Metode Bimbingan Jamaah Haji Pada Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur

METODE BIMBINGAN JAMAAH HAJI

PADA YAYASAN AR RISALAH CIRACAS JAKARTA TIMUR

Skripsi

Diajukankepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi untuk memenuhi persyaratan memperoleh gelar Sarjana Komunikasi Islam

(S.Kom.I)

Oleh :

Aldi Cahya Ramadhan

NIM: 109053100002

KONSENTRASI MANAJEMEN HAJI DAN UMRAH

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UIN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa :

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. 3. Jika di kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya atau

merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Ciputat, 27 Februari 2014

i

Metode Bimbingan Jamaah Haji Pada Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur, Dibawah bimbingan Drs. Ade Marfuddin, MM

Metode bimbingan adalah suatu cara membantu orang lain untuk menyelesaikan masalah yang ada pada dirinya. Metode bimbingan pada jamaah haji sangat di butuhkan karena perlu diadakannya bimbingan agar jamaah lebih mandiri, baik aspek fisik maupun mental, dan tatacara ibadah haji yang benar. Bimbingan haji ibarat sekolah bagi jamaah haji disitulah pelaksanaan ibadah haji bakal disampaikan secara lengkap, dan serta prakteknya.

Metode bimbingan yang di terapkan Yayasan Ar Risalah adalah metode bil hikmah, bil mujadalah, bil muadizah, dan Yayasan Ar Risalah mengelompokan metode individual dan metode kelompok.

Dalam penelitian ini penulis menggunakan metode deskriptif (kualitatif) dengan menganalisa dan menginterprestasikan data-data yang ada di Yayasan Ar Risalah tentang metode bimbingan jamaah haji. Perumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana metode bimbingan jamaah haji langsung dan tidak langsung pada Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur.

Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa metode bimbingan haji adalah salah satu cara atau sistem membimbing para calon jamaah haji. Metode bimbingan sangat bagi jamaah agar jamaah haji lebih mandiri dalam melakukan tatacara ibadah haji.

ii

Kata Pengantar

ﻤﯿِﺣَّراا

ﺎِﻨَﻤْﺣَّﺮﻠ

ِﷲِﻢــــــــــــــــــْﺴِﺑا

Puji syukur penulis panjatkan atas kehadirat Allah SWT yang telah memberi

rahmat, keberkahan, kesehatan jasmani dan rohani kepada penulis sehingga penulis

bias menyelesaikan tugas akhir ini (Skripsi)

Shalawat serta salam penulis haturkan kepada Nabi akhir zaman, Nabi yang

membawa umatnya dari zaman jahilliyah ke zaman modern seperti ini ialah Nabi

Muhammad SAW, karena beliau lah suri tauladan bagi seluruh manusia dan alam

semesta.

Dalam penulisan skripsi ini, penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada

semua pihak yang telah membantu penulis untuk menyelesaikan tugas akhir ini

(Skripsi) baik bantuk moril maupun material. Sulit rasanya buat penulis untuk

menyelesaikan tugas akhir ini (Skripsi) tanpa bantuan semua pihak yang terkait di

karenakan penulis hanyalah manusia biasa yang masih haus akan ilmu. Oleh karena itu

pada kesempatan ini penulis ingin mengucapkan tanda terima kasih kepada :

1.

Dr. Arief Subhan, MA selaku Dekan Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu

Komunikasi.

2.

Drs Cecep Castrawijaya, MA dan H. Mulkanasir, BA, Spd, MM selaku ketua

dan sekretaris Jurusan Manajemen Dakwah yang telah membantu penulis

untuk menyelesaikan study di Kosentrasi Manajemen Haji Umroh.

iii

di selesaikan dengan baik.

4.

Seluruh dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah

memberikan ilmu yang bermanfaat kepada penulis semoga penulis bias

mengamalkan ilmu yang telah diberikan.

5.

Bapak Sunardi (Kepala Kantor Yayasan Ar Risalah) dan Bapak Abdul Rosyid,

Sos. I (Ketua KBIH Yayasan Ar Risalah) yang telah menerima penulis untuk

meneliti di Yayasan Ar Risalah dan selalu memberi masukan dan arahannya.

6.

Bapak (Alm) dan Ibu tercinta yang selalu sabar mendidik penulis dari kecil

sampai sekarang dan tidak bosan-bosan nya mengingatkan penulis untuk

menyelesaikan skripsi ini. Terima kasih terima kasih terima kasih Bapak Ibu,

Semoga Allah SWT membalas kebaikan kalian dan semoga mendapatkan

tempat terbaik di sisi Allah SWT (Amin)

7.

Kakak dan Adik-adik serta keluarga besar Sukarna makasih support dan

doanya.

8.

Terima kasih buat neng Meilani yang selalu menemani penulis mondar mandir

ke Perpustakaan Utama untuk membuat skripsi ini dan tidak bosan bosan nya

untuk menegor penulis di saat penulis sedang malas. Semoga neng Meilani

selalu menjadi teman hidup yang special buat penulis.

