya kepada im per ialism e; bar angsiapa ingin ber ont ak m elaw an t sar ism e, m aka ia har us ber t ot ak j uga m elaw an im eper ialism e, sebab bar angsiapa ingin m enggulingk an t sar ism e, m aka ia har us m enggulingkan j uga im per ialism e, apabila ia benar - benar ingin bukan sekedar m engalahk an t sar ism e, m elainkan m enyapunya sam pai ber sih. Dengan dem ikian, r ev olusi m elaw an t sar ism e m endek at kepada dan har us ber ubah m enj adi r evolusi m elaw an im per ialisem , m ej adi r ev olusi pr olet ar .

Sem ent ar a it u di Rusia bangkit r evolusi r ak yat yang m ahabesar , y ang pim pinannya ialah pr olet ar y ang paling r ev olusioner di dunia, yang m em liki sekut u dem ikian pent ingnya seper t i kaum t ani r evolusioner Rusia. Per lukah dibukt ikan lagi, bahw a r ev olusi sem acam it u t idak bisa ber hent i di t engah j alan, bahw a bila ia ber hasil, ia past i m aj u lebih lanj ut dengan m gibar k an panj i pem ber t ont akan m elaw an im per ialism e?

I t ulah sebabnya m engapa Rusia past i m enj adi pusat - t eleng kont r adiksi- kont r adik si im eper ialism e, bukan hanya dalam penger t ian bahw a kont r adik si- kont r adik si t er sebut paling m udah t er singkap j ust r u di Rusia kar ena w at ak kont r adik si t er sebut paling m udah t er singkap j ust r u di Rusia kar ena w at ak kont r adik s- kont r adik si t er sebut yang t er ist im ew a m em uakan dan t er ist im ew a t ak t et t ahankan, dan bukan hanya kar ena Rusia m er upakan sandar an im per ialism e Bar ant yang t er pent ing yang m enghubungkan k apit al finans Bar ant dengan t anah j aj ahan di Tim ur , t et api j uga kar ena hanya di Rusialah t er dapat kekaut an r iil yang m am pu m em ecahkan kont r adiksi- kont r adik si im per ialism e dengan car a r evolusioner .

Tet api dar i sini kesim pulanny a ialah, bahw a r evolusi di Rusia t idak bisa t idak m enj adi r ev olusi pr olet ar , bahw a ia t idak dapat t idak m engam bil w at ak

6 Ent ent e—persek ut uan ant ara beberapa negeri sem asa perang dunia pert am a ( 1914- 1918) . Yang bergabung k e dalam Ent ent e ialah I nggris, Prancis dan Rusia,

k em udian I t alia.

int er nasional sej ak har i- har i per t am a per k em bangannya, bahw a dengan dem ikian ia t idak dapat t idak m engoncangkan dasar- dasar im per ialism e dunia it u sendir i.

Dalam keadaan yang dem ik ian it u dapat kah kaum kom unis Rusia m em bat asi dir i dalam peker j aan m er ek a pada ker angka nasional y ang sem pit dar i r evolusi Rusia? Tent u saj a t idak. Sebaliknya, selur uh sit uasi, baik sit uasi dalam neger i ( kr isis r evolusioner yang m endalam ) , m aupun sit uasi luar neger i ( per ang) , m endor ong m er ek a agar k eluar dar i ker angk a t er sebut dalam peker j aannya, m em indahk an per j uangan ke gelanggang int er nasional, m enyingkap bisul- bisul im eper ialism e, m em buk t ikan bahw a kebangkr ut an kapit alism e t ak t er elak kan, m enghancur kan sosial- sovinism e dan sosial- pasifism e, dan akhir nya, m enggulingkan kapit alism e di neger i m er ek a sendir i dan m enem pa senj at per j uangan yang bar u bagi pr olet ar iat , yait u t eor i dan t akt ik r evolusi pr olet ar , unt uk m em per m udah kaum pr olet ar sem ua neger i dalam usaha m enggulingkan kapit alism e. Kaum kom unis Rusia j uga t idak bisa ber t indak lain, sebab hanya di at as j alan inilah dapat dihar apkan per ubahan- per ubahan t er t ent u dalam siat uasi int er nasional, per ubahan- per ubahan yang dapat m elindungi Rusia dar i r ent or asi sist em bor j uis.

I t ulah sebabnya m engapa Rusia m enj adi kam pung- halam an Leninism e, sedang Lenin, pem im pin kaum k om unis Rusia, m enj adi pencipt anya. Apa yang “ t er j adi” dengan Rusia dan Lenin ham pir sam a halnya dengan Jer m an dan Mar x- Engels dalam t ahun- t ahun 40an abad yang lalu. Jer m an pada w akt u it u, seper t i j uga Rusia pada aw al abad k e- 20, ham il dengan r evolusi bor j uis, Mar x ket ika it u dalam “ Manisfest o Par t ai Kom unis” m enulis:

“ Kaum kom unis m engar ahkan per hat iannya yang pokok t er hadap Jer m an, sebab Jer m an sedang ber ada dalam saat m enj elang r evolusi bor j uis dan sebab Jer m an akan m elak sanakan r ev olusi dalam syar at - sy ar at per adaban yang lebih m aj u di Er opa pada um um nya dan dengan pr olet ar iat yang j auh lebih ber k em bang dar ipada di I nggr is abad ke- 17 dan Per ancis abad k e- 18, oleh kar ena it u r evolusi bor j uis di Jer m an hanya dapat m er upakan babak pendahuluan yang langsung dar i suat u r evolusi pr olet ar iat .”

