Universitas Sumatera Utara
BAB II KAJIAN PUSTAKA
2.1 Paradigma Kajian 2.1.1 Paradigma Interpretif
Paradigma adalah pandangan seseorang terhadap dirinya dan lingkungannya yang akan mempengaruhinya dalam berfikir kognitif, bersikap afektif, dan
bertingkah laku konatif. Karenanya, paradigma sangat menentukan bagaimana seseorang ahli memandang komunikasi yang menjadi objek ilmunya
Vardiansyah,2008:27. Interpretif merupakan perspektif teori dalam konstruktivisme. Bagi aliran
ini, positivisme keliru dan karenanya harus ditinggalkan dan diganti dengan konstruktivisme. Interpretif antara lain menurunkan metodologi penelitian yang
dinamakan Grounded theory. Metodologi ini menurunkan kriteria bahwa: data yang harus dikumpulkan dan dianalisis secara kualitatif, bukan kuantitatif seperti
yang dilakukan oleh positivisme; teori yang dikembangkan bersifat membumi, kegiatan ilmu harus natural apa adanya dan menghindarkan penelitian yang diatur
sebelumnya, baik melalui desain penelitian kaku maupun situasi laboratoris; dan karenanya penelitian bersifat parsitipatif daripada mengontrol sumber-sumber
informasi. Vardiansyah, 2008:59. Teori interpretif lebih condong kepada pemahaman khususlokal daripada penjelasan yang general. Teori interpretif
mengarahkan pemahaman kita kepada sebuah dunia yang dibangun secara sosial melalui interaksi yang komunikatif, dan teori-teori ini bertujuan untuk
merefleksikan kompleksitas dunia sosial serta proses konstruksi sosial. Ardianto, 2007:140.
Universitas Sumatera Utara
Universitas Sumatera Utara
Paradigma Interpretif memandang dunia sebagai sesuatu yang tidak tertata dan terpola secara obyektif, sehingga diperlukan pendekatan khusus untuk
memahami setiap gejala yang muncul, paradigma ini dimulai dari suatu fenomena yang selanjutnya di dalami untuk menghasilkan teori. Tujuannya ialah untuk
memahami makna atas pengalaman seseorang atau sekelompok orang dalam suatu peristiwa pengalaman bukan kenyataan empirik yang bersifat obyektif,
melainkan pelajaran yang bisa dipetik dari peristiwa yang dilalui seseorang. Kebenaran diperoleh lewat pemahaman secara holistik, dan tidak semata
tergantung pada data atau informasi yang teramati, melainkan pula mendasarkan pada informasi yang tidak tampak dan digali secara rinci dan kebenaran bersifat
unik, dan tidak bisa berlaku secara umum dan diperoleh lewat proses induktif http:mudjiarahardjo.commateri-kuliah373-perkembangan-metodologi-
Penelitian-dari-positivistik-post-positivistik-interpretif-hingga- hermeneutika.html
Inti dari ontologi interpretif adalah kepercayaan bahwa kita mengonstruksi dunia kita secara sosial lewat interaksi komunikatif yaitu tindakan untuk
mencapai pemahaman timbal balik. Darinya, keberadaan makna dibuat secara intersubjektif seperti halnya seseorang membawa pemahaman subjektif pada
sebuah interaksi, dan pemahaman ini kemudian tumbuh dan berkembang serta kadang kala tertata ulang melalui tindakan-tindakan komunikatif. Ardianto, 2007:
141
2.1.2 Bahasa Sebagai Praktik Kekuasaan dalam Kajian Komunikasi
Berpikir sebagai proses bekerjanya akal dalam menelaah sesuatu merupakan ciri hakiki dari manusia, dan hasil bekerjanya akal ini tidak dapat diketahui oleh
orang lain, jika tidak dinyatakan dalam bentuk bahasa. Bahasa, ialah merupakan
Universitas Sumatera Utara
Universitas Sumatera Utara
pernyataan pikiran alam perasaan sebagai alat komunikasi. Jujun S. Suriasumantri juga menyatakan bahwa manusia punya keunikan yang berbeda dengan makhluk
lainnya justru terletak pada kemampuan bahasanya bukan pada kemampuan berfi8kirnya. Dengan kemampuan bahasa inilah manusia dapat berfikir secara
sistematik dan teratur. Zamroni, 2009:152. Bahasa adalah kombinasi lambang dalam suatu sistem sehingga membentuk makna yang digunakan kelompok
