eksistensinya. Meskipun ia sempat gagal membuktikan eksistensinya sebagai seorang interpreter, ia mampu bangkit dan bertindak untuk kemudian
merumuskan esensinya kembali. Pilihan Amélie sebagai seorang penulis roman dan keberhasilannya menerbitkan roman pertamanya yang berjudul Hygiène de
l’assassin pada tahun 1993 membuktikan bahwa Amélie adalah manusia yang bebas dan bertanggung jawab terhadap eksistensinya. Baik masyarakat Jepang
maupun masyarakat Eropa mengakui eksistensi Amélie sebagai seorang penulis roman. Sikap-sikap dan tindakan-tindakan Amélie dalam menjalani hidupnya
sesuai dengan teori eksistensialisme Sartre, yaitu pilihan, kebebasan dan tanggung jawab.
B. Implikasi
Berikut beberapa implikasi dari penelitianan terhadap roman autobiografi Stupeur et tremblements karya Amélie Nothomb.
1. Penelitian roman autobiografi Stupeur et tremblements karya Amélie
Nothomb ini dapat dijadikan referensi dalam pengetahuan tentang karya sastra francophone dan pengarangnya.
2. Roman autobiografi Stupeur et tremblements karya Amélie Nothomb dapat
dijadikan alternatif bacaan bagi mahasiswa Jurusan Pendidikan Bahasa Prancis atau Jurusan Sastra Prancis.
3. Hasil penelitian roman autobiografi Stupeur et tremblements karya Amélie
Nothomb ini dapat dijadikan alternatif bahan pembelajaran analisis sastra di tingkat universitas mengenai eksistensi manusia berkaitan dengan
kesadarannya dalam menentukan pilihan hidup, kebebasan dalam bertindak, dan tanggung jawab atas pilihan yang telah dibuatnya.
C. Saran
Setelah melakukan analisis secara struktural dan eksistensialisme pada
roman autobiografi Stupeur et tremblements karya Amélie Nothomb, maka saran
yang dapat penulis berikan berdasarkan uraian analisis adalah: 1.
Roman autobiografi Stupeur et tremblements karya Amélie Nothomb dapat dijadikan referensi bagi penelitian selanjutnya untuk menelaah secara lebih
mendalam mengenai unsur-unsur intrinsik karya sastra, khususnya tokoh Fubuki, latar sosial dan tema.
2. Roman autobiografi Stupeur et tremblements karya Amélie Nothomb dapat
dikaji secara lebih mendalam menggunakan perspektif yang berbeda seperti penelitian sosiologi sastra maupun feminisme eksistensialis.
DAFTAR PUSTAKA
Aron, Paul dkk. 2002. Le Dictionnaire du Littéraire. Paris: Presses Universitaires de France.
Bagus, Lorens. 2002. Kamus Filsafat. Jakarta: Penerbit PT Gramedia Pustaka Utama.
Barthes, Roland. 1981. L’analyse structurale du récit. Communication 8. Paris:
Seuil. Besson, Robert. 1987. Guide Pratique de la Communication Écrite. Paris: Édition
Casteilla. De Beaumarchais, J.-P dkk. 1984. Dictionnaire des literature de la langue
français. Dictionnaire HACHETTE ENCYCLOPÉDIQUE ILLUSTRÉ. 1997. Paris :
Hachette Livre. Endraswara, Suwardi. 2012. Metode Penelitian Filsafat Sastra. Yogyakarta :
Layar Kata. Eterstein, Claude. 1998. La Littérature Française de A à Z. Paris: Hatier
Faruk. 2012. Metode Penelitian Sastra : Sebuah Penjelajahan Awal. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Hurlock, Elizabeth B. 1991. Psikologi Perkembangan Edisi Kelima : Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan. Jakarta: Penerbit Erlangga.
Kohlberg, Lawrence. 1968. The Child as a Moral Philosopher. PSYCOLOGY TODAY, vol. 2, no. 4, hal. 24-30
Larousse. 1994. Le Petit Larousse Ilustré. Paris: Larousse. Lejeune, Philippe. 1975. Le pacte autobiographique. Paris : Seuil.
Macherey, Pierre. 1990. A quoi pense la littérature?. Presses Universitaires de France : Paris.
Muzairi. 2002. Eksistensialisme Jean Paul Sartre Sumur Tanpa Dasar Kebebasan Manusia. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Nothomb, Amélie. 1999. Stupeur et tremblement. Paris : Albin Michel. Nourissier, François. 2011. Dictionnaire des genres et notions littéraires. Paris :
Encyclopedia Universalis et Albin Michel.
Peyroutet, Claude. 2001. La Pratique de L’expression Écrite. Paris: Nathan.
Ratna, Nyoman Kutha. 2004. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta : Pustaka Pelajar.
Rey, Alain dkk. 2011. Le Robert de Poche Plus 2012. Paris: Le Robert. Robert, Paul. 1976. Dictionnaire alphabéthique et analogique de la langue
française. Paris : Société du Nouveau Littré. Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. 2002. Kamus Besar Bahasa
Indonesia Edisi Ketiga. Jakarta: Balai Pustaka. Sagena, Uni. 2005. Pergeseran Model Pembangunan Ekonomi Developmental
State Jepang. Jurnal Sosial-Politika Vol. 6 No. 12. Sartre, Jean-Paul. 1956. Being and Nothingness, translated by Hazel E. Barnes.
New York : Philosophical Library. _______________ 1996.
L’existentialisme est un humanisme. Paris: Gallimard. Schmitt, M.P., dan Viala,A. 1982. Savoir-Lire. Paris: Didier.
Sgard, Jérôme. 2000. La Revue du CEPII n
o
84 : La longue crise de l’économie
japonaise. France : Centre dEtudes Prospectives et dInformations Internationales.
Stanton, Robert. 2012. Teori Fiksi. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Strathern, Paul. 2001. 90 Menit bersama Sartre, diterjemahkan oleh Frans Kowa.
Jakarta : Penerbit Erlangga. Suard, Christine. 2008.
Les variantes de l’autobiographie chez Amélie Nothomb. United States : San Jose State University.
Wibowo, A.Setyo. 2011. Filsafat Eksistensialisme Jean-Paul Sartre. Yogyakarta: Kanisius.
Zaimar, Okke K.S. 1990. Menelusuri Makna Ziarah karya Iwan Simatupang.
Disertasi S3. Depok : Universitas Indonesia. Zuchdi, Darmiyati. 1993. Panduan Penelitian Analisis Konten. Yogyakarta:
Lembaga Penelitian IKIP Yogyakarta.
Lampiran 1. Résumé
L’EXISTENCE DU PERSONNAGE PRINCIPAL DU ROMAN AUTOBIOGRAPHIQUE STUPEUR ET TREMBLEMENTS
D’AMELIE NOTHOMB
Isna Fatmawati 10204244018
A. Introduction