Dengan per kat aan lain, pusat ger akan r ev olusioner ber pidah ke Jer m an. Tidak dapat dir aguk an lagi k ir anya, bahw a j ust r u keadaan yang dit unj uk kan

oleh Mar x dalam kut ipan di at as it ulah yang m er upakan sebab yang m ungkin m engapa j ust r u Jer m an m er upakan t em pat kelahir an sosialism e ilm iah, sedang pem im pin- pem im pin pr olet ar iat Jer m an—Mar x dan Engels—m enj adi pencipt anya.

Dem ikian j uga halnya har us dikat akan t ent ang Rusia aw al abad ke- 20, hanya saj a dalam t ingkat yang lebih t inggi. Pada per iode it u Rusia ber ada dalam saat m enj elang r evolusi bor j uis; ia har us m elakuk an r evolusi it u dalam syar at - syar at yang lebih m aj u di Er opa dan dengan pr olet ar iat yang lebih ber k em bang dibanding dengan Jer m an t ahun- t ahun 40an abad ke- 19 ( j angan dik at a lagi

I nggir s dan Pr ancis) , dan lagi sem ua kenyat aan m enunj ukkan bahw a r evolusi ini past i ak an m enj adi r agi dan babak pendahuluan revolusi pr olet ar iat . Tidak bisa dianggap sebagai hal yang kebet ulan, k enyat aan bahw a sudah pada t ahun 1902, ket ika r ev olusi Rusia bar u saj a m ulai, Lenin m enulis kat a- kat a r am alan dalam br osur Apa Yang Har us Diker j akan? bahw a:

“ Sekar ang sej ar ah t elah m elet akkan di hadapan k it a ( yait u kaum Mar xis Rusia- Y.W. St alin) t ugas t er dek at yang paling r evolusioner dar i sebua t ugas t er dekat pr olet ar iat neger i lain m anapun,” “ Sekar ang sej ar ah t elah m elet akkan di hadapan k it a ( yait u kaum Mar xis Rusia- Y.W. St alin) t ugas t er dek at yang paling r evolusioner dar i sebua t ugas t er dekat pr olet ar iat neger i lain m anapun,”

pelopor pr olet ar iat r evolusioner int er nasional” ( lihat j idil I V, hlm . 382) . 7

Dengan per kat aan lain, pusat ger akan r ev olusioner past i akan ber pindah k e Rusia. Sebagaim ana kit a ket ahui, j alannya r ev olusi di Rusia t elah lebih dar i cuk up m em benar kan r am alan Lenis it u. Set elah sem ua it u apakah aneh, j ika suat u neger i yang elah m elakuk an r evolusi y ang dem ik ian dan m em iliki pr olet ar iat yang dem ikian it u,m er upakan t em pat kelahir an t eor i dan t ak t ik r evolusi pr olet ar i?

Apakah aneh, j ika pem im pin pr olet ar iat Rusia, Lenin, ber sam aan dengan it u j uga m enj adi pencipt a t eor i dan t akt ik it u danm enj adi pem im pin pr olet ar iat int er nasional?

7 Yang dim ak sud disini, sepert i j uga halny a dalam k ut ipan- k ut ipan lainny a dari k ary a- k ary a W.I . Lenin, ialah edisi Rusia k e- 3 dari Kum pulan Kary a W.I . Lenin.

II M ETOD E

Di at as saya t elah m engat ak an, bahw a ant ar a Mar x dan Engels di sat u pihak dengan Lenin di pihak lain, t er bent ang suat u per iode ut uh dom inasi opor t unism e I nt er nasionale I I . Unt uk t epat nya, saya har us m enam bahkan, bahw a di sini per soalannya bukan m engenai dom inasi for m il opor t unism e, m elainkan hanyalah m engenai dom inasinya yang nyat a. Secar a for m il yang m em im pin I nt er nasionale I I ialah kaum Mar x is y ang “ set ia,” kaum “ or t odok s” — Kaut sk y dan lain- lainnya. Nam un, dalam keny at aannya peker j aan pokok

I nt er nasionale I I ber j alan m enur ut gar is opor t unism e. Kaum opor t unism e m enyelar askan dir i dengan bor j uasi disebabkan oleh w at ak bor j uis kecil m er eka yang m udah m enyesuaik an dir i, sedangkan kaum “ or t odoks” pada gilir annya m enyelar askan dir i dengan k aum opor t unis, dem i kepent ingan “ m em elihar a per sat uan” dengan k aum opor t unis, dem i kepent ingan “ per dam aian di dalam par t ai.” Akibat nya t er j adi dom inasi opor t unism e, sebab r ant ai ant ar a polit ik bor j uasi dan polit ik k aum “ or t odoks” t er nyat a ber sam bung.

