Konsonan Tunggal dan Vokal

viii ABSTRAK Hurinʻin AM. Bahasa Kepemimpinan Nabi Muhammad Saw. Skripsi ini bersifat afirmatif terhadap beberapa penelitian terdahulu. Penelitian ini menyimpulkan bahwa Nabi Saw. adalah seorang pemimpin dengan bisa dibuktikan melalui bahasa yang digunakan. Bahasa kepemimpinan yang ditemukan dalam bahasa Nabi Saw. lebih dominan ketika menggunakan bahasa dalam memberikan penghargaan reward dan ketentuan peraturan legitimate yang dibuat. Bahasa kepemimpinan Nabi Saw. bisa dilihat dengan menggunakan lima teori bahasa John R. P. French, Jr., dan Bertram Raven. Teori ini mampu menginvestigasikan keserasian antara kepemimpinan dalam Islam dengan beberapa teori kepemimpinan modern, sehingga memberikan kontribusi pemahaman tentang bahasa kepemimpinan yang digunakan oleh Nabi Saw. Penelitian ini termasuk dalam kategori penelitian pustaka dengan menggunakan pendekatan gaya bahasa dalam dua hal. Pertama, pendekatan ilmu gaya bahasa kepemimpinan dalam skripsi ini digunakan untuk menelusuri bahasa kepemimpinan Nabi Saw. Kedua, untuk melihat dan menilai hadis qawlī dalam Ṣaḥīḥ al-Bukhārī yang teridentifikasi dalam bahasa kepemimpinan. Sumber data dalam penelitian ini adalah hadis qawlī yang terdapat dalam kitab al- Jāmiʻ al-Ṣaghīr karya Jalāl al-Dīn al-Suyūṭī. Kemudian dari hadis-hadis qawlī tersebut dibatasi hanya pada kitab Ṣaḥīḥ al-Bukhārī yang terkait dengan kriteria Nabi Saw. sebagai seorang pemimpin. Pembahasan mengenai tipe-tipe bahasa seorang pemimpin menggunakan buku yang berjudul Studies in Social Power bab The Bases of Social Power dan sebuah artikel A Study on Managerial Language of Islam. Selanjutnya, data yang terkumpul diolah, ditelaah, dibandingkan, dikategorisasikan, kemudian dianalisis. ix KATA PENGANTAR Segala puji dan syukur tersanjung hanya bagi Allah Swt. yang dengan taufiq-Nya penulisan berjudul “Bahasa Kepemimpinan Nabi Muhammad Saw.” ini dapat terselesaikan. Demikian juga, ṣalawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada Baginda Rasūlullāh Saw. keluarga, sahabat dan pengikutnya hingga akhir zaman. Terselesainya penulisan skripsi ini, tentu masih terdapat banyak kekurangan dan kesalahan. Segala kesalahan tersebut adalah bukti keterbatasan saya di dalam melakukan penelitian ini. Penelitian ini juga tak luput dari keterlibatan beberapa pihak yang memberikan kontribusi dalam terselesainya penulisan ini, baik itu berupa motivasi, bantuan pikiran, material dan moral serta spiritual. Untuk itu ucapan terimaksih sedalam-dalamnya saya sampaikan kepada: 1. Segenap civitas akademika UIN Syarif Hidayatullah Jakarta; Prof. Dr. Komaruddin Hidayat Rektor, Prof. Dr. Masri Mansoer Dekan Fakultas Ushuluddin, Dr. Lilik Ummi Kaltsum Ketua Jurusan Tafsir-Hadis, Jauhar Azizy, MA Sekjur Tafsir-Hadis. Jazāhumullāh aḥsan al-jazā‟. 2. Rifqi Muhammad Fatkhi, MA selaku pembimbing yang telah banyak membantu, membimbing dan mengarahkan penulisan skripsi ini. Jazāhullāh aḥsan al-jazā‟ wa-nafaʻanā bi-„ulūmihim fī al-dārayn. 3. Segenap dosen Fakultas Ushuluddin, khususnya dosen-dosen di jurusan Tafsir-Hadis yang telah banyak berbagi ilmu kepada saya, sehingga saya mendapatkan setetes air dari samudera ilmu pengetahuan. Jazāhumullāh wa- nafaʻanā bi-„ulūmihim.