NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM NOVEL PAK GURU KARYA AWANG SURYA DAN IMPLIKASINYA DALAM PEMBELAJARAN SASTRA DI SMA

ABSTRAK

NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM NOVEL PAK GURU
KARYA AWANG SURYA DAN IMPLIKASINYA
DALAM PEMBELAJARAN SASTRA DI SMA
Oleh
Hilda Fatah Asih Amrillah

Masalah dalam penelitian ini adalah bagaimanakah nilai-nilai pendidikan karakter
yang terkandung dalam novel Pak Guru karya Awang Surya dan implikasinya
dalam pembelajaran sastra di SMA. Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan
nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pak Guru karya Awang Surya dan
mendeskripsikan implikasinya dalam pembelajaran sastra di SMA.
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Sumber data dalam
penelitian ini adalah nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam novel
Pak Guru karya Awang Surya. Teknik analisis data menggunakan analisis data
kualitatif, yakni data dianalisis melalui proses reduksi data, penyajian data, dan
penarikan kesimpulan.
Hasil peneitian ini menunjukkan bahwa nilai-nilai pendidikan karakter dalam
novel Pak Guru karya Awang Surya terdiri atas nilai-nilai perilaku yang
berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa yang meliputi taat melaksanakan
salah wajib berjamaah, percaya akan balasan Allah, rajin berdoa, dan bersyukur
kepada Allah. Perilaku yang berhubungan dengan diri sendiri meliputi jujur,
tanggung jawab, bergaya hidup sehat, disiplin, kerja keras, percaya diri, berjiwa
wirausaha, berpikir logis, kritis, kreatif, dan inovatif. Perilaku yang berhubungan
dengan sesama meliputi sadar diri, patuh, menghargai prestasi dan karya orang
lain, santun, dan demokratis. Sementara untuk perilaku yang berhubungan dengan
lingkungan sosial dan perilaku yang berhubungan dengan kebangsaan tidak
ditemukan. Nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pak Guru dapat diajarkan
kepada siswa SMA kelas XI melalui perilaku guru dalam mengajar dan
implikasinya dalam bentuk Rencana Pelaksanaan Pembelajaran.

NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM NOVEL PAK GURU
KARYA AWANG SURYA DAN IMPLIKASINYA
DALAM PEMBELAJARAN SASTRA DI SMA

Oleh
Hilda Fatah Asih Amrillah

Skripsi
Sebagai Salah Satu Syarat untuk Mencapai Gelar
SARJANA PENDIDIKAN
pada
Program Studi Bahasa dan Sastra Indonesia dan Daerah
Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS LAMPUNG
2015

NILAI-NILAI PENDIDIKAN KARAKTER DALAM NOVEL PAK GURU
KARYA AWANG SURYA DAN IMPLIKASINYA
DALAM PEMBELAJARAN SASTRA DI SMA

(Skripsi)

Oleh
HILDA FATAH ASIH AMRILLAH

PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
PENDIDIKAN BAHASA DAN SENI
FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN
UNIVERSITAS LAMPUNG
BANDAR LAMPUNG
2015

DAFTAR ISI

Hlm
HALAMAN JUDUL ...................................................................................... i
ABSTRAK ...................................................................................................... ii
LEMBAR PENGESAHAN ........................................................................... iii
RIWAYAT HIDUP ........................................................................................ iv
MOTO…. ........................................................................................................ v
PERSEMBAHAN ........................................................................................... vi
SANWACANA ............................................................................................... vii
DAFTAR ISI .................................................................................................. viii
DAFTAR SINGKATAN ................................................................................ xi
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................................. xiii
I. PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang Masalah........................................................................... 1
1.2 Rumusan Masalah .................................................................................... 5
1.3 Tujuan Penelitian ..................................................................................... 5
1.4 Manfaat Penelitian .................................................................................... 5
1.5 Ruang Lingkup ......................................................................................... 6
II. LANDASAN TEORI
2.1 Novel….. .................................................................................................. 7
2.2 Pengertian Nilai ...................................................................................... 8
2.3 Pengertian Pendidikan ............................................................................. 8
2.4 Pengertian Karakter.................................................................................. 9
2.5 Pendidikan Karakter ................................................................................. 11
2.5.1 Pengertian Pendidikan Karakter ...................................................... 12
2.5.2 Tujuan Pendidikan Karakter ............................................................ 12
2.5.3 Fungsi Pendidikan Karakter ............................................................ 14
2.5.4 Nilai-Nilai Pendidikan Karakter ...................................................... 14
2.5.4.1 Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan
Tuhan Yang Maha Esa......................................................... 15
2.5.4.2 Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan
Diri Sendiri .......................................................................... 16
2.5.4.3 Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan
Sesama ................................................................................. 22
2.5.4.4 Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan
Lingkungan Sosial.. ............................................................. 25

2.5.4.5 Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan
Kebangsaan .......................................................................... 25
2.6 Penyelenggaraan Pendidikan Karakter ..................................................... 26
2.6.1 Perancangan ..................................................................................... 27
2.6.2 Implementasi ................................................................................... 27
2.6.3 Cara Pengajaran dalam Pendidikan Karakter .................................. 30
III.
3.1
3.2
3.3

METODE PENELITIAN
Metode ...................................................................................................... 32
Sumber Data .............................................................................................. 32
Teknik Pengumpulan dan Analisis Data .................................................. 33
3.3.1 Studi Pustaka .................................................................................... 33
1.3.2 Analisis Data Kualitatif ................................................................... 34

IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Hasil .......................................................................................................... 35
4.2 Pembahasan ............................................................................................... 36
4.2.1 Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Tuhan
Yang Maha Esa ................................................................................ 36
4.2.2 Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Diri
Sendiri.............................................................................................. 44
4.2.3 Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan
Sesama ............................................................................................. 56
4.2.4 Implikasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Novel
Pak Guru Karya Awang Surya Terhadap Pembelajaran
Sastra di SMA.................................................................................. 63
V. SIMPULAN DAN SARAN
5.1 Simpulan ................................................................................................... 68
5.2 Saran ......................................................................................................... 69

DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran
1. Sinopsis Novel Pak Guru Karya Awang Surya
2. Rencana Pelaksanaan Pembelajaran
3. Bahan Ajar
4. Hasil Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Karakter yang Berhubungan dengan
Tuhan Yang Maha Esa dalam Novel Pak Guru Karya Awang Surya
5. Hasil Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Karakter yang Berhubungan dengan Diri
Sendiri dalam Novel Pak Guru Karya Awang Surya
6. Hasil Analisis Nilai-Nilai Pendidikan Karakter yang Berhubungan dengan
Sesama dalam Novel Pak Guru Karya Awang Surya

DAFTAR SINGKATAN

M

: Musa

AMSN : Alfan, Mukhid, Slamet,Nono
Al

: Alfan

Ns

: Nasimah

N

: Narto

E

: Eni

L

: Lastri

Nr

: Narto

Ds

: Darsih

Dn

: Danu

A

: Nilai-Nilai Perilaku yang Berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa

