Penelitian Sanad KUALITAS HADIS DALAM KITAB RISÂLAH AHLU AL-SUNNAH WA

37 37

B. Penelitian Sanad

♦ Hadis Pertama ﺴلﺎﺴ ُلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ْ ﺴ : ﺴثﺴﺪْ ﺴأ ِﻓ ﺎﺴِﺮْﺴأ ﺒﺴﺬﺴ ﺎﺴ ﺴ ْﺴ ِ ﻪ ِﻓ ﺴﻮُﻬﺴـﻓ ﱞدﺴﺜ Artinya:Bersabda Rasulullah SAW: Barang siapa membuat hal baru dalam urusan kami ini sesuatu yang tidak ada padanya, maka hal itu tertolak. Setelah ditelusuri melalui kitab al-Mu`jâm al-Mufahras li Alfadz al-Hadits al-Nabawi, 53 hadis di atas di riwayatkan oleh al-Bukharî, Muslim dalam Sahih- nya, Ibnu Majah dalam Sunan-nya ح ص . . يضقا . ,, همدقم .هج ,, . dan melalui kitab Mausû`ah al-Atraf al-Hadits al-Nabawi. 54 : , - يضقاا : , - نسلا :د . semua periwayatan melalui jalur Aisyah Radîallahu `Anha. ƒ Hadis dari Sahih Bukharî dalam kitab Sulhi bab Qaul Imam LiasAbî ﺻﺿ٩ﻀ - ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُبﻮُْﺴـ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُ ِﺒﺴﺮْـِﺐ ُ ْ ﺳ ﺪْﺴ ْ ﺴ ِ ﻪ ِﺴأ ْ ﺴ ِ ِ ﺎﺴْﺒ ِ ْ ﺳ ﺪ ﺴﺤُ ْ ﺴ ﺴﺔﺴﺸِﺋﺎﺴ ﺴ ِﺿﺴﺜ ُﻪ ﺒ ﺎﺴﻬْـﺴ ْ ﺴﺎﺴ ﺴلﺎﺴ ُلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ْ ﺴ ﺴثﺴﺪْ ﺴأ ِﻓ ﺎﺴِﺮْﺴأ ﺒﺴﺬﺴ ﺎﺴ ﺴ ْﺴ ِ ﻪ ِﻓ ﺴﻮُﻬﺴـﻓ ﱞدﺴﺜ ƒ Hadis dari Sahih Muslim dalam kitab al-Aqdîah bab Naqdu al-Ahkam al- Batolah. ٤٤ﺿﻀ - ﺎﺴﺴـﺪﺴ ﻮُﺴأ ﺳﺮﺴْﺴ ُﺪ ﺴﺤُ ُ ْ ِحﺎ ﺒ ُﺪْﺴ ﺴو ﺒ ِ ﻪ ُ ْ ﺳ نْﻮﺴ ِ ﺴِﻬْﺒ ﺎً ِ ﺴ ْ ﺴ ﺴ ِﺒﺴﺮْـِﺐ ِ ْ ﺳ ﺪْﺴ ﺴلﺎﺴ ُ ْﺒ ِحﺎ ﺒ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُ ِﺒﺴﺮْـِﺐ ُ ْ ِ ﺪْﺴ ِ ْ ﺴ ِﺒﺴﺮْـِﺐ ِ ْ ِ ﺪْﺴ ِ ﺴ ْﺮ ﺒ ِ ْ ﺳ ﺧْﻮﺴ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ِﺴأ ْ ﺴ ِ ِ ﺎﺴْﺒ ِ ْ ﺳ ﺪ ﺴﺤُ ْ ﺴ ﺴﺔﺴﺸِﺋﺎﺴ ْ ﺴﺎﺴ ﺴلﺎﺴ ُلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ْ ﺴ ﺴثﺴﺪْ ﺴأ ِﻓ ﺎﺴِﺮْﺴأ ﺒﺴﺬﺴ ﺎﺴ ﺴ ْﺴ ُﻪِْ ﺴﻮُﻬﺴـﻓ ﱞدﺴﺜ ٥ﺿ 53 A.J Wensick, Corcordance et Indices de al Tradition Musulmane, diterjemahkan ke dalam bahasa arab oleh Muhammad fua`d Abd al-Baqi, al-Mu`jâm al-Mufahras li alfaz al-Hadits al-Nabawi, E.J. Bill: Leiden, Juz 1,h 434. 54 Abu Hajar Muhammad al-Sa`id bin Basuni Zuglul, Mausu`ah al-Atraf al-Hadits al- Nabawi, Beirut: Dar al-Fikr, tt, jil 8, h 37. 55 . Imam al-Hafidz Abî Abdullah Muhammad Bin Ismâ`îl al-Bukhari, Sahih al-Buhkâri, Rîad: Baitu al-Afkar ad-Dawîah, 1998 h. 301 56 . Imam Abî Husaini Muslim Bin al-Hujaj al-Qusyairi al-Naysaburi, Sahih Muslim, Bairut: Dar al-Kitab al-Arabî h.242 38 38 ƒ Hadis dari Ibnu Mâjah dalam Kitab al-Muqadimah Bab al-Tawaqi fi al- Hadits `An Rasul. ﺺ٤ - ﺎﺴﺴـﺪﺴ ﻮُﺴأ ﺴنﺒﺴوْﺮﺴ ُﺪ ﺴﺤُ ْ ُ ﺴنﺎﺴْﺜُ ِ ﺎﺴْﺜُْﺒ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُ ِﺒﺴﺮْـِﺐ ُ ْ ِ ﺪْ ﺴ ِ ْ ﺴ ِﺒﺴﺮْـِﺐ ِ ْ ِ ﺪْﺴ ِ ﺴ ْﺮ ﺒ ِ ْ ﺳ ﺧْﻮﺴ ْ ﺴ ِ ﻪ ِﺴأ ْ ﺴ ِ ِ ﺎﺴْﺒ ِ ْ ﺳ ﺪ ﺴﺤُ ْ ﺴ نﺴأ ﺴﺔﺴﺸِﺋﺎﺴ ﺴلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ﺴلﺎﺴ ْ ﺴ ﺴثﺴﺪْ ﺴأ ِ ﻓ ﺎﺴِﺮْﺴأ ﺒﺴﺬﺴ ﺎﺴ ﺴ ْﺴ ُﻪِْ ﺴﻮُﻬﺴـﻓ ﱞدﺴﺜ ٥ﻀ ƒ Hadis dari Sunan Abû Daud dalam Kitab al-Sunnah Bab Fi Lujumi al- Sunnah. ٤ﺿ٠ﺿ - ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُﺪ ﺴﺤُ ُ ْ ِحﺎ ﺒ ُزﺒﺰﺴـْﺒ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُ ِﺒﺴﺮْـِﺐ ُ ْ ﺳ ﺪْﺴ ح و ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُﺪ ﺴﺤُ ُ ْ ﻰﺴ ِ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُﺪْﺴ ِ ﻪ ﺒ ُ ْ ﺳﺮﺴْﺴ ِﺴﺮْ ﺴْﺒ ُ ِﺒﺴﺮْـِﺐﺴو ُ ْ ﺳ ﺪْﺴ ْ ﺴ ِ ﺪْﺴ ِ ْ ﺴ ِﺒﺴﺮْـِﺐ ْ ﺴ ِ ِ ﺎﺴْﺒ ِ ْ ﺳ ﺪ ﺴﺤُ ْ ﺴ ﺴﺔﺴﺸِﺋﺎﺴ ﺴ ِﺿﺴﺜ ُﻪ ﺒ ﺎﺴﻬْـﺴ ﺴلﺎﺴ ْ ﺴﺎﺴ ُلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ْ ﺴ ﺴﺪْ ﺴأ ﺴث ِﻓ ﺎﺴِﺮْﺴأ ﺒﺴﺬﺴ ﺎﺴ ﺴ ْﺴ ِ ﻪ ِﻓ ﺴﻮُﻬﺴـﻓ ﱞدﺴﺜ ﺴلﺎﺴ ُ ْﺒ ﻰﺴ ِ ﺴلﺎﺴ ِ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ْ ﺴ ﺴ ﺴﺴ ﺒًﺮْﺴأ ﻰﺴﺴ ِﺮْﺴ ﺎﺴِﺮْﺴأ ﺴﻮُﻬﺴـﻓ ﱞدﺴﺜ ٥٨ Dalam penelitian sanad ini, penulis akan meneliti pada jalur Ibnu Majjah dari Aisyah, yang termuat dalam Kitab al-Muqadimah Bab al-Tawaqi fi al-Hadits `An Rasul.. Dalam penelitian sanad ini penulis akan mengawali dari periwayatan atau mukharij terakhir, yaitu Ibnu Mâjah lalu diikuti oleh periwayatan selanjutnya hingga periwayatan pertama. ƒ Ibn Mâjah a. Nama Lengkap: Abû `Abdullah Muhammad Ibnu Yazîd Ibnu Mâjah al- Rubay`î al-Qazwinî. Lahir pada tahun 209 H, dan wafat pada hari senin tanggal 20 Ramadan tahun 273 H. 59 b. Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru:`Abas bin `Usmân, `Ali bin Muhammad, at-Tanafasî, Jubarah Ibnu al-Mughlis, Abû 57 . ِ◌ Abî Abdillah Muhammad Ibn Yazid Ibnu Majah al-Qazwainî, Sunan Ibn Mâjah, Bairut: Bait al-Afkar al-Dawlîah 2004 h.20 58 . Imam al-Hafiz Abî Daud Sulaimân Bin al-Asy`astî, Sunan Abî Daud, Bairut: Darul A`lam h. 752 59 . Abdullah, Ibn `Abdullah, Sembilan Pendekar Hadis. Bogor: pustaka Tariqul Izzah, 2007, h.171 39 39 Marwan Muhammad bin Usmân al-`Usmânî, Mus`ab bin Abdullah al- Zabairî, Abû Bakr Ibnî Abî Syaibah, dll. Murid-muridnya: Muhammad bin îsa al-Abhâri, Abû Hasan al-Qatan, Sulaimân bin Yazîd al-Gazwinî, Ibnu Sibawaih,dll. c. Peryataan para kritikus hadis Menurut al-Mizî ia adalah sosok orang yang alim, Abû Ya`lqa al-Khalili menilai bahwa ia dapat di percaya, dapat dijadikan Hujjah banyak mengetahui hadis dan menghafalnya semua Kritikus hadis menilai positif terhadap kafasitas Ibnu Mâjah dan Hadis-hadis yang diriwayatkan Ibnu mâjah banyak dinilai sahih. 60 Dari pernyataan diatas, tidak ada seorang ulama kritikus hadis yang mencela Ibnu Mâjah , pujian yang diberikan kepadanya adalah pujian yang bertingkat tinggi, dengan demikian, periwayatan yang menyatakan bahwa dia telah menerima hadis diatas dari Abû Marwan Muhammad bin `Usmân al- `Usmânî dengan lambang hadis Haddatsanâ dapat dipercaya kebenaranya, itu berarti sanad antara Ibnu Mâjah dan Abû Marwan Muhammad bin `Usmân al- `Usmânî dalam keadaan bersambung kerena pada masa hidup dan tahun wafat mereka berdekatan dan Ibnu mâjah merupakan periwayat yang Tsiqah. 60 . Al-ZahAbî, Syiar `Alam wa Nubala` Juz XVII Beirut: ar-Risalah, 1990, h.278 40 40 ƒ Abû Marwân Muhammad bin `Usmân al-`Usmânî a Nama Lengkap: Muhammad bin `Usmân Bin Khalad Bin Umar bin `Abdullah bin Walid bin `Usmân bin `Afân al-Quraisyi al-Umu, Abû Marwân Mandânî w 241 H b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Ibrahîm bin Sa`ad, Salih bin Qudamah bin Ibrahîm al-Jumahy, `Abdullah bin Muslim bin Jundab, `Abdurrahman bin Abî Jinad, `Abdurrahman bin Muhammad bin `Umar bin Abî Salamah al-Makhzumy, `Abdul Aziz bin Abî Hazam Nafî` bin Safiyân. Murid: Ibn Mâjah, Ahmad bin Zaid bin Harun al-Gozazi, Ja`far bin Muhammad al-Firyabî, Sa`ad bin Muhammad al-Bairûtî, `Abdullah bin Ahmad bin Hanbal, Muhammad bin Ahmad bin Abî `Aun, Harun bin Yusuf bin Harun Bin Zîad, Abî Hatim al-Rojîa berkata: tsiqah. c Pernyataan para Kritikus hadis Ada dua pendapat dari ulama Kritikus hadis: - Salih bin Muhammad al-Asadî, Ibn Hibbân, berkata: Tsiqah, Suduq. 61 Para kritikus hadis mengakui bahwa Abû Marwân Muhammad bin `Usmân al`Usmânî adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Abû Marwân yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Ibrahîm bin Sa`ad bin Ibrahîm dengan lambang haddasanâ kata tersebut menunjukan adanya proses penerimaan hadis secara al-sama` dengan demikian antara Abû Marwân dan Ibrahîm bin Sa`ad bersambung. 61 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, Bairut: Dar al-Fikr juz 26, h 82-83. 41 41 ƒ Ibrahîm bin Sa`ad bin Ibrahîm a Nama Lengkap: Ibrahîm bin Sa`adî bin Ibrahîm bin `Abd al-Rohim bin `Awuf al-Quraisî al-Zuhairîu, Abû Isaq al-Madanî, Tamu di negara Bagdad, walid ya`qub bin Ibrahîm wa sa`ad bin Ibrahîm. 108-185 H b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Abî Sakhri Humaidi bin Zayaad al-Madanî, bin `Amihi Salim bin Salih bin Ibrahîm bin `Abduraham bin `Auf, Abîhi Sa`ad bin Ibrahîm, Syaibah bin al- Hajajî, Safiyân bin Sulaimân, Abdillah bin ja`far al-Makhramî, Muhammad bin Isaq bin Yasari, Muhammad bin Muslim bin Syahabî al- Juhairi, Hasyim bin `Urwah, Yazid bin Abdullah bin al-Hadi. ƒ Murid : Ahmad bin Abdullah bin Yûnus, Ahmad bin Muhammad bin Hambil, Abû Mamur Ismâil bin Ibrahîm al-Mudallî, Zakarîâ bin Adi`, Abdullah bin Wahab al-Misrayû, Abdul Aziz bin Abdullah al-`Ammrî al- Uwasîû, `Ali bin al-jadi al-jawharîû, Abû Marwân Muhammad bin `Usmân al-`Usmânî, Muhammad bin al-Sabbahi al-Dawlabîû, Muhammad bin `Isa bin Tabai, Yaqub bin Hamid bin Kasab, Yahya bin Yahya al-Naisabûrî. c Peryataan para kritikus hadis - Al-Bukharî berkata: Ibrahîm bin Humairah: Ibrahîm bin Sa`ad bin Isaq telah meriwayatkan 1017 hadis hukum dengan Peperangan, Ibrahîm bin Sa`ad banyak hadis dari ahlu Madinah pada jamannya. - Ahmad bin Hanbal, Abû Daud, dan Abû Hatim mengatakan: Tsiqah. - Abdurrahman bin Yûsuf bin Sa`id bin Khirasî berkata: Saduq 42 42 - Yahya berkata: Ibrahîm bin Sa`ad Laisa bîhi Ba`sun. 62 Setelah meneliti sanad Ibrahîm bin Sa`ad, sanadnya bersifat tsiqah. Hubungan antara Ibrahîm bin Sa`ad dan Sa`ad bin Ibrahîm bersambung karena status mereka adalah anak dan bapak walaupun dengan cara “an” tapi tidak menjadikan sanad Ibrahîm bin Sa`ad lemah. Karena sanadnya dalam keadaan bersambung dan bersifat tsiqah. ƒ Abîhi Sa`ad bin Ibrahîm a Nama Lengkap: Sa`adu bin Ibrahîm bin `Abdurrahman bin `Auf al-Qurasî al-Zuhrî, Abû Isaq Berkata: Abû Ibrahîm al-Madanî. Ibunya Umû Kulsum binti Sa`di bin Abî Waqas, hakim di Madinah masa Qasim bin Muhammad bin Abî Bakr al-Sidiq. w 128 H