masyarakat tertentu. Vardiansyah, 2004: 146 Analisis wacana tidak dapat dipisahkan dari bahasa. Ada tiga pandangan
mengenai bahasa dalam analisis wacana. Pandangan pertama diwakili oleh kaum Positivisme-empiris. Oleh penganut ini bahasa dilihat sebagai jembatan antara
manusia dengan objek diluar dirinya. Pengalaman-pengalaman manusia dianggap dapat secara langsung diekspresikan melalui penggunaan bahasa tanpa ada kendali
atau distorsi. Kaitannya dengan analisis wacana adalah orang tidak perlu mengetahui makna-makna yang subjektif atau nilai yang mendasari
pernyataannya, sebab yang penting adalah apakah pernyataan itu dilontarkan secara benar menurut kaidah sintaksis dan semantik. Pandangan kedua disebut
sebagai konstruktivisme, dalam pandangan ini bahasa tidak lagi hanya dilihat sebagai alat untuk memahami realitas objektif belaka dan yang dipisahkan dari
subjek sebagai penyampai pernyataan. Oleh karena itu analisis wacana dimaksudkan sebagai suatu analisis untuk membongkar maksud-maksud dan
makna-makna tertentu. Wacana adalah suatu upaya pengungkapan maksud tersembunyi dari sang subjek yang mengemukakan suatu pernyataan. Pandangan
ketiga disebut sebagai pandangan kritis, bahasa disini tidak dipahami sebagai representasi yang berperan dalam membentuk subjek tertentu, tema-tema wacana
tertentu maupun strategi didalamnya. Oleh karena itu, analisis wacana dipakai untuk membongkar kuasa yang ada dalam setiap proses bahasa: batasan-batasan
apa yang diperkenankan menjadi wacana, perspektif yang mesti dipakai topik apa yang dibicarakan. Eriyanto, 2001: Hal 4-6
Universitas Sumatera Utara
Universitas Sumatera Utara
Dalam analisis wacana kritis, wacana disini tidak dipahamai semata sebagai studi bahasa. Pada akhirnya, analisis wacana memang menggunakan bahasa
namun bahasa disini berbeda dengan studi bahasa dalam pengertian linguistik tradisional. Bahasa dianalisis bukan menggambarkan semata dari aspek
kebahasaan, tetapi juga menghubungkan dengan konteks. Konteks disini berarti bahasa dipakai untuk tujuan dan praktik tertentu, termasuk didalamnya praktik
kekuasaan. Menurut Fairclough dan Wodak, analisis wacana kritis melihat wacana-pemakaian bahasa dalam tuturan dan tulisan sebagai bentuk dari praktik
sosial. Praktik wacana bisa jadi menampilkan efek ideologi: ia dapat memproduksi dan mereproduksi hubungan kekuasaan yang tidak imbang antara
kelas sosial, laki-laki dan wanita, kelompok mayoritas dan minoritas melalui mana perbedaan itu direpresentasikan dalam posisi sosial yang ditampilkan.
Analisis wacana melihat bahasa sebagai faktor penting, yakni bagaimana bahasa digunakan untuk melihat ketimpangan kekuasaan dalam masyarakat terjadi.
Analisis wacana kritis menyelidiki bagaimana melalui bahasa kelompok sosial yang ada saling bertarung dan mengajukan versinya masing-masing. Eriyanto,
2001:7 Analisis wacana kritis juga mempertimbangkan elemen kekuasaan dalam
analisisnya. Disini setiap wacana yang muncul dalam bentuk teks, percakapan atau apapun itu tidak dipandang sebagai suatu yang alamiah, wajar dan netral
tetapi merupakan bentuk pertarungan kekuasaan. Konsep kekuasaan adalah salah satu kunci hubungan antara wacana dengan masyarakat. Pemakai bahasa bukan
hanya pembicara, penulis, pendengar atau pembaca ia juga merupakan bagian dari anggota kategori sosial tertentu. Hal ini mengimplikasikan bahwa analisis wacana
kritis tidak membatasi dirinya pada detil teks atau struktur wacana saja tetapi juga menghubungkan dengan kekuatan dan kondisi sosial, politik, ekonomi dan budaya
tertentu. Kekuasaan itu dalam hubungannya dengan wacana penting untuk melihat
Universitas Sumatera Utara
Universitas Sumatera Utara
apa yang disebut sebagai kontrol. Kontrol disini tidaklah selalu dalam bentuk fisik dan langsung tetapi juga kontrol secara mental atau psikis Eriyanto, 2001:11-12.