B

: Nilai-Nilai Perilaku yang Berhubungan dengan Diri Sendiri

C

: Nilai-Nilai Perilaku yang Berhubungan dengan Sesama

TS

: Taat Melaksanakan Salat Wajib dan Sunnah

PBA

: Percaya Balasan Allah

BKA : Bersyukur Kepada Allah
RB

: Rajin Berdoa

J

: Jujur

TJ

: Tanggung Jawab

BHS

: Bergaya Hidup Sehat

Ds

: Disiplin

KK

: Kerja Keras

PD

: Percaya Diri

BW

: Berjiwa Wirausah

BLKKI: Berpikir Logis, Kritis, Kreatif, dan Inovatif
SD

: Sadar Diri

PAS

: Patuh pada Aturan Sosial

MKPO : Menghargai Karya dan Prestasi Orang lain
St

: Santun

Dm

: Demokratis

01

: Data ke-1

02

: Data ke-3

03

: Data ke-3

04

: Data ke-4

05

: Data ke-5

06

: Data ke-6

07

: Data ke-7

08

: Data ke-8

09

: Data ke-9

10

: Data ke-10

11

: Data ke-11

12

: Data ke-12

MOTO

Hilangkan keraguan, tanamkan keyakinan
Hilangkan cinta dunia, tanamkan zuhud
Hilangkan riya, tanamkan ikhlas
Hilangkan kesombongan, tanamkan rendah diri
Hilangkan permusuhan, tanamkan persahabatan
(Hilda Fatah Asih Amrillah)

Bu Yao Pa (Jangan takut)
Bu Hou Hui (Jangan pernah menyesal)
(Run Lc)

PERSEMBAHAN

Untuk Umi,
Semoga setiap air mata yang jatuh dari matamu atas segala kepentinganku,
menjadi sungai untukmu di Surga nanti.

Untuk Abi,
Walau hatimu sering terluka, tika diriku terlanjur kata, tak pernah sekali kau
tinggalkan diriku sendirian. Ketika aku dalam kedukaan, kau mendekap penuh
pengertian. Di saat diriku kehampaan, kau setia mengajarku arti kekuatan. Bila
aku gagal, tak kau biarkan aku terus kecewa. Dengan kata azimat, engkau
nyalakan semangat, restu dan doa kau iringkan.

Untuk Kakak-kakakku,
Aku heran mengapa kau dan aku sering kali bertengkar. Tidakkah kau lihat
kesamaan antara kita? Lihat dirimu dicermin. Kau terlihat seperti aku. Kau tak
bisa menyangkalnya. Pernahkah kau berpikir tentang mengapa kita terlihat sama?
Kita adalah satu keluarga besar. Ya..kau adalah kakakku. Kita adalah satu.
Untuk seseorang yang kelak akan menjadi imamku,
Datanglah kasihmu dalam diriku. Menghiasi ruang hatiku. Akan kusambutnya
dengan sujud penuh kesyukuran. Kuharap jalinan ‘kan berkepanjangan. Selagi
kasih yang masih terbina. Karena cinta kepada-Nya.
Untuk Sahabat-sahabatku,
Kawan..jadilah si matahari. Membakar diri demi insan sejagat. Kawan..jadilah
seperti bulan purnama. Menerangi malam yang gelap gulita. Menunjukkan jalan
bagi umat semesta.

RIWAYAT HIDUP

Penulis dilahirkan di Desa Muhajirun, Negararatu, Natar pada tanggal 13 Mei
1994, anak terakhir dari pasangan KH. Muhammad Damiri bin Tholib dan
Khoiriyah.

Penulis mengenyam pendidikan di Raudhatul Athfal (RA/TK) Pondok Pesantren
Al-Fatah Natar, Madrasah Ibtidaiyah (MI) Pondok Pesantren Al-Fatah Natar pada
tahun 2000-2005, Madrasah Tsanawiyah (MTs) Pondok Pesantren Al-Fatah Natar
pada tahun 2005-2008, Madrasah Aliyah (MA) Pondok Pesantren Al-Fatah Natar
pada tahun 2008-2011, dan pada tahun 2011 penulis diterima menjadi mahasiswa
pada Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Jurusan Pendidikan
Bahasa dan Seni, FKIP Unila melalui jalur PMPAP.

Selama menjadi mahasiswa, penulis tercatat dalam organisasi baik internal
maupun eksternal kampus sebagai berikut.
1. Himpunan Mahasiswa Jurusan Pendidikan Bahasa dan Seni (HMJ PBS).
2. FPPI Universitas Lampung.
3. Forum Komunikasi Mahasiswa Hizbulloh (FKMH).

SANWACANA

Puji syukur ke hadirat Allah SWT karena berkat rahmat dan ridha-Nya skripsi ini
dapat diselesaikan. Skripsi ini merupakan salah satu syarat untuk menyelesaikan
studi dan sekaligus mencapai gelar S1 pada Fakultas Keguruan dan Ilmu
Pendidikan Universitas Lampung.
Dalam kesempatan ini, ucapan terima kasih penulis haturkan kepada.
1. Dr. Nurlaksana Eko Rusminto, M.Pd. selaku pembimbing pertama
sekaligus pembimbing akademik yang telah memotivasi, membantu, dan
mengarahkan penulis dalam menyelesaikan perkuliahan dan skripsi ini
sampai selesai.
2. Dr. Ali Mustofa, M.Pd. selaku pembimbing kedua yang telah memotivasi,
membantu, dan mengarahkan penulis dalam menyelesaikan skripsi ini
sampai selesai.
3. Dr. Munaris, M.Pd. selaku pembahas yang telah memotivasi, membantu,
dan mengarahkan penulis dalam menyelesaikan skripsi ini sampai selesai.
4. Drs. Kahfie Nazaruddin, M.Hum. selaku Ketua Program Studi Pendidikan
Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
Universitas Lampung.

5. Dr. Mulyanto Widodo, M.Pd. selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa
dan Seni Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung.
6. Seluruh dosen program studi pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lampung.
7. Ucapan terima kasih khusus penulis haturkan kepada Abi dan Umi
tercinta, yang senantiasa mencurahkan kasih sayang yang tulus, cinta,
doa, serta pengorbanan yang tiada henti-hentinya untuk kebahagiaan dan
kesuksesan putri bungsunya.
8. Kakak-kakakku, Teh Ruroh, Kak Oman, Kak Saiful, Kak Amrulloh, Kak
Ubay, Kak Arifin, Teh Raudhatul, Teh Umi, Teh Evi, Teh Nufus, dan Kak
Kholid Mustofa, terima kasih telah memotivasi dan terus bekerja keras
untukku, yang telah bersedia meluangkan waktu dan tenaganya untuk
mengantar dan menjemputku, yang terus mendoakanku saat terbaring
lemah di RS Natar Medika.
9. Kakak-kakak iparku, Kak Hamdani, Teh Euis, Teh Nia, Teh Silvi, Teh
Rin, Kak Khoirul Anam, Kak Zainal, Kak Aris, Bang Yusri, terima kasih
telah memotivasi dan terus bekerja keras untukku,
10. Keponakan-keponakanku, Arif, Silvi, Adi Fuad Ismail, Luhfi Abdulloh,
Lisna Wati, Haikal, Zakki, Rizki, Gema, Ukhtia, Najmi, Wahdan, Dinda,
Syamil, Shidqin, Uqail, Salwa, Masri, dan Fathan, terima kasih telah
menghibur Amah dan menjadi teman bermain.
11. Ustadz dan Ustadzah PONPES Al-Fatah, yang telah berjasa mengajari dan
membimbingku hingga saat ini.

