Perwatakan Unsur – Unsur Intrinsik Legenda Tao Sipinggan dohot Tao Silosung

3.1.5 Perwatakan

Perwatakan atau karakter kadang-kadang disebut juga penokohan. Dalam sebuah karya sastra, alur dan perwatakan tidak dapat dipisahkan. Hal ini adalah disebabkan karena alur meyakinkan watak-watak atau tokoh-tokoh beraksi dan bereaksi. Pelukisan perwatakan dapat digambarkan secara langsung atau tidak langsung dari tokoh dalam cerita tersebut. Perwatakan penting karena merupakan puncak atau konflik adalah watak-watak itu sendiri. Hubungan perwatakan dan alur menjadi penting karena perwatakan adalah sifat menyeluruh manusia yang disorot, termasuk perasaan, keinginan, cara berpikir, cara bertindak, dan sebagainya. Perwatakan dalam Legenda Tao Sipinggan dohot Tao Silosung ini digolongkan kedalam beberapa kelompok yaitu : 1. Sahangmaima 2. Datu Dalu 3. Penghuni Banua Toru Walaupun di dalam Legenda Tao Sipinggan dohot Tao Silosung ini merangkumi watak-watak tersebut tetapi hanya watak-watak penting yang akan dibicarakan dalam skripsi ini. Universitas Sumatera Utara 1. Watak Sahangmaima Sahangmaima adalah anak tertua dari Datu Dalu keturunan Tuan Balasaribu yang mempunyai watak yang rendah hati, cerdik, mau mengakui kesalahan dan berani bertanggung jawab. Watak dari Sahangmaima dapat dilihat dalam beberapa kutipan berikut : ‘Di tikki na di Banua Toru si Sahangmaiama, dipangoluma sada manuk na mate na binahen ni Si Boru Jau i. Didokma, hupangolupe manukon alai paboa ma tu ahu adong do madabu tuson aili na hona tullang jala mata ni hujur ido na hulului’. ‘Waktu Sahangmaima di Banua Tongah, dihidupkanlah seekor ayam yang mati karena perbuatan Si Boru Jau, dan meminta agar Si Boru Jau menunjukkan dan memberitahukan apabila ada seekor babi hutan yang jatuh dari Banua Tongah karena yang melukainya adalah Tombak Jambar Baho dan itulah yang aku cari disisni’. Selanjutnya : ‘Dung dipatudu Si Boru Jau i boru-boru na marsahit i didokma: “Boi do ubatanhuon, alai ndang boi berengon ni manang ise hami tingki namarubat on. Alai lehon ma jolo tikki tu ahu laho mangubatai dohot sada bilut na holip sian angka pamerengan ni jolma’. Universitas Sumatera Utara ‘Setelah ditunjukkan Si Boru Jau manusia seperti yang dicarinya tersebut, saat itu juga dia menawarkan jasanya untuk mengobati wanita itu dengan syarat agar diberi waktu, kamar selama masa pengobatanya dan tidak bisa dilihat orang lain’. 2. Watak Datu Dalu Datu Dalu adalah anak paling bungsu keturunan Tuan Balasaribu yang memiliki watak mau menang sendiri dan tidak mengenal belas kasih terhadap saudaranya Sahangmaima. Hal itu dapat dilihat dalam kutipan berikut : ‘Ditikki di pangidohon Si Sahangmaima laho mangganti Hujur Jambar Baho tu haha na i dang dilehon angka na pinangido na i, jala didokma tu si Sahangmaiama na so jadi gantionmu Hujur i alai ingkon i do mulak muse, aha na pininjam laos i do paulakon . Sikkat ni i molo ndang paulakonmu sude angka arta ingkon di ahu dohot sude angka pomparanmu na gabe suru-suruanhu dohot ripem gabe tangga ni jabukku’. ‘ Apa bila engkau tidak mengembalikan Tombak Jambar Baho dengan bentuk semula dan tidak bisa diganti, maka seluruh hartamu akan saya ambil dan seluruh keturunanmu kujadikan sebagai pembantu isterimu dan anakmu menjadi tangga rumahku’. Universitas Sumatera Utara 3. Watak Siboru Jau Siboru Jau adalah salah satu penghuni Banua Tongah yang memiliki karakter yang berani dan rendah hati. Hal itu dapat dilihat dalam kutipan berikut : ‘ Dung di