b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Hafsah bin `Asim bin `Umar bin Khatab, Talhata bin Abdullah bin Usmân,`Urwah bin al-Jubair, `Ali bin Abdullah bin `Abas, al-Qasim bin Muhammad bin Abî Bakr al-Sidiq, Nafi` bin Jubir bin Mutim. Murid: Anaknya Ibrahîm bin Sa`ad, Hamad bin Zaid, Syarik bin `Abdullah, `Îad bin `Abdullah al-Qurasî al-Fihrî, Muhammad bin `Ijlani, Musa bin `Uqbah, Yahya bin Sayid al-Ansarî, Yazid bin Abdullah bin al- Hadi, Yûnus bin Yazid al-Aily. c Pernyataan para kritikus hadis: - Abû Hatim, dari `Ali bin al-Madinî: Bahwasanya Sa`ad bin Ibrahîm Tidak meriwayatkan Hadis di Madinah, maka dari itu tidak menulis hadis dari 62 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 2, h.88 43 43 alhu Madinah, dan Malik tidak menulis Hadis, suatu ketika mendengar tentang dia Ibn `Uyayunah di Makkah Sesuatu mengembirakan. - Abû Hamid al-Misasî berkata: dari Hajaj bin Muhammad: Bahwasanya Su`bah Menyebutkan Sa`ad bin Ibrahîm dan berkata: Habîbi mengatakan kepada saya Sa`ad bin Ibrahîm berpuasa dahr dan mengkatamkan al- Qur`an di setiap hari dan setiap malam. - Ma`in bin `Isa berkata: dari Sa`id bin Muslim bin Ba`nak: saya mengetahui Sa`ad bin Ibrahîm hakim di masjid. Ahmad bin Hanbal berkata, dari Safîyân bin `Uyinah: sebelum Sa`ad bin Ibrahîm melepaskan dari Hakim bahwasanya dia bertaqwa sebagaimana taqwa dan dia adalah Hakim. - Ahmad bin Abdullah al-`Ijlî, Muhammad bin Sa`ad berkata: bahwasanya Tsiqah, banyak hadisnya. 63 Para kritikus hadis mengakui bahwa Sa`ad bin Ibrahîm adalah orang yang tsiqah. Karena pernyataan Sa`ad yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Qasim bin Muhammad dapat dipercaya kebenaranya, walaupun dia menggunakan lambang “an” dalam periwayatan itu. Dengan demikian sanad antara Sa`ad dengan Qasim bersambung. ƒ Qasim Bin Muhammad a Nama Lengkap: Qasim bin Muhammad bin Abî Bakr as-Sidiq al-Qurasî al-Taymî, Abû Muhammad berkata: Abû Abdillah al-Madanî, w 112 H. 63 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 10 h. 240 44 44 b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Abdullah bin Jafar bin Abî Talib, Abdullah bin `Amru bin al-`Asi, Muawanah bin Abî Safîyân, Abî Hurairah, Zainab binti Jahsyi, Aisyah Umul Muminin, Fatimah Binti Qais. Murid: Ismâ`îl Bin Abî Hakim, Aflah bin Humaidi, Anas bin Sairan, Ja`far bin Muhammad al-Sidiq, Salim bin `Abdullah bin Umar, Sa`ad bin Ibrahîm bin `Abdurrahîm bin `Auf, `Ubaidillah bin Miqsam, Abû Bakr bin Muhammad bin `Amru bin Hazm, Abû `Usmân al-Ansarî. c Peryataan para Kritikus hadis: - Abdurrahman bin Abî al-Zinad, dari ayahanda: saya mengetahui seseorang mempelajari sunnah dari Qasim bin Muhammad, maka anak laki-laki itu memalingkan anak laki-laki yang lain sampai mengetahui sunnah. - Khalid bin Nizar berkata, dari Safîyân bin `Unainah: bahwasanya manusia mempelajari hadis dari `Aisyah kepada tiga orang: Qasim bin Muhammad, `Urwah bin Zubair, `Amrah binti Abdurrahman. - Abdullah bin Wahab berkata: Malik menyebutkan Qasim bin Muhammad, dan berkata bahwa Qasim adalah ahli fiqh. Malik mengatakan kepada saya sesungguhnya Ibn Sairanî telah memberatkan dan meninggalkan tentang Haji, maka dia memerintahkan kepada yang berhaji untuk melihat kepada petunjuk Qasim bin Muhammad dan pakaiannya, dan daerahnya? - Al-Bukharî berkata: dari `Ali bin al-Madanî: Dia memiliki Ribuan hadis. - Kritikus hadis mengatakan: Tsiqah, Nazih, Rajulun Salih. 64 64 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz.23 h 427 45 45 Para kritikus hadis mengakui bahwa Qasim Bin Muhammad adalah orang yang tsiqah. Karena pernyataan Qasim yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari `Aisyah dapat di percaya kebenaranya, walaupun dia menggunakan lambang “an” dalam periwayatan itu. Dengan demikian sanad antara Qasim dengan `Aisyah bersambung. ƒ Aisyah a Nama Lengkap: `Aisyah binti Abî Bakr al-Sidiq Ummu al-Mu`minin, Kunyah Ummu Abdullah, Ibunya Ummu Rumani binti `Amar bin `Umran bin Abd Syamsi bin `Atab bin Udainah bin Suba` bin Duhman bin Haris bin Ghonmi bin Malik bin Kinanah, dan Rasulullah menikahiku pada umur 6 th masuk 7 th w 58 H 65 . b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Rasullullah Sallallah `Alaihi wa Salam, Humairah bin `Amru al-Aslamî, Saad bin Abî Waqas, Umar bin Khatab, Bapaknya Abî Bakr al-Sidiq, Khudamah binti Wahab al-Asdîah, Fatimah al-Zahra binti Rasullullah. Murid: Isaq bin Talahah bin `Ubaydillah, Abdullah bin Syahab al-Khalanî, Abû Maisarah `Amru bin Syurahbil al-Hamdanî, Muhammad bin al- `Asyab bin Qais al-Kindî, Qasim bin Muhammad bin Abî Bakr al- Sidiq, Abû Yûnus Maula `Aisyah, Zainab binti Abî Salamah. c Peryataan para Kritikus hadis: - Mengenai penilaian tehadapnya ada sejumlah pujian yang di lontarkan diantaranya dari `Ata bin Abî Rabbah yang mengatakan bahwa ia orang 65 . Sihab al-din abi al-Fadal, Ahmad ibn Ali Ibn Muhammad, dkk, al-Asabah fi Tamyiz al-Sahabah, juz 6, h. 139. 46 46 yang paling mumpuni diantara sahabat lain bahkan al-Jahri mengatakan jika dikumpulkan hadis Aisyah dan di konfrontir dengan seluruh istri-istri Rasulullah Saw. - Ia adalah seorang istri Rasul dang penghafal hadis dan al-Qur`an 1210 hadis telah diriwayatkan dan 174 diriwayatkan bersama-sama al-Bukharî dan Muslim. Dan ia berarti beliau dapat dipercaya dan masuk dalam katagori Tsiqah. 66 Dari pernyataan kritikus di atas, tidak seorangpun yang mencela `Aisyah binti Abî Bakr al-Sidiq, apabila dilihat dari rawi atasnya, dengan demikian periwayatannya yang menyatakan bahwa beliau telah menerima hadis diatas dari Nabi Muhammad Saw dengan lambang qâla yang berarti sanadnya bersambung. 66 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz 22, h. 372 47 47 ♦ Hadis Kedua ﺴلﺎﺴ ُلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ُﺴو : ﺳ ﺔﺴﺴﺪْﺤُ ﺲﺔﺴ ْﺪِ Artinya:Bersabda Rasulullah SAW: Setiap yang diada-adakan adalah bidah. Setelah ditelusuri melalui kitab al-Mu`jâm al-Mufahras li Alfadz al-Hadits al-Nabawi, 67 hadis diatas diriwayatkan oleh Sahih Muslim, Abû Daud, Nasâ`i, Ibnu Mâjah dalam Sunan-nya. ع ج : نس :د , نيديع : , همدقم :هج , Hadis Muslim dan Nasâ`i melalui jalur Jabîr Bin `Abdullah Radîallahu `Anhu, dan hadis Ibnu Mâjah melalui jalur Abdullah Bin Mas`ud Radîallahu `Anhu. ƒ Hadis dari Sahih Muslim dalam Kitab al-Jum`atu Bab Salat al-Jum`atu Hina Tadjulu al-Syamsi. ﺻ٠٠٥ و ِﺴﺪﺴ ُﺪ ﺴﺤُ ُ ْ ﻰ ﺴـﺜُْﺒ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُﺪْﺴ ِبﺎ ﺴﻮْﺒ ُ ْ ِ ﺪْﺴ ِ ﺪ ِﺠﺴْﺒ ْ ﺴ ِﺮﺴْﺴ ِ ْ ﺳ ﺪ ﺴﺤُ ْ ﺴ ِﺴأ ِ ﻪ ْ ﺴ ِﺮِﺎﺴ ِ ْ ِ ﺪْﺴ ِ ﻪ ﺒ ﺴلﺎﺴ ﺴنﺎﺴ ُلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ﺒﺴﺛِﺐ ﺴ ﺴﻄﺴ ْتﺮﺴ ْ ﺒ ُﺎﺴْـﺴ ﺴﺴ ﺴو ُﻪُْﻮﺴ ﺪﺴﺘْﺷﺒﺴو ُﻪُﺴ ﺴ ﻰﺘﺴ ُﻪ ﺴﺄﺴ ُﺜِﺬُْ ﺳ ْﺴ ُلﻮُﺴـ ْ ُ ﺴﺤ ﺴ ْ ُﺎ ﺴﺴو ُلﻮُﺴـﺴو ُ ْﺜُِ ﺴأﺎﺴ ُﺔﺴ ﺎ ﺒﺴو ِ ْﺴـﺎﺴﻬﺴ ُنُﺮْﺴـﺴو ﺴ ْﺴـ ِ ﻪْﺴﺴـْ ِﺐ ِ ﺔﺴﺎ ﺒ ﻰﺴﻄْ ُﻮْﺒﺴو ُلﻮُﺴـﺴو ﺎ ﺴأ ُﺪْﺴـ نِﺈﺴﻓ ﺴﺮْـﺴ ِ ِ ﺪﺴﺤْﺒ ُبﺎﺴﺘِ ِ ﻪ ﺒ ُﺮْـﺴ ﺴو ىﺴﺪُﻬْﺒ ىﺴﺪُ ﺳ ﺪ ﺴﺤُ ﺮﺴﺷﺴو ِﺜﻮُُْﻷﺒ ﺎﺴﻬُـﺎﺴﺴﺪْﺤُ ُﺴو ﺳ ﺔﺴ ْﺪِ ﺲﺔﺴ ﺴﺴﺿ ُ ﺴـ ُلﻮُ ﺎﺴﺴأ ﻰﺴْوﺴأ ﱢ ُ ِ ﺳ ِْﺆُ ْ ِ ِ ﻪِ ْﺴـ ْ ﺴ ﺴكﺴﺮﺴـ ًﺎﺴ ِ ﻪِْﺴِﺴﻓ ْ ﺴﺴو ﺴكﺴﺮﺴـ ﺎًْـﺴد ْوﺴأ ﺎً ﺎﺴﺴﺿ ﺴِﺈﺴﻓ ﺴﺴ ﺴو ƒ Hadis dari Sunan al-Nasâi Kitab Kaifa al-`Iddaini Bab Fi Lujumi al- Sunnah. ﺺ٥ﻀﻀ - ﺴﺴﺮﺴـْ ﺴأ ﺎ ُﺔﺴْﺘُ ُ ْ ِ ﺪْﺴ ِ ﻪ ﺒ ﺴلﺎﺴ ﺎﺴﺴﺄﺴْـﺴأ ُ ْﺒ ِ كﺴﺜﺎﺴُْﺒ ْ ﺴ ﺴنﺎﺴُْ ْ ﺴ ِﺮﺴْﺴ ِ ْ ﺳ ﺪ ﺴﺤُ ْ ﺴ ِ ﻪ ِﺴأ ْ ﺴ ِﺮِﺎﺴ ِ ْ ِ ﺪْﺴ ِ ﻪ ﺒ ﺴلﺎﺴ ﺴنﺎﺴ ُلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ُلﻮُﺴـ ِﻓ ِ ﻪِﺘﺴْﻄُ ُﺪﺴ ْﺤﺴ ﺴﻪ ﺒ ِْﺜُـﺴو ِ ﻪْﺴﺴ ﺎﺴِ ﺴﻮُ ُﻪُ ْﺴأ ُ ُلﻮُﺴـ ْ ﺴ ِِ ﺪْﻬﺴـ ُﻪ ﺒ ﺴﺴﻓ ِ ُ ُﻪﺴ ْ ﺴﺴو ُﻪِْْ ُ ﺴﺴﻓ ﺴيِدﺎﺴ ُﻪﺴ نِﺐ ﺴﺨﺴﺪْ ﺴأ ِ ِ ﺪﺴﺤْﺒ ُبﺎﺴﺘِ ِ ﻪ ﺒ ﺴ ﺴ ْ ﺴأﺴو ِيْﺪﺴﻬْﺒ ُيْﺪﺴ ﺳ ﺪ ﺴﺤُ ﺮﺴﺷﺴو ِﺜﻮُُْﻷﺒ ﺎﺴﻬُـﺎﺴﺴﺪْﺤُ ُﺴو ﺳ ﺔﺴﺴﺪْﺤُ ﺲﺔﺴ ْﺪِ ﺴو ُ ﺳ ﺔﺴ ْﺪِ ﺲﺔﺴ ﺴﺴﺿ ُﺴو ﺳ ﺔﺴ ﺴﺴﺿ ِﻓ ِﺜﺎ ﺒ ُ ُلﻮُﺴـ ُ ْﺜُِ ﺎﺴﺴأ ُﺔﺴ ﺎ ﺒﺴو ِ ْﺴـﺎﺴﻬﺴ ﺴنﺎﺴﺴو ﺒﺴﺛِﺐ ﺴﺮﺴﺴﺛ ﺴﺔﺴ ﺎ ﺒ ْتﺮﺴ ْ ﺒ ُﺎﺴﺘﺴْ ﺴو ﺴﺴ ﺴو ُﻪُْﻮﺴ ﺪﺴﺘْﺷﺒﺴو ُﻪُﺴ ﺴ ُﻪ ﺴﺄﺴ ُﺮ ِﺬﺴ ﺳ ْﺴ ُلﻮُﺴـ ْ ُ ﺴﺤ ﺴ ْ ُﺎ ﺴ ُ ﺴلﺎﺴ ْ ﺴ ﺴكﺴﺮﺴـ ًﺎﺴ ِ ﻪِْﺴِﺴﻓ ْ ﺴﺴو ﺴكﺴﺮﺴـ ﺎًْـﺴد ْوﺴأ ﺎً ﺎﺴﺴﺿ ﺴِﺈﺴﻓ ْوﺴأ ﺴﺴ ﺎﺴﺴأﺴو ﻰﺴْوﺴأ ﺴ ِِْﺆُْﺎِ 67 A.J Wensick, Corcordance et Indices de al Tradition Musulmane, diterjemahkan ke dalam bahasa arab oleh Muhammad fua`d Abd al-Baqi, al-Mu`jâm al-Mufahras li alfaz al-Hadits al-Nabawi, , Juz 1,h 152. 