12. Sahabat-sahabat masa kecilku, Fariez, Odang, Lekur, Yuli, Asti, Nunk,
Mila, Lafah, Maya, Rohmah, Vina, Nayah, Fadli, Rizal, Beni, Ummul,
Uus, Nurul, Tami, Yudi, dan Novita, kalianlah sahabat yang telah
mengajariku tentang kehidupan, cita, cinta, dan impian.
13. dr. Henny Kartika, SpOG., Muhammad Afif Syihab Efendi, STHi., dan
Ihya Hilya Syihab Efendi, STHi.
14. Sahabat-sahabat SEVGA, DANSA, INKADO, dan D’9393Rz.
15. Sahabat KECIL, Trie Utami, Surya Agus Cahyanti, Devita Eka Putri, dan
Nurria Marfi Atun, terima kasih untuk waktu, tenaga, pikiran, semangat,
dan kasih sayangnya.
16. Sahabat-sahabat yang turut membantu proses perkuliahan, skripsi, serta
telah memberikan canda tawanya, Yazid, Zafran, Anaria, Wulan, Tiwi,
Vina, Vincen, Je, Ayu, Icha, Lia, Eman, Rangga, Miko, Wawan, Amir,
Yunita, Moli, Neli, Ayu Maya Sari, Reni, Citra, Septiana, dan Lisma.
17. Keluarga besar Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 2011 kelas B,
kebersamaan dan perjuangan kita selama ini akan selalu menjadi saksi
dalam perjalanan yang indah dibingkai kenangan terindah dalam hidup.
18. Sahabat-sahabat KKN-KT Pekon Tanjung Jati, Pesisir Selatan, Agung
Aditya Utomo, Aal Ardiyansya, Yuda Bimantara, Melrisda, Yuyun
Lestari, R. Siwi Juwita Ningtyas, Eni Kartika, Maryati Putri, dan Zakiyah.
19. Guru-guru Bimbingan Belajar Global Education Alfath dan Bahana Ilmu.
20. Kakak-kakak tingkatku, Bang Tio, Kak Naim, Mb Emi, Mb Sekar, Mas
Al, dan Kak Rendi.

21. Untuk seseorang yang kini kusematkan namanya dalam setiap doa sebagai
penghantar kebahagiaan, Hendra Setiawan, terima kasih telah membantu
proses penyelesaian skripsi ini, yang tanpa jemu merawat, dan
menemaniku.

Bandar Lampung, Juli 2015
Penulis

Hilda Fatah Asih Amrillah.

1

I. PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang Masalah
Sastra merupakan media komunikasi yang menyajikan keindahan dan
memberikan makna terhadap kehidupan dan pemberian pelepasan ke dunia
imajinasi (Budianta, 2006: 2). Sebuah cipta sastra bersumber dari kenyataankenyataan yang hidup di dalam masyarakat (Esten, 2013: 2). Sastra berkaitan
erat dengan semua aspek manusia sehingga karya sastra dapat melukiskan
penderitaan-penderitaan manusia, perjuangannya, kasih sayang dan kebencian,
nafsu dan segala yang dialami manusia. Oleh karena itu, apabila dihayati secara
mendalam, karya sastra akan semakin menambah pengetahuan dan pengalaman
hidup bagi yang membacanya.

Karya sastra banyak mengangkat tema tentang realitas kehidupan. Mulai dari
budaya, religi, hingga sosial dan politik. Hal tersebut menjadikan karya sastra
sebagai bahan bacaan yang menarik untuk dinikmati. Sastra juga mampu
memengaruhi pandangan maupun perasaan pembacanya. Pada pembelajaran
sastra di sekolah, peserta didik dituntut agar tidak sekadar memahami teori sastra
tetapi peserta didik juga harus mampu mengapresiasi sebuah karya sastra. Dalam
mengapresiasi karya sastra, peserta didik akan dapat memahami berbagai

2

pelajaran atau hikmah yang terkandung di dalam karya sastra tersebut, sehingga
peserta didik dapat mengambil hikmah yang terkandung di dalamnya.

Berdasarkan undang-undang no 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan
Nasional pada pasal 3 menyebutkan bahwa pendidikan nasional berfungsi
mengembangkan kemampuan dan membentuk karakter serta peradaban bangsa
yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Pendidikan
nasional bertujuan mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia
yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia,
sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang
demokratis serta bertanggung jawab (Kemendikbud, 2012: 28).

Berdasarkan undang-undang di atas dapat kita ketahui bahwa pendidikan di
negeri ini bertujuan untuk membentuk karakter peserta didik. Karakter yang kuat
akan menjadikan bangsa ini semakin beradab dan menjadi bangsa yang cerdas.
Pengembangan karakter peserta didik juga terdapat dalam kurikulum 2013, salah
satu kompetensi yang ingin dicapai dalam kurikulum 2013 yakni kompetensi
lulusan yang berkarakter mulia (Kemendikbud, 2012: 15).

Untuk menunjang hal tersebut tidaklah mudah. Salah satu sarana pengembangan
karakter peserta didik adalah melalui karya sastra (novel). Dengan membaca
novel, maka peserta didik dapat mengambil pelajaran berdasarkan karakter yang
disampaikan

oleh

penulis.

Hal

tersebut

diharapkan

dapat

perkembangan karakter peserta didik menuju arah yang lebih baik.

membantu

3

Novel sebagai salah satu karya sastra tentu saja memberikan makna kehidupan
dalam bentuk nilai-nilai moral yang dapat dijadikan bahan pembelajaran nilainilai karakter pada siswa. Apalagi karya sastra yang berupa novel telah terbukti
memberi dampak yang positif bagi bangsa kita. Sebagai contohnya, novel
Laskar Pelangi karya Andrea Hirata yang mampu memberikan dampak positif
untuk pembentukan kepribadian bangsa menjadi lebih baik.

Pada penelitian sebelumnya yang relevan dengan penelitian ini, yakni penelitian
tentang nilai-nilai pendidikan karakter pada kumpulan cerpen dan novel adalah
Agung, mahasiswa program sarjana FKIP Unila lulusan tahun 2013, meneliti
dengan judul “Nilai-Nilai Karakter pada Kumpulan Cerpen Selembut Angin
Setajam Ranting Karya Isbedy Stiawan dan Implikasinya dalam Pembelajaran
Sastra di SMA”. Hasil pada penelitian tersebut menunjukkan empat belas nilai
karakter yang terdapat dalam kumpulan cerpen Selembut Angin Setajam Ranting
karya Isbedy Stiawan, keempat belas karakter tersebut adalah religius, jujur,
toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, rasa ingin tahu, cinta tanah air,
bersahabat, cinta damai gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan
tanggung jawab. Kedua, Ari Ika Wati, mahasiswa program sarjana FKIP Unila
lulusan tahun 2013, meneliti dengan judul “Nilai-Nilai Pendidikan Karakter
dalam Novel Padang Bulan Karya Andrea Hirata dan Kelayakannya Sebagai
Bahan Ajar di SMA”. Hasil penelitian tersebut menunjukkan dua belas nilai
karakter yang terkandung dalam novel Padang Bulan karya Andrea Hirata.
Kedua belas nilai karakter tersebut adalah religius, toleransi, kerja keras, percaya

4

diri, kreatif, mandiri, tanggung jawab, cinta tanah air, menghargai prestasi,
bersahabat, gemar membaca, dan peduli sosial.

Berbeda dengan penelitian sebelumnya, dalam penelitian ini mencoba
memaparkan nilai karakter yang memfokuskan kajian pada nilai-nilai
pendidikan karakter yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri
sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan.

