Kemudian dilanjutkan dengan pembacaan Doa khatam Al-Quran yang biasanya dibacakan oleh penghulu. Setelah pembacaan doa selesai
peserta dan orang tuanya keluar dari masjid menuju ke rumah masing- masing. Bagi orang tua yang mampu, biasanya pada malam harinya
mengadakan selamatan di rumahnya. Dalam susunan acara RUASK, Khatam Quran adalah acara
yang terakhir pada hari pertama. Biasanya setelah acara Khatam Quran selesai dilaksanakan masyarakat pulang kerumah masing-masing untuk
menyiapkan acara yang akan di laksanakan sebelum subuh sekitar jam 04.00 pagi di balai desa wawancara Ahmid 19 November 2014.
2. Pelaksanaan RUASK hari kedua
Pada pelaksanaan RUASK hari kedua ini dimulai dari jam 04.00 pagi yaitu diawali oleh penampilan tari tabu. Sekitar jam 03.00
masyarakat Desa Kundi sudah berkumpul di balai desa untuk mempersiapkan RUASK.
Penampilan tari tabu adalah pertanda acara sudah akan dimulai. Menurut masyarakat Desa Kundi tari tabu adalah ritual yang menjadi ciri
awal pelaksanaan RUASK. Dalam pelaksanaan RUASK hari kedua ini adalah acara sunatan
masal. Pada pagi hari anak laki-laki yang akan sunat berkumpul di balai desa menyaksikan penampilan tari tabu. Selain untuk pertanda acara akan
dim aga
disu sun
uku men
sirih bam
sun men
dim yan
mulai ritual p ar acara suna
Setelah s unat diarak
nat. Sunat ad uran tertent
nggunakan a h berfungsi
mbu yang te natan, gun
ngikat sekal maksudkan d
ng telah dis penmpilan t
atan dapat ter
Gambar VI Foto
selesai pela menuju Pan
dalah “pemo tu” pada za
alat-alat sec untuk penc
elah ditajam ting, kapas,
ligus penaha di sini hany
sunat diangg tari tabu ini
rlaksanakan
II: Tari Tab
o: Martha, 20 aksanaan tar
ntai Desa K otongan ujun
aman dahul ara tradision
cegah infeks mkan sebaga
, dan tali d an bagi kem
ya bagi laki gap sudah m
adalah ritua dengan baik
bu jam 04.0 014
ri tabu anak Kundi untuk
ng kemaluan lu sunatan
nal. Alat-ala i, pisau dah
ai alat pemo dari kain y
maluan agar -laki saja. s
menjadi ma al doa yang
k dan sesuai
00 pagi
k laki-laki berendem s
n anak laki- di desa ku
at tersebut se hulunya men
otong ujung yang diguna
tidak berge seorang ana
anusia yang
g dilakukan keinginan.
yang akan sebelum di
-laki dalam undi masih
eperti daun nggunakan
g kemaluan akan untuk
erak. Sunat ak laki-laki
sempurna
dalam arti untuk menjalankan kewajiban sebagaimana halnya manusia dewasa.
Pelaksanaan upacara sunat dimulai jam 05.00 yaitu sekitar habis subuh. Peserta anak-anak yang akan disunat harus beremdem terlebih
dahulu kira-kira sekitar 3 jam. Hal ini bertujuan untuk menahan rasa sakit pada saat pemotongan ujung kemaluan Sunatan.
Setelah berendam kurang lebih 3 jam, kira-kira pukul 06.00-07.00 pelaksanaan sunatan akan di mulai. Upacara pelaksanaan sunatan ini
pimpinan oleh mantri yaitu petugas kesehatan desa. Pada masa dahulu sunatan di desa kundi dipimpin oleh ketua adat
Desa Kundi yang bertugas menyunat anak-anak desa kundi yaitu dukun kampung. Dengan menggunakan bambu yang sudah di tajamkan. Tetapi
untuk saat ini di Desa Kundi sudah memiliki petugas kesehatan jadi masyarakat Desa Kundi menyerahkan pelaksanaan pemotongan
kemaluan anak laki-laki atau yang disebut dengan sunatan khitanan kepada mantri atau petugas kesehatan. Menurut Bpk. Ahmit pelaksanaan
sunatan ini diserahkan ke pada petugas kesehatan karena sunatan termasuk salah satu tugas mantri kesehatan. Sehingga masyarakat
mempercayakan kepada petugas kesehatan, karna Desa Kundi sudah memiliki puskesmas. Tetapi walaupun demikian ritual tetap berjalan
sepeti biasanya hanya saja pada saat ini ketua adat hanya mendampingi para mantri agar acara dapat berjalan dengan lancar. wawancara Ahmid