urupi Si Sahangmaima Si Boru Jau laho pangoluhon manuk na mate dibahen na i , di paboa ma tu Sisahangmaima ala adong do di luatna i sada boru-boru natarbasir na madabu sian banua tonga, jala laos dipabotohon mai tu sude jolma na mangingani banua toru. Alai pinabotohon ma tu ho, ianggo di luaton adong do sada boru-boru namabugang sian banua tonga, ia boru-boru i dang songon jolma na somal alai boi do ibana paganti-ganti dirina laho mangulahon si ulaonna tarlumobi manangko ugasan ni halak’. ‘Setelah Sahangmaima bersedia membantu Si Boru Jau dengan menghidupkan kembali ayam tersebut, maka si Boru Jau memberitahukan kepada sahangmaiama seorang wanita yang luka parah akibat duri yang menempel di tubuhnya, dan wanita itu bukan seperti manusia biasa karena mampu menyerupai apapun jika melakukan pekerjaanya terutama untuk mencuri barang orang lain, aku yakin bahwa tombak yang engkau cari adalah duri yang melekat ditubuhnya dan babi hutan itu adalah wanita tersebut’. Universitas Sumatera Utara 4. Penghuni Banua Toru Penghuni Banua Toru, dalam kisah ini tidak menyebutkan tentang gambaran kehidupan serta asal usul masyarakatya yang bertempat tinggal di Banua Toru, tetapi menurut ceritanya bahasa yang dipergunakan adalah bahasa Batak Toba dan kehidupan masyarakatya adalah sama seperti manusia yang bertempat tinggal di Benua Tongah. Penghuni Banua Toru mempunyai karakter yang berbeda pula. Seperti seorang perempuan yang menolong Sahangmaima yang bernama Siboru Jau ketika mencari tombak Jambar Baho. Demikian juga tentang watak pihak keluarga wanita yang sakit akibat tombak Jambar Baho yang awalnya menawarkan ketulusan hati kepada Sahangmaima tetapi dibalik itu ada maksud lain untuk membunuh Sahangmaima agar mendapatkan taoar dan ilmu yang di milikinya. Hal itu dapat dilihat dalam kutipan berikut : ‘Hape tubu ma dipingkiran ni parboru i songon on ; “ Pinagan ma Sahangmaima on asa binuat taoarna I’. ‘Tetapi tumbuhlah niat dalam pikiran ayah dari perempuan yang sakit tersebut : Aku akan memakan Sahangmaima agar mendapatkan ilmu yang dimilikinya’. Dari cerita di atas disimpulkan bahwa segala sesuatu yang dilakuan dengan sikap keegoisan akan menimbulkan perpecahan dan saling membenci diantara Universitas Sumatera Utara piak-pihak yang terkait di dalamnya, seperti dalam Legenda Tao Sipinggan dohot Tao Silosung yang melibatkan dua marga yaitu marga Lubis dan marga Pasaribu yang sampai sekarang ini tidak dapat bersatu.

3.2 Analisis Sosiologis Legenda Tao Sipinggan dohot Tao Silosung

Berdasarkan tinjauan dari unsur-unsur intrinsik pada bab tiga, dapatlah dianalisis nilai-nilai sosiologis Legenda Tao Sipinggan dohot Tao Silosung dengan menggunakan pendekatan sosiologis tanpa menghilangkan konteks sastra karena tidak terlepas dari unsur-unsur karya sastra tersebut. Dalam karya sastra ini lebih menekankan kepada pembahasan nilai-nilai sosiologis maka objek bahasanya adalah intraksi aksi dari para tokoh-tokoh cerita tersebut sehingga menghasilkan nilai-nilai sosiologis yang terdapat dalam karya sastra itu sendiri. Awang 1990: 5 . Nilai-nilai sosiologi dalam legenda ini antara lain :

3.2.1 Tanggung Jawab

Pertangungjawaban merupakan kesediaan melakukan sesuatu kewajiban yang harus dilakukan, hal tersebut adalah sesuatu yang bersumber dari situasi yang dihadapi walaupun hal tersebut bukan direncanakan sebelumnya. Dalam Legenda Tao Sipinggan dan Tao Silosung ini ada beberapa pertanggung jawaban antara lain : Universitas Sumatera Utara