I ni adalah per iode per kem bangan kapit alism e yang r elat if dam ai, dapat dikat akan per iode sebelum per ang, ket ika kont r adik si- kont r adik si y ang m em bencanakan dar i im per ialism e m asih belum sem pat m enam pak k an dir i dengan ny at a sepenuhnya ket ika pem ogokan ekonom i kaum bur uh dan ser ik at bur uh ber k em bang agak “ nor m al,” ket ik a bent uk- bent uk legal per j uangan dipuj i- puj i set inggi langit dan or ang ber kehendak “ m em bunuh” kapit alism e dengan j alan legal—pendeknya ket ika par t ai- par t ai I nt er nasionale I I m enj adi gem uk dan t idak ingin lagi dengan ser ius m em ikir kan r evolusi, dikt at or pr olet ar iat dan pendidikan r ev olusioner bagi m assa.

Bukannya t eor i r evolusioner y ang lengkap, m elaink an dalil- dalil t eor it is dan pot ongan- pot ongan t eor i y ang saling ber t ent angan, y ang t er pisah dar i per j uangan r evolusioner m assa yang hidup dan yang t elah ber ubah m enj adi dogm a yang lapuk. Unt uk m enj ual lagak, t ent u, disebut - sebut t eor i Mar x, t et api hanya unt uk m ecabut j iw a r evolusioner ny a yang hidup.

Bukannya polit ik r evolusioner , m elainkan filist inism e yang loyo dan per dagangan polit ik yang kot or , diplom asi par lem ent er dan int r ik par lem ent er . Unt uk m enj ual lagak, t er t ent u, diam bil keput usan- keput usan dan sem boyan- sem boyan yang “ r ev olusioner ,” t et api hany a unt uk disem bunyik an di dalam laci.

Bukannya m endidik dan m elat ih par t ai dengan t akt ik r evolusioner y ang t epat ber dasar k an k esalahan- k esalahan sendir i, m elainkan m enghindar i dengan hat i- hat i m asalah- m asalah y ang m endesak, m angabur kan dan m enut up- nut upi m asalah- m asalah it u. Unt uk m enj ual lagak, t ent u, m er eka t idak ber k eber at an m em bicar akan m asalah- m asalah yang m endesak dan sulit , t et api hanya unt uk m engakhir i per soalan dengan suat u r esolusi yang “ ber sifat kar et . ”

Begit u w aj ah I nt er nasionale I I , m et ode k er j anya, gudang senj at anya. Sem ent ar a it u per iode bar u peper angan im per ialism e dan per t em pur an-

per t em pur an r evolusioner pr olet ar iat t elah m endek at . Met ode- m et ode per j uangan yang lam a t er nyat a j elas t idak cukup dan t idak ber day a di hadapan kem ahakuasaan kapit al finans.

Adalah per lu m em er ik sa kem bali selur uh peker j aan I nt er nasionale I I , selur uh m et ode k ar j annya, dan m encam pakkan j auh- j auh filist inism e, kepicikan per dagangan polit ik, ker enegat an, sosial- sovinism e, sosial- pasifism e. Adalah per lu m em er iksa gudang senj at a I nt er nasionale I I , m em buang sem ua yang kar at an dan lapuk, m enem pa j enis- j enis senj at a bar u. Tanpa peker j aan pendahuluan sem acam ini t idak ada gunanya ber per ang m elaw an kapit alism e.

Tanpa pek er j aan ini pr olet ar iat akan m enanggung r isik o ber ada dalam k eadaan t idak cukup diper senj at ai at au bahkan sam asekali t ak ber senj at a di hadapan per t em pur an- per t em pur an r evolusioner yang bar u.

Kehor m at an unt uk m em er ik sa secar a um um dan m em ber sihkan secar a m enyelur uh kandang- kuda Augias 8

I nt er nasionale I I ini j at uh pada pundak Leninism e. Dalam keadaan dem ikian inilah m et ode Leninism e lahir dan t er t em pa. Apakah t unt ut an- t unt ut an m et ode t er sebut ? Per t am a, m enguj i dogm a- dogm a t eor it is I nt er nasionale I I dalam api

per j uangan r ev olusioner m assa, dalam api pr akt ek yang hidup, yait u m em ulihkan kem bali kesat uan ant ar a t eor i dengan pr akt ek yang t elah dir usak, m elikuidasi celah ant ar a t eor i dengan pr akt ek, sebab hanya dengan dem ikianlah dapat m em bangun par t ai pr olet ar yang sej at i, yang diper senj at ai dengan t eor i r evolusioner .