2.1.3 Interaksionisme Simbolik dalam Sistem Tanda Semiotika
George Herbert Mead adalah salah seorang Pelopor Konstruksi Sosial didunia komunikasi. Dia pulalah yang pertama kali memperkenalkan konsep –
Interaksi-Simbolik, dimana pola pikir, konsep diri, dan komunitas sosial yang kita miliki dibentuk melalui komunikasi. Interaksi simbolik itu sendiri memiliki
makna sebagai sebuah proses berkelanjutan baik berupa bahasa maupun tingkah lakunonverbal sebagai antisipasi dari reaksi yang diberikan oleh orang lain.
Salah seorang murid Herbert, Herbert Blummer mengembangkan teori sebelumnya dan menambahkan 3 prinsip dasar dari interaksi simbolik yang
berhubungan dengan pesan, bahasa, dan pola pikir dan mengarah pada pembentukan konsep “diri” yang dimiliki individu serta pola sosialisasi
pengenalan nilai dan norma dalam masyarakat. 1.
Pesan: Dasar Dari Realitas Sosial
Meaning: The Construction Of Social Reality
Blummer berpendapat bahwa setiap individu berperilaku kepada masyarakat atau objek berdasarkan apa yang mereka pahami secara mendasar mengenai
masyarakat atau objek tersebut human act toward people or things on the basis of the meaning they assign to those people or things. individu bertindak sesuai
dengan apa yang dia maknai di situasi moment tersebut. Dalam hal ini interpretasi yang kita hasilkan mengenai seseorang ,situasi dan objek-lah yang
membentuk pola perilaku kita.
Universitas Sumatera Utara
Universitas Sumatera Utara
2. Bahasa: Sumber Dari MaknaPesan
Language: The Source Of Meaning
Teori kedua yang diangkat oleh blumer adalah “makna tumbuh melalui interaksi sosial diantara individu”. Dengan kata lain, makna tersebut tidak
terbentuk dari satu pihak komunikasi, malainkan hasil dari negosiasi antar individu dalam bahasa.
3. Berpikir Proses Pengambilan Peran Orang Lain.
Thinking: The Process Of Taking The Role Of Other
Teori ketiga yang diangkat Blummer ialah “interpretasi individu mengenai symbol nonverbal signs dibentuk oleh pemikirannya sendiri .dalam hal ini,
konsep minding yaitu proses dialog dalam diri individu untuk memilah, “melatih” dan mengantisipasi tindakan verbal dan nonverbal Yang akan dilakukan
sebelum memberikan respon terhadap individu lain atau situasi dan objek. Blumer dalam teorinya yang ketiga menggambarkan manusia sebagai
individu yang memiliki kapasitas untuk “mengambil peran dari orang lain” yang berarti proses dimana kita secara sadar menilai diri sendiri melalui pandangan
orang lain. Kita menciptakan sebuah standar yang harus dicapai oleh diri kita- ksuksesan, kebahagiaan, dll- dan dalam tahap tertentu kita berusaha
membayangkan apa yang orang lain pikirkan jika melihat diri kita- sukseskah kita dimata mereka? Bahagiakah kita?, normalkah? Dll-. Proses tersebut ikut
membentuk konsep mengenai diri individu.
E-Self: Bayangan Di Cermin
E-Self, Reflection In The Mirror
Mead menegaskan bahwa konsep diri dibentuk oleh masyarakat sosial serta merupakan hasil dari “Asimilasi Pandangan Kelompok Inti Significant Others”.
Dengan kata lain, “Self” diri individu tidak muncul dari lahir, melainkan hasil dari interaksi dengan orang lain. Sebagai contoh,seorang anak yang selalu
Universitas Sumatera Utara
Universitas Sumatera Utara
dibesarkan secara positif oleh orang tuanya, selalu beri kata-kata positif bahwa ia disayangi, dicintai, dll akan tumbuh menjadi individu positif yang memiliki
konsep diri yang baik pula.