Novel Pak Guru karya Awang Surya merupakan novel yang sangat berbeda
dengan novel-novel lainnya. Ceritanya memfokuskan pada gambaran pendidikan
Indonesia yang terwakilkan pada guru-guru SDN Sidomulyo yang sangat idealis
terhadap nilai-nilai kebenaran. Di samping itu, pengarang dalam novel ini
sebenarnya juga mencoba memaparkan kondisi nyata masyarakat Indonesia
yang berorientasi pada hasil bukan lagi pada proses sehingga sering
menghalalkan segala cara. Sementara itu, dari sisi penceritaan, alur, dan bahasa
dalam novel ini meneduhkan hati, tetapi membangkitkan semangat hidup dan
diungkapkan dengan ringan, lincah, dan sangat menarik. Oleh karena itu, novel
Pak Guru karya Awang Surya ini sangat layak untuk diteliti dan dapat dijadikan
sebagai salah satu bahan pembelajaran sastra di SMA.

Berdasarkan hal-hal tersebut, maka yang perlu diteliti adalah nilai-nilai
pendidikan karakter yang terkandung dalam novel Pak Guru dengan judul
skripsi “Nilai-Nilai Pendidikan Karakter dalam Novel Pak Guru Karya Awang
Surya dan Iimplikasinya dalam Pembelajaran Sastra di SMA”.

5

1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang yang telah dikemukakan, rumusan masalah dalam
penelitian ini adalah bagaimanakah nilai-nilai pendidikan karakter yang
terkandung dalam novel Pak Guru karya Awang Surya dan implikasinya
terhadap pembelajaran sastra di SMA?

1.3 Tujuan Penelitian
Tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut.
1. Mendeskripsikan nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pak Guru
karya Awang Surya.
2. Mendeskripsikan implikasi nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pak
Gurukarya Awang Surya dalam pembelajaran sastra di SMA.

1.4 Manfaat Penelitian
Penelitian ini diharapkan mampu memberikan manfaat baik secara teoretis
maupun praktis sebagai berikut.
1. Secara teoretis, hasil penelitian ini diharapkan mampu memberikan
tambahan pengetahuan dan memperkaya ilmu pengetahuan tentang
sastra, khususnya tentang nilai-nilai pendidikan karakter di dalam novel.
2. Secara praktis, hasil penelitian ini dapat memberikan informasi kepada
pembaca, baik mahasiswa, guru, siswa, maupun masyarakat pada
umumnya tentang nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pak Guru
karya Awang Surya dan membantu guru bahasa Indonesia di SMA dalam
memilih alternatif bahan pengajaran.

6

1.5 Ruang Lingkup
Ruang lingkup penelitian ini sebagai berikut.
1. Nilai-nilai pendidikan karakter dalam novel Pak Guru karya Awang Surya
yang berupa sikap para tokoh yang dapat dijadikan suri teladan bagi siswasiswa SMA.
2. Implikasinya dalam pembelajaran sastra di Sekolah Menengah Atas (SMA)
yang diwujudkan dalam bentuk RPP yang memasukan sikap para tokoh yang
terdapat dalam novel Pak Guru karya Awang Surya.

7

II. LANDASAN TEORI

2.1 Novel
Novel adalah salah satu hasil karya sastra. Novel merupakan bentuk karya sastra
yang sangat populer dan digemari oleh masyarakat karena daya komunikasinya
yang luas dan daya imajinasinya yang menarik. Abrams dalam Nurgiyantoro
(1998: 9) mengungkapkan bahwa sebutan novel berasal dari bahasa Itali novella
(yang dalam bahasa Jerman: novelle). Secara harfiah, novella berarti sebuah
barang baru yang kecil, dan kemudian diartikan sebagai cerita pendek dalam
bentuk prosa. Dewasa ini istilah novella mengandung pengertian yang sama
dengan istilah Indonesia novelet (Inggris: novelette), yang berarti sebuah karya
prosa fiksi yang panjangnya cukupan, tidak terlalu panjang, namun juga tidak
terlalu pendek.

Dalam buku The American College Dictionary (Tarigan dalam Purba, 2010: 62)
dijelaskan bahwa novel adalah “suatu cerita prosa yang fiktif dalam panjang
yang tertentu, yang melukiskan para tokoh, gerak serta adegan kehidupan nyata
yang representatif dalam suatu alur atau suatu keadaan yang agak kacau atau
kusut”.

8

Novel merupakan cerita fiktif dan imajinatif yang didalamnya terdapat unsurunsur pembangun, yaitu unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik. Novel merupakan
sebuah cerita yang panjang dan dibangun oleh suatu alur yang menceritakan
kehidupan laki-laki dan perempuan secara imajinatif. Hal ini sesuai dengan
pendapat yang tertuang dalam The Advanced Learner’s Dictionary of Current
English yang menyatakan bahwa novel adalah suatu cerita dengan suatu alur,
cukup panjang mengisi satu buku atau lebih yang menganggap kehidupan pria
dan wanita bersifat imajinatif (Purba, 2010: 62).

2.2 Pengertian Nilai
Nilai adalah prinsip-prinsip sosial, tujuan-tujuan,atau standar yang dipakai atau
diterima oleh individu, kelas, masyarakat, dan lain-lain (Fitri, 2012: 87).
Pendapat lain diungkapkan oleh Drijakara dalam Fitri (2012: 87) bahwa nilai
merupakan hakikat sesuatu yang menyebabkan hal itu pantas dikerjakan oleh
manusia.

2.3 Pengertian Pendidikan
Menurut Poerwadarminta dalam Elmubarok (2009: 1) dari segi bahasa,
pendidikan dapat diartikan perbuatan (hal, cara, dan sebagainya) mendidik; dan
berarti pula pengetahuan tentang mendidik, atau pemeliharaan (latihan-latihan
dan sebagainya) badan, batin dan sebagainya, sementara Zamroni dalam
Elmubarok (2009: 3) mengungkapkan definisi pendidikan adalah suatu proses
menanamkan dan mengembangkan pada diri peserta didik pengetahun tentang
hidup dan sikap dalam hidup agar kelak ia dapat membedakan barang yang

9

benar dan yang salah, yang baik dan yang buruk sehingga kehadirannya
ditengah-tengah masyarakat akan bermakna dan berfungsi secara optimal.

Dari definisi tersebut dapat diketahui bahwa pendidikan adalah usaha atau
proses yang ditujukan untuk membina kualitas sumber daya manusia seutuhnya
agar ia dapat melakukan perannya dalam kehidupan secara fungsional dan
optimal. Dengan demikian pendidikan pada intinya menolong ditengah-tengah
kehidupan manusia (Elmubarok, 2009: 3).

2.4 Pengertian Karakter
Istilah karakter berasal dari bahasa Yunani kharakter yang berakar dari diksi
„kharassein‟ yang berarti memahat atau mengukir (to inscribe/to engrave),
sedangkan dalam bahasa Latin, karakter bermakna membedakan tanda. Dalam
bahasa

Indonesia,

kejiwaan/tabiat/watak.

karakter

dapat

Karakter

dalam

diartikan
American

sebagai

sifat-sifat

Herritage

Dictionary

merupakan kualitas sifat, ciri, atribut serta kemampuan khas yang dimiliki
individu yang membedakannya dari pribadi yang lain (Narwanti, 2011: 1).