Kedua, m enguj i polit ik par t ai- par t ai I nt er nasionale I I buk an m enur ut sem boyan- sem boyan dan r esolusi- r esolusi m er ek a ( yang t ak dapat diper caya) , m elainkan m enur ut per buat an- per buat an m er ek a, m eur ut aksi- ak si m er eka, sebab hanya dengan dem ik ianlah bisa m er ebut dan pat ut m em per oleh keper cay aan m assa pr olet ar .

Ket iga, m angat ur kem bali selur uh peker j aan par t ai m enur ut car a r evolusioner yang bar u dalam sem angat m endidik dan m em per siapkan m assa unt uk per j uangan r evolusioner , sebab hanya dengan dem ik ianlah dapat m em per siapkan m assa unt uk r evolusi prolet ar .

Keem pat , m elakukan ot ok r it ik di dalam par t ai- par at i pr olet ar , m engaj ar dan m endidik m er ek a ber dasar kan kesalahan- kesalahan m er ek a sendir i sebab hany a dengan dem ik ianlah bar u dapat m endidik k ader - kader yang sej at i dan pem im pin- pem im pin par t ai yang sej at i.

Dem ikianlah dasar dan hakekat m et ode Leninism e. Bagaim ana m et ode ini digunak an di dalam pr akt ek ? Kaum opor t unis I nt er nasionale I I m em punyai sej um lah dogm a t eor it is dan

m er ek a selalu ber put ar - put ar di sekit ar dogm a- dogm a t er sebut . Mar ilah kit a am bil beber apa dar i dogm a- dogm a it u.

Dogm a per t am a: t ent ang sy ar at - sy ar at per ebut an k ekuasaan oleh pr olet ar . Kaum opor t unis ber siker as m eyakinkan, bahw a pr olet ar iat t idak dapat dan t idak sehar usny a m engam bil kekuasaan j ika ia sendir i t idak m er upakan m ey or it as di dalam neger i. Sedik it pun t idak ada bukt i, sebab t idak m ungkin m em benar kan t esis yang t idak m asuk akal ini baik secar a t eor i m aupun secar a pr akt ek. Anggaplah dem ikian, j aw ab Lenin kepada t uan- t uan dar i I nt er nasionale I I . Tet api, seandainya t er j adi sit uasi sej ar ah yang dem ikian ( per ang, kr isis agr ar ia, dll.) , dim ana pr olet ar iat yang m er upakan m inor it as dar i penduduk m em punyai kem ungkinan unt uk m enghim pun di sek it ar nya m ayor it as luas m assa peker j a, m engapa pr olet ar iat t idak boleh m er ebut kekuasaan? Mengapa pr olet ar iat t idak boleh m enggunakan sit uasi int er nasional dan sit uasi dalam neger i yang m engunt ungkan it u unt uk m enj ebol fr ont kapit al dan m em eper cepat kesudahan um um ? Bukankah Mar x sudah pada t ahun- t ahun 50an abad yang lalu m engat ak an, bahw a bagi r evolusi pr olet ar di Jer m an ak an “ sangat baik” keadannya, seandainya r ev olusi pr olet ar it u dapat disok ong, kat akanlah, dengan

8 Kandang- Kuda Augias—perum pam aan unt uk m eluk isk an k eadaan at au t em pat y ang sangat t idak t erat ur, k ot or dan k acau. Menurut dongeng Yunani k uno, Augias

m em biark an k andang- k andang k ot or t idak dibersihk an selam a 30 t ahun sam pai dat angny a Herk ules, yang m em bersihk an k andang k uda it u dalam wak t u sat u hari.

“ edisi kedua per ang t ani” 9 ? Bukankah set iap or ang sudah t ahu, bahw a kaum pr olet ar di Jer m an pada w ak t u it u r elat if lebih sedikit dar ipada, m isalnya, di

Rusia pada t ahun 1917? Bukankah pr akt ek r evolusi pr olet ar Rusia t elah m enunj uk kan, bahw a dogm a kesayangan pahlaw an- pahlaw an I nt er nasionale I I it u t ak m em iliki ar t i vit al apapun bagi pr olet ar iat ? Apakah t idak j elas, bahw a pr akt ek per j uangan r evolusioner m assa m em ukul dan m enghancur kan dogm a yang lapuk it u?

Dogm a kedua: Pr olet ar iat t idak dapat m em per t ahankan kekuasaan, j ika t idak m em punyai j um lah yang cukup kader - k ader kebudayaan dan adm inist r asi yang t elah t er didik, yang m am pu m engat ur pem er int ahan neger i; per lu labih dulu m elat ih kader - kader it u dalam syar at - syar at kapit alism e, kem udian bar u m engam bil kekuasaan. Anggaplah dem ikian, j aw ab Lenin. Tet api m engapa m asalahny a t idak bisa dibalik dem ikian: lebih dulu m er ebut kekuasaan, m encipt ak an syar at - syar at yang m engunt ungkan bagi per kem bangan pr olet ar iat , kem udian bar u ber ger ak m aj u dengan langkah- langk ah r aksasa unt uk m eningkat kan t ar af kebudayaan m assa peker j a, unt uk m elat ih kader pim pinan dan kader adm inist r asi dalam j um lah besar y ang ber asal dar i kaum bur uh? Bukankah pr akt ek Rusia t elah m enunj uk kan, bahw a kader - k ader pim pinan lebih cepat dan ser at us k ali lebih k okoh di baw ah kek uasaan pr olet ar dar ipada di baw ah kekuasaan kapit al? Apakah t idak j elas, bahw a pr akt ek per j uangan r evolusioner m assa dengan t ak kenal am pun j uga m enghancur kan dogm a t eor it is dar i kaum opor t unis it u?

