bekerja disektor ini adakalanya dianggap inferior karena pendidikannya rendah, tidak memiliki keterampilan khusus dan lebih diasosiasikan dengan peran melayani dan
dianggap tidak bernilai. Penilaian-penilaian dan berbagai prasangka sebagaimana dijelaskan diatas membawa berbagai konsekuensi seperti upah rendah, menghadapi
perlakuan semena-mena dan bahkan tindak kekerasan dengan berbagai bentuk. Tidak dapat dipungkiri bahwa kekerasan terhadap perempuan dapat terjadi
dimana-mana. Kekerasan yang menimpa kaum perempuan dapat terjadi baik di lingkungan domestik maupun di lingkungan publik. Rentannya kaum perempuan
sebagai Tenaga Kerja Wanita Indonesia terhadap tindak kekerasan ini sangat berpengaruh sehingga menimbulkan rasa ketakutan karena tindak kekerasan yang
dialami oleh Tenaga Kerja Wanita Indonesia merupakan kekerasan publik yang bersifat lebih terbuka dan cepat terekspos keluar melalui media massa karena
kekerasan ini dilakukan oleh orang-orang yang tidak saling kenal dan tidak adanya hubungan darah. Kekerasan yang dialami oleh kaum perempuan dalam lingkup
publik ini banyak terjadi di lingkungan kerja, tempat perbelanjaan bahkan di jalan- jalan. Kekerasan publik ini dapat berupa kekerasan ringan sampai kekerasan yang
bersifat membahayakan bahkan sampai menghilangkan nyawa korban, seperti pemerkosaan dan pembunuhan terhadap Tenaga Kerja Wanita Indonesia.
2.2. Teori Feminis Marxis - Sosialis
Kekerasan terhadap para pembantu rumah tangga dapat dianalisis oleh basicframe teorinya Karl Marx, meski pada asalnya teori Marx menganalisis pada
gejala konflik antar kelas sosial, khususnya pada masyarakat kapitalistik. Meski
Universitas Sumatera Utara
demikian, inti dari teori konflik Marx adalah, adanya kelompok sosial yang dominan, yaitu menguasai sumber-sumber produksi, dan karenanya kelompok ini menjadi
kelompok yang mengeksploitasi kelompok lain. Struktur sosial yang patriarkhal segalanya berpusat pada dominasi kaum pria menempatkan pria menjadi superior
dalam berbagai sektor: ekonomi, politik, pendidikan, dan sebagainya. Sementara kaum perempuan dalam struktur sosial demikian dijadikan sebagai kaum yang
posisinya subordinat, padahal kaum perempuan juga termaksud produktif. Kaum perempuan ditempatkan sedemikian rupa melalui reproduksi sistem sosial untuk
tergantung sama pria. Kekerasan dalam rumah tangga yang dilakukan laki-laki pada intinya
dilakukan laki-laki untuk menunjukkan superioritasnya. Dalam banyak kasus, karena gambaran yang sudah termaterai perempuan sebagai kelas inferior, selalu dipaksa
untuk tergantung dengan laki-laki, sehingga menjadi tidak berdaya. Begitu juga halnya didalam pekerjaan, dimana atasan selalu merasa dapat berbuat semaunya
terhadap pekerjanya karena mereka menganggap bahwa kelas yang ada antara mereka itu tidak sama. Pembantu rumah tangga yang bekerja di dalam sektor domestik pun
kerap menjadi korban yang paling lemah. Mereka kerap dieksploitasi dalam pekerjaannya oleh majikannya. Dan untuk mendapatkan haknya mereka tidak dapat
berbuat apa-apa, karena di dalam pekerjaan yang mereka perankan majikan adalah penguasa. Konflik-konflik yang ada menurut Marx bermuara pada ketimpangan
terutama yang berlatarbelakang ekonomi, terdapatnya kelas-kelas yang dominan dan kelas yang tertindas.
Universitas Sumatera Utara
Bukanlah kesadaran manusia yang menentukan eksistensi mereka, melainkan eksistensi sosial menentukan kesadaran mereka”. Komentar bahwa ”Pekerjaan
perempuan tidak pernah selesai” bagi feminis Marxis adalah lebih dari sekedar ketidakseimbangan, komentar itu merupakan gambaran dari sifat pekerjaan
perempuan. Karena itu feminis Marxis percaya bahwa untuk memahami mengapa
perempuan tereksploitasi, sementara laki-laki tidak, maka kita perlu menganalisis hubungan antara status pekerjaan perempuan dan citra diri perempuan.
Dalam teori ekonomi Marxis, feminis Marxis percaya bahwa pekerjaan perempuan membentuk pemikiran perempuan dan karena itu membentuk juga sifat-
sifat alamiah perempuan. Mereka juga percaya bahwa kapitalisme adalah suatu sistem hubungan kekuasaan yang eksploitatif majikan mempunyai kekuasaan yang lebih
besar, mengeksploitasi pekerja untuk bekerja lebih keras dan hubungan pertukaran bekerja untuk upah, hubungan yang diperjualbelikan.