19 November 2014.
kam mas
yan
duk tida
men sun
ters mer
Pem Setelah
mpung bertu sing-masing
ng habis bers Untuk
kun kampun ak terjadi a
nghantar an natan tersebu
sebut dilindu rupan salah
mberian tand Gambar VI
Foto h upacara pe
ugas mengha g. Menurut m
sunat itu raw menjaga ha
ng bertugas apa-apa terh
nak-anak te ut di beri tand
ungi oleh k h satu ritua
da tangkel
III: Upacara
o: Martha, 20 elaksanaan s
antar anak-an masyarakat D
wan akan gan al-hal yang t
menghatar hadap pesert
ersebut, rum da tangkel y
ketua adat d al yang ad
l tersebut m
a Sunatan
014 sunatan sele
nak yang se Desa Kundi
nguan makhl tidak diingin
anak-anak ta sunatan.
mah anak y yang merupa
dan dukun k da dalam p
menjadi perb esai ketua ad
elesai disuna seorang ana
luk halus. nkan maka k
itu untuk m Pada saat
yang menja akan syarat a
kampung. H pelaksanaan
bedaan deng
dat dukun at kerumah
ak laki-laki
ketua adat memastikan
ketua adat adi peserta
agar rumah al ini juga
n RUASK. gan rumah-
rum haja
perb arak
puk peja
Ars Sya
selu
tun men
mah masyara atan dengan
bedaannya. k-arat di dep
Kem kul 10.00 W
abat negeri syani selaku
azali selaku uruh masyar
Arak ggu para m
nonton pros akat lainnya
n rumah yan Biasanya ru
pan atau sam mudian setela
Wib masyarak yang diun
wakin Gube bupati Bang
rakat Desa K
Gam
k-arakan ini masyarakat
sesi RUASK a. Misalnya
ng tidak me umah yang m
mping rumahn ah upacara
kat Desa Ku ndang dalam
ernur Bangk gka Barat. K
Kundi ketemp
mbar IX: Ar
Foto: Marth adalah ran
Desa Kun K. Pada aca
rumah pese elaksanakan
melaksanakan nya.
sunatan sel undi bersiap
m RUASK ka Belitung d
Kedua pejaba pat pelaksan
rak-arakan
ha, 2014 ngkaian RU
di dan ora ara ini selu
erta yang m jelas sanga
n hajatan jug
lesai, kira-k p-siap menya
yaitu Bapa dan Bapak U
at negri ini d naan RUASK
UASK yang ang-orang y
uruh masyar
mengadakan at kelihatan
ga terdapat
kira sekitar ambut para
ak Hidayat Ustd. Zuhri
diarak oleh K.
ditunggu- yang ingin
rakat Desa
Kundi berkumpul menyaksikan acara arak-arakan ini. Dari yang masih bayi sampai yang sudah tua ada pada acara ini.
Pada acara arak-arakan ini memiliki aturan yaitu yang pertama arak-arakan ini diawali dengan rombongan masyarakat Desa Kundi
bergendang rabana serta menyanyikan syair-syair lagu islami. Kemudian setelah rombongan gendang rabana dibelakangnya yaitu arak-arakan
yang membawa kedua pejabat negeri, dan diikuti seluruh arak-arakan Sunatan dan Hatam Quran. Masyarakat Desa Kundi yang menyaksikan
arak-arakan ini sebagian menghamburkan beras kunyit, yang merupakan simbol masyarakat Bangka Belitung atas rasa syukur yang telah mereka
peroleh. Setelah arak-arakan sampai pada tempat pelaksanaan wakil
Gubernur Bangka Belitung dan Bupati Bangka Barat diminta untuk turun dari arak-arakan untuk menyaksikan tari penyambutan yaitu tari yang
digunakan masyarakat Bangka Barat sebagai tari persembahan dan penghormatan atas kedatangan para tamu undangan. Setelah penampilan
tari penyambutan kedua pejabat negeri ini di kalungkan dengan bunga sebagai ucapan terimakasih kepada para pejabat yang sudah berkenan
untuk hadir dalam RUASK. Selain pengalungan bunga biasanya tradisi yang ada di Kabupaten
Bangka Barat yaitu sekapur sereh pemberian kapur sirih kepada tamu undangan yang merupakan ucapan atau syarat penyambutan tamu yang
sudah menjadi kebiasaan masyarakat Kabupaten Bangka Barat.