Dogm a ket iga: bagi pr olet ar iat m et ode pem ogok an um um polit ik t idak dapat dit er im a, sebab m et ode t er sebut secar a t eor i t idak ber dasar ( lihat kr it ik Engels) dan secar a pr akt ek ber bahaya ( dapat m engganggu j alan yang nor m al dar i k ehidupan ekonom i neger i dapat m engosongkan kas ser ikat bur uh) , t idak dapat m enggant ikan bent uk- bent uk per j uangan par lem ent er yang m er upakan bent uk pokok per j uangan kelas dar i pr olet ar iat . Baik, j aw ab kaum Leninis. Tet api, per t am a, Engels buk an m engk r it ik sem bar ang pem ogokan um um , m elainkan hanya m engkr it ik j enis t er t ent u pem ogokan um um , yait u pem ogokan

um um ekonom i kaum anar k is, 10 yang dianj ur k an kaum anar kis sebagai penggant i per j uangan polit ik pr olet ar iat . Jadi apa hubungannya di sini dengan

m et ode pem ogokan um um polit ik? Kedua, oleh siapakah dan di m anakah per nah dibukt ikan, bahw a bent uk per j uangan par lem ent er m er upakan bent uk pokok per j uangan pr olet ar iat ? Bukankah sej ar ah ger akan r ev olusioner m enunj ukkan, bahw a per j uangan par lem ent er hanyalah m er upakan sekolah dan pem bant u unt uk m engor ganisasi per j uangan pr olet ar iat di luar par lem en, bahw a di baw ah kapit alism e m asalah- m asalah fundam ent il ger akan bur uh dipecahkan dengan keker asan, dengan per j uangan langsung m assa pr olet ar , dengan pem ogokan um um m er eka, dengan pem ber ont akan m er ek a? Ket iga, dar i m ana m unculnya m asalah penggant ian per j uangan par lem ent er dengan m et ode pem ogokan um um polit ik? Dim anakah dan kapank ah pendukung- pendukung pem ogokan um um polit ik ber usaha m enggant i bent uk- bent uk per j uangan par lem ent er dengan bent uk- bent uk per j uangan par lem ent er dengan bent uk - bent uk per j uangan di luar par lem en? Keem pat , bukank ah r ev olusi di Rusia t elah

9 Yang dim ak sud adalah perny at aan Karl Marx dalam surat ny a k epada Frederick Engels t anggal 16 April 1856 ( lihat Karl Marx dan Frederick Engels, kum pulan kary a,

Edisi Rusia, Mosk ow, 1947, hlm . 86) .

10 I ni berk ait an dengan art ikel Frederick Engels “ Kaum Bak uninis Sedang Bek erj a” ( lihat Karl Marx dan Frederick Engels, Kum pulan Kary a, Edisi Rusia, Mosk ow, 1933, Jilid

XV, hlm . 105- 124) .

m enunj uk kan, bahw a pem ogokan um um polit ik m er upakan sek olah yang m ahabesar bagi r ev olusi pr olet ar dan m er upakan car a yang t ak t er gant ikan unt uk m em obilisasi dan m engor ganisasi m assa pr olet ar iat yang sangat luas pada saat m enj elang ser buan t er hadap bent eng kapit alism e? Jadi apa hubungannya di sini dengan keluh k esah filist in t ent ang gangguan t er hadap j alan yang nor m al dar i kehidupan ek onom i dan t ent ang k as ser ik at bur uh? Apakah t idak j elas, bahw a pr akt ek per j uangan r evolusioner j uga m enghancur k an dogm a kaum opor unis it u?

Dst ., dsb.

I t ulah sebabnya m engapa Lenin m engat akan bahw a “ t eor i r evolusioner bukanlah dogm a,” bahw a ia “ m engam bil bent uk y ang t er ak hir hanya dalam hubungan yang er at dengan pr akt ek ger akan yang sungguh- sungguh m assal dan

sungguh- sungguh r evolusioner ” ( Peny akit Kekanak- Kanakan 11 ) , sebab t eor i har us m engabdi kepada pr akt ek , sebab “ t eor i har us m enj aw ab m asalah- m asalah

yang diaj ukan oleh pr akt ek” ( Sahabat Rakyat 12 ) , sebab ia har us diuj i oleh bahan- bahan pr akt ek.