Jurnal http:reviewkomunikasi.blogspot.com
Teori interaksionisme simbolik berorientasi pada prinsip bahwa orang-orang yang merespon makna yang mereka bangun sejauh mereka berinteraksi satu sama
lain. setiap individu merupakan agen aktif dalam dunia sosial, yang tentu saja dipengaruhi oleh budaya dan organisasi sosial, bahkan ia juga menjadi instrumen
penting dalam produksi budaya, masyarakat dan hubungan yang bermakna yang mempengaruhi mereka. Mead dan pengikutnya menggunakan banyak konsep
untuk menyempurnakan cara lahirnya makna melalui interaksi dalam kelompok sosial. Contohnya berbicara tentang simbol signifikan dengan makna yang sama,
aksi yang terkoordinasi adalah tidak mungkin. Konsep penting lainnya dalam interaksionisme simbolik adalah orang lain yang signifikan yaitu orang yang
berpengaruh dalam kehidupan seseorang, lalu orang lain yang digeneralisasikan yakni konsepnya tentang bagaimana orang lain merasakannya dan tata cara yang
dipakai yaitu pembentukan perilaku setelah perilaku orang lain. Ardianto, 2007: 136. Fokus pengamatan teori-teori ini tidak terhadap struktur, tetapi tentang
bagaimana bahasa dipergunakan untuk membentuk struktur sosial serta bagaimana bahasa dan simbol-simbol lainnya direproduksi, dipelihara, serta
diubah dalam penggunaanya. Bugin, 2008: 250 Bagi Blumer Interaksionisme simbolik bertumpu pada tiga premis:
1. Manusia bertindak terhadap sesuatu berdasarkan makna-makna yang ada pada
sesuatu itu bagi mereka 2.
Makna tersebut berasal dan “interaksi sosial seseorang dengan orang lain” 3.
Makna-makna tersebut disempurnakan disaat proses interaksi sosial berlangsung.
Universitas Sumatera Utara
Universitas Sumatera Utara
Blumer menyatakan bahwa bagi seseorang, makna dari sesuatu berasal dari cara-cara orang lain bertindak terhadapnya dalam kaitannya dengan sesuatu.
Tindakan-tidakan yang mereka lakukan akan melahirkan batasan sesuatu bagi orang lain. Poloma,2000: 259
Menurut Mead orang tak hanya menyadari orang lain tetapi juga mampu menyadari dirinya sendiri. Dengan demikian orang tidak hanya berinteraksi
dengan orang lain, tetapi secara simbolis dia juga berinteraksi dengan dirinya sendiri. Interaksi-simbolis dilakukan dengan menggunakan bahasa, sebagai satu-
satunya simbol terpenting dan melalui isyarat. Simbol bukan merupakan fakta- fakta yang sudah jadi, simbol berada dalam proses yang kontinu. Dalam interaksi
orang belajar memahami simbol-simbol yang konvensional, dan dalam suatu pertandingan mereka belajar menggunakannya sehingga mampu memahami
peranan aktor-aktor lainnya. Poloma,2000: 257 Teori dramatisme Dramatism theory dimana teori dramatisme ini
merupakan teori komunikasi yang dipengaruhi oleh interaksi simbolik, dan tokoh yang menggemukakan teori ini adalah Kenneth Burke 1968. Teori ini
memfokuskan pada diri dalam suatu peristiwa yang ada dengan menggunakan simbol komunikasi. Dramatisme memandang manusia sebagai tokoh yang sedang
memainkan peran mereka, dan proses komunikasi atau penggunaan pesan dianggap sebagai perilaku yang pada akhirnya membentuk cerita tertentu
Ardianto. 2007: 148. Dari semua perspektif yang diterapkan dalam studi komunikasi manusia,
barangkali yang bersifat manusiawi adalah teori interaksionisme simbolik. Perspektif ini menonjolkan keagungan dan nilai individu diatas nilai pengaruh
yang lainnya. Manusia di dalam dirinya memiliki esensi kebudayaan, bersosialisasi dengan msyarakat, dan menghasilkan buah pikiran tertentu. Tiap
Universitas Sumatera Utara
Universitas Sumatera Utara
bentuk interaksi sosial itu dimulai dan berakhir dengan mempertimbangkan diri manusia. Inilah karateristik utama dari seluruh perspektif ini Ardianto, 2007: 40
2.2 Kajian Pustaka 2.2.1 Semiotika
Kategori