Gordon W. Allport dalam Narwanti (2011: 2) mengungkapkan bahwa karakter
merupakan suatu organisasi yang dinamis dari sistem psiko-fisik individu yang
menentukan tingkah laku dan pemikiran individu secara khas.Interaksi psikofisik mengarahkan tingkah laku manusia. Karakter bukan sekadar sebuah
kepribadian, melainkan (personality) kepribadian yang ternilai (personality
evaluated).

10

Maksudin (2013: 1) mengemukakan bahwa karakter adalah sesuatu yang tidak
dapat dikuasai oleh intervensi manusiawi, seperti ganasnya laut dengan
gelombang pasang dan angin yang menyertainya. Karakter dipahami seperti
lautan, tidak terselami, tidak dapat diintervensi. Oleh karena itu, berhadapan
dengan manusia yang memiliki karakter, manusia tidak dapat ikut campur
tangan terhadap pemilik karakter tersebut.

Slamet dalam Maksudin (2013: 3) mengungkapkan bahwa karakter adalah jati
diri (daya qalbu) yang merupakan saripati kualitas batiniah/rohaniah manusia
yang penampakannya berupa budi pekerti (sikap dan perbuatan lahiriah).
Dengan demikian, karakter adalah ciri khas setiap individu berkenaan dengan
jati dirinya yang merupakan saripati kualitas batiniah/rohaniah, cara berpikir,
cara berperilaku hidup seseorang dan bekerja sama baik dalam keluarga,
masyarakat, bangsa maupun negara.

Aqib (2012: 26) mengemukakan bahwa karakter adalah ciri-ciri yang unik-baik
dan terpatri dalam diri seseorang yang terlihat dalam sikap, perilaku, dan
tindakan yang terejawantahkan secara konsisten dalam merespon berbagai
situasi. Karakter yang baik menerapkan nilai-nilai kebijakan, kemauan berbuat
produktif, dan kebermaknaan dalam mengisi kehidupan. Aqib (2012: 36 )
menyimpulkan bahwa karakter adalah nilai-nilai yang melandasi perilaku
manusia berdasarkan norma, agama, kebudayaan, hukum, adat istiadat, dan
estetika.

11

2.5 Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter mengajarkan kebiasaan cara berpikir dan berperilaku yang
membantu individu untuk hidup dan bekerja bersama sebagai keluarga,
masyarakat, dan bernegara serta membantu mereka untuk membuat keputusan
yang dapat dipertanggungjawabkan. Dengan kata lain, pendidikan karakter
mengajarkan anak didik berpikir cerdas, berkarakter sehat dan mengaktivasi otak
tengah secara alami (Aqib, 2012: 1).

Pendidikan karakter memiliki beragam istilah dan pemahaman, antara lain
pendidikan akhlak, budi pekerti, nilai, moral, etika, dan lain sebagainya. Namun,
istilah karakter sendiri lebih kuat karena berkaitan dengan sesuatu yang melekat
di dalam diri setiap individu. Pendidikan karakter tidak bisa berdiri sendiri,
tetapi harus dibangun dengan melibatkan semua komponen yang ada. Dalam
pendidikan formal, keterlibatan kepala sekolah, guru, dan orang tua siswa sangat
besar dalam menentukan keberhasilannya. Unsur kurikulum yang meliputi
tujuan, isi (materi), metode/strategi, dan evaluasi perlu disusun dengan baik
dengan tetap memerhatikan prinsip student centered (berpusat pada siswa).
Selain unsur tersebut, upaya pengelolaan kegiatan belajar mengajar, kegiatan
ekstrakurikuler, penciptaan suasana belajar dan lingkungan sekolah yang
berkarakter (syarat nilai dan etik), pembiasaan, dan pembudayaan nilai dan etika
yang baik dapat mendukung keberhasilan program pendidikan karakter di
sekolah (Fitri, 2012; 19).

12

2.5.1 Pengertian Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter adalah suatu sistem penanaman nilai-nilai karakter kepada
warga sekolah yang meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan,
dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai tersebut, baik terhadap Tuhan Yang
Maha Esa, diri sendiri, sesama, lingkungan, maupun kebangsaan sehingga
menjadi manusia insan kamil (Narwanti, 2011: 14). Sementara itu Ramli dalam
Narwanti (2011: 15) mengemukakan bahwa pendidikan karakter memiliki esensi
dan makna yang sama dengan pendidikan moral dan pendidikn akhlak.
Tujuannya adalah membentuk pribadi anak menjadi manusia yang baik, warga
masyarakat yang baik, dan warga negara yang baik. Dengan demikian, hakikat
pendidikan karakter dalam konteks pendidikan di Indonesia adalah pendidikan
nilai, yakni pendidikan nilai-nilai yang luhur yang bersumber dari budaya
bangsa Indonesia sendiri dalam rangka membina kepribadian generasi muda.

Aqib (2012: 118) mengemukakan bahwa pendidikan karakter adalah proses
internalisasi budaya ke dalam diri seseorang dan masyarakat sehingga membuat
masyarakat menjadi beradab. Pendidikan karakter bukan hanya sarana
mentransfer ilmu pengetahuan, tetapi lebih luas lagi yakni sebagai sarana
pembudayaan dan penyaluran nilai atau ekulturisasi dan sosialisasi.

2.5.2 Tujuan Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter bertujuan membentuk dan membangun pola pikir, sikap,
dan perilaku peserta didik agar menjadi pribadi yang positif, berakhlak karimah,
berjiwa luhur, dan bertanggung jawab (Fitri, 2012: 22). Pendidikan karakter

13

pada intinya bertujuan membentuk bangsa yang tangguh, kompetitif, berakhlak
mulia, bermoral, bertoleran, bergotong royong, berjiwa patriotik, berkembang
dinamis, berorientasi pada ilmu pengetahuan dan teknologi yang semuanya
dijiwai oleh iman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berdasarkan
pancasila (Narwanti, 2011: 16).

Tujuan pendidikan karakter menurut Kesuma dalam Narwanti (2011: 17)
sebagai berikut.
1 Memfasilitasi penguatan dan pengembangan nilai-nilai tertentu sehingga
terwujud dalam perilaku anak, baik ketika proses sekolah maupun setelah
proses sekolah.
2 Mengoreksi perilaku peserta didik yang tidak bersesuaian dengan nilai-nilai
yang dikembangkan sekolah.
3 Membangun koneksi yang harmoni dengan keluarga dan masyarakat dalam
memerankan tanggungjawab pendidikan karakter secara bersama.

Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa pendidikan karakter
bertujuan untuk meningkatkan mutu penyelenggaraan dan hasil pendidikan di
sekolah yang mengarah pada pencapaian pembentukan karakter dan akhlak
mulia peserta didik secara utuh, terpadu, dan seimbang sesuai standar
kompetensi lulusan. Melalui pendidikan karakter diharapkan peserta didik
mampu secara mandiri meningkatkan dan menggunakan pengetahuannya,
mengkaji dan menginternalisasi serta mempersonalisasi nilai-nilai pendidikan

14

karakter dan akhlak mulia sehingga terwujud dalam perilaku sehari-hari
(Narwanti, 2011: 17).

