Pengertian Hadhanah HADHANAH DALAM ISLAM

                        “Para Ibu hendaklah menyusuhkan anak-anaknya selama dua tahun penuh, yaitu bagi yang ingin menyempurnakan penyusuan, dan kewajiban ayah memberi makan dan pakaian kepada para ibu dengan cara ma’ruf. Seseorang tidak dibebani melainkan menurut kadar kesanggupanya. Janganlah seorang ibu menderita kesengsaraan karena anaknya dan seorang anak karena ayahnya, dan warispun berkewajiban demikian. Apabila keduanya ingin menyapih sebelum dua tahun dengan kerelaan keduanya dari permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya, dan jika kamu ingin anakmu disusukan orang lain , maka tidak ada dosa bagimu apabila kamu memberikan pembayaran menurut yang patut, bertakwalah kamu kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah maha melihat apa yang kamu kerjakan. Dari ayat di atas dapat dipahami bahwa hadhanah adalah salah satu kewajiban bagi kedua orang tua atau yang mendapatkan hal tersebut, pengabaian terhadap anak adalah suatu penganiayaan terhadap anak tersebut. Pendidikan anak juga merupakan salah satu faktor yang amat penting dalam kehidupan keluarga. Orang tua berkewajiban untuk mengarahkan anak-anak mereka untuk menjadi orang-orang yang beriman dan berakhlak mulia, serta patuh dalam melaksanakan ajaran agama dengan baik agar terhindar dari perbuatan dosa dan maksiat. 20 Allah berfirman dalam surat at-tahrim ayat 6:                        “Hai orang-orang yang beriman, periharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikat- malaikat yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. 20 Tihami, dan Sohari sahroni, Fikih Munakahat kajian Fikih Nikah Lengkap, Jakarta: Rajawali Pers, 2009. Hlm. 217. Pada ayat ini orang tua diperintahkan Allah swt untuk memelihara keluarganya dari api neraka, dengan berusaha agar seluruh anggota keluarganya itu melaksanakan perintah-perintah dan menjauhi larangan-larangan Allah, termasuk anggota keluarga dalam ayat ini adalah anak. 21 Mengasuh anak-anak yang masih kecil hukumnya wajib, sebab mengabaikan berarti menghadapkan anak-anak yang masih kecil kepada bahaya kebinasaan. Hadhanah merupakan hak bagi anak-anak yang masih kecil, karena ia membutuhkan pengawasan, penjagaan, pelaksanaan urusanya, dan orang yang mendidiknya. Pendidikan yang lebih penting adalah pendidikan anak dalam pengakuan ibu bapaknya, karena dengan adanya pengawasan dan perlakuan akan dapat menumbuhkan jasmani dan akalnya, membersihkan jiwanya, serta mempersiapkan diri anak dalam menghadapi kehidupanya di masa yang akan datang. 22 Suatu ketika datang sepasang suami isteri kepada Rasullah Saw. untuk meminta penetapan siapa yang lebih berhak untuk mengasuh anak, sedangkan mereka sudah bercerai. Dalam hadits nabi Muhammad munyatakan: “ Dari Abdullah bin Amr R.a. sesungguhnya seorang perempuan datang dan mengadu kepada rasullah, ya Rasul sesungguhnya anak ini perut saya yang mengandungnya dan dari susu saya ia mendapat minuman, dan pengakuan sayalah ia yang menjadi penjaganya sedangkan ayahnya menceraikan saya, dan ia bermaksud memisahkan diri dari saya, maka Rasul bersabda kepadanya: 21 Abdul Rahman Ghazali, Fikih Munakahat, Jakarta Kencana, 2006, hlm. 177. 22 Slamet Abidin, Fikih Munakahat 2, Bandung Pustaka Setia,1999, hlm. 172. engkau lebih berhak terhadap anakmu selama engkau belum kawin dengan orang lain. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah. 23 Hadits tersebut di atas menjelaskan bahwa ibulah yang lebih berhak untuk memelihara anaknya selama ia belum menikah dengan orang lain, dengan kata lain jika ibunya menikah maka praktis hak hadhanahnya itu gugur lalu berpindah kepada ayahnya karena jika ibunya menikah dengan orang lain, besar kemungkinan perhatianya akan beralih kepada suaminya yang baru, dan mengalahkan bahkan bukan tidak mungkin ia akan mengorbankan anaknya sendiri.

C. Syarat-Syarat Hadhanah dan Hadhin

Masalah yang paling pokok dalam pemeliharaan anak adalah syarat-syarat orang yang menjadi Hadhin. Karena sifat seorang pengasuh akan berpengaruh kuat terhadap anak yang menjadi asuhanya, seorang hadhinah ibu asuh yang menangani dan menyelenggarakan kepentingan anak kecil yang diasuhnya, yaitu adanya kecukupan dan kecakapan. Kecukupan dan kecakapan yang memerlukan syarat-syarat tertentu. Jika syarat-syarat tertentu ini tidak terpenuhi satu saja maka gugurlah kebolehan menyelenggarakan hadhanahnya. 24 Untuk kepentingan anak dan pemeliharaanya diperlukan beberapa syarat bagi yang melakukan hadhanah, sebagai berikut: 25 23 Tihami dan Sohari Fikih Munakahat Kajian Fikih Nikah Lengkap Jakarta Raja Grafindo Persada, 2009, hlm. 218. 24 Satria Effendi M. Zein, Problrmatika Hukum Keluarga Islam Kontempoler, Jakarta: Kencana, 2004, hal. 172. 25 Satria Effendi, Problematika Hukum Keluarga Islam Kontempoler, Prenada Media, Jakarta, September 2004, h. 172-173.