68 Imam Abî Husaini Muslim Bin al-Hujaj al-Qusyairi al-Naysaburi, Sahih Muslim,.. h,335 69 . Abî Abdurrahman Ahmad Bin Su`Abî an-Nasai, Sunnan an-Nasâi… h,281 48 48 ƒ Hadis dari Abû Daud dalam Kitab al-Sunnah Bab Fi Lujumi al-Sunnah. ٤ﺿ٠ﻀ - ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُﺪﺴ ْ ﺴأ ُ ْ ﺳﺴْﺴ ﺴﺴـﺪﺴ ﺎ ُﺪ ِﺴﻮْﺒ ُ ْ ﺳِْ ُ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُﺜْﻮﺴـ ُ ْ ﺴﺪِﺰﺴ ﺴلﺎﺴ ِﺴﺪﺴ ُﺪِﺎﺴ ُ ْ ﺴنﺒﺴﺪْﺴ ﺴلﺎﺴ ِﺴﺪﺴ ُﺪْﺴ ِ ﺴ ْﺮ ﺒ ُ ْ وﺳﺮْﺴ ِ ﺴ ﺒ ُﺮْﺠُ ﺴو ُ ْ ﺳﺮْﺠُ ﺴﺎﺴ ﺎﺴْـﺴـﺴأ ﺴضﺎﺴْﺮِْﺒ ﺴ ْ ﺴﺔﺴِﺜﺎﺴ ﺴﻮُ ﺴو ْ ِ ﺴلﺴﺰﺴـ ِ ﻪ ِﻓ } ﺴﺴو ﻰﺴﺴ ﺴ ِﺬ ﺒ ﺒﺴﺛِﺐ ﺎﺴ ﺴكْﻮﺴـﺴأ ْ ُﻬﺴِ ْﺤﺴﺘِ ﺴ ُْـ ﺴ ُﺪِﺴأ ﺎﺴ ْ ُ ُِ ْ ﺴأ ِ ﻪْﺴﺴ { ﺎﺴْ ﺴ ﺴﻓ ﺎﺴُْـﺴو ﺴكﺎﺴْـﺴـﺴأ ﺴ ِﺮِﺋﺒﺴز ﺴ ِﺪِﺋﺎﺴ ﺴو ﺴ ِ ِﺴﺘُْﺴو ﺴلﺎﺴﺴـﻓ ُضﺎﺴْﺮِْﺒ ﻰ ﺴ ﺎﺴِ ُلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴو ﺴ ﺴتﺒﺴﺛ ﺳ مْﻮﺴـ ُ ﺴ ﺴْـﺴأ ﺎﺴْـﺴﺴ ﺎﺴﺴﻈﺴ ﺴﻮﺴـﻓ ًﺔﺴﻈِ ْﻮﺴ ًﺔﺴ ِﺴ ْ ﺴﻓﺴﺜﺴﺛ ﺎﺴﻬْـِ ُنﻮُُْﺒ ْ ﺴ ِ ﺴوﺴو ﺎﺴﻬْـِ ُبﻮُُْﺒ ﺴلﺎﺴﺴـﻓ ﺲ ِﺋﺎﺴ ﺎﺴ ﺴلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ نﺴﺄﺴ ِِ ﺬﺴ ُﺔﺴﻈِ ْﻮﺴ ﺳﺤﱢدﺴﻮُ ﺒﺴﺛﺎﺴﺴﻓ ُﺪﺴﻬْﺴـ ﺎﺴْـﺴِﺐ ﺴلﺎﺴﺴـﻓ ْ ُ ِ وُأ ﺴـﺘِ ىﺴﻮْ ِ ﻪ ﺒ ِ ْ ﺒﺴو ِ ﺔﺴ ﺎﻄ ﺒﺴو ْنِﺐﺴو ﺒًﺪْﺴ ﺎّ ِﺸﺴﺴ ُﻪ ِﺈﺴﻓ ْ ﺴ ْ ِﺴ ْ ُ ِْ يِﺪْﺴـ ىﺴﺮﺴـﺴ ﺴﻓ ﺎًﻓ ﺴِﺘْ ﺒ ﺒًﺮ ِﺜﺴ ْ ُ ْﺴﺴﺴـﻓ ِﺘ ُ ِ ِ ﺔ ُ ﺴو ِ ءﺎﺴﺴُ ْﺒ ﺴ ﱢِﺪْﻬﺴْﺒ ﺴ ِﺪِﺷﺒﺮ ﺒ ﺒﻮُ ﺴﺴ ﺎﺴﻬِ ﺒﻮ ﺴ ﺴو ﺎﺴﻬْـﺴﺴ ـ ﺎِ ِ ﺬِﺒﺴﻮ ْ ُﺎ ِﺐﺴو ِ تﺎﺴﺴﺪْﺤُﺴو ِﺜﻮُُْﻷﺒ نِﺈﺴﻓ ُ ﺳ ﺔﺴﺴﺪْﺤُ ﺲﺔﺴ ْﺪِ ُﺴو ﺳ ﺔﺴ ْﺪِ ﺲﺔﺴ ﺴﺴﺿ ﻀ٠ ƒ Hadis dari Ibnu Mâjah dalam Kitab al-Muqadimah Bab Man Hadasa `An rasulillah. ٤ﺿ - ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُﺪ ﺴﺤُ ُ ْ ِ ﺪْﺴـُ ِ ْ ﺳ نﻮُْﺴ ِ ﺴﺪﺴْﺒ ﻮُﺴأ ﺳ ﺪْﺴـُ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ِﺴأ ْ ﺴ ِ ﺪ ﺴﺤُ ِ ْ ِﺮﺴْﺴ ِ ْ ِﺴأ ﺳﺮ ِﺜﺴ ْ ﺴ ﻰﺴﻮُ ِ ْ ﺴﺔﺴُْ ْ ﺴ ِﺴأ ﺴ ﺴﺤْ ِﺐ ْ ﺴ ِﺴأ ِﺠﺴﻮْ ﺴْﻷﺒ ْ ﺴ ِ ﺪْﺴ ِ ﻪ ﺒ ِ ْ نﺴأ ﺳدﻮُ ْ ﺴ ﺴلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ﺴلﺎﺴ ﺎﺴ ِﺐ ﺎﺴ ُ ِ نﺎﺴﺘﺴْـﺒ ُم ﺴﺴ ْﺒ ُيْﺪﺴﻬْﺒﺴو ُ ﺴ ْ ﺴﺄﺴﻓ ِم ﺴﺴ ْﺒ ُم ﺴﺴ ِ ﻪ ﺒ ُ ﺴ ْ ﺴأﺴو ِيْﺪﺴﻬْﺒ ُيْﺪﺴ ﺳ ﺪ ﺴﺤُ ﺴﺴأ ْ ُﺎ ِﺐﺴو ِ تﺎﺴِﺪْﺤُﺴو ِﺜﻮُُْﻷﺒ نِﺈﺴﻓ ﺮﺴﺷ ِﺜﻮُُْﻷﺒ ﺎﺴﻬُـﺎﺴﺴﺪْﺤُ ُﺴو ﺳ ﺔﺴﺴﺪْﺤُ ﺲﺔﺴ ْﺪِ ُﺴو ﺳ ﺔﺴ ْﺪِ ﺲﺔﺴ ﺴﺴﺿ ﺴأ ﺴ ﺴ ﺴﻮُﻄﺴ ْ ُ ْﺴﺴ ُﺪﺴﺴْﻷﺒ ﺴﻮُ ْﺴـﺘﺴـﻓ ْ ُ ُﻮُُـ ﺴﺴأ نِﺐ ﺎﺴ ﺴﻮُ ﺳ تآ ﺲ ِﺮﺴ ﺎﺴ ِﺐﺴو ُﺪ ِﺴْﺒ ﺎﺴ ﺴ ْﺴ ﺳ تﺂِ ﺴﺴأ ﺎﺴ ﺴأ ِ ﺸ ﺒ ْ ﺴ ﺴ ِﺴﺷ ِﻓ ِ ْﻄﺴ ِ ﻪﱢُأ ُﺪ ِ ﺒﺴو ْ ﺴ ﺴﻆِ ُو ِ ِﺮْﺴِ ﺴﺴأ نِﺐ ﺴلﺎﺴﺘِ ْﺆُْﺒ ِ ِ ﺲﺮُْ ُﻪُﺎﺴ ِ ﺴو ﺲﺨﻮُ ُﻓ ﺴﺴو ِ ﺤﺴ ﺳِْ ُِ ْنﺴأ ﺴﺮُﺠْﻬﺴـ ُﺎﺴ ﺴأ ﺴﺨْﻮﺴـﻓ ﺳ ث ﺴﺴ ﺴﺴأ ْ ُﺎ ِﺐﺴو ﺴبِﺬﺴ ْﺒﺴو نِﺈﺴﻓ ﺴبِﺬﺴ ْﺒ ﺴ ُ ُْ ﺴ ﱢﺪِﺠْﺎِ ﺴﺴو ِلْﺰﺴﻬْﺎِ ﺴﺴو ُﺪِﺴ ُ ُﺮ ﺒ ُﻪ ِﺴ ُ ﺴ ِﺴ ُﻪﺴ نِﺈﺴﻓ ﺴبِﺬﺴ ْﺒ يِﺪْﻬﺴـ ﻰﺴِﺐ ِﺜﻮُﺠُْﺒ نِﺐﺴو ﺴﺜﻮُﺠُْﺒ يِﺪْﻬﺴـ ﻰﺴِﺐ ﺴﺜﺎ ﺒ نِﺐﺴو ﺴﺨْﺪﱢ ﺒ يِﺪْﻬﺴـ ﻰﺴِﺐ ﱢﺮِْﺒ نِﺐﺴو ﺮِْﺒ يِﺪْﻬﺴـ ﻰﺴِﺐ ِ ﺔ ﺴﺠْﺒ ُﻪ ِﺐﺴو ُلﺎﺴُـ ِ ﺨِدﺎ ِ ﺴﺨﺴﺪﺴ ﺮﺴـﺴو ُلﺎﺴُـﺴو ِبِﺛﺎﺴ ِْ ﺴبﺴﺬﺴ ﺴﺮﺴﺠﺴﻓﺴو ﺴﺴأ نِﺐﺴو ﺴﺪْﺴْﺒ ُبِﺬْ ﺴ ﻰﺘﺴ ﺴ ﺴﺘْ ُ ﺴﺪِْ ِ ﻪ ﺒ ﺎًﺒﺬﺴ ﻀﺺ Dalam penelitian sanad ini, penulis akan meneliti pada jalur Sunan al- Nasâ`i dari Jabîr bin Abdullah , yang termuat dalam Sunan al-Nasâ`i Kitab Kaifa al-`Iddaini Bab Fi Lujumi al-Sunnah. Dalam penelitian ini sanad ini penulis akan mengawali dari periwayatan atau mukharrij terakhir, yaitu Sunan al-Nasâ`i lalu di ikuti oleh periwayatan selanjutnya hingga periwayatan pertama. 70 Imam al-Hafidz Abî Daud Sulaiman Bin al-Asy`asti, Sunan Abî Daud…h,752 71 Abî Abdillah Muhammad bin Yazid bin Majah a-Qazwaini, Sunan bin Majah,.. h, 23 49 49 ƒ Al-Nasa`i a Al-Nasâ`i adalah Abû Abdurrahman Ahmad bin Syu`aib bin `Ali bin Sinan bin Bahr al-Khurasanî al-Qadi al-Nasâ`i, dia dilahirkan di daerah Nasa pada tahun 215 H, dan wafat pada tahun 303 H di Bait al-Maqdis. Sebelum berusia lima belas tahun dia pergi ke Hijaz, Iraq, Mesi, dan Jazirah untuk belajar hadis pada ulama yang ada di Negara itu. b Guru dalam bidang periwayatan hadis: Muhammad bin Khalid W 230 H, Ja`far bin Muhammad. Sehingga al-Nasâ`i menjadi ulama hadis terkemuka yang mempunyai sanad `ali. tinggi. Semua kritikis hadis menilai al- Nasâ`i sebagai periwayat hadis yang tsiqah. 72 Dari pernyataan diatas, tidak ada seorang ulama kritikus hadis yang mencela Al-Nasâ`i, pujian yang diberikan kepadanya adalah pujian yang bertingkat tinggi, dengan demikian, periwayatan yang menyatakan bahwa dia telah menerima hadis diatas dari `Utbah bin Abdullah dengan lambang hadis akhbaranâ dapat dipercaya kebenaranya, itu berarti sanad antara Al-Nasâ`i dan `Utbah bin Abdullah dalam keadaan bersambung kerena pada masa hidup dan tahun wafat mereka berdekatan dan Ibnu mâjah merupakan periwayat yang Tsiqah. 72 . Muhammad Abu Syubban, Fi Rihab al-Kutub al-Sihhah al-Sittah Mujma` Bahus al- Islamîah, 1969 h 127-130 50 50 ƒ Utbah bn Abidullah a Nama Lengkap: `Utbah bin Abdullah bin `Utbah al-yahmadî, al-Azdî. b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Sayid bin Salim al-Qadah, Safîyân bin `Uyainah, Abdullah bin Mubarak, al-Fadil bin Musa al-Sinanî, Malik bin Anas, Muhammad bin `Abas al-`awdi, Abî Malik Muhammad bin `Isa, Muhammad ibn al-Fadil bin `Atîah, Abî hanim Yûnus bin Nafi. Murid: al- Nasâ`i, Ibrahîm Ibnu Muhammad bin Yazid al-Marwazi, Hasan bin Sofîân al-Naswîa, Muhammad bin Isaq bin Khujaimah, Abû Turab, Muhammad bin Ali bin Ibrahîm al-Marwaji, Muhammad bin Ali al-Hakim al-Tirmidzi. c Peryataan para kritikus hadis. - Al-Nasa`i Berkata: Tsiqah, La Basa Bih. - Ibn Hatim dalam kitabnya berkata: Tsiqah. 73 Para kritikus hadis mengakui bahwa Utbah bn Abidullah adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Utbah bn Abidullah yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Safîyân dengan lambang “an” dengan demikian antara Utbah bn Abidullah dan Safîyân bersambung. 73 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz.19 h. 311-312 51 51 ƒ Safîyân a Nama Lengkap: Safîyân bin `Uyainah bin `Imran, Nama lainya: Maimun al-Hilalî. Kunyah: Abu Muhammad al-Kufi dia tinggal di mekah dan meninggal disana b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Ibrahîm bin Abdia`la, Ibrahîm bin Ma`sarah, Ismaîl bin Ibrahîm bin Abdurrahman bin Adbullah, Abî Rabîah Makzumî, Stuwayra Abî Fakhatah, Jabîr al-Ju`fî, Ja`far ibn Muhammad al-Sidiq, Sulaimân al-`Amas, Abdillah bin Abî Mâjah, Yahya Ibnu Isaq. Murid: Tsabît bin Muhammad al-`Abîd, Sulaimân al-`Amsy, Sahla bin Hasyim al-Bayruti, Abû `Asam al-Dahaky bin Makhlid, Muhammad bin `Ajani, Makhlad bin Yazid al-Harany,`Utbah bin Abdullah al-Marwazî, Ishaq bin Abi Israil, Ismaîl bin Musa al- fazârî. c Peryataan para kritikus hadis. - Ahmad bin Abdullah al-`Ijlî berkata: Ahsan Isnad al-Kufah, Hasan al- Hadits, tsiqah. - Abdullah bin Mubarak dia menulis 1000 hadis - Hafidz Abû Bakar al-Khatib berkata: Dia Imam dari Umat Muslimin dan mengajar Ilmu Agama. 74 Para kritikus hadis mengakui bahwa Safîyân bin `Uyainah bin `Imran adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Safîyân bin `Uyainah bin `Imran yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Muhammad bin Ali ayahnya dapat dipercaya kebenaranya walaupun dia mengunakan dengan 74 .Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz.11h. 177. 52 52 lambang “an” dengan demikian antara Safîyân bin `Uyainah bin `Imran dan Ja`far bin Muhammad bersambung. ƒ Ja`far bin Muhammad a Ja`far bin Muhammad bin Ali bin Husaini bin Ali bin Abî Talib al-Qurasî al-Hasyim, Abû Abdullah al-Madanî al-Sidiq, Ibunda Umu Farwah binti Qasim bin Muhammad bin Abî Bakr al-Sidiq, Paman Asma binti Abdurahman bin Abî Bakr al-Sidiq, w148 H b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Ubaydilah bin Abî Rafi`, Urwah bin Zubair, `Ata bin Abî Rabah, Kakek dari Paman Qasim bin Muhammad bin Abî Bakr al-Sidiq, Ayahanda Abî Ja`far Muhammad bin Ali al-Baqi, Muhammad bin Muslim bin Sahab al- Zahra, Muhammad bin Munkadari, Muslim bin Abî Marim, Nafi` Maulana bin Umar. Murid: Abana bin Taglib, Ismaîl bin Ja`far Hatim bin Ismaîl, Hasan bin Salih bin Haya sayid bin Sofîân al-Islamî, Safîyân al-Tsaurî, Safîyân bin `Uyainah, Muslim bin Kholid al-Zanjî, Musa bin Umir al-Quraisy. c Peryataan para kritikus hadis: - Mas`ab berkata: bahwa Malik tidak mengetahui tentang Ja`far bin Muhammad sampai mengumpulkan hadis hingga akhir dari mereka itu mengangkat derajatnya lalu menjadikannya setelahnya. - `Abas al-Dawrî, Usmân bin Sayid al-Daramî Abû Bakr bin Haytsamah, Ahmad bin Sayid Abî Maryam dari Yahya bin Ma`in berkata: Tsiqah. 75 75 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz.5 h 74- 77 53 53 Para kritikus hadis mengakui bahwa Ja`far bin Muhammad adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Ja`far bin Muhammad yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Muhammad bin Ali ayahnya dapat dipercaya kebenaaranya walaupun dia mengunakan dengan lambang “an” dengan demikian antara Ja`far bin Muhammad dan Muhammad bin Ali bersambung. ƒ Abîhi Muhammad bin Ali a Muhammad bin Ali bin Husaini bin Ali bin Abî Talib al-Qurasy, Abû Ja`far al-Baqi, Ibunda Umu Abdullah binti Hasan bin Ali bin Abî Talib. w 118 H b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Ibrahîm bin Sa`ad waqos, Anas bin Malik, Jabîr bin Abdullah, Harmalah Maulaya Asmah bin Zaid, Husain bin Ali Abî Talib, Sayid bin al-Musayib, Abdullah bin Ja`far Abî Talib, Ata bin Yasar, Yazaid bin Hurma, Abî Hurairah, Aisyah, Umu Salamah. Murid: Abana bin Taglib al-Khufi, Basam al-Sayrafy, Abû Hamjah, Stabît bin Abî Safiah, JAbîr bin Yazid al-Ju`fî, Ananda Ja`far bin Muhammad al-Sadiq, Sadir bin Hakim bin Suhaib, walid hiban bin sadir al-Sarafî, Qasim bin Fadal al-Hudani, Musa bin Umar al-Quraisy, Yahya bin Abî Kasir. c Peryataan para kritikus hadis: - Muhammad bin Sa`ad menyebutkan dalam tingkatan kedua dari Ahli Madinah berkata: Tsiqah, Hadisnya banyak. 76 76 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz.26 h 136-139. 