2.5.3 Fungsi Pendidikan Karakter
Narwanti (2011: 17) menyatakan bahwa pendidikan karakter memiliki fungsifungsi sebagai berikut.
1. Mengembangkan potensi dasar agar berhati baik, berpikiran baik, dan
berperilaku baik.
2. Memperkuat dan membangun perilaku bangsa yang multikultural.
3. Meningkatkan peradaban bangsa yang kompetitif dalam pergaulan dunia.

Fungsi pendidikan budaya dan karakter bangsa sebagai berikut.
1. Pengembangan, yaitu pengembangan potensi peserta didik untuk menjadi
pribadi berperilaku baik, bagi peserta didik yang telah memiliki sikap dan
perilaku yang mencerminkan budaya dan karakter bangsa.
2. Perbaikan, yaitu memperkuat kiprah pendidikan nasional untuk bertanggung
jawab dalam pengembangan potensi peserta didik yang lebih bermartabat.
3. Penyaring, yaitu untuk menyaring budaya bangsa sendiri dan budaya bangsa
lain yang tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya dan karakter bangsa yang
bermartabat (Narwanti, 2011: 17).

2.5.4 Nilai-Nilai Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter dalam pembelajaran berupa penerapan nilai-nilai karakter
yang dianggap baik dan benar. Berdasarkan nilai-nilai agama, norma-norma

15

sosial, peraturan/hukum, etika akademik, dan prinsip-prinsip HAM, pendidikan
karakter telah terindentifikasi butir-butir nilai yang dikelompokkan menjadi lima
nilai utama (Aqib, 2012: 40), yaitu.
1.

nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan Tuhan Yang Maha
Esa,

2.

nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan diri sendiri,

3.

nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan sesama manusia,

4.

nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan lingkungan, dan

5.

nilai-nilai perilaku manusia dalam hubungannya dengan kebangsaan.

2.5.4.1 Nilai-nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Tuhan
Yang Maha Esa
Sebenarnya, di dalam jiwa manusia itu sendiri sudah tertanam benih keyakinan
yang dapat merasakan akan adanya Tuhan. Rasa semacam ini merupakan naluri
insan. Manusia religius berkeyakinan bahwa semua yang ada di alam semesta ini
adalah merupakan bukti jelas terhadap adanya Tuhan. Unsur-unsur perwujudan
serta benda-benda alam ini pun mengukuhkan keyakinan bahwa di situ ada
Maha Pencipta (Mustari, 2014: 1).

Wujud ketuhanan itu dalam kenyataannya sudah menjelma dalam alam semesta
ini juga dalam sifat serta segenap benda dan bahkan di dalam jiwa manusia
sebab rasa kepercayaan seperti itu sudah melekat benar dengan jiwa manusia,
bahkan lebih lekat dan dekat dari dirinya sendiri. Ia dapat mendengar segala

16

permohonannya, mengiyakan setiap ia memanggilnya dan juga dapat
melaksanakan apa yang dicita-citakannya (Mustari, 2014: 2).

Dengan demikian, yang dimaksud religius adalah nilai karakter dalam
hubungannya dengan Tuhan. Ia menunjukkan bahwa pikiran, perkataan, dan
tindakan seseorang yang diupayakan selalu berdasarkan pada nilai-nilai
ketuhanan dan ajaran agamanya (Mustari, 2014: 1).

2.5.4.2 Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Diri
Sendiri
1. Jujur
Jujur adalah perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai
orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan,
baik terhadap diri sendiri maupun orang lain (Mustari, 2014: 11). Jujur
merujuk pada suatu karakter moral yang mempunyai sifat-sifat positif dan
mulia seperti integritas, penuh kebenaran, dan lurus sekaligus tidak bohong,
curang, atupun mencuri (Mustari, 2014: 12).

2. Bertanggung Jawab
Bertanggung jawab adalah sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan
tugas dan kewajibannya sebagaimana yang seharusnya dia lakukan terhadap
diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial, dan budaya), negara, dan
Tuhan (Mustari, 2014: 19). Tanggung jawab biasanya merujuk pada
pemikiran bahwa seseorang mempunyai kewajiban dalam situasi tertentu.

17

Tidak taat pada kewajiban-kewajiban kemudian menjadi alasan untuk
diberikan hukuman. Hukuman berlaku kepada mereka yang mampu
berefleksi atas situasi mereka, membentuk niat tentang bagaimana mereka
bertindak, dan kemudian melakukan tindakannya itu (Mustari, 2014: 23).

Pendidikan tanggung jawab bukanlah melulu berarti pendidikan tentang
kewajiban. Sebaliknya, ia pun berarti pendidikan tentang hak. Dengan
demikian, tanggung jawab pada akhirnya adalah menyangkut kedirian kita,
siapa kita, dan mengapa kita harus berbuat ini dan itu karena tanggung jawab
berarti eksistensi kita (Mustari, 2014: 25).

3. Bergaya Hidup Sehat
Bergaya hidup sehat adalah segala upaya untuk menerapkan kebiasaan yang
baik dalam menciptakan hidup yang sehat dan menghindarkan kebiasaan
buruk yang dapat menganggu kesehatan (Mustari, 2014: 27). Gaya hidup
sehat adalah kesinambungan kesehatan personal. Ini merupakan aktivitas
individu, keluarga, atau masyarakat, dengan niat memajukan atau
menguatkan kesadaran tentang kesehatan, mencegah atau mengobati
penyakit. Gaya hidup sehat termasuk seluruh keputusan kesehatan yang
dibuat orang (individu atau kelompok) untuk diri mereka atau keluarga
mereka untuk tetap mendapatkan kebugaran fisik danmental (Mustari, 2014:
28).

18

Masyarakat yang sehat adalah masyarakat yang sudah mengerti bagaimana
untuk sehat, yaitu ketika setiap orang berusaha untuk tetap mengamati
kesehatan mereka sehari-hari, ketika tiap orang sadar sosial, ketika kebersihan
tetap terjaga di mana saja mereka berada. Oleh karena itu, pendidikan untuk
menjadi sadar kesahatan ini memang harus terus dilancarkan dengan berbagai
media dan di berbagai kesempatan (Mustari, 2014: 33).

4. Disiplin
Disiplin merujuk pada instruksi sistematis yang diberikan kepada murid
(disciple). Untuk mendisiplinkan berarti mengistruksikan orang untuk
mengikuti tatanan tertentu melalui aturan-aturan tertentu.Biasanya kata
“disiplin” berkonotasi negatif, ini karena untuk melangsungkan tatanan
dilakukan melalui hukuman. Dalam arti lain, disiplin berarti suatu ilmu
tertentu yang diberikan kepada murid (Mustari, 2014: 35). Disiplin diri
merujuk pada latihan yang membuat orang merelakan dirinya untuk
melaksanakan tugas tertentu atau menjalankan pola perilaku tertentu. Disiplin
diri adalah penundukan diri untuk mengatasi hasrat-hasrat mendasar sehingga
disipilin diri biasanya disamakan dengan kontrol diri (self control) (Mustari,
2014: 36). Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa disiplin adalah
tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai
ketentuan dan peraturan.

19

5. Kerja Keras
Kerja keras adalah perilaku yang menunjukkan upaya sungguh-sungguh
dalam

mengatasi

berbagai

hambatan

guna

menyelesaikan

tugas

(belajar/pekerjaan) dengan sebaik-baiknya (Aqib, 2012: 43).