9.

Sahabat seperjuangan Bos Lubby aka P2NK, Ba2nk, Kamsoy, Plunk iat,

Nyawbeks, Pacul, Musang, Maul, Acit dan keluarga besar Trienzpiera,

iv

keluarga besar The Brengs Squad semoga persahabatan kita seperti angka 8

yang nyambung terus tidak bisa terputus sampai akhir hayat.

10.

Sahabat kantin Cifuy, Ilhamyudiansyah (Alm), Bebek, Degam, Bogel, Tapir,

Pamsky, Jafra, Tile, Bodong, Amir, Ucok, Kak Indra dan Kak Vija terima

kasih kopi hangat nya yang selalu menemani canda tawa kita selama 4 tahun

lebih dan keep woles.

11.

Sahabat MHU Ibnu, Ucup, Aulia, Ican, Tago, Fitri, Cinta, Vai, Daus, Ecet, dll

yang selalu memberi semangat ketika penulis sedang ngedown terhadap

skripsi. Semoga kita semua menjadi pengusaha Travel Haji dan Umroh. Amin

12.

Bang Erix Soekamti, Ari Soekamtis, Dori Soekamtis dan Kamtis Family

Indonesia yang selalu menjadi inspirasi buat penulis (We Are Kamtis Family).

Akhir kata penulis berharap semoga segala usaha, bantuan,

pengorbanan, doa, dan harapan kita semua mendapatkan balasan yang berlipat

ganda dari Allah SWT. Dan mudah-mudahan skripsi ini dapat bermanfaat

umumnya kepada semua pihak khususnya diri pribadi penulis.

Jakarta, 27 Februari 2014

v

DAFTAR ISI

ABSTRAK

... i

KATA PENGANTAR

... ii

DAFTAR ISI

... v

BAB I PENDAHULUAN

A.

Latar Belakang Masalah ... 1

B.

Pembatasan dan Perumusan Masalah ... 3

C.

Tujuan dan Manfaat Penelitiah ... 3

D.

Metode Penelitian ... 4

E.

Tinjauan Pustaka ... 9

F.

Sistematika Penulisan ... 11

BAB II LANDASAN TEORI

A.

Metode Bimbingan

1.

Pengertian Metode Bimbingan ... 13

2.

Macam-Macam Metode Bimbingan ... 15

3.

Kelompok-Kelompok Metode Bimbingan ... 16

4.

Prinsip-Prinsip Metode Bimbingan ... 19

5.

Konsep Metode Bimbingan ... 20

6.

Tujuan Bimbingan ... 20

7.

Manfaat Bimbingan ... 21

B.

Jamaah Haji

1.

Pengertian Jamaah Haji ... 22

2.

Klasifikasi Jamaah Haji ... 23

BAB III GAMBARAN UMUM TENTANG YAYASAN AR ARISALAH

A.

Profil ... 25

B.

Motto, Visi dan Misi ... 26

C.

Maksud dan Tujuan ... 26

D. Perkembang Jumlah Jamaah ... 27

E. Struktur Organisasi ... 28

F. Program Kerja Yayasan Ar Arisalah ... 29

G. Program Bimbingan Jamaah Yayasan Ar Risalaha ... 32

H. Target dan Strategi Mencapai Tujuan ... 33

I. Komitmen Yayasan Ar Risalah... 34

vi

B.

Metode Bimbingan Jamaah Haji Tidak Langsung Pada Yayasan Ar Risalah ... 43

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ... 58

B. Saran ... 59

DAFTAR PUSTAKA

... 60

1

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Metode merupakan suatu jalur atau jalan yang harus dilalui untuk pencapaian suatu tujuan, karena kata metode berasal dari meta berarti memalui dan hodos berarti jalan, bila di gabungkan metode bisa di artikan jalan yang harus di lalui. Sedangkan bimbingan adalah suatu cara tertentu yang digunakan dalam proses bimbingan. Secara umum ada dua metode dalam pelayanan bimbingan, yaitu metode bimbingan individual, dan metode bimbingan kelompok . Metode bimbingan kelompok di kenal juga dengan bimbingan (group guidance) sedangkan metode bimbingan individual dikenal dengan individual konseling.

Metode bimbingan pada jamaah haji sangat di perlukan agar jamaah haji lebih siap dari segi fisik dan mental dan teratur dalam melaksanakan ibadah haji. Jamaah haji Indonesia sangat beragam, kebanyakan mereka masih berpendidikan rendah dan baru pertama kali menunaikan ibadah haji. Semua

itu bisa membuat bingung dan shock bagi jamaah haji.1

Metode bimbingan jamaah haji ibarat sekolah bagi jamaah haji disitulah pelaksanaan ibadah haji bakal disampaikan secara lengkap, dan serta prakteknya.