54 54 Para kritikus hadis mengakui bahwa Muhammad bin Ali adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Muhammad bin Ali yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Jabîr bin Abdullah dengan lambang “an” dengan demikian antara Muhammad bin Ali dan Jabîr bin Abdullah bersambung. ƒ Jabîr bin Abdullah a Nama Lengkap: Jabîr bin Abdullah bin `Amru bin Haram bin Tsalibah bin Ka`ab bin Salamah bin Sa`ad, bin `Ali bin Asad bin Sardah, bin Tazid bin Khasyim bin al-Khajarji al-Ansary, kunyah Abu Abdullah, Abu Abdurahman, Abu Muhammad. Salah satu orang yang meriwayatkan hadis dari Rasulullah SAW dn salah satu sahabat yang meninggal di madinah w 99 H 77 b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Nabî Sallallah Alaihi wa Salam, Khalid bin Unais, Ali bin Abî Talib, `Ammar bin Yasar, Umar bin Khatab, Abî Humaidi al-Sa`ad, Abî Sayid al-Khodri, Abû Hurairah, Umu Sarik, Umu Kulsum binti Abî Bakr al-Sidiq, Umu Malik al-Ansorîah, Umu Mubasyirah al-Ansarîah. Murid: Ibrahîm bin Abdullah bin Qanid, Haris bin Rafi` bin Makis al- Zuhainî, Salam bin Abî al-Ja`di, Sayid bin Haris al-Ansary, Safiyân bin Sulaim, Tariq bin `Amar Qadi, Muahrib bin Distar, Abû Ja`far Muhammad bin Ali bin al-Husaini bin Ali bin Abî Talib, Yahya bin Abî Kasir, Yazid bin Nu`aim bin Hazal. 77 Sihab al-din abi al-Fadal, Ahmad ibn Ali Ibn Muhammad, dkk, al-Asabah fi Tamyiz al- Sahabah, juz 1, h. 223. 55 55 c Pernyataan para kritikus hadis: - Tidak ada satupun kritikus mencela Qais bin `Ubad, dan penulis mengambil kesimpulan bahwa لودع مھ ك ب صلا semua sahabat Nabî Muhammad Saw. Adalah adil 78 Dari pernyataan kritikus di atas, tidak seorangpun yang mencela Jabîr bin Abdullah apabila dilihat dari rawi atasnya, dengan demikian periwayatannya yang menyatakan bahwa beliau telah menerima hadis diatas dari Nabi Muhammad Saw dengan lambang qâla yang berarti sanadnya bersambung. ♦ Hadis ketiga ﺴلﺎﺴ ِ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو : ﺴ ﺴﱢﺴ ُ ﺲﺪﺴ ﺴأ ﺴﺮْ ﺴْﺒ ِﺐ ِﻓ ِﺴ ﺴﺔﺴﻈْﺴﺮُـ ْ ُﻬﺴﺴﺜْدﺴﺄﺴﻓ ُﺮْ ﺴْﺒ ِﻓ ِ ِﺮﻄ ﺒ Artinya:Bersabda Rasulullah SAW: Janganlah seseorang salat asar kecuali di bani Quraizah: sebagaimana mereka telah masuk waktu asar saat dalam perjalanan. Sebagian berkata; kita tidak salat hingga sampai ke tempat mereka; sebagian lagi berkata; bahkan kita salat, Nabî SAW tidak menginginkan dari kita seperti itu; hal ini disampaikan kepada Nabî SAW, tetapi Beliau tidak mencela seseorangpun diantara mereka. Setelah ditelusuri melalui kitab al-Mu`jâm al-Mufahras li Alfadz al-Hadits al-Nabawi, 79 hadis diatas diriwayatkan oleh al-Bukharî dalam Sahih-nya ز غم : ف خ , dan melalui kitab Mausû`ah al-Atraf al-Hadits al-Nabawy. 80 Diriwayatkan oleh : , : , : – د ھجلا : . Hadis Bukharî melalui jalur Bin `Umar Radîallahu `Anhu. Dan Hadis Muslim jalur `Abdullah Radîallahu `Anhu. 78 Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 4 h .443 79 A.J Wensick, Corcordance et Indices de al Tradition Musulmane, diterjemahkan ke dalam bahasa arab oleh Muhammad fua`d Abd al-Baqi, al-Mu`jam al-Mufahras li alfaz al-Hadis al-Nabawi, Juz 4,h 247. 80 Abû Hajar Muhammad al-Sa`id bin Basuni Zuglul, Mausû`ah al-Atraf al-Hadits al- Nabawy, jil.7 h. 417 56 56 ƒ Hadis dari Sahih al-Bukharî dalam Kitab Sulhi Bab Qaul Imam Liasabî. ٩ﺼﺿ - ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُﺪْﺴ ِ ﻪ ﺒ ُ ْ ِ ﺪ ﺴﺤُ ِ ْ ﺴءﺎﺴ ْ ﺴأ ﺴلﺎﺴ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُﺔﺴِﺮْﺴﻮُ ْ ﺴ ﺳِﻓﺎﺴ ْ ﺴ ِ ْﺒ ﺴﺮﺴُ ﺴلﺎﺴ ﺴلﺎﺴ ِ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ﺎﺴﺴ ﺎ ﺴ ﺴ ﺴ ﺴﺜ ْ ِ ِبﺒﺴﺰْ ﺴْﻷﺒ ﺴ ﺴﱢﺴ ُ ﺲﺪﺴ ﺴأ ﺴﺮْ ﺴْﺒ ِﺐ ِﻓ ِﺴ ﺴﺔﺴﻈْﺴﺮُـ ﺴكﺴﺜْدﺴﺄﺴﻓ ْ ُﻬﺴ ْﺴـ ُﺮْ ﺴْﺒ ِﻓ ِ ِﺮﻄ ﺒ ﺴلﺎﺴﺴـﻓ ْ ُﻬُ ْﺴـ ﺴ ﱢﺴ ُ ﻰﺘﺴ ﺎﺴﻬﺴـِْﺄﺴ ﺴلﺎﺴﺴو ْ ُﻬُ ْﺴـ ْ ﺴ ﱢﺴ ُ ْﺴ ْدﺴﺮُـ ﺎ ِ ﺴ ِﺴﺛ ﺴﺮِ ُﺬﺴﻓ ﱢ ِ ِ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ْ ﺴﺴـﻓ ْ ﱢﺴُـ ﺒًﺪِﺒﺴو ْ ُﻬْـِ ٨ﺺ ƒ Hadis dari Sahih al-Bukharî dalam Kitab al-Khouf Bab Solat al-Khouf rijalan. ٤ﺺﺺ٩ - ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُﺪْﺴ ِ ﻪ ﺒ ُ ْ ِ ﺪ ﺴﺤُ ِ ْ ﺴءﺎﺴ ْ ﺴأ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُﺔﺴِﺮْﺴﻮُ ُ ْ ﺴءﺎﺴ ْ ﺴأ ْ ﺴ ﺳِﻓﺎﺴ ْ ﺴ ِ ْﺒ ﺴﺮﺴُ ﺴ ِﺿﺴﺜ ُﻪ ﺒ ﺎﺴ ُﻬْـﺴ ﺴلﺎﺴ ﺴلﺎﺴ ِ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ﺴمْﻮﺴـ ِبﺒﺴﺰْ ﺴْﻷﺒ ﺴ ﺴﱢﺴ ُ ﺲﺪﺴ ﺴأ ﺴﺮْ ﺴْﺒ ِﺐ ِﻓ ِﺴ ﺴﺔﺴﻈْﺴﺮُـ ﺴكﺴﺜْدﺴﺄﺴﻓ ْ ُﻬُ ْﺴـ ﺴﺮْ ﺴْﺒ ِﻓ ِ ِﺮﻄ ﺒ ﺴلﺎﺴﺴـﻓ ْ ُﻬُ ْﺴـ ﺴ ﱢﺴ ُ ﻰﺘﺴ ﺎﺴﻬﺴـِْﺄﺴ ﺴلﺎﺴﺴو ْ ُﻬُ ْﺴـ ْ ﺴ ﱢﺴ ُ ْﺴ ْدِﺮُ ﺎ ِ ﺴ ِﺴﺛ ﺴﺮِ ُﺬﺴﻓ ﺴ ِﺴﺛ ﱢ ِ ِ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ْ ﺴﺴـﻓ ْ ﱢﺴُـ ﺒًﺪِﺒﺴو ْ ُﻬْـِ ٨ﺻ ƒ Hadis dari Sahih Muslim dalam kitab al-jihâd bab al-Mubâdarah bilghazwa, wataqadima ahami al-amrayni al-mutâridin . ﺼﺼﺺﻀ - و ِﺴﺪﺴ ُﺪْﺴ ِ ﻪ ﺒ ُ ْ ِ ﺪ ﺴﺤُ ِ ْ ﺴءﺎﺴ ْ ﺴأ ِ ﺴ ﺒ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُﺔﺴِﺮْﺴﻮُ ُ ْ ﺴءﺎﺴ ْ ﺴأ ْ ﺴ ﺳِﻓﺎﺴ ْ ﺴ ِ ﺪْﺴ ِ ﻪ ﺒ ىﺴدﺎﺴ ﺴلﺎﺴ ﺎﺴ ِﻓ ُلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ﺴﺴ ِ ﻪْ ﺴ ﺴ ﺴو ﺴمْﻮﺴـ ﺴﺧﺴﺮﺴ ْﺒ ْ ﺴ ِبﺒﺴﺰْ ﺴْﻷﺒ ْنﺴأ ﺴ ﺴﱢﺴ ُ ﺲﺪﺴ ﺴأ ﺴﺮْﻬﻈ ﺒ ِﺐ ِﻓ ِﺴ ﺴﺔﺴﻈْﺴﺮُـ ﺴﺧﻮﺴ ﺴﺘﺴـﻓ ﺲسﺎﺴ ﺴتْﻮﺴـﻓ ِ ْ ﺴﻮْﺒ ﺒْﻮ ﺴ ﺴﻓ ﺴنوُد ِﺴ ﺴﺔﺴﻈْﺴﺮُـ ﺴلﺎﺴﺴو ﺴنوُﺮﺴ آ ﺴ ﱢﺴ ُ ِﺐ ُ ْﺴ ﺎﺴﺴﺮﺴﺴأ ُلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ْنِﺐﺴو ﺎﺴﺴـﺎﺴﻓ ُ ْ ﺴﻮْﺒ ﺴلﺎﺴ ﺎﺴﺴﻓ ﺴ ﺴ ﺒًﺪِﺒﺴو ْ ِ ِ ْﺴ ِﺮﺴْﺒ ٨ﺼ Dalam penelitian sanad ini, penulis akan meneliti pada jalur Sahih Muslim dari Abdullah, Dalam penelitian ini sanad ini penulis akan mengawali dari periwayatan atau mukharij terakhir, yaitu Sahih Muslim lalu di ikuti oleh periwayatan selanjutnya hingga periwayatan pertama. ƒ Muslim 81 Imam al-Hafidz Abî Abdullah Muhammad Bin Ismâ`îl al-Bukhari, Sahih al-Buhkari,h 111 82 Imam al-Hafidz Abî Abdullah Muhammad Bin Ismâ`îl al-Bukhari, Sahih al-Buhkari,h 460 83 Imam Abî Husaini Muslim Bin al-Hujaj al-Qusyairi al-Naysaburi, Sahih Muslim, h.974 57 57 a Nama Lengkap: Abû al-Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim bin Kausyaz al-Qusyairi al-Naisabari. b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Abû Bakr bin Abî Syaiban,Yahya bin Yahya Isaq bin Rahwaih, Muhammad bin Mahran, Ahmad bin Hanbal, Abdullah bin Muhammad bin Asma al-Dubaî, Abdullah bin Maslamah, Sa`id bin Mansur, Abû Mas`ab , `Amr bin Sawad, Usmân bin Abû Bakr Keduanya adalah putra Syaibah, dll. Murid: Ibrahîm bin Muhammad bin Safiyân, Yahya bin Said, Muhammad bin Makhlad, Abû Awanah Ya`qub bin Isaq. 84 c Peryataan para kritikus hadis - Para kritikus memberikan penilaian terhadap Imam Muslim adalah salah seorang Muhadis yang terpercaya, beliau banyak menerima pujian dan pengakuan dari para ulama hadis. - Menurut al-Khatab al-Bagdadi meriwayatkan dengan sanad lengkap. Ahmad bin Salamah katanya saya melihat Abû Zadah dan Abû Hâtim senatiasa mengistimewakan dan mendahulukan muslim di bidang pengetahuan hadis sahih atas guru-guru mereka pada masanya. - Muhammad bin Abdullah Wahab al-Fara`: beliau termasuk ulama besar diantara manusia, paling memahami ilmu dan aku tidak mengetahui apapun dari dirinya kecuali kebaikan. 85 Ibn Hajar dan al-Zahabî : beliau Hafid, sahib, Sahih 84 . Ibarhîm bin Muhammad bin Sabît Ibnu al-Ajmi Abû al-Wara` al-Halbi al-Torobalisi, al-Tabyin, Liasma` al-Madlisaini, Bairut: Massasah al-Rîan Lil Tobaa Wannasyri Wattauzih Cet:1 1994-1414, Juz 1. H 206 85 . Abû Syubbah, Fi Rihab al-Sunnah al-Kutub al-Sihah al-Sittah Kairo: Majma` al- Buhus al-Islamîah 1969 h. 83 58 58 - Ibn Hâtim: mereka adalah yang Tsiqah dari pada Kata-kata Mereka, dan mereka banyak tahu tentang hadis. 86 Dari pernyataan diatas, tidak ada seorang ulama kritikus hadis yang mencela Muslim, pujian yang diberikan kepadanya adalah pujian yang bertingkat tinggi, dengan demikian, periwayatan yang menyatakan bahwa dia telah menerima hadis diatas dari Abdullah bin Muhammad dengan lambang hadis Haddasanî dapat dipercaya kebenaranya, itu berarti sanad antara Muslim dan Abdullah bin Muhammad dalam keadaan bersambung kerena pada masa hidup dan tahun wafat mereka berdekatan dan Muslim merupakan periwayat yang Tsiqah. ƒ Abdullah bin Muhammad bin Asma al-Dubaî. a Nama Lengkap: Abdullah bin Muhammad bin Asma bin Ubaydi bin Mukhariq. Kunyahnya Ibn Mikhraqi, al-Dunabî, Abû Abdurrahman al- Basrî. Anak Dari Kakak Zuwairîah bin Asma. w 231 H b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Ja`far bin Sulaimân al-Dubaî, Pamannya Juwairîah bin Asma, Hafis bin Ghîats, Abdullah bin al-Mubarik, Abdurrahman bin Muhammad al-Muharabî, Miskin bin Maimunah al-Ramlî, Mahdi bin Maimun. Murid: Bukharî, Muslim, Abû Daud, Ibrahîm bin Abdullah bin al-Junaid, Ahmad bin Sa`ad bin Abî Marim, Hasan bin Ahmad bin Habîb al- Kirmanî, Muhammad bin Muslim bin Warah al-Razî. c Pernyataan para kritikus hadis: 86 . Al-Asqalanî as-Syafi`i, Tahdzib al-Tahdzib, Juz: 1,h. 529 59 59 - Abû Hâtim dan Ibn Hibân dalam berkata: Tsiqah. - Abû Zur`ah berkata: La Ba`sa bih. Guru yang Saleh. - Ibn Warah berkata: Abdullah bin kitabnya Muhammad bin Asma` bekata kepada saya: dia yang lebih baik ahlu al-Basrah. - Ahmad bin Ibrahîm al-Dawraqî: belum menemukan di Basrah yang lebih baik darinya. 87 Para kritikus hadis mengakui bahwa Abdullah bin Muhammad adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Abdullah bin Muhammad yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Juwairîah bin Asma dengan lambang haddatsana kata tersebut menunjukan adanya proses penerimaan hadis secara al-sama`, dengan demikian antara Abdullah bin Muhammad dan Juwairîah bin Asma bersambung. ƒ Juwarîah bin Asma a Nama Lengkap: Juwarîah Bin Asma bin Ubaydi bin Mukhariq, panggilan, Mikhraq al-Dubaî Abû Mukhriq, dan panggilan yang lain: Abû Asma` al- Basrî, Abû Mikhraq, dia adalah Paman Abdullah bin Muhammad bin Asma`.w 173 H b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Ayahanda Asma bin Ubaydi al-Duba`î, Abdullah bin yazid maula al-Munbaist,Abdul Wahab bin Yahya bin `Abad bin Abdullah bin Zubair al-Zubarî, Muhammad bin Muslim bin Syihab al-Zuahirî, Musyafi bin Syibah, Nafi` Maulaya Ibn Umar, Walid bin Abî Hisyam, Abî Khaldah al-Hanafî. 