Feminisme Marxis menolak hubungan kontraktual antara pekerja dan majikan. Marx memandang bahwa tidak ada pilihan bebas yang dapat diambil oleh
pekerja. Majikan mempunyai monopoli alat produksi, karena itu pekerja harus memilih antara dieksploitasi atau tidak punya pekerjaan sama sekali. Atas dasar
pemikiran ini, feminis Marxis berpendapat bahwa pada kondisi dimana seseorang tidak mempunyai hal berharga untuk dijual lagi lebih dari dan diluar tubuhnya,
kekuatan tawarnya di pasar menjadi terbatas. Berdasarkan teori kemasyarakatan, Marxis menganalisis bahwa kapitalis
menciptakan jurang yang dalam kelas antara 2 kelompok yaitu pekerja miskin dan
Universitas Sumatera Utara
tidak memiliki properti dan majikan hidup dalam kemewahan. Ketika dua kelompok ini, yang punya dan yang tidak, menjadi sadar akan dirinya sebagai kelas
maka perjuangan kelas secara tidak terhindarkan akan muncul dan pada akhirnya melucuti sistem yang menghasilkan kelas ini.
Kelas tidak begitu saja muncul. Kelas muncul secara perlahan-lahan dibentuk oleh orang-orang yang berbagi kebutuhan dan keinginan yang sama. Pentingnya kelas
tidak dapat diabaikan. Ketika sebagian kelompok manusia menyadari sepenuhnya kelompoknya sebagai kelas, kelompok ini mempunyai kesempatan yang besar untuk
mencapai tujuan fundamentalnya. Ada kekuatan dalam jumlah. Kesadaran kelas menyebabkan orang-orang yang tereksploitasi untuk percaya bahwa mereka bebas
untuk bertindak dan berbicara sama seperti orang-orang yang mengeksploitasinya. Bahwa apapun status perempuan di masa lalu, status itu diperoleh dari
posisinya didalam rumah tangga, pusat produksi primitif. Sejalan dengan mulainya produksi di luar rumah yang melampaui produksi di dalam rumah, pembagian kerja
tradisional berdasarkan jenis kelamin antara laki-laki dan perempuan, mempunyai makna sosial baru. Dengan semakin dianggap pentingnya pekerjaan dan produksi
laki-laki, bukan saja nilai dan pekerjaan serta produksi perempuan menurun, melainkan status perempuan di dalam masyarakat juga menurun.
Sesungguhnya perempuan merupakan kelas produktif yaitu kelas manusia yang bertanggung jawab atas produksi nilai guna sederhana dalam kegiatan yang
diasosiasikan dengan rumah dan keluarga. Kunci bagi pembebasan perempuan adalah sosialisasi pekerjaan rumah tangga.
Universitas Sumatera Utara
Feminis sosialis menganalisis lebih jeli tentang ketidakadilan perempuan di dalam keluarga dan posisi subordinat perempuan akibat sistem patriarkhi, bukan
semata-mata karena sistem kapitalis. Sistem kapitalis dapat dihancurkan jika sistem patriarki turut dihancurkan. Analisis Dalam teori Marxis tentang sifat manusia,
Marxis melihat perempuan sama dengan laki-laki dalam menciptakan masyarakat yang ”membentuk” mereka seperti sekarang, artinya Marxis tidak melihat bahwa
perempuan adalah bagian dari masyarakat yang ”dibentuk” oleh laki-laki dan masyarakat patriakal yang menyebabkan perempuan tereksploitasi dari dunia kerja
dan di dalam keluarga. Masyarakat patriakhal menjadikan perempuan sebagai alat produksi, laki-laki sebagai pemilik atau pengguna alat. Kapitalis adalah laki-laki,
yang memiliki cara pandang maskulin. Sehingga menyebabkan perempuan dalam masyarakat kapital hanya sebagai objek pekerja, laki-laki sebagai majikan melihat
hasil produksi perempuan di luar rumah publik dan didalam rumah sebagai barang yang tidak bernilai guna.