Manusia diciptakan di bumi ini untuk bekerja keras dalam rangka mencari
penghidupan masing-masing. Manusia memang ditakdirkan berada pada
kedudukan yang tinggi (mulia), tetapi kemajuan tersebut hanya dapat dicapai
melalui ketekunan dan bekerja keras. Manusia memang hendaknya berupaya
untuk melakukan dan menanggung segala kesukaran dan kesusahan dalam
perjuangannya untuk mencapai kemajuan (Mustari, 2014: 44).

6. Percaya Diri
Percaya diri adalah sikap yakin akan kemampuan diri sendiri untuk mencapai
setiap keinginan dan harapannya (Aqib, 2012: 43). Percaya diri adalah
keyakinan bahwa orang mempunyai kemampuan untuk melakukan sesuatu
untuk mencapai tujuan tertentu. Percaya diri juga merupakan keyakinan orang
atas kemampuannya untuk menghasilkan level-level pelaksanaan dan
kejadian-kejadian yang memengaruhi kehidupan mereka. Percaya diri adalah
keyakinan bahwa orang mempunyai kemampuan untuk memutuskan jalannya
suatu tindakan yang dituntut untuk mengurusi situasi-situasi yang dihadapi
(Mustari, 2014: 52).

20

7. Berjiwa Wirausaha
Berjiwa wirausaha adalah sikap dan perilaku yang mandiri, pandai atau
berbakat mengenali produk baru, menentukan cara produksi baru, menyusun
operasi untuk mengadakan produk baru, memasarkannya, dan mengatur
pemodalan operasinya (Aqib, 2012: 43). Sementara itu, Mustari (2014: 60)
mengungkapkan bahwa berwirausaha (entrepreneurship) adalah tindakan
menjadi seorang usahawan, yang dalam bahasa Prancis, kata itu berarti
“orang yang melakukan inovasi dan mempunyai keahlian keuangan dan
bisnis dalam rangka mentrasnformasi inovasi menjadi benda-benda
ekonomis”.

Hisrich dalam Mustari (2014: 60) menyimpulkan bahwa wirausaha adalah
sebagai satu proses mencipta sesuatu yang berbeda dari nilai yang ada dengan
menggunakan waktu, kemampuan, biaya, psikologi, dan risiko sosial serta
berakhir dengan ganjaran keuangan dan kepuasan diri.

8. Berpikir Logis, Kritis, Kreatif, dan Inovatif
Berpikir logis, kritis, kreatif, dan inovatif adalah berpikir dan melakukan
sesuatu secara kenyataan atau logika untuk menghasilkan cara baru dan
termutakhir dari apa yang telah dimiliki (Mustari, 2014: 69). Berpikir adalah
suatu gejala mental yang bisa menghubungkan hal-hal yang kita ketahui. Ia
merupakan proses dialektis. Artinya, selama kita berpikir, dalam pikiran itu
terjadi tanya jawab agar bisa meletakkan hubungan-hubungan antara
pengetahuan kita dengan tepat (Mustari, 2014: 70).

21

9. Mandiri
Aqib (2012: 43) menyatakan bahwa mandiri adalah sikap dan perilaku yang
tidak mudah bergantung pada orang lain dalam menyelesaikan permasalahan.
Kemandirian (self-reliance) adalah sifat yang harus dibentuk oleh orang tua
dalam membangun kepribadian anak-anak mereka. Anak yang mandiri adalah
anak yang aktif, independen, kreatif, kompeten, dan spontan.Dengan ini
tampak bahwa sifat-sifat itu pun ada pada anak yang percaya diri (selfconfidence) (Mustari, 2014: 78).

Dengan demikian, orang yang mandiri adalah orang yang cukup-diri (selfsufficient), yaitu orang yang mampu berpikir dan berfungsi secara
independen, tidak perlu bantuan orang lain, tidak menolak risiko dan bisa
memecahkan masalah, bukan hanya khawatir tentang masalah-masalah yang
dihadapinya. Orang seperti itu akan percaya pada keputusannya sendiri,
jarang membutuhkan orang lain untuk meminta pendapat atau bimbingan
orang lain. Orang yang mandiri dapat menguasai kehidupannya sendiri dan
dapat menangani apa saja dari kehidupan yang ia hadapi (Mustari, 2014: 78).

10. Ingin Tahu
Aqib (2012: 43 ) menyatakan bahwa ingin tahu adalah sikap dan tindakan
yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari
apa yang dipelajari, dilihat, dan didengarnya. Sedangkan Mustari (2014: 85)
mengungkapkan bahwa kuriositas (rasa ingin tahu) adalah emosi yang
dihubungkan dengan perilaku mengorek secara alamiah seperti eksplorasi,

22

investigasi, dan belajar.Rasa ingin tahu terdapat pada pengalaman manusia
dan binatang. Istilah itu juga dapat digunakan untuk menunjukkan perilaku
itu sendiri yang disebabkan oleh emosi ingin tahu.

11. Cinta Ilmu
Aqib (2012: 43) mengungkapkan bahwa cinta ilmu adalah cara berpikir,
bersikap dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian, dan
penghargaan yang tinggi terhadap pengetahuan, sementara itu, Mustari
(2014: 97) mengungkapkan bahwa cinta ilmu adalah pengetahuan (dalam
arti disiplin), yang muncul sebagai proses penentuan materi yang
diinvestigasi dengan metode yang dikembangkan secara ilmiah dan
memunculkan teori. Dengan demikian, cinta adalah pengorbanan, dan cinta
ilmu berarti berkorban untuk ilmu.

2.5.4.3 Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Sesama
1. Sadar Diri
Sadar diri adalah kesadaran akan diri yang terpisah dari pemikiran-pemikiran
tentang kejadian yang dihadapi sehari-hari. Dengan kata lain, sadar diri
adalah kesadaran bahwa seseorang itu ada sebagai makhluk invidu. Tanpa
kesadaran diri, diri akan menerima dan memercayai pemikiran yang ada tanpa
menanyakan siapakah diri itu sendiri (Mustari, 2014: 104).

23

Teori kesadaran diri menyatakan bahwa ketika kita memfokuskan perhatian
pada diri kita, kita mengevaluasi dan membandingkan perilaku yang ada pada
standar dan nilai-nilai internal kita (Mustari, 2014: 104).

Aqib (2012: 43) mengungkapkan bahwa sadar diri adalah sikap tahu dan
mengerti serta melaksanakan apa yang menjadi milik/hak diri sendiri dan
orang lain serta tugas/kewajiban diri sendiri serta orang lain.

2. Patuh pada Aturan-Aturan Sosial
Patuh pada aturan-aturan sosial adalah sikap menurut dan taat terhadap
aturan-aturan berkenaan dengan masyarakat dan kepentingan umum (Aqib,
2012: 43). Sementara itu, Mustari (2014: 112) menyatakan bahwa norma
sosial merupakan perilaku standar yang disetujui bersama oleh anggota suatu
kelompok dan anggota kelompok itu diharapkan akan mematuhinya. Sebagai
tingkah laku standar, norma sosial merupakan peraturan yang ditentukan dan
disetujui oleh sebagian besar anggota masyarakat mengenai layak atau
tidaknya suatu tingkah laku. Pada umumnya, norma sosial merupakan suatu
garis panduan bagi anggota masyarakat ketika menghadapi keadaan tertentu.