1

Departemen Agama RI, Haji Dari Masa ke Masa (Jakarta : Direktorat Jenderal Penyelenggaraan Haji dan Umrah, 2012) hal. 255-257

Kegiatan operasional penyelenggaran bimbingan ibadah haji yang telah berlangsung bertahun-tahun dilaksanakan seirama dengan situasi dan kondisi kemasyarakatan karena perkembangan masyarakat yang semakin dinamis, kritis, dan korektif, melahirkan tuntunan-tuntunan baru yang harus direspon secara positif dengan memperhatikan teknologi informasi 2

Nomor 17 Tahun 1999 tentang Penyelenggaraan Ibadah haji, bimbingan terhadap jamaah haji mutlak dilakukan, yaitu untuk mewujudkan kemandirian jamaah haji dalam melaksanaan ibadah haji mulai pendaftaran hingga pelaksanaan ibadah haji.

Yayasan Ar Risalah menerapkan dan mengelompokan beberapa metode dalam melakukan metode bimbingan jamaah, menggunakan metode individual dan kelompok, dan menerapkan metode bil hikmah, bil mujadallah, dan metode bil muadizah . Bimbingan yang berkualitas menjadi salah satu sasaran yang diberikan oleh Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur kepada jamaah haji agar kegiatan tersebut dapat berjalan dengan baik.

Untuk mengetahui lebih lanjut mengenai metode bimbingan jamaah haji di Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur, maka penulis tertarik untuk

meneliti dan kemudian penulis akan menuangkan dalam karya tulis “skripsi” dengan judul : “Metode Bimbingan Jamaah Haji Pada Kbih Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur”

2 _{Departemen Agama, Petunjuk Pelaksanaan Pelatihan Calon Jamaah Haji , (Jakarta :}

3

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah 1. Pembatasan Masalah

Pembatasan masalah dalam penelitian ini hanya menganalis Metode Bimbingan Jamaah Haji pada Yayasan Ar Risalah Jakarta Timur.

2. Perumusan Masalah

Berdasarkan masalah di atas, agar lebih terfokus maka peneliti merumuskan masalah sebagai berikut :

a. Bagaimana Metode Bimbingan Jamaah Haji Langsung Pada Yayasan

Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur ?

b. Bagaimana Metode Bimbingan Jamaah Haji Tidak Langsung Pada

Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur ?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian 1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pemikiran dan rumusan masalah di atas, maka tujuan dari penelitian ini adalah:

a. Untuk Mengetahui Metode Bimbingan Jamaah Haji Langsung Pada

Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur.

b. Untuk Mengetahui Metode Bimbingan Jamaah Haji Tidak Langsung Pada Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur.

c. Untuk Mengetahui Dan Menganalisis Kendala-Kendala Dalam

2. Manfaat Penelitian a. Manfaat Akademis

Dalam segi akademis penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif guna memberikan kontribusi dalam perkembangan penelitian melalui pendekatan ilmu pengetahuan tentang metode bimbingan jamaah haji sebagai alat bantu utama pada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, sehingga hasil penelitian ini diharapkan memberi wawasan dan bahan penelitian lebih lanjut.

b. Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat menjadikan masukkan dalam menambah wawasan bagi kalangan teoritis serta praktis pada umumnya, dan terutama bagi para aktivis maupun mahasiswa guna menambah pengetahuan dalam mempelajari mengenai Metode Bimbingan Jamaah Haji pada Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur.

D. Metode Penelitian 1. Pendekatan Penelitian

Penelitian ini bersikap deskriptif yakni penelitian tentang hubungan fenomena sosial tertentu dengan menganalisa dan menginterpretasikan data yang ada dan penelitian yang bertujuan mendeskripsikan atau menjelaskan sesuatu hal seperti apa adanya3.

3

Prasetya Irawan, Logika dan Prosedur Penelitian, pengantar teori dan panduan praktis peneliti social bagi mahasiswa dan peneliti pemula, (Jakarta: STIA-LAN, 1999), h.60.

5

Penelitian deskriptif ialah sebuah penelitian yang bertujuan untuk mengambarkan gejala sosial, politik, ekonomi, dan budaya. Dalam penelitian agama, penelitian deskriptif berusaha menggambarkan suatu gejala keagamaan.

Penelitian deskriptif berbeda dengan penelitian eksploratif. Penelitian eksploratif belum memiliki variabel yang menjadi fokus pengamatan, sedangkan penelitian deskriptif sudah memiliki variabel yang menjadi fokus pengamatan. Dalam penelitian deskriptif, variabel yang menjadi fokus pengamatan.4

Adapun desain penelitiannya mengunakan jenis penelitian desain deskriptif yaitu metode yang bertujuan membuat gambaran, lukisan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai data, sifat-sifat serta hubungan fenomena yang diteliti.5

Pendekatan penelitian yang digunakan adalah penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang dimaksudkan untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subyek penelitian, misalnya prilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan lain-lain secara holistik, dan

dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah.6

4

M. Sayuti Ali, Metodologi