Adapun m engenai sem boyan- sem boyan polit ik dan r esolusi- r esolusi polit ik par t ai- par t ai I nt er nasionale I I , cukuplah m engingat kem bali sej ar ah dar i sem boyan “ per ang m elaw an per ang” unt uk dapat m em aham i selur uh k epalsuan dan selur uh kebusukan pr ak t ek polit ik par t ai- par t ai it u, y ang m eny elubungi usaha ant i- r ev olusioner m er eka dengan sem boy an- sem boyan dan r esolusi- r esolusi r evolusioner yang m uluk- m uluk. Kit a sem ua m asih ingat per t unj ukan

yang m uluk- m uluk dar i I nt er nasionale I I dalam Kongr es Basel, 13 yang m engancam kaum im per ialis dengan segala kenger ian pem ber ont akan, j ika

kaum im per ialis ber ani m em ulai per ang, dan dengan sem boyan y ang ser am , yait u “ per ang m elaw a per ang.” Tet api siapakah yang t idak ingat bahw a t idak lam a ber selang, t epat pada saat m enj elang m ulainya per ang, r esolusi Basel disem buny ikan di dalam laci, dan kepada kaum bur uh diber ik an sem boyan bar u—saling m em binasakan dem i kej ay aan t anah air kapit alis? Apak ah t idak j elas, bahw a sem boyan- sem boyan dan r esolusi- r esolusi r evolusioner t idak ber har ga sepeser pun, j ika t idak diper kuat dengan per buat an? Unt uk dapat m enger t i selur uh k er endahan polit ikus- polit ikus opor t unism e dan selur uh kebesar an m et ode Leninism e, cukuplah m em bandingk an polit ik Leninis m engubah per ang im per ialis m enj adi per ang dalam neger i dengan polit ik Khianat

I nt er nasionale I I selam a per ang. Di sini say a t idak dapat t idak m engut ip sat u bagian dar i buk u Lenin Revolusi Pr olet ar dan Renegat Kaut sky, di m ana Lenin m engut uk dengan ker as usaha opor t unis pem im pin I nt er nasionale I I Kar l Kaut sky unt uk m enilai par t ai- par t ai bukan m enur ut per buat an- per buat an m er eka, m elainkan m enur ut sem boyan- sem boyan di at as ker t as dan dokum en- dokum en m er eka:

11 W.I . Lenin, “ Kom unism e Say ap Kiri, Peny ak it Kek anak - Kanak an,” Kum pulan k ary a, Edisi Ke- 3, Jilid XXV, hlm . 174) .

12 W.I . Lenin, “ Apak ah Sahabat Rak y at I t u Dan Bagaim ana Merek a Mem erangi Kaum Sosial- Dem ok rat ?” Kum pulan Kary a, Edisi Rusia Ke- 4, Jilid I , hlm . 278- 279.

13 Kongres Basel dar i I nt ernasionale I I dilangsungk an pada t anggal 24- 25 Nov em ber 1912. Kongres t ersebut diselenggarak an dalam hubungan dengan Perang

Balk an dan ancam an y ang m endesak dari perang dunia. Kongres m em bicar ak an sat u m asalah saj a, y ait u sit uasi int ernasional dan t indak an bersam a m elaw an perang. Dalam m enifes y ang diset uj ui, k ongres berseru k epada k aum buruh supay a m enggunak an organisasi dank ek uat an prolet ar iat unt uk m elancark an perj uangan revolusioner m elaw an bahay a perang, supaya m eny at akan “ perang m elaw an perang.” hlm . 34.

“ Kaut sky m enj alank an polt ik bor j uis kecil dan filist in yang t ipikal, dengan m engkhay al ... seolah- oleh dengan m engaj ukan sem boyan bisa m engubah keadaan. Selur uh sej ar ah dem okr asi bor j uis m enelanj angi ilusi ini; unt uk m enipu r akyat kaum dem ok r at bor j uis dulu dan sekar ang senant iasa m engaj uk an “ sem boyan” apa saj a yang dikehendaki. Masalahnya adalah unt uk m enguj i ket ulusan m er ek a, unt uk m em bandingkan kat a- kat a m er eka dengan per buat an m er eka, supaya j angan puas dengan per kat aan yang idealis at au yang m enipu, m elainkan t er j un ke r alit as kelas” ( lihat j ilid

XXI I I , hlm . 377) .

Saya t idak ber bicar a lagi t ent ang ket akut an par t ai- par t ai I nt er nasionale I I t er hadap ot okr it ik, t ent ang kebiasaan m er eka m enyem bunyik an kesalahannya, m engabur kan m asalah- m asalah yang m endesak dan sulit , m enut up- nut upi kekur angan m er eka dengan pam er an kem akm uar an yang m enipu, yang m enum pulkan fik ir an yang hidup dan yang m engham bat usaha pendidikan r evolusioner bagi par t ai ber dasar k an kesalahan- keasalahannya sendir i— kebiasaan yang t elah dit er t aw akan dan dihina habis- habisan oleh Lenin. I nilah yang dit ulis Lenin m engenai ot okr it ik par t ai pr olet ar di dalam br osur - br osur nya penyakit kekanak- kanakan:

“ Sikap suat u par t ai polit ik t er hadap kesalahan- keasalahannya sendir i adalah salah sat u ukur an yang t er pent ing dan t er per caya dar i kesungguh- sungguhan par t ai it u dan bagaim ana ia m enunaikan dalam pr akt ek kew aj iban- kew aj ibannya t er hadap kelas dan m assa peker j a. Secar a t er buka m engakui kesalahan, m eny ingk ap sebab- sebabnya, m enganalisa keadaan- keadaan y ang t elah m enim bulk annya, dan dengan sek sam a m endiskusikan car a- car a unt uk m em per baikinya—inilah t anda suat u par t ai yang ser ius, beginilah ia m enunaikan kew aj iban- k ew aj ibannya, beginilah ia m endidik dan m elat ih kelas, dan kem udian m assa” ( lihat j ilid XXV, hlm . 200) .

Ada yang m engat akan, bahw a pem beber an kesalahanny a sendir i dan ot okr it ik adalah ber bahaya bagi par t ai, sebab hal it u m ungkin diper gunakan oleh law an unt uk m enent ang par t ai pr olet ar iat . Lenin m enganggap k eber at an sem acam it u t idak ser ius dan sam asek ali salah. I nilah yang dikat ak an Lenin m engenai hal it u sudah pada t ahun 1904 dalam br osur ny a Selangkah Maj u, ket ika par t ai k it a m asih lem ah dan kecil:

“ Mer eka ( yait u law an- law an k aum Mar x is—Y.W. St alin) m elonj ak- lonj ak kegir angan dan m enyer ingai m enyak sikan per debat an- per debat an k it a; m er ek a t ent u saj a akan ber usaha m engut ip bagian- bagian t er t ent u dar i br osur saya yang ber hubungan dengan kekur angan- k ekur angan dan kelem ahan- kelem ahan par t ai kit a unt uk t uj uan m er eka. Kaum sosial dem okr at Rusia sudah cukup t er baj akan di dalam per t em pur an- per t em pur an sehingga t idak ak an m enj adi bingung kar ena sent ilan- sent ilan it u dan t ak peduli adanya sent ilan- sent ilan it u, akan m ener usk an peker j aan ot okr it ik m er ek a dan penelanj angan yang t ak kenal am pun at as kekur angan- kekur angannya sendir i, yang past i dan t ak t er elak kan akan diat asi seir ing dengan per t um buhan ger akan bur uh” ( lihat j ilid VI , hlm . 61) .

Dem ikianlah pada um um nya cir i- cir i khas m et ode Leninism e. Apa yang t er dapat dalam m et eode Lenin pada pokoknya sudah ada dalam

aj ar an Mar x, yang m enur ut kat a- kat a Mar x “ pada hak ekat nya k r it is dan aj ar an Mar x, yang m enur ut kat a- kat a Mar x “ pada hak ekat nya k r it is dan

m et ode Lenin hanya m er upakan pem ulihan dar i apa yang t elah diber ik an oleh Kar l Mar x . Sebenar nya m et ode Lenin bukan hanya m er upakan pem ulihan, m elainkan j uga pengkonkr et an dan pengem bangan lebih lanj ut m et ode kr it is dan r evolusioner Mar x dan dialekt ik a m at er ialisnya.

14 Lihat Karl Marx , Kapit al, Edisi Rusia, Mosk ow, 1935, j ilid I , hlm . 23.

III TEORI

Dar i t em a ini saya m engam bil t iga m asalah:

1. Tent ang ar t i pent ing t eor i bagi ger akan pr olet ar ;

2. Tent ang kr it ik t er hadap “ t eor i” spont anit et ;

3. Tent ang t eor i r evolusi pr olet ar .

1 . Te n t a n g Ar t i Pe n t in g Te or i Ba gi Ge r a k a n Pr ole t a r

Ada yang m enganggap, bahw a Leninism e m engut am akan pr akt ek dar ipada t eor i dalam penger t ian bahw a yang pok ok dar i Leninism e adalah per w uj udan t esis- t esis Mar x is m enj adi t indakan, “ pelak sanaan” t esis- t esis it u; adapun m engenai t eor i, Leninism e seolah- olah agak t idak m em pedulikan. Kit a t ahu, bahw a Plekhanov ber kali- kali m encem ooh “ sikap t idak peduli” Lenin t er hadap t eor i dan t er ut am a t er hadap filsafat . Kit a j uga t ahu, bahw a banyak peker j a pr akt is Leninis m asa kini t idak begit u m enyuai t eor i, t er ut am a disebabk an oleh peker j aan pr akt is yang ber t im bun- t im bun, yang t er paksa m er eka lakuk an kar ena keadaan. Saya har us m enyat akan, bahw a pendapat t ent ang Lenin dan Leninism e yang sangat aneh it u sam asekali salah dan sedikit pun t idak sesuai dengan pr akt is m engabaikan t eor i ber t ent angan dengan selur uh j iw a Leninism e dan penuh dengan bahay a yang besar bagi peker j aan.