87 . Jamaluddîn Abî Hajar Yûsuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 16 h .44 60 60 Murid: Hibân bin Hilal, Abû `Asam al-Dihak bin Makhlad al-Nabîl, `Abad bin Abad al-Muhallabî, Abdullah bin Abî Bakr al-`Ataqî, Anak dari kakaknya Abdullah bin Muhammad bin Asma, Abû Salamah Musa bin Ismâ`îl al-Nahdî, Musanin bin Musarhid, Wahab bin Jarir bin Hazam. c Pernyataan para kritikus hadis: - Abdullah bin Ahmad bin Hanbal dari Ayahnya, Abû Bakr bin Abî Khaisyamah dari Yahya bin Ma`in: Laisa bîhi Basun, Ahmad menambahkan: Tsiqah. - Abû Hâtim Berkata: salih. 88 Para kritikus hadis mengakui bahwa Juwarîah Bin Asma adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Juwarîah Bin Asma yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Nafi` Maulaya Ibn Umar dengan lambang “an” dengan demikian antara Juwarîah Bin Asma dan Nafi` Maulaya Ibn Umar bersambung. ƒ Nafi` a Nama Lengkap: Nafi`, Maulaya Abdullah bin Umar bin al-Khatab al- Qurasî al-`Adawî, Abû Abdullah al-Madanî. Ada mengatakan: bahwa Dia berasal dari al-Mugharib, lalu: dari Naisabûri, dan memiliki panggilan Abû Syahar, Nama Ayahandanya: Harmaz.w 116 H b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Ibrahîm bin Abdullah bin Hunain, Zaid bin Abdullah bin Umar, Maulahu Abdullah 88 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 5 h .172 61 61 bin Umar, Abdullah bin Muhammad bin Abî Bakr al-Sidiq, Mugirah bin Hakim al-San`anî, Aisyah, Umu Salamah Istri Rasul. Murid: Aslamah bin Zaid bin aslam, Ismâ`îl bin Umayah al-Qursyî, Ayub bin Musa, Tsabît bin Juhair, Jarir bin Hazam, Abû Bisyri Ja`far bin wahsyîah, Juwarîah bin Asma al-Dubaî, Daud bin Abî Solih al-Laisyay, Salamah bin `Alqomah al-Tamimî. c Pernyataan para kritikus hadis: - `Usmân bin Sayid al-Darimî berkata: Yahya bin Ma`in dia berkata: Nafi dari Ibn Umar menyukai kepada mu atau cinta damai. Aku berkata Bahwa Nafi atau Abdullah bin dîar: Tsiqah. - `Amir berkata: bahwa Hamid bin Zaid: telah berkata kepada kami Ubaidillah bin `Umar sesungguhnya `Umar bin Abdul Aziz mencari Nafi ke Mesir Untuk belajar sunah kepadanya. - `Ijlî, Ibn Khirasy, dan Nasâ`i mereka berkata: Tsiqah. 89 Para kritikus hadis mengakui bahwa Nafi`, Maulaya Abdullah bin Umar adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Nafi` yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Abdullah bin Umar dengan lambang qâla dengan demikian antara Nafi` dan Abdullah bin Umar bersambung. ƒ Abdullah a Nama lengkap: Abdullah bin `Umar bin al-Khatab al-Qurasyi, al-`Adadi, Abû Abdurrahman al-Makî. w 74 H 89 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 19 h .32-34 62 62 b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Muhammad SAW, Bilal Muadzin Rasullullah, Rafi` bin Khadij, Zaid bin Tsabît, Paman Zaid bin Khatab, Abdullah bin Mas`ud, Usmân bin Talhah, Usmân bin Afân, Abî Bakr as-Sidiq, Abdullah ibn Dinar, Kakak Hafisah, Aisyah Umul Mu`miniin. Murid: Ismaîl bin Abdurrahaman bin Duaibi, Khalid bin Asyad, Anas bin Sagrayni, Abû Qasim Husaini, bin Haris al-Jadalî, Hakim bin Hurrah, Hamid bin Abdurrahman al-Himyari, Daud Sualiki al-Sa`dî, Nafi` Maulahu, Wasi bin Hiban, Wabarah bin Abdurrahman, Abû Uqil, Abû Walid al-Basrî, Ruqayah binti Umar bin Sa`ad. 90 c Pernyataan para kritikus hadis: - Al-Zuhairî berkata: ibn Umar tidak menganiaya dan mengada-ada kepada kami, bahwa dia lahir setelah Rasulullah enam tahun, tidak takut kepada sesuatu apa yang diperintahkan Rasul, dan Sahabat. - Hafisah berkata: dari Rasulullah: sesungguhnya Abdullah Anak yang Salih. 91 Dari pernyataan kritikus di atas, tidak seorangpun yang mencela Abdullah bin `Umar apabila dilihat dari rawi atasnya, dengan demikian periwayatannya yang menyatakan bahwa beliau telah menerima hadis diatas dari Nabi Muhammad Saw dengan lambang qâla yang berarti sanadnya bersambung. 90 .ibnu Hajar, Al-Ishobah Fi Tamyizi Al-Shohabah, Beirut: Dar al-Kutub Ilmiyah, t.th, jld II, h. 108 91 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 15 h .333- 337 63 63 ♦ Hadis Keempat ﺴلﺎﺴ ُلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ ﺴ ﻰ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ْ ﺴ ﺴثﺴﺪْ ﺴأ ﺎًﺴﺪﺴ ْوﺴأ ىﺴوآ ﺎًِﺪْﺤُ ِ ﻪْﺴﺴﺴـﻓ ُﺔﺴْﺴ ِ ﻪ ﺒ Artinya:Barang siapa membuat persoalan baru atau mengayomi atau setidaknya mendukung seseorang yang membuat pembaharuan, maka ditimpakan kepadanya laknat Allah. Setelah ditelusuri melalui kitab al-Mu`jâm al-Mufahras li Alfadz al-Hadits al-Nabawi, 92 dan kitab Mausû`ah al-Atraf al-Hadits al-Nabawy. 93 Dan menghasilkan periwayatan oleh; , يدلا : د - , هم سقلا : dari kedua hadis ini semua melalui jalur Qais bin `Ubad Radîallahu `Anhu. ƒ Hadis dari Sunan al-Nasâ`i dalam kitab al-Qasamah bab al-Qawadi bayna al-Ahrary wa al-Mamalik fi Nafsi. ٤ﻀﺼ٤ - ِﺴﺮﺴـْ ﺴأ ُﺪ ﺴﺤُ ُ ْ ﻰ ﺴـﺜُْﺒ ﺴلﺎﺴ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ﻰﺴْﺤﺴ ُ ْ ﺳ ﺪ ِ ﺴ ﺴلﺎﺴ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ﺲﺪ ِ ﺴ ْ ﺴ ﺴدﺎﺴﺘﺴـ ﺴة ْ ﺴ ِ ﺴ ﺴﺤْﺒ ْ ﺴ ِ ْﺴـ ِ ْ ﺳ دﺎﺴُ ﺴلﺎﺴ ُ ْﺴﺴﻄْﺒ ﺎﺴﺴأ ُﺮﺴـﺘْﺷﺴْﻷﺒﺴو ﻰﺴِﺐ ﱟ ِﺴ ﺴ ِﺿﺴﺜ ُﻪ ﺒ ُﻪْﺴ ﺎﺴُْﺴـﻓ ْ ﺴ ﺴﺪِﻬﺴ ﺴ ْﺴِﺐ ِﺴ ِ ﻪ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ﺎًْﺴﺷ ْﺴ ُ ْﺪﺴﻬْﺴـ ﻰﺴِﺐ ِسﺎ ﺒ ًﺔ ﺎﺴ ﺴلﺎﺴ ﺴ ِﺐ ﺎﺴ ﺴنﺎﺴ ِﻓ ِﺎﺴﺘِ ﺒﺴﺬﺴ ﺴﺗﺴﺮْ ﺴﺄﺴﻓ ﺎًﺎﺴﺘِ ْ ِ ِبﺒﺴﺮِ ِ ﻪِْﺴ ﺒﺴﺛِﺈﺴﻓ ِ ﻪ ِﻓ ﺴنﻮُِْﺆُْﺒ ُﺄﺴﻓﺎﺴ ﺴ ْ ُ ُؤﺎﺴِد ْ ُ ﺴو ﺲﺪﺴ ﻰﺴﺴ ْ ﺴ ْ ُﺒﺴﻮِ ﻰﺴ ْ ﺴﺴو ْ ِﻬِﺘ ِﺬِ ْ ُﺎﺴْدﺴأ ﺴﺴأ ﺴ ُ ﺴﺘُْـ ﺲ ِْﺆُ ﺳﺮِﻓﺎﺴ ِ ﺴﺴو وُﺛ ﺳ ﺪْﻬﺴ ِ ِِ ﺪْﻬﺴ ْ ﺴ ﺴثﺴﺪْ ﺴأ ﺎًﺴﺪﺴ ﻰﺴﺴﺴـﻓ ِ ﻪِ ْﺴـ ْوﺴأ ىﺴوآ ﺎًِﺪْﺤُ ِ ﻪْﺴﺴﺴـﻓ ُﺔﺴْﺴ ِ ﻪ ﺒ ِ ﺔﺴ ِﺋ ﺴﺴْﺒﺴو ِسﺎ ﺒﺴو ﺴ ِ ﺴ ْ ﺴأ ٩٤ ƒ Hadis dari Sunan Abû Daud dalam Kitab ad-Dîat, bab Ayqadu Muslim min al-Kafir. ٤٥ﺼ٠ - ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُﺪﺴ ْ ﺴأ ُ ْ ﺴْﺴ ﺳ ﺲدﺪﺴ ُﺴو ﺴﺎﺴ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ﻰﺴْﺤﺴ ُ ْ ﺳ ﺪ ِ ﺴ ﺎﺴﺴﺮﺴـْ ﺴأ ُﺪ ِ ﺴ ُ ْ ِﺴأ ﺴﺔﺴوُﺮﺴ ْ ﺴ ﺴةﺴدﺎﺴﺘﺴـ ْ ﺴ ِ ﺴ ﺴﺤْﺒ ْ ﺴ ِ ْﺴـ ِ ْ ﺳ دﺎﺴُ ﺴلﺎﺴ ُ ْﺴﺴﻄْﺒ ﺎﺴﺴأ ُﺮﺴـﺘْﺷﺴْﻷﺒﺴو ﻰﺴِﺐ ﱟ ِﺴ ِ ﻪْﺴﺴ م ﺴ ﺒ ﺎﺴُْﺴـﻓ ْ ﺴ ﺴﺪِﻬﺴ ﺴ ْﺴِﺐ ُ ﺴﺜ ُلﻮ ِ ﻪ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ﺎًْﺴﺷ ْﺴ ُ ْﺪﺴﻬْﺴـ ﻰﺴِﺐ ِسﺎ ﺒ ًﺔ ﺎﺴ ﺴلﺎﺴ ﺴ ِﺐ ﺎﺴ ِﻓ ِﺎﺴﺘِ ﺒﺴﺬﺴ ﺴلﺎﺴ ﺲدﺪﺴ ُ ﺴلﺎﺴ ﺴﺗﺴﺮْ ﺴﺄﺴﻓ ﺎًﺎﺴﺘِ ﺴلﺎﺴﺴو ُﺪﺴ ْ ﺴأ ﺎًﺎﺴﺘِ ْ ِ ِبﺒﺴﺮِ ِ ﻪِْﺴ ﺒﺴﺛِﺈﺴﻓ ِ ﻪ ِﻓ ﺴنﻮُِْﺆُْﺒ ﺴ ﺴ ُﺄﺴﻓﺎ ْ ُ ُؤﺎﺴِد ْ ُ ﺴو ﺲﺪﺴ ﻰﺴﺴ ْ ﺴ ْ ُﺒﺴﻮِ ﻰﺴ ْ ﺴﺴو ْ ِﻬِﺘ ِﺬِ ْ ُﺎﺴْدﺴأ ﺴﺴأ ﺴ ُ ﺴﺘُْـ 92 A.J Wensick, Corcordance et Indices de al Tradition Musulmane, diterjemahkan ke dalam bahasa arab oleh Muhammad fua`d Abd al-Baqi, al-Mu`jâm al-Mufahras li alfaz al-Hadits al-Nabawi, Juz 1,h 434. 93 Abû Hajar Muhammad al-Sa`id bin Basuni Zuglul, Mausû`ah al-Atraf al-Hadits al- Nabawy, jil.8 h. 37 94 Abî Abdurrahman Ahmad Bin Su`Abî an-Nasâ`i, Sunnan an-Nasâ`i Bairut: Darul Ahya at-Tarasa al-`Araby h.723 64 64 ﺲ ِْﺆُ ﺳﺮِﻓﺎﺴ ِ ﺴﺴو وُﺛ ﺳ ﺪْﻬﺴ ِﻓ ِِ ﺪْﻬﺴ ْ ﺴ ﺴثﺴﺪْ ﺴأ ﺎًﺴﺪﺴ ﻰﺴﺴﺴـﻓ ِ ﻪِ ْﺴـ ْ ﺴﺴو ﺴثﺴﺪْ ﺴأ ﺎًﺴﺪﺴ ْوﺴأ ىﺴوآ ﺎًِﺪْﺤُ ِ ﻪْﺴﺴﺴـﻓ ﺴْﺴ ُﺔ ِ ﻪ ﺒ ِ ﺔﺴ ِﺋ ﺴﺴْﺒﺴو ِسﺎ ﺒﺴو ﺴ ِ ﺴ ْ ﺴأ ﺴلﺎﺴ ﺲدﺪﺴ ُ ْ ﺴ ِ ْﺒ ِﺴأ ﺴﺔﺴوُﺮﺴ ﺴﺗﺴﺮْ ﺴﺄﺴﻓ ﺎًﺎﺴﺘِ . ٩٥ Dalam penelitian sanad ini, penulis akan meneliti pada jalur al-Nasa`i dari Alî bin Abî Tâlib , yang termuat dalam kitab al-Qasamah bab al-Qawadi bayna al-Ahrary wa al-Mamalik fi Nafsi. Dalam penelitian sanad ini penulis akan mengawali dari periwayatan atau mukharij terakhir, yaitu al-Nasa`i lalu diikuti oleh periwayatan selanjutnya hingga periwayatan pertama. ƒ Al-Nasa`i 96 ƒ Muhammad bin al-Mutsannâ a Nama lengkap: Muhammad bin al-mutsannâ bin `Ubaid bin qais bin dînâr al-`anaziyu abu mûsâ, al-basriyu al-hâfidz al-ma`rûf bilzamin b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Ibnu Ishâq, Ibrâhîm bin Ishâq al-Tâlaqânî, Badal bin al-Muhabbar, Husain bin Hasan al-Basrî, Utsmân bin Utsmân al-Qtapanî, Yahya bin Sayid al-Qatân, Yûnus bin Bakair, Abû al-Walid al-Tayâlisî. Dll. Murid: al-Nasa`I, Jafar bin Muhammad al-Firyabî, Zakariâ bin Yahyâ al- Sâjî, al-Qâsim bin Zakariâ al-Mutariz, Abu Zur`ah al-Râziyân. Dll. c Pernyataan para kritikus Hadis. - Ahmad bin Hanbal, Yahya bin Ma`in: Tsiqah - Abu Hatim: Salih al-Hadist, Sudûq. - Abû Bakar al-Khatib: Sudûq, wari`an Fâdlan, `Âqilan. 97 95 Imam al-Hafidz Abû Daud Sulaiman Bin al-Asy`asti, Sunan Abû Daud, Bairut: Darul A`lam h. 96 . Lihat pada halaman……. 65 65 Para kritikus hadis mengakui bahwa Muhammad bin al-mutsannâ adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Muhammad bin al-mutsannâ yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Yahya bin Sayid al-Qatan dengan lambang haddatsana kata tersebut menunjukan adanya proses penerimaan hadis secara al-sama`, dengan demikian antara Muhammad bin al-mutsannâ dan Yahya bin Sayid al-Qatan bersambung. ƒ Yahya bin Sayid a Yahya bi Sayid bin Farukh al-Qatan al-Timî, Abû Sayid al-Ansary al- Ahwal al-Hafid w. 198 H b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Ismâ`îl bin Abî Khalid, Hamid bin Salamah Zakarîa bin Abî Jaidah, Abî Ka`ab bin `Ujarah, Sayid bin Abî `Urubah, Malik bin Anas. Murid: Ahmad bin Hanbal, Isaq bin Rahawîah, Zayid bin Akhzam, Safiyân al-Staurîah, Muhammad bin al-mutsannâ, Musadad bin Musarhad, Yahya bin Hakim al-Muqawim, Yusuf bin Sulaimân al-Basrî. c Peryataan para kritikus hadis - Muhammad bin Sayid, Abû Hâtim, Al-Nasâ`i Abû Zurah, mereka mengatakan Tsiqah Hafidz. 