Des yan
RU Kun
tari
Bel men
lirik dan
Bia 19 N
Gam
Setelah u sa Kundi di
ng merupaka UASK tarian
ndi tarian in ian ini di ang
Tari Sipen litung yaitu
njadi pengir k-lirik pantu
n arti yang m asanya pantu
November 2
mbar X: Pe
Foto upacara pen
ipersilahkan an ciri khas
ini merupak ni memiliki
gkat kedalam Dambus bia
alat musik ring utama d
un yang digu memberikan
un-pantun te 2014.
engalungan
o: Martha, 20 nyambutan s
n duduk unt s masyaraka
kan tari hibu sejarah terh
m pelaksana asanya diirin
k Dambus. dan melodi
unakan pada n pesan-pesa
rsebut meru
Bunga kepa
014 elesai, para
tuk menyak at Desa Ku
uran. Tetapi hadap desa
aan RUASK. ngi oleh mu
Dalam taria pengiring ta
a tarian sipe an yang dike
upakan mant
ada Raja
tamu dan m ksikan penam
undi, dalam bagi masya
kundi, oleh .
usik tradision an ini damb
arian sipen. en ini memi
emas kedala tra wawanc
masyarakat mpilan tari
rangkaian arakat Desa
h karna itu
nal Bangka bus seolah
Kemudian liki makna
am pantun. cara Ahmid
den men
sila han
pen ger
den dala
pen beru
da yan
Gambar X Setel
ngan penam nghibur ana
at ini tidak s nya meniruk
nampilannya akan-geraka
ngan gaya m am jurus s
nampilan pen upaya memp
lam kekuas ng dikeluarka
XI: Tari Sipe
lah penamp mpilan penc
ak-anak yang seperti silat p
kan sebagia a, terlihat se
an dalam ju masing-masi
silat kampun ncak silat te
perebutkan d aan, yang
an dengan su
en Dambus
pilan Tari S cak silat. U
g baru disun pada umumn
an gerakan- edikit lucu k
urus silat. G ing pemeran
ng. Satu h ersebut, adal
dan memper diletakkan
uka rela. Foto:Marth
Sipen Damb Upacara ini
nat dan para nya, karena
gerakan jur karena gerak
Gerakan ters n dengan se
hal yang m ah ketika pe
rtahankan ua oleh masya
ha, 2014
bus acara d i dilaksanak
a tamu undan dalam penc
rus silat sa kan-gerakan
sebut dilaku edikit menir
menarik perh emeran seb
ang yang tel arakat dan p
dilanjutkan kan untuk
ng. Pencak cak silat ini
aja. Dalam nnya bukan
ukan sesuai ru gerakan
hatian dari agai aktor
lah didapat pengunjung
100
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan data dan pembahasan di depan, dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut :
1 Bentuk penyajian tari Sipen Dambus
a. Tari Sipen Dambus merupakan tari hiburan yang di tarikan
berpasangan antara penari putra dan penari putri. b.
Gerak tari Sipen Dambus merupakan gerak tari yaitu dincak-dincak yang merupakan ciri khas budaya melayu khususnya Bangka
Belitung. Pada penyajian tarian ini gerak yang digunakan merupakan gerak tradisional yaitu gerak tari yang dilakukan secara berulang-
ulang yang memang merupakan ciri khas budaya daerah. Tari sipen dambus dalam ritual upacara adat ini belum mengalami perubahan
atau sentuhan terhadap gerakan-gerakan yang merupakan kreasi baru dalam seni tari.
c. Desain lantai yang digunakan pada tarian ini memiliki makna terkait
dengan upacara. Misalnya desain lantai garis lurus memiliki arti kuat. d.
Iringan pada tari Sipen Dambus berperan sangat penting, karena pada sejarahnya tarian ini lahir dari musik Dambus.
e. Tata Rias dan Busana dalam tari Sipen Dambus merupakan salah satu
elemen yang sangat membantu. Busana yang di gunakan bebas tidak