Teor i adalah ger akan bur uh sem ua neger i yang digener alisasi. Tent u saj a, t eor i akan m enj adi t idak ber sasar an apabila j ika t idak dihubungkan dengan pr akt ek r evolusioner , dem ik ian j uga, pr akt ek akan m enj adi but a j ika j alannya t idak dit er angi oleh t eor i r ev olusioner . Tet api t eor i dapat ber ubah m enj adi kekuat an yang m aha besar dar i ger akan bur uh j ik a ia t er bent uk dalam hubungan yang t idak t er pisahk an dengan pr akt ek r evolusioner , sebab t eor i, dan hanya t eor ilah, yang dapat m em ber ikan kepada ger akan suat u keyakinan, daya or ient asi dan penger t ian ak an hubungan- hubungan int er n dar i per ist iw a- per ist iw a sekelilingny a, sebab t eor i, dan hanya t eor ilah, yang dapat m em bant u pr akt ek m em aham i bukan saj a bagaim ana dan kem ana kelas- kelas ber ger ak pada m asa sekar ang, t et api j uga bagaim ana dan kem ana kelas- k elas it u past i ber ger ak pada m asa depan t er dekat . Bukan or ang lain k ecuali Lenin yang m engat ak an dan m engulangi puluhan k ali t esis t er k enal, bahw a:

“ Tanpa t eor i r ev olusioner t idak m ungkin ada ger akan r evolusioner ” 15 ( lihat j ilid I V, hlm . 380) .

Lenin, dibanding dengan siapapun, lebih m enger t i t ent ang ar t i yang sangat pent ing dar i t eor i, t er ut am a bagi par t ai seper t i par t ai kit a, m engingat per anan pej uang pelopor pr olet ar iat int er nasional yang j at uh padany a, dan m engingat ker um it an sit uasi dalam neger i dan int er nasional y ang m engelilinginy a. Sudah pada t ahun 1902, k et ika m er am alkan per anan ist im ew a par t ai kit a ini, Lenin sudah pada w akt u it u m engnanggap per lu m engingat kan, bahw a:

“ Per anan pej uang pelopor dapat dilaksanakan hanya oleh par t ai y ang dibim bing oleh t eor i yang paling m aj u” ( lihat j ilid I V, hlm . 380) .

15 Huruf m iring dari say a—Y.W. St alin.

Tidak per lu dibukt ik an lagi kir anya, bahw a kini, ket ika r am alan Lenin t ent ang per anan par t ai kit a t elah m enj adi k enyat aan, t esis Lenin t er sebut m em per oleh kekuat an ist im ew a dan ar t i pent ing yang ist im ew a.

Mungk in per w uj udan yang paling j elas dar i ar t i pent ing yang besar yang diber ikan oleh Lenin kepada t eor i adalah keny at aan, bahw a bukan or ang lain, t et api hanya Leninlah, yang t elah m em ik ul t ugas paling ser ius, yait u ber dasar kan filsafat m at er ialis m engener alisasi yang t er pent ing dar i apa y ang t elah diber ikan oleh ilm u selam a per iode dar i Engels sam pai Lenin, dan t ugas pengkr it ikan dar i segala segi t er hadap alir an ant i- m at er ialis di kalangan kaum Mar xis. Engels m engat ak an, bahw a “ m at er ialism e har us m engam bil bent uk bar u seir ing dengan

set iap penem uan bar u yang besar . 16 ” Kit a t ahu, bahw a t ugas ini t elah dit unaikan bagi zam annya bukan oleh or ang lain, t et api hanya oleh Lenin, dalam bukunya

yang cem er lang Mat er ialism e dan Em pir iokr it isism e 17 . Kit a t ahu, bahw a Plekhanov, yang gem ar m encem oohkan “ sikap t idak peduli” Lenin t er hadap

filsafat , bahkan t idak ber ani m em ulai secar a ser ius pelak sanaan t ugas t er sebut .

2 . Pe n gk ir it a n Te r h a da p “Te or i” Spon t a n it e t , a t a u Te n t a n g Pe r a n a n

Pe lopor da la m Ge r a k a n .

“ Teor i” spont anit et adalah t eor i opor t unism e, t eor i pem uj aan t er hadap spont anit et ger akan bur uh, t eor i yang dalam kenyat aannya m enolak per anan m em im pin dar i pelopor k elas bur uh, dar i par t ai kelas bur uh.

Teor i pem uj aan t er hadap spont anit et dengan t egas m enent ang w at ak r evolusioner ger akan bur uh, m enent ang ger akan m engam bil ar ah m enur ut gar is per j uangan m elaw an dasar - dasar kapit alism e; ia set uj u ger akan ber j alan sem at a- m at a m enur ut gar is t unt unt an y ang “ dapat dipenuhi,” “ dapat dit er im a” oleh kapit alism e, sepenuhnya set uj u dengan “ gar is per law anan yang m inim um .” Teor i spont anit et adalah ideologi t r ade- unionism e 18 .