Hukuman Bagi Pelaku Zina Menurut Fiqh Syafi’i

Kemudian beliau SAW memutuskan untuk mengasingkan dan mendera pezina yang belum menikah. Pengasingan yang kedua dalam As-Sunnah telah diriwayatkan dari Nabi SAW melalui jalur mursal bahwa beliau mengasingkan dua orang banci yang ada di Madinah, salah satu dari keduanya bernama Hait dan yang satunya bernama Maati.’ 15 Bagi orang yang berzina dengan kemahuannya sendiri hukumannya adalah bergantung kepada statusnya baik muhsan atau bukan muhsan. Bagi yang Muhsan ialah mempunyai ciri-ciri tersebut: a. Muakallaf, yaitu baligh dan berakal. Kanak-kanak maupun yang telah mumaiyiz,dan juga orang gila, maupun orang gila yang terkena sawan. Jika dia berzina ketika waktu dia normal ia juga dianggap mukallaf dan dikatagorikan sebagai muhsan. b. Merdeka, jikalau hamba dikenanakan separuh hukuman cambuk baik muhsan maupun bukan muhsan. c. Pernah melakukan persetubuhan. Melalui pernikahan yang sah. Bagi yang tidak pernah melakukan persetubuhan dengan cara yang sah tidak di katagori kan sebagai muhsan. Bagi pezina bukan muhsan ialah yang tidak memenuhi ciri yang di atas, Dan hukuman bagi pezina muhsan ialah yaitu; direjam dengan batu sehingga mati. Hukuman ini di sahkan melalui ucapan dan tindakan Rasulullah s.a.w 15 Imam Syafi’I Abu Abdullah Muhamad bin Idris; penerjemah, Imron Rosadi, S.Ag Ringkasan kitab Al Umm, Jakarta: Pustaka Azzam, 2008, Cet. 2, h. 783 berdasarkan hadis yang diriwayatkan daripada Imron bin Husoin r.a. katanya; Suatu ketika seorang wanita Bani Juhainah datang menemui Nabi s.a.w. dalam keadaan hamil kerana zina. Wanita in i berkata: “Wahai Nabi Allah saya telah melakuka n kesalahan, jatuhkanlah hukuman terhadap saya.” Lalu Rasulullah s.a.w memanggil penjaga wanita ini dan bersabda: “layanilah dia dengan baik. Setelah dia me lahirkan anaknya bawalah dia kepada saya.” Perintah baginda ini dilaksanakan dan kemudian Baginda memerintahkan agar pakaian wanita ini diikatkan supaya tidak terselak semasa direjam. Lalu Baginda memerintahkan agar wanita ini direjam. Wanita itu pun direjam. Setelah itu Baginda menyembahyangkannya. Umar berkata: “Wahai Nabi Allah, adakah engkau menyembahyangkan wanita yang telah berzina ini?” Baginda bersabda: “Wanita ini telah bertaubat. Sekiranya taubatnya dibahagikan kepada 70 orang penduduk Madinah, nescaya mencukupi mereka. Adakah ada yang lebih baik daripada seseorang yang mengorbankan dirinya kerana Allah? Hukuman bagi pezina bukan muhsan ialah 100 kali cambukan dan di buang keluar negeri selama satu tahun, hukuman ini telah di dasarkan di dalm al-Quran melalui firman Allah Taala. .                             رونلا   Artinya: “Perempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, Maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya seratus dali dera, dan janganlah belas kasihan kepada keduanya mencegah kamu untuk menjalankan agama Allah, jika kamu beriman kepada Allah, dan hari akhirat, dan hendaklah pelaksanaan hukuman mereka disaksikan oleh sekumpulan orang- orang yang beriman”. QS. An-Nuur :224 Terakhir, sementara kaedah rejam bagi pezina wanita digalakkan untuk di gali lubang, jika kesalahannya dikuatkan dengan bukti. Sekiranya kesalahannya di kuatkan dengan pengakuan, lubang tidak perlu digali. Ini bertujuan bagi membolehkan dia melarikan diri sekiranya dia mahu menarik balik pengakuannya. Bagi pezina laki-laki tidak perlu ditanam, seluruh tubuhnya adalah bagian untuk dirajam baik bagian yang boleh mematikan atau tidak, dan lebih baik bagian harus di elakkan. Rajam hendaklah dilakukan dengan tanah keras atau batu yan berukuran sederhana, jaraknya juga tidak terlalu jauh dan juga tidak telalu dekat. Siapa saja yang turut hadir haruslah turut serta merajam, sekiranya pezina tersebut dikuatkan dengan keterangan dan bukti. Jika pezina disabitkan dengan pengakuan maka tidak harus mengikut serta untuk merajam. 16 16 Dr. Mustafa Al-Khin, Dr. Mustofa Al-Bugho Ali Asy-S arbaji, Kitab Fikah Mazhab Syafie Kuala Lumpur: Pustaka Salam SDN BHD, 2005 Cet. Pertama, h. 1583 40

BAB IV PELAKSANAAN HUKUM ZINA PADA MAHKAMAH SYARIAH

NEGERI SELANGOR A. Latar Belakang Pendiriannya Sistem dan Sejarah Makamah Syari’ah Negeri Selangor Agama Islam di negeri Selangor telah muncul seawal kurun ke 15 yang telah datang melalui Melaka. Ini kerana pada awal itu Selangor berada di bawah jajahan Melaka. Pada zaman pemerintahan Melaka, telah muncul jawatan hakim. Sejarah munculnya mahkamah syariah di negeri Selangor pula telah muncul pada kurun ke-17. Pada tahun 1884, Majlis Mesyuarat Negeri Selangor telah mengiktiraf jawatan hakim dan imam, seterusnya mengambil keputusan untuk melantik seorang hakim untuk menyelesaikan segala masalah hukum-hukum agama Islam dan juga adat istiadat Melayu. Pada waktu itu juga Duli Yang Maha Mulia DYMM Sultan Selangor telah melantik seorang hakim disebut sebagai “hakim Selangor” dengan memberi gaji sebanyak RM 900 pertahun dan periode ini hanya berlaku sehingga tahun 1982 dan kemudiannya jawatan tersebut diganti namanya kepada “Chief Hakim”. 1 Undang-undang mencengah zina tahun 1894 Prevenatation of Adultry Regulation 1894 adalah undang-undang yang pertama yang dikanunkan di negeri 1 Tajuddin Bin Hussen, Malaysia Negara Kita, Kuala Lumpur: Mdc Publisher Sdn Bhd, 2007, cet. I, h, 20 Selangor pada 26 September 1894 dan undang-undang ini hanya berlaku untuk orang Islam sahaja. Mengikut undang-undang ini seorang lelaki yang melakukan hubungan kelamin dengan perempuan yang telah bersuami adalah bersalah dan boleh dihukum 2 tahun penjara bagi lelaki dan 1 tahun penjara bagi wanita dan mugkin dikenakan denda. 2 Dalam masalah ini mahkamah akan bertindak ke atas laporan yang dibuat oleh suami perempuan itu atau orang lain yang bertanggungjawab atas perempuan itu dimana sekiranya suaminya tiada. 3 Pada tahun 1900 pula, Majlis Mesyuarat Negeri telah meluluskan undang- undang Pendaftaran Nikah Kahwin dan Cerai Orang-Orang Islam 1900 Muhammadan Marriage and Divorce Registration Enactment 1900 yaitu undang-undang berhubung dengan nikah kahwin dan cerai orang-orang Islam di negeri Selangor. Undang-undang ini berlaku bagi suami atau wali hendaklah melaporkan perkawinan kepada hakim atau wakil hakim daerah dalam waktu tujuh hari selepas akad nikah atau wakilnya hendaklah mendaftarkan dan mengeluarkan surat perkahwinan. Begitu juga dengan penceraian, hendaklah dilaporkan kepada hakim dalam tempoh tujuh hari sesudah bercerai dan surat cerai akan dikeluarkan kepada mereka yang bersangkutan. Sekiranya ini tidak dipatuhi, tindakan boleh diambil dengan dikenakan sanksi tidak melebihi daripada 2 Muhammad Muslehuddin, terj Asiah Idris, Jenayah dan Doktrin Islam dalam tindakan pencegahan, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 1992 h. 37 3 http:www.jakess.gov.myindex.php?option=com_contentview=articleid=2Itemid=3diaks es pada 20052011 jam 12:34WIB RM 25.00. Dengan adanya undang-undang tersebut dan ntuk membicarakan hal nikah kahwin dan cerai,maka diadakan mahkamah hakim. Pada tahu 1900 juga, jawatan hakim mula diperluaskan ke daerah-daerah dalam negeri Selangor dan pada tahun 1922 tiap-tiap daerah ada hakimnya masing-masing yaitu daerah Klang, Kuala Lumpur, Kuala Langat, Ulu Langat, Kuala Selangor, Sabak Bernam, Kuala Kubu dan Rawang. 4 Pada tahun 1948, Jabatan Agama Isla Selangor JAIS telah ditubuhkan, dengan itu usaha menggubal undang-undang telah dilakukan dan menghasilkan Undang-undang Pentadbiran Agama Islam Selangor No.3 tahun 1952 dengan nama Enakmen Undang-undang Pentadbiran Agama Islam Selangor No. 3 tahun 1952 dan mula diberlakukan pada 5 Desember 1952. Dengan adanya undang- undang ini maka termansuhlah undang-undang terdahulu daripadanya. Sehingga ke hari ini undang-undang ini telah mengalami pindahan sebanyak 7 kali yaitu pada tahun 1969, 1960, 1961, 1962, 1966, 1972 dan pada tahun 1979. Pindaan ini dibuat berkaitan dengan urusan mengemaskini pentadbiran hal ehwal Islam di negeri Selangor. 5 Pada tahun 1984, Undang-undang Keluarga Islam Selangor No.4 tahun 1984 telah diluluskan dan diberlakukan pada 23 Januari, 1989 di seluruh negeri 4 Logman, Sejarah Malaysia, Selangor Darul Ehsan: Pearson Malaysia Sdn Bhd,2009, cet. I, h. 55 5 Tun Salleh Abas, Prinsip Perlembagaan dan Pemerintahan di Malaysia, AmpanHulu Klang Selangor Darul Ehsan: Dawanan Sdn Bhd, 2006, cet. III, h. 293