98 Para kritikus hadis mengakui bahwa Yahya bin Sayid al-Qatan adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Yahya bin Sayid al-Qatan yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Sayid bin Abî `Urubah dengan lambang akhbaranâ kata tersebut menunjukan adanya proses penerimaan 97 Jamaluddîn Abî Hajar Yûsuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz 26, h 359. 98 Jamaluddîn Abî Hajar Yûsuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz 31, h 329. 66 66 hadis secara al-sama`, dengan demikian antara Yahya bin Sayid al-Qatan dan Sayid bin Abî `Urubah bersambung. ƒ Sayid bin Abî `Urubah a. Nama lengkap: Sayid bin Abî `Urubah, Abû an-Nadir al-Basarî, budak bani `Adi bin Yasykur, w. 159 H b. Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Ali bin Zaid bin Judan, Umar bin `Amar al-Sulamy, Qatadah bin Di`amah, Maimun al-Qanad, Abî Rajai al-`Utary, Abû Nadrah al-`abdî. Murid: Abdullah bin Ismâ`îl, Abdul `aziz bin abd Samad, Mu`ad al- `anbarî, Nadri bin Syemil, Yahya bin Sayid al-Qatan, Yazib bin Zura`. c. Peryataan para kritikus hadis - Isaq bin Mansur dari Yahya bin Main, Abû Zur`ah dari Nasâ`i : Tsiqah. 99 Para kritikus hadis mengakui bahwa Sayid bin Abî `Urubah adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Sayid bin Abî `Urubah yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Qatadah dengan lambang “an”, dengan demikian antara Sayid bin Abî `Urubah dan Qatadah bersambung. 99 Jamaluddîn Abî Hajar Yûsuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz 11, h 5. 67 67 ƒ Qatadah a Nama lengkap: Qatadah bin di`amah bin Qatadah bin `Aziz bin `Amar. Kunyah Abû al-Khatab al-Basry. w. 117 b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Anas bin Malik, Habîb bin Salim, Hamid bin Hilal al-Adîu, Khalid bin Duraik, Khalid al-Asarî, Hasan bin Bilal, Khulaid al-`Asarî. Murid: Hamid al-Tawil, Sayid bin Abî `Arubah, Sulaimân al-Amasy, Musa Saib, Abû Bakar al- Hudalî. c Peryataan para kritikus hadis. - Isaq ibn Mansur berkata: Tsiqah. - Yahya bin Main berkata: banyak tempat mengajarnya. 100 Para kritikus hadis mengakui bahwa Qatadah adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Qatadah yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Hasan dengan lambang “an”, dengan demikian antara Qatadah dan Hasan bersambung. ƒ Hasan a Hasan bin bilal al-Mujany al-Basarî. b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Hakim bin Hijam, Amar bin Yasar, Qais bin `Ubad al-Qaysîah, Yazid bin Qatadah al-Anazî, Laki-laki dari Aslam. 100 Jamaluddîn Abî Hajar Yûsuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz 23 h. 498 68 68 Murid: Abû Basra jafa bin Abî Mahsyiah Abû Qilab Abdurahman bin Zaid al-Jarmî, Abû Amîah Abdul Karim bin Abî Mukhriq, Qatadah, Matarun al-Waraq, Yahya bin Abî Kasir. c Peryataan para kritikus hadis - Ali bin Al-Madanî berkata: Tsiqah. 101 Para kritikus hadis mengakui bahwa Hasan adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Hasan yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Qais bin `Ubad al-Qaysîah dengan lambang “an”, dengan demikian antara Hasan dan Qais bin `Ubad al-Qaysîah bersambung. ƒ Qais bin `Ubad a Nama Lengkap: Qais bin `Ubad al-Qaysîah al-Dabaî, Kunyah Abû Abdullah al-Basry, dari bani Dubaîah bin Qais bin Tsalibah, bin Ukhbah bin Sabah bin Ali bin Bakri bin Wail, menetap di madinah pada Khaliah Umar bin Khatab. b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Sahabat Nabî SAW, Sa`di Abî Waqas, Ali bin Abî Talib, Umar bin Khatab, Abû Sayid al-Khudrî, Murid: Îas bin Qatadah al-Bakry, Bakry bin Abdullah Muzanî, Hasan al- Basrîy, Muhammad bin Sirani, Abû Nadroh al-Adî. c Peryataan para kritikus hadis: - Muhammad bin Said Menyatakan dalam Tabaqah pertama dari Tabii ahlu al-basrah dan dia Tsiqah, sedik Hadis 101 Jamaluddîn Abî Hajar Yûsuf al-Mazî, Tahdzîb al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz 16 h, 13 69 69 - Zada al-`Ajlî: termasuk orang-orang shalih - Ibn Hibban menyebutkan dalam kitabnya: Tsiqah. 102 Para kritikus hadis mengakui bahwa Qais bin `Ubad al-Qaysîah adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Qais bin `Ubad al-Qaysîah yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Ali bin Abi Tâlib dengan lambang “an”, dengan demikian antara Qais bin `Ubad al-Qaysîah dan Ali bin Abi Tâlib bersambung. ƒ Ali bin Abi Talib a Nama lengkap: Ali bin Abi Tâlib, namanya Abdul Manâf bin Abdul Mutalib bin Hasyim al-Qurasyî, Kunyah: Abu Hasan al-Hâsyim, Amir al- Muminin anak paman Rasulullah dan orang yang paling pertama masuk Islam menurut ahlu Ilmu. 103 b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Nabi SAW, Abu Bakr al-Sidiq, `Umar bin Khatab, Maqdad bin al-Aswad, Istrinya Fatimah binti Rasulullah. Murid: Jâbir bin Samarah, Jarir al-Dhabaî, Abdullah bin Salamah, Ubaydillah bin Abi Nâfâ, Qais bin `Ubâd al-Basrî, Yahya bin Abi Kasir, Dll. 104 c Peryataan para kritikus hadis: 102 Jamaluddîn Abî Hajar Yûsuf al-Mazî, Tahdzîb al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz 24 h, 64 103 Sihab al-din abi al-Fadal, Ahmad ibn Ali Ibn Muhammad, dkk, al-Asabah fi Tamyiz al-Sahabah, juz 3, h. 269. 104 . Jamaluddîn Abî Hajar Yûsuf al-Mazî, Tahdzîb al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz 20 h, 472. 70 70 - Tidak ada yang mencela beliau, dan penulis mengambil kesimpulan bahwa As-Sahabatu Kuluhum `Udul semua sahabat NAbî Muhammad Saw, adalah adil. Dari pernyataan kritikus di atas, tidak seorangpun yang mencela Ali bin Abi Tâlib apabila dilihat dari rawi atasnya, dengan demikian periwayatannya yang menyatakan bahwa beliau telah menerima hadis diatas dari Nabi Muhammad Saw dengan lambang qâla yang berarti sanadnya bersambung. ♦ Hadis Kelima ﺴلﺎﺴ ِ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ِﺜﺎ ﺒ ﻰﺴِﺒ ﺬﺴﺷ ﺬﺴﺷ ْ ﺴ :ﺴ ﺴ ﺴو Artinya:Bersabda Rasulullah SAW: Siapa saja yang memisahkan dirikeluar dari jama`ah maka berarti ia telah memisahkan diri keluar untuk menuju neraka. Setelah ditelusuri melalui kitab al-Mu`jâm al-Mufahras li Alfadz al-Hadits al-Nabawi, 105 dan melalui kitab Mausû`ah al-Atraf al-Hadits al-Nabawy. 106 , Penulis Hanya menenukan Hadis yang diriwayatkan oleh Tirmizdi dalam Sunnan–nya , نتف : dan periwayatan ini melalui jalur Bin `Umar Radîallahu `Anhu. ƒ Hadis dari Sunan Tirmidzi dalam Kitab al-Fitani Bab Mâ Jâ a Fi Lujûmi al-Jama`ati. ﺻﺺﺿﻀ - ﺎﺴﺴـﺪﺴ ﻮُﺴأ ِﺮْ ﺴ ُ ْ ﺳِﻓﺎﺴ يِﺮْ ﺴْﺒ ِﺴﺪﺴ ُﺮِﺴﺘْ ُْﺒ ُ ْ ﺴنﺎﺴْﺴُ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُنﺎﺴْﺴُ ِ ﺴﺪﺴْﺒ ْ ﺴ ِ ﺪْﺴ ِ ﻪ ﺒ ِ ْ ﺳﺜﺎﺴ ِد ْ ﺴ ِ ْﺒ نﺴأ ﺴﺮﺴُ ﺴلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ﺴلﺎﺴ نِﺐ ﺴﻪ ﺒ ﺴ ُ ﺴ ْﺠﺴ ِﺘ ُأ ْوﺴأ ﺴلﺎﺴ ﺴﺔ ُأ ﺳ ﺪ ﺴﺤُ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ﻰﺴﺴ ﺳ ﺔﺴ ﺴﺴﺿ ُﺪﺴﺴو ِ ﻪ ﺒ ﺴ ﺴ ِ ﺔﺴ ﺎﺴ ﺴﺠْﺒ ْ ﺴﺴو ﺬﺴﺷ ﺬﺴﺷ ﻰﺴِﺐ ِﺜﺎ ﺒ ﺺ٠ﻀ 105 A.J Wensick, Corcordance et Indices de al Tradition Musulmane, diterjemahkan ke dalam bahasa arab oleh Muhammad fua`d Abd al-Baqi, al-Mu`jam al-Mufahras li alfaz al-Hadis al-Nabawi, Juz 3,h 81. 106 Abu Hajar Muhammad al-Sa`id bin Basuni Zuglul, Mausu`ah al-Atraf al-Hadis al- Nabawy, jil 8 , h 325 107 .Abî `Isa Muhammad Bin `Isa Bin Sawrah, Sunnan Tirmidzi Bairut: Dar al-Marefah h 862 71 71 Dalam penelitian sanad ini, penulis akan meneliti pada jalur Sunan Tirmidzi dari Ibn Umar , yang termuat dalam Kitab al-Fitani Bab Mâ Jâ a Fi Lujûmi al-Jama`ati. Dalam penelitian ini sanad ini penulis akan mengawali dari periwayatan atau mukharij terakhir, yaitu Sunan Tirmidzi lalu di ikuti oleh periwayatan selanjutnya hingga periwayatan pertama. ƒ Al-Tirmidzi 209-279, H a Nama Lengkap: Abû `Isa Muhammad bin Musa bin al-Fakhak al-Sulami al-Tirmidzi lahir di Basrah tahun 209 H. Wafar di Tirmiz tahun 279 H. b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Kutaibah bin sa`ad, Muhammad bin Basyar Mahmud bin Ghalin, Abû Bakr bin Nafi al-Basrî, Isaq bin Musa, Imam Bukharî, Muslim, Abû Daud. Murid: Muhammad bin Mahmud, `Anbal Hammad bin Syakir al-Haisan bin Khulaib, Ahmad bin Yusuf al-Nasafi, Abû Hamid, Ahmad bin Abdullah. 108 c Pernyataan para kritikus hadis. - Al-Hatim, Abû Abdullah, Berkata: saya mendengar Umar bin akh berkata: Imam Bukharî wafat, tidak meninggalkan seorang ulama penggantinya di Khuraisah seperti Abû `Isa Muhammad bin Musa al-Tirmidzi, dalam bidang Ilmu, kekuatan hafalanya wara`. 109 - Idris berkata: al-Tutmudzi seorang ulama yang menurut ilmu hadis seorang penghafal kitab jami`i. 108 . Al-asqalani, Tahzib al-Tahdzib Jilid: 9, h. 344 109 . Abu Syuhbah,Kutub al-Sittah, h, 85. 72 72 - Abû Ya`la al-Khalili, al-Tirmidzi seorang Tsiqah yang disepakati para umala berkaualitas sahih, dan tersebut jalurnya bersambung, Khalili: Tsiqatun mutafaq`alaih. 