3. Menghargai Karya dan Prestasi Orang Lain
Menghargai karya dan prestasi orang lain adalah sikap dan tindakan yang
mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi
masyarakat, mengakui dan menghormati keberhasilan orang lain (Aqib, 2012:
43). Berbeda dengan Aqib, Mustari menggunakan istilah respek dalam hal

24

ini.Mustari (2014: 122) mengungkapkan bahwa respek itu tidak takut dan
tidak kagum. Ia berasal dari kata respicere (melihat). Maka, ia berarti
kemampuan untuk melihat seseorang apa adanya, sadar akan keunikannya
sebagai seorang individu. Respek berarti perhatian bahwa orang lain harus
tumbuh dan jangan terkekang sebagaimana dirinya sendiri.

4. Santun
Esensi dari perilaku santun itu sebenarnya hati kita juga. Karena perilaku
adalah cerminan hati kita. Jika perilaku itu bermacam-macam, seperti ada
yang terpuji dan ada yang tercela, maka hati pun bermacam-macam pula, ada
yang lembut dan ada pula yang keras. Oleh karena itu, budi yang tinggi yang
menjadi sendi kepribadian wajib dipelihara dan dipupuk dengan sebaikbaiknya, agar jalannya pikiran, akal, kehendak dan perasaan berjalan melalui
saluran yang benar dengan berjalan tegak di atas dasar yang hak dan
kuat.Adapun kesempurnaan dan kehalusan budi atau sopan santun hanya
dapat dirasakan oleh perasaan yang halus, hanya dapat dilihat oleh mata hati
yang suci (Mustari, 2014: 130), sementara itu, Aqib (2012: 44) secara jelas
mengungkapkan bahwa santun adalah sifat yang halus dan baik dari sudut
pandang tata bahasa maupun tata perilakunyau kepada semua orang.

5. Demokratis
Flecha dalam Mustari (2014: 142) mengemukakan bahwa pentingnya
demokrasi dalam kehidupan karena dengan demokrasi terdapat pengakuan
dan

penghormatan

atas

tipe-tipe

pengetahuan

yang

berbeda

yang

25

memunculkan bahwa setiap orang mempunyai sesuatu untuk dipikirkan dan
dirasakan, sesuatu yang berbeda dan sama-sama penting. Untuk itu, semakin
luas keanekaragaman suara yang ada dalam demokrasi, semakin baik
pengetahuan yang dapat dibangun. Dalam artian ini pembelajaran demokrasi
diorientasikan pada kesetaraan atas perbedaan, yang menyatakan bahwa
persamaan yang sejati itu adalah termasuk hak untuk hidup dengan cara yang
berbeda. Aqib (2012: 44) menyatakan demokrasi adalah cara berpikir,
bersikap dan bertindak yang menilai sama hak dan kewajiban dirinya dan
orang lain.

2.5.4.4 Nilai-Nilai Perilaku
Lingkungan Sosial

Manusia

dalam

Hubungannya

dengan

Peduli sosial dan lingkungan adalah sikap dan tindakan yang selalu berupaya
mencegah kerusakan pada lingkungan alam di sekitarnya, dan mengembangkan
upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi juga selalu
ingin memberi bantuan bagi orang lain dan masyarakat yang membutuhkan
(Aqib, 2012: 44).

2.5.4.5 Nilai-Nilai Perilaku Manusia dalam Hubungannya dengan Nilai
Kebangsaan
1. Nasionalis
Nasionalis adalah cara berpikir, bersikap dan berbuat yang menunjukkan
kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap bahasa,
lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsanya (Mustari,
2014: 155).

26

Nasionalisme secara umum melibatkan identifikasi identitas etnis dengan
negara. Dengan nasionalisme, rakyat dapat menyakini bahwa bangsanya
sangat penting. Nasionalisme juga merupakan kata yang dimengerti sebagai
gerakan untuk mendirikan atau melindungi tanah air. Dalam banyak kasus
identifikasi budaya nasional yang homogeny itu dapat dikombinasikan
dengan pandangan negatif atas ras, budaya, atau bangsa lain (asing) (Mustari,
2014: 156).

2. Pruralisme/Menghargai Keberagaman
Mustari (2014: 163) mengungkapkan bahwa pruralis adalah sikap
memberikan respek/hormat terhadap berbagai macam hal berbentuk fisik,
sifat, adat, budaya, suku, maupun agama. Sementa

Dokumen baru

PENGARUH PENERAPAN MODEL DISKUSI TERHADAP KEMAMPUAN TES LISAN SISWA PADA MATA PELAJARAN ALQUR’AN HADIS DI MADRASAH TSANAWIYAH NEGERI TUNGGANGRI KALIDAWIR TULUNGAGUNG Institutional Repository of IAIN Tulungagung

103 3189 16

PENGARUH PENERAPAN MODEL DISKUSI TERHADAP KEMAMPUAN TES LISAN SISWA PADA MATA PELAJARAN ALQUR’AN HADIS DI MADRASAH TSANAWIYAH NEGERI TUNGGANGRI KALIDAWIR TULUNGAGUNG Institutional Repository of IAIN Tulungagung

37 799 43

PENGARUH PENERAPAN MODEL DISKUSI TERHADAP KEMAMPUAN TES LISAN SISWA PADA MATA PELAJARAN ALQUR’AN HADIS DI MADRASAH TSANAWIYAH NEGERI TUNGGANGRI KALIDAWIR TULUNGAGUNG Institutional Repository of IAIN Tulungagung

36 711 23

PENGARUH PENERAPAN MODEL DISKUSI TERHADAP KEMAMPUAN TES LISAN SISWA PADA MATA PELAJARAN ALQUR’AN HADIS DI MADRASAH TSANAWIYAH NEGERI TUNGGANGRI KALIDAWIR TULUNGAGUNG Institutional Repository of IAIN Tulungagung

16 463 24

PENGARUH PENERAPAN MODEL DISKUSI TERHADAP KEMAMPUAN TES LISAN SISWA PADA MATA PELAJARAN ALQUR’AN HADIS DI MADRASAH TSANAWIYAH NEGERI TUNGGANGRI KALIDAWIR TULUNGAGUNG Institutional Repository of IAIN Tulungagung

25 615 23

KREATIVITAS GURU DALAM MENGGUNAKAN SUMBER BELAJAR UNTUK MENINGKATKAN KUALITAS PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SMPN 2 NGANTRU TULUNGAGUNG Institutional Repository of IAIN Tulungagung

53 1062 14

KREATIVITAS GURU DALAM MENGGUNAKAN SUMBER BELAJAR UNTUK MENINGKATKAN KUALITAS PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SMPN 2 NGANTRU TULUNGAGUNG Institutional Repository of IAIN Tulungagung

53 968 50

KREATIVITAS GURU DALAM MENGGUNAKAN SUMBER BELAJAR UNTUK MENINGKATKAN KUALITAS PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SMPN 2 NGANTRU TULUNGAGUNG Institutional Repository of IAIN Tulungagung

15 584 17

KREATIVITAS GURU DALAM MENGGUNAKAN SUMBER BELAJAR UNTUK MENINGKATKAN KUALITAS PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SMPN 2 NGANTRU TULUNGAGUNG Institutional Repository of IAIN Tulungagung

24 851 30

KREATIVITAS GURU DALAM MENGGUNAKAN SUMBER BELAJAR UNTUK MENINGKATKAN KUALITAS PEMBELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI SMPN 2 NGANTRU TULUNGAGUNG Institutional Repository of IAIN Tulungagung

35 1052 23