Secara sosial, ekonomi dan politik, laki-laki menyebabkan perempuan tereksploitasi. Bahwa dalam masyarakat kapitalis terjadi hubungan kekuasaan, tetapi
tidak dikatakan juga terjadi hubungan pertukaran. Hubungan kekuasaan jelas terjadi antara perempuan sebagai pekerja dan laki-laki sebagai majikan. Hubungan
pertukaran sebenarnya tidak pernah terjadi karena nilai guna yang ditukarkan dari hasil kerja produksi perempuan tidak pernah bernilai sama atau setara dengan hasil
yang seharusnya diperoleh. Feminis Marxis dalam melihat sistem kontrak dalam pekerjaan, bahwa tidak ada kontrak kerja yang bebas atau benar-benar disepakati oleh
perempuan sebagai pekerja. Bahwa kontrak yang dilakukan bukan pilihan bebas dan
Universitas Sumatera Utara
sadar dari perempuan, tekanan selalu ada pada posisinya sebagai pekerja. Pada posisi sebagai single parent, misalnya, dimana perempuan sebagai penanggung jawab
tunggal keluarga dengan terpaksa harus menerima pekerjaan yang tidak sesuai dengan potensi intelektualitasnya dan tenaganya, untuk memenuhi kebutuhan
produksi rumah tangganya. Perempuan pada berbagai kelas borjuis-proletar pasti mengalami ketidakseimbangan yang sama beratnya untuk persoalan di dalam rumah,
namun akan berbeda pada persoalan di tempat kerja. Perempuan miskin akan selalu menjadi pekerja, dan perempuan borjuis pasti
sebagai majikan. Karena ada kesamaan rasa ketidakadilan dari dalam rumah yang bisa persis sama bentuknya dengan di tempat kerja, maka perempuan borjuis
harusnya dapat merasakan penderitaan perempuan pekerja. Oleh karena itu, perempuan sebagai kekuatan tersendiri dalam masyarakat harus menyatukan energi
positifnya dalam hubungan sisterhood yang kuat untuk merebut kembali kondisi yang membahagiakan bagi semua perempuan.
Jenis ketidakadilan yang dirasakan perempuan ditempat kerja sebagai pekerja, bukan saja masalah upah kerja, namun perempuan dapat saja mengalami kekerasan
seksual berupa pemaksaan hubungan seks yang dilakukan majikan terhadap pekerja, kekerasan psikis, dimana majikan dapat dengan sewenang-wenang memukul
perempuan pekerja ketika hasil produksi yang diharapkan tidak sesuai, yang semuanya pasti berdampak pada psikologi perempuan.
Dengan melihat ketidakadilan yang dirasakan oleh perempuan, maka Marx juga menguraikan keterasingan Alienation, untuk melihat nasib perempuan. Dimana
perempuan merasa diperlakukan tidak adil oleh kaum kapitalis maupun sistem
Universitas Sumatera Utara
patriarkhi, sehingga tidak memungkinkan atau menghalangi kaum perempuan terutama para Tenaga Kerja Wanita Indonesia yang bekerja sebagai pembantu rumah
tangga untuk mencapai nilai-nilai sosialnya sebagai perempuan dan manusia. Perempuan yang bekerja sebagai pembantu rumah tangga merasa terasing dengan
segala tindak dan perlakuan yang mereka dapatkan dari majikan ditempat mereka bekerja.
Kekerasan yang dialami perempuan berlipat ganda ketika perempuan harus berperan ganda sebagai penghasil produk di rumah yang tidak mendapat dukungan
dari laki-laki suami. Sistem patriakhal harus dihapuskan untuk membebaskan perempuan dari ketidakadilan. Lingkungan yang pertama-tama harus diubah adalah
rumah tangga sebagai pusat terjadinya ketidakadilan terhadap perempuan. Berbarengan dengan itu, sistem dan struktur negara kapitalis harus diubah.
Perjuangan perempuan untuk adanya ”penghargaan” terhadap nilai tukar pekerjaan yang dilakukannya di dalam rumah dalam bentuk penyediaan fasilitas
oleh negara harus didukung, misalnya penyediaan fasilitas kesehatan yang murah bagi perempuan, fasilitas pengasuhan anak di tempat kerja serta fasillitas lainnya
yang dapat menunjang pekerjaan perempuan. Refleksi Teori feminis Marxis dan Sosialis jika direfleksikan pada posisi perempuan usaha kecil terhadap akses dan
kontrolnya dalam keluarga, sangat memungkinkan perempuan sebagai pengelola usahanya manajer menjadi majikan terhadap usahanya sendiri.
Namun sistem patriakhal dan cara pandang laki-laki yang belum berubah, membawa penderitaan baru bagi perempuan, dimana laki-laki sebagai suami bukan
Universitas Sumatera Utara
pengelola usaha justru bertindak sebagai majikan dan pengelola usaha bagi usaha yang dijalankan istrinya perempuan.
Laki-laki tetap memposisikan perempuan sebagai istri, yang dapat diatur menurut kehendaknya. Kepemilikan aset usaha adalah milik istri namun
penguasaannya berada di tangan suami laki-laki. Perempuan tidak memiliki kontrol terhadap usahanya. Dalam pengambilan keputusan tentang barang yang akan di jual
dan hasil dari usaha, juga masih ditentukan dan diatur oleh laki-laki. Hak demikianlah yang dialami oleh mantan Tenaga Kerja Wanita Indonesia
yang bekerja sebagai pembantu rumah tangga. Dimana majikan merasa sebagai penguasa yang dapat memperlakukan hal apapun kepada pembantu perempuannya
yang bekerja di dalam rumahnya. Para pembantu rumah tangga ini tidak dapat berbuat apa-apa, karena didalam pekerjaannya mereka kerap dianggap sebagai kaum
yang tertindas.
Universitas Sumatera Utara
BAB III METODE PENELITIAN