110 Dari sekian ulama hadis diatas tidak ada celaan terhadapnya, bahkan semuanya memuji dengan pujian yang baik seperti Wara`, Tsiqatun, Muttafaq`alaih, seorang ulama yang menuntut ilmu hadis, seorang penghafal Kitab Jami` dan tidak diragukan lagi kesahihanya dikarenakan jalurnya bersambung satu dengan yang lainnya, maka untuk itu bisa dikatakan hadis riwayat al-Turmudzi bersetatus Sahih. ƒ Abû Bakr bin Nafi al-Basrî. a Nama Lengkap: Muhammad bin Ahmad bin Nafi` al-`Abdi al-Qaisî, Abû Bakr al-Basry, Kunyahnya Abû Bakr bin Nafi`w.240 H b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Umayah bin Khalid, Basyri bin al-Mufadil, Sayid bin al-Rukian al-Kulaibi, Abû Daud Sulaimân Ibn Daud Tayalisy, Abdul al-Somdy bin Abda Waris, Umar bin Ali al-Muqadami, Muhammad bin Ja`far Undri, Muhammad bin Abî Adi, Mu`tamir bin Sulaimân, Yahya bin al-anbarî. Murid: Muslim, Tirmidzi, Nasâ`i, Zakarîa bin Yahya, Sayid bin Abdullah al-Furqan, Abdullah bin Muhammad bin Abî al-Dunya, Abû Bakr Ubaydillah bin Muhammad al-Maemiry, Abû Ja`far Muhammad bin Husain al-abhari al-Maruf Abî al-Syaikh. c Pernyataan para kritikus hadis: 110 . Al-asqalani, Tahzib al-Tahdzib Jilid: 9, h. 345 73 73 - Ibn Hajar berkata dalam kitab Taqrib: Suduq 111 Para kritikus hadis mengakui bahwa Abû Bakr bin Nafi al-Basrî adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Abû Bakr yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Mu`tamir bin Sulaimân dengan lambang haddasana kata tersebut menunjukan adanya proses penerimaan hadis secara al-sama`, dengan demikian antara Abû Bakr dan Mu`tamir bin Sulaimân bersambung. ƒ Mu`tamar bin Sulaimân a Nama Lengkap: Mu`tamar bin Sulaiman bin Tarkhan al-Taimî, Abû Muhammad al-Basra. Kunyah: Tupail, dan Bukan dari bani Tamî akan tetapi dia dilahirkan disana. Maka dia dinasabkan dengan al-Tamî, dan dia budak dari Bani Murrah. b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Ibrahîm bin Yazid , Ja`far bin Hayan al-`Atâridi, Daud bin Abi Hindi, Sulaimân bin Safyân al-Madani, Khamas bin Hasan, Ma`bud bin Hilal al-`Anzi.Dll. Murid: Ahmad bin Hanbal, Hasan bin Quza`ah, al-`Abdi, Abu Bakr Abdullah bin Muhammad bin abi Syaibah, Abu Bakr Muhammad bin Ahmad bin Nâfi, Yahya bin Habîb bin `Urbah, Ya`qub bin Humad bin Kasib. Dll. c Pernyataan para Kritikus hadis: - Ishâq bin Mansar dari Yahya bin Ma`in. Tsiqah. - Abu Hatim : Tsiqah, Suduq. - Muhammad bin Sa`id: Tsiqah. 112 111 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 24 h .351-352 74 74 Para kritikus hadis mengakui bahwa Mu`tamar bin Sulaiman adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Abû Bakr yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Sulaimân al-Madanî dengan lambang haddasana kata tersebut menunjukan adanya proses penerimaan hadis secara al-sama`, dengan demikian antara Abû Bakr dan Mu`tamir bin Sulaimân bersambung. ƒ Sulaimân al-Madanî. a Nama Lengkap: Sulaimân bin Sofiyân Qurasyî al-Taimî, Abû Sofiyân al- Madanî, Budak dari Ali Talhah bin Ubaydillah. b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Bilal bin Yahya bin Talhah bin Ubaydillah, Abdullah bin Dinar, dll. Murid: Sulaimân al-Taimî, Ananda Ma`tamir bin Sulaimân Taimî, Abû Dauf at-Tayalisaî, Abû `Amar al-aqodi, dll. 113 c Pernyataan para kritikus hadis: - Abas ad-Dirrî berkata, dari Yahya bin Ma`in: Sulaiman meriwayatkan kepada Abû `Amar al-`Aqdy hadis al-Halal Laisa Bi Tsiqah. - Abû Basyar al-Dulabî dan Abû Bakr bin Abî Haistam berkata, dari Yahya bin Ma`in: Laisa Bi saiin - Ali Abî al-Madinî, Ibn Hatim berkata: Hadis-hadisnya munkar. Semua para kritikus hadis menilainya. Laisa Bi Tsiqah, Laisa Bi saiin, Hadis-hadisnya munkar, dengan demikian penulis menyimpulkan bahwa perawi ini Da`if Walaupun sanad mereka bersambung. 112 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 28 h. 250. 113 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 11 h 436-437. 75 75 ƒ Abdullah bin Dinar. a Nama Lengkap: Abdullah bin Dinar, al-Qurasyi al-`Adadî, Abdurrahman al-Madani, Budak dari Abdullah Ibn Umar bin Khatab. w 129 H b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Anas bin Malik, Khalid bin Khalad bin Saib bin Khalad, Dakwan Abî Salih al- Saman, Sulaimân bin Yasar, Salih bin Muhammad bin Zaid al-Laisiu, tuannya Abdullah bin Umar, Muhammad bi Usamah bin Zaid, Nafi` Maulah Ibn Umar. Murid: Ibrahîm bin Abdullah bin Haris bin Khatab al- Jumahî, Ismâ`îl bin Ja`far al-madanî, sofiyân bin Uyinah, Sulaimân bin Bilal, Sulaimân bin Safiyân al-Madanî, `Asim bi Umar al-Umary, Muhammad bin ajlani, Musa bin Ubaydah, Musa bin `uqbah, Yahya bin Sa`ad al-Ansari, Yazad bin Abdullah bin al-Hadi. 114 c Pernyataan para kritikus hadis: - Salih bin Ahmad bin Hanbal berkata, dari ayahanda: Tsiqah, Mustaqim al- Hadist. - Isaq bin Mansur Berkata, dari Yahya bin Ma`in dan Abû Zar`ah Abû Hatim, Muhammad bin Sayid, Nasâ`i: Tsiqah. Para kritikus hadis mengakui bahwa Abdullah bin Dinar adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Abdullah bin Dinar yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Ibn Umar dengan lambang “an” tapi tidak 114 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 14 h .471-473 76 76 menjadikan sanad Abdullah bin Dinar lemah, karena dalam keadaan bersambung dan bersifat tsiqah. ƒ Ibn Umar. w 74 H telah terlampir. 115 ♦ Hadis keenam ﺴلﺎﺴ ِ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ﺎﺴﺴأﺴو ْ ُُﺮُآ ﺳ ْ ﺴ ِ ُﻪ ﺒ ِﺴﺮﺴﺴأ ِﻬِ ُ ْ ﺒ ُﺔﺴ ﺎﻄ ﺒﺴو ُدﺎﺴﻬِﺠْﺒﺴو ُةﺴﺮْﺠِﻬْﺒﺴو ُﺔﺴ ﺎﺴ ﺴﺠْﺒﺴو ُﻪ ِﺈﺴﻓ ْ ﺴ ﺴﺨﺴﺜﺎﺴﻓ ﺴﺔﺴ ﺎﺴ ﺴﺠْﺒ ﺴﺪ ِ ﺳﺮْ ِﺷ ْﺪﺴﺴـﻓ ﺴ ﺴﺴ ﺴﺔﺴْـِﺜ ِم ﺴْ ِْﻹﺒ ِ ْ ﻪُُِ Artinya:Bersabda Rasulullah SAW: Aku memerintahkan lima kalimat ajaran kepada kalian yang Allah perintahkan kepadaku, yaitu: Mendengar, taat, jihad, berhijrah, dan berjamaah. Sesungguhnya orang yang memisahkan diri dari jamaah meski hanya sejengkal maka sesungguhnya ia telah ,menanggalkan memutus buhul perjanjian dalam Islam dari lehernya, Setelah ditelusuri melalui kitab al-Mu`jâm al-Mufahras li Alfadz al-Hadits al-Nabawi, 116 dan melalui kitab Mausû`ah al-Atraf al-Hadits al-Nabawy. 117 , Penulis Hanya menenukan Hadis yang diriwayatkan oleh Tirmizdi dalam Sunnan–nya , دا : dan periwayatan ini melalui jalur Haris al-Asy`ary Radîallahu `Anhu. ƒ Hadis dari Sunan Tirmidzi dalam Kitab al-Amsal Bab Mâ Jâ a Fi Masali al-Solati wa al-Sîami wa al-Sodaqati. ﺻ٨ﺿﺼ - ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُﺪ ﺴﺤُ ُ ْ ﺴ ِ ﺴ ْ ِﺐ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ﻰﺴﻮُ ُ ْ ﺴ ِ ﺴ ْ ِﺐ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُنﺎﺴﺴأ ُ ْ ﺴﺪِﺰﺴ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ﻰﺴْﺤﺴ ُ ْ ِﺴأ ﺳﺮ ِﺜﺴ ْ ﺴ ِ ﺪْﺴز ِ ْ ﺳم ﺴ نﺴأ ﺎﺴﺴأ ﺳم ﺴ ُﻪﺴﺪﺴ نﺴأ ﺴثِﺜﺎﺴﺤْﺒ يِﺮﺴْﺷﺴْﻷﺒ نﺴأ ُﻪﺴﺪﺴ ِ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ﺴلﺎﺴ نِﺐ ﺴﻪ ﺒ ﺴﺴأ ﺴﺮ ﻰﺴْﺤﺴ ﺴ ْ ﺎِﺮﺴﺴز ِ ْ ﺴ ِ ﺳ تﺎﺴِﺴ ْنﺴأ ﺴ ﺴ ْﺴـ ﺎﺴﻬِ ﺴﺮُْﺄﺴﺴو ِﺴ ﺴ ِﺋﺒﺴﺮْ ِﺐ ْنﺴأ ﺒﻮُﺴْﺴـ ﺎﺴﻬِ ُﻪ ِﺐﺴو ﺴدﺎﺴ ْنﺴأ ﺴ ِﻄُْـ ﺎﺴﻬِ ﺴلﺎﺴﺴـﻓ ﻰﺴ ِ نِﺐ ﺴﻪ ﺒ ﺴكﺴﺮﺴﺴأ ِ ْ ﺴ ِ ﺳ تﺎﺴِﺴ ﺴ ﺴ ْ ﺴـﺘِ ﺎﺴﻬِ ﺴﺮُْﺄﺴﺴو ِﺴ ِﺋﺒﺴﺮْ ِﺐ ﺴ ْنﺴأ ﺒﻮُﺴْﺴـ ﺎﺴﻬِ ﺎ ِﺈﺴﻓ ْنﺴأ ْ ُﺴﺮُْﺄﺴ ﺎ ِﺐﺴو ْنﺴأ ْ ُﺴﺮُآ ﺴلﺎﺴﺴـﻓ ﻰﺴْﺤﺴ ﻰﺴﺸْ ﺴأ ْنِﺐ ِﺴﺘْﺴـﺴ ﺎﺴﻬِ ْنﺴأ ﺴ ﺴ ْ ُ ِ ْوﺴأ ﺴبﺬﺴُأ ﺴ ﺴ ﺴﺠﺴﻓ ﺴسﺎ ﺒ ِﻓ ِ ْﺴـ ِسِﺪْﺴْﺒ ﺴﺴﺴﺘْﺎﺴﻓ ُﺪِﺠْ ﺴْﺒ ﺒْوﺪﺴﺴـﺴو ﻰﺴﺴ ِ ﺧﺴﺮﺸ ﺒ ﺴلﺎﺴﺴـﻓ نِﺐ ﺴﻪ ﺒ ِﺴﺮﺴﺴأ ِ ْ ﺴ ِ ﺳ تﺎﺴِﺴ ْنﺴأ ﺴ ﺴ ْ ﺴأ ِﻬِ ْ ُﺴﺮُآﺴو ْنﺴأ ﺒﻮُﺴْﺴـ 115 . lihat pada halaman 52 116 A.J Wensick, Corcordance et Indices de al Tradition Musulmane, diterjemahkan ke dalam bahasa arab oleh Muhammad fua`d Abd al-Baqi, al-Mu`jam al-Mufahras li alfaz al-Hadits al-Nabawi, Juz 1,h 99. 117 Abu Hajar Muhammad al-Sa`id bin Basuni Zuglul, Mausû`ah al-Atraf al-Hadits al- Nabawy, jil 10 , h 410 77 77 ِﻬِ ُﻬُوﺴأ ْنﺴأ ﺒوُﺪُْﺴـ ﺴﻪ ﺒ ﺴﺴو ﺒﻮُِﺮْﺸُ ِ ﻪِ ﺎًْﺴﺷ نِﺐﺴو ﺴ ﺴﺜﺴ ْ ﺴ ﺴكﺴﺮْﺷﺴأ ِ ﻪ ﺎِ ِﺴﺜﺴ ﺴ ﺳ ُﺴﺜ ىﺴﺮﺴـﺘْﺷﺒ ﺒًﺪْﺴ ْ ِ ِ ِﺎﺴ ﺴ ِ ﻪِﺎ ﺳ ﺴﺴﺬِ ْوﺴأ ﺳ ﺨِﺜﺴو ﺴلﺎﺴﺴـﻓ ِِ ﺬﺴ يِﺜﺒﺴد ﺒﺴﺬﺴﺴو ِﺴﺴ ْ ﺴ ْ ﺎﺴﻓ ﱢدﺴأﺴو ﺴِﺐ ﺴنﺎﺴ ﺴﻓ ُ ﺴ ْﺴـ يﱢدﺴﺆُـﺴو ﻰﺴِﺐ ِﺮْﺴ ِِ ﺪﱢﺴ ْ ُ ﺴﺄﺴﻓ ﻰﺴﺿْﺮﺴـ ْنﺴأ ﺴنﻮُ ﺴ ُ ُﺪْﺴ ﺴ ِﺴﺬﺴ نِﺐﺴو ﺴﻪ ﺒ ْ ُﺴﺮﺴﺴأ ِ ة ﺴ ﺎِ ﺒﺴﺛِﺈﺴﻓ ُْﺘْ ﺴ ﺴﻓ ﺴ ﺒﻮُﺘِﺴﺘْﺴـ نِﺈﺴﻓ ﺴﻪ ﺒ ُ ِ ْﺴـ ُﻪﺴﻬْ ﺴو ِ ﻪْ ﺴﻮِ ِِ ﺪْﺴ ِﻓ ِ ﻪِ ﺴﺴ ﺎﺴ ْﺴ ْ ِﺴﺘْﺴـ ْ ُُﺮُآﺴو ِمﺎﺴﱢ ﺎِ نِﺈﺴﻓ ﺴ ﺴﺜﺴ ﺴ ِﺴﺛ ِﺴﺜﺴ ﺴ ﺳ ُﺴﺜ ِﻓ ﺳ ﺔﺴﺎﺴ ِ ُﻪﺴﺴ ﺲةﺮُ ﺎﺴﻬ ِﻓ ﺲ ْ ِ ْ ُﻬ ُ ﺴﻓ ُ ﺴﺠْﺴـ ْوﺴأ ُﻪُ ِﺠُْـ ﺎﺴﻬُﺤِﺜ ﺴو نِﺐ ﺴ ِﺜ ِِﺋﺎ ﺒ ُ ﺴْ ﺴأ ﺴﺪِْ ِ ﻪ ﺒ ْ ِ ِ ِﺜ ِ ْ ِْﺒ ْ ُُﺮُآﺴو ِ ﺔﺴ ﺴﺪ ﺎِ نِﺈﺴﻓ ﺴ ﺴﺜﺴ ﺴ ِﺴﺛ ِﺴﺜﺴ ﺴ ﺳ ُﺴﺜ ُﺴﺮﺴ ﺴأ وُﺪﺴْﺒ ﺒﻮُﺴـْوﺴﺄﺴﻓ ُ ﺴﺪﺴ ﻰﺴِﺐ ِ ﻪُُِ ُﻮُﺪﺴﺴو ﺒﻮُِﺮْ ﺴِ ُﻪﺴُـُ ﺴلﺎﺴﺴـﻓ ﺎﺴﺴأ ِ ﻪ ِﺪْﻓﺴأ ْ ُ ِْ ِ ِﺴْﺎِ ِﺮ ِﺜﺴ ْﺒﺴو ىﺴﺪﺴﺴـﻓ ُﻪﺴ ْﺴـ ْ ُﻬْـِ ْ ُُﺮُآﺴو ْنﺴأ ﺒوُﺮُْﺬﺴ ﺴﻪ ﺒ نِﺈﺴﻓ ﺴ ﺴﺜﺴ ﺴ ِﺴﺛ ِﺴﺜﺴ ﺴ ﺳ ُﺴﺜ ﺴﺗﺴﺮﺴ وُﺪﺴْﺒ ِﻓ ِ ِﺮﺴﺴأ ﺎً ﺒﺴﺮِ ﻰﺘﺴ ﺒﺴﺛِﺐ ﻰﺴﺴأ ﻰﺴﺴ ﺳ ْ ِ ﺳ ِ ﺴ ﺴزﺴﺮْ ﺴﺄﺴﻓ ُﻪﺴ ْﺴـ ْ ُﻬْـِ ﺴ ِﺴﺬﺴ ُﺪْﺴْﺒ ﺴ ُزِﺮْﺤُ ُﻪﺴ ْﺴـ ْ ِ ِ نﺎﺴﻄْﺸ ﺒ ِﺐ ِﺮِْﺬِ ِ ﻪ ﺒ ﺴلﺎﺴ ِ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴ ﺴو ﺎﺴﺴأﺴو ْ ُُﺮُآ ﺳ ْ ﺴ ِ ُﻪ ﺒ ِﺴﺮﺴﺴأ ِﻬِ ُ ْ ﺒ ُﺔﺴ ﺎﻄ ﺒﺴو ُدﺎﺴﻬِﺠْﺒﺴو ُةﺴﺮْﺠِﻬْﺒﺴو ُﺔﺴ ﺎﺴ ﺴﺠْﺒﺴو ُﻪ ِﺈﺴﻓ ْ ﺴ ﺴﺨﺴﺜﺎﺴﻓ ْﺒ ﺴﺔﺴ ﺎﺴ ﺴﺠ ﺴﺪ ِ ﺳﺮْ ِﺷ ْﺪﺴﺴـﻓ ﺴ ﺴﺴ ﺴﺔﺴْـِﺜ ِم ﺴْ ِْﻹﺒ ْ ِ ِ ﻪُُِ ِﺐ ْنﺴأ ﺴ ِْﺮﺴـ ْ ﺴﺴو ﻰﺴ دﺒ ىﺴﻮْ ﺴد ِ ﺔ ِِﺎﺴﺠْﺒ ُﻪ ِﺈﺴﻓ ْ ِ ﺎﺴﺜُ ﺴ ﺴﻬﺴ ﺴلﺎﺴﺴـﻓ ﺲ ُ ﺴﺜ ﺎﺴ ﺴلﻮُ ﺴﺜ ِ ﻪ ﺒ ْنِﺐﺴو ﻰ ﺴ ﺴمﺎﺴ ﺴو ﺴلﺎﺴ ْنِﺐﺴو ﻰ ﺴ ﺴمﺎﺴ ﺴو ُ ْدﺎﺴﻓ ﺒﻮ ىﺴﻮْ ﺴﺪِ ِ ﻪ ﺒ يِﺬ ﺒ ْ ُﺎ ﺴ ﺴ ِِْ ُْﺒ ﺴ ِِْﺆُْﺒ ﺴدﺎﺴِ ِ ﻪ ﺒ ﺺﺺ٨ ﺴلﺎﺴ ﻮُﺴأ ﻰﺴ ِ ﺒﺴﺬﺴ ﺲ ِﺪﺴ ﺲ ﺴ ﺴ ﺲ ِﺤﺴ ﺲ ِﺮﺴ ﺴلﺎﺴ ُﺪ ﺴﺤُ ُ ْ ﺴ ِ ﺴ ْ ِﺐ ُثِﺜﺎﺴﺤْﺒ يِﺮﺴْﺷﺴْﻷﺒ ُﻪﺴ ﺲﺔﺴْﺤُ ُﻪﺴﺴو ُﺮْـﺴ ﺒﺴﺬﺴ ِ ِ ﺪﺴﺤْﺒ ﺴﺴـﺪﺴ ﺎ ُﺪ ﺴﺤُ ُ ْ ﺳﺜﺎﺸﺴ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ﻮُﺴأ ﺴدُوﺒﺴد ِ ِ ﺎﺴﻄ ﺒ ﺎﺴﺴـﺪﺴ ُنﺎﺴﺴأ ُ ْ ﺴﺪِﺰﺴ ْ ﺴ ﻰﺴْﺤﺴ ِ ْ ِﺴأ ﺳﺮ ِﺜﺴ ْ ﺴ ِ ﺪْﺴز ِ ْ ﺳم ﺴ ْ ﺴ ِﺴأ ﺳم ﺴ ْ ﺴ ِ ثِﺜﺎﺴﺤْﺒ ﱢيِﺮﺴ ْﺷﺴْﻷﺒ ْ ﺴ ﱢ ِ ﺒ ﻰ ﺴ ُﻪ ﺒ ِ ﻪْﺴﺴ ﺴ ﺴو ﺴ ُ ﺴﻮْﺤﺴ ُﺎﺴْ ﺴِ ﺴلﺎﺴ ﻮُﺴأ ﻰﺴ ِ ﺒﺴﺬﺴ ﺲ ِﺪﺴ ﺲ ﺴ ﺴ ﺲ ِﺤﺴ ﺲ ِﺮﺴ ﻮُﺴأﺴو ﺳم ﺴ ِ ﺸﺴﺴﺤْﺒ ُﻪُ ْ ﺒ ﺲﺜﻮُﻄْ ﺴ ْﺪﺴ ﺴو ُﺒﺴوﺴﺜ ِ ﺴ ُ ْ ِ كﺴﺜﺎﺴُْﺒ ْ ﺴ ﻰﺴْﺤﺴ ِ ْ ِﺴأ ﺳﺮ ِﺜﺴ Dalam penelitian sanad ini, penulis akan meneliti pada jalur Sunan Tirmidzi dari Ibn Umar , yang termuat dalam Kitab al-Amsal Bab Mâ Jâ a Fi Masali al-Salati wa al-Sîami wa al-Sadaqati. Dalam penelitian ini sanad ini penulis akan mengawali dari periwayatan atau mukharrij terakhir, yaitu Sunan Tirmidzi lalu di ikuti oleh periwayatan selanjutnya hingga periwayatan pertama. ƒ Al-Tirmidzi 209-279 H telah terlampir 119 ƒ Muhammad bin Ismâ`îl 194 – 256 H a Nama Lengkap : Muhammad bin Ismâ`îl bin Ibrahîm bin al-Mughirah bin Badzdizbah, 118 Abî `Isa Muhammad Bin `Isa Bin Sawrah, Sunnan Tirmidzi… h. 1105 119 Lihat pada halaman 64 78 78 Dia dalam mempelajari ilmu hadis belajar kepada ahli hadis al-Amsor, dan menulis hadis di Khirasani al-Jibal, Negara Iraq, di Negara Arab, Syam dan Mesir. b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Ibrahîm bin Hamajah al-Zubairî, Hasan bin al-Rabî, Khalad bin Yahya, Abî Bakr Abdullah bin Abî al-Aswad, Muhammad bin Yusuf, Abî Salamah Musa bin Ismâ`îl al-Tabûdzakî, Yahya bin Salih al-Wuhadjî. Murid: al-Tirmidzi, Ibrahîm bin Isaq al-Harbî, Abû Hamid Ahmad bin Hamdun bin Ahmad bin Rustum al-Amsyî, Abdullah bin Muhammad bin Najih, Ya`qub bin Yusuf al-Syaibanî al-Akhram anak Abî Abdullah Muhammad bin Ya`qub al-Hafidz, Yûsuf bin rayhan, Yûsuf bin Musa al- Maruradzî. c Pernyataan para kritikus hadis: - Ali bin Abî Hamid al-Asabany mengatakan sesungguhnya Aba Ahmad Muhammad bin Muhammad bin Maky al-Jurjany mengatakan: saya telah mendengar al-Sa`dany berkata: saya telah mendengar sebagian sahabat berkata: Muhammad bin Ismâ`îl berkata: Saya telah mengeluarkan kitab ini sahih, terdiri 1600 Hadis. Dan tidak ada para kritikus yang mencela Mihammad bin Ismâ`îl. 120 Para kritikus hadis mengakui bahwa Muhammad bin Ismâ`îl adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Muhammad bin Ismâ`îl yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Musa bin Ismâ`îl dengan lambang haddatsanâ kata tersebut menunjukan adanya proses penerimaan hadis secara al- 120 .Jamaluddîn Abî Hajar Yûsuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 24 h 430 79 79 sama`, dengan demikian antara Muhammad bin Ismâ`îl dan Musa bin Ismâ`îl bersambung dan bersifat tsiqah. ƒ Musa bin Ismâ`îl a Nama Lengkap: Musa bin Ismâ`îl al-Minqarî, Abû Salamah al-Tabûdakî al-Basrî. w 223 H b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Abanu bin Yazid al-`Ator, Ibrahîm bin Sa`di, Hamjah bin Najih, Khalid bin `Usmân al-Muznî, Talib bin Hujair, Abî `Uqil Yahya bin al-Mutawakil, Hababah binti `Ajlan. Murid: al-Bukharî, Abû Dawud, Ibrahîm bin Isaq, Ahmad bin al-Hasan al-Turmidzi, Abû Bakr Ahmad bin Khaysyamah, Muhammad bin Isaq al- Saghanî, Yahya bin Mu`in, Ya`qub bin Safiyân, Ya`qub bin Syaibah. c Pernyataan para kritikus hadis: - Abû Hatim berkata: saya telah mendengar Aba walid al-Tayalisy berkata: Musa bin Ismâ`îl Tsiqah, Suduq. - Muhammad bin Sa`di berkata: bahwasanya dia Tsiqah, banyak Hadisnya. 121 Para kritikus hadis mengakui bahwa Musa bin Ismâ`îl adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Musa bin Ismâ`îl yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Abanu bin Yazid dengan lambang haddatsanâ kata tersebut menunjukan adanya proses penerimaan hadis secara al-sama`, dengan 121 .Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 29 h 21. 80 80 demikian antara Musa bin Ismâ`îl dan Abanu bin Yazid bersambung dan bersifat tsiqah. ƒ Abanu bin Yazid. a Nama Lengkap: Abanu bin Yazid al-Ator, Abû Yazid al-Basrî. b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Budal bin Maisarah, Hasan al-Basri, Qatadah bin Diamah, Malik bin Dîar, Yahya bin Sayid al-Ansarî, yahya bin Abî Kasir. Murid: Ibrahîm bin Hijah al-Samî, Abdullah bin Sawae al-Anbarî, Abdullah bin Musa, Afan bin Mughirah bin Salamah Abû Hasyim al- Makhjumî, Musa bin Ismâ`îl, Yazid bin Harun Abû Sayid Maula Bani Hasyim. c Pernyataan para kritikus hadis: - Salih bin Ahmad bin Hanbal dari Ayahanda berkata: mempercayai kepada yang lebih tua. - Abû Bakr bin Ahmad Khaisyamah dari Yahya bin Ma`in dan nasâ`i berkata: Tsiqah. 122 Para kritikus hadis mengakui bahwa Abanu bin Yazid adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Abanu bin Yazid yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Yahya bin Abî Kasir dengan lambang haddatsanâ kata tersebut menunjukan adanya proses penerimaan hadis secara al-sama`, dengan demikian antara Abanu bin Yazid dan Yahya bin Abî Kasir bersambung dan bersifat tsiqah. 122 . Jamaluddîn Abî Hajar Yûsuf al-Mazî, Tahdzîb al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 2 h 24. 81 81 ƒ Yahya bin Abî Kasir a NamaLengkap: Yahya bin Abî Kasir al-Taî, w 119 H b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Hafidz bin Ubaydillah bin Anas bin Malik, Hakim bin Mina, Haya bin Habîs al- Tamimî, Rabî` bin Muhammad, Zaid bin Salam bin Abî Salam al- Habasyî, Mahmud bin Amar al-Ansarî. Abî Kasir al-Syuhaimî. Murid: Abana bin Basyir al-Mu`alim, Abana bin Yazid al-`Ator, Ayub bin `Utbah Qadi, al-Yamamah, Jarir bin Hazam, Musa bin Kholap al- `Amamî, Yahya bin Abdul Aziz, Abû Ismâ`îl al-Qanad. c Pernyataan para kritikus hadis: - Al-`Ijly, Abû Hatim, Ibn Hiban mereka mengatakan: Tsiqah. 123 Para kritikus hadis mengakui bahwa Yahya bin Abî Kasir adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Yahya bin Abî Kasir yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Zaid bin Salam dengan lambang “an” tapi tidak menjadikan sanad Yahya bin Abî Kasir lemah, karena dalam keadaan bersambung dan bersifat tsiqah. ƒ Zaid bin Salam a Nama Lengkap: Zaid bin Salam bin Abî Salam, kakak dari Muawîah bin Salim. b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Abdullah bin Zaid al-Azraq, Abdullah bin Farukh, Adi` bin Arto, Kakeknya Salam al- Aswadi. 123 . Jamaluddîn Abî Hajar Yûsuf al-Mazî, Tahdzîb al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 31 h 504. 82 82 Murid: Hadramî bin Lahiq, Kakak Muawîah bin Salam, Yahya bin Abî Kasir. c Pernyataan para kritikus hadis: - Abû Zur`ah al-Dimasqy dan Ya`qub bin Syaibah dan al-Nasâ`i dan Daruqutny berkata: Tsiqah. - Zada Ya`qub : Suduq. 124 Para kritikus hadis mengakui bahwa Zaid bin Salam adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Zaid bin Salam yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Abû Salam al-Aswad dengan lambang “anna” tapi tidak menjadikan sanad Zaid bin Salam lemah, karena dalam keadaan bersambung dan bersifat tsiqah. ƒ Abu Salam a Nama Lengkap: Mamtur, Abû Salam al-Aswad al-Khobasî. b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Stauban Maula Rasullullah, Haris bin Haris al-Asy`ary, al-Hajaj bin Mina, Khalid bin Zaid, Ibn Yazid al-Juhani, Amar bi Zaid al-Bakali, Abdullah bin Amar al-Yahsabi al-Qary, Abdullah bin Farukh, Abî Selmi Ra`I Rasullullah, Abî Salih al-Asy`ary, Abî Kabsyah al-Saluly. Murid: Daud bin Umar al-Awdîa al-Syamîu, Ibn Abîh Zaid bin Salam bin Abî Salam, Zaid bin Waqid, Ibnuh Salam bin Abî Salam, Syadid bin Abdullah al-Qary, Yahya bin Haris al-Damary, Ibn Abî Kasir, Abû `Imran sl-Ansory, Abdurrahman, Ibn `Amru al-Awza`î. 124 . Jamaluddîn Abî Hajar Yusuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 10 h 77. 83 83 c Pernyataan para kritukus hadis: - Abas berkata: dari yahya bin Abî Kasir dia berkata: Abû Salam berbicara: Tsiqah. 125 Para kritikus hadis mengakui bahwa Abû Salam al-Aswad adalah orang yang tsiqah. Karenanya pernyataan Abû Salam al-Aswad yang menyatakan bahwa dia menerima riwayat hadis dari Haris bin Haris al-Asy`ary dengan lambang haddatsanâ kata tersebut menunjukan adanya proses penerimaan hadis secara al- sama`, dengan demikian antara Abû Salam al-Aswad dan Yahya bin Haris bin Haris al-Asy`ary bersambung dan bersifat tsiqah. ƒ Haris al-Asy`ary a Nama Lengkap: Haris bin Haris al-Asy`ary al-Syami, Dia Sahabat. Kunyah Abu Malik al- Asyari. 126 b Guru dan muridnya dalam bidang periwayatan hadis. Guru: Muhammad SAW. Murid: Abû Salam al-Aswadi. 127 c Peryataan para kritikus hadis: - Tidak ada yang mencela beliau, dan penulis mengambil kesimpulan bahwa As-Sahabatu Kuluhum `Udul semua sahabat Nabî Muhammad Saw, adalah adil. 125 . Jamaluddîn Abî Hajar Yûsuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 28 h 485-487. 126 Sihab al-din abi al-Fadal, Ahmad ibn Ali Ibn Muhammad, dkk, al-Asabah fi Tamyiz al-Sahabah, juz 1, h. 288. 127 . Jamaluddîn Abî Hajar Yûsuf al-Mazî, Tahdzib al-Kamal Fi Asmai al-Rijal, juz. 5 h 217. 84 84 Dari pernyataan kritikus di atas, tidak seorangpun yang mencela Haris bin Haris al-Asy`ary apabila dilihat dari rawi atasnya, dengan demikian periwayatannya yang menyatakan bahwa beliau telah menerima hadis diatas dari Nabi Muhammad Saw dengan lambang qâla yang berarti sanadnya bersambung. 85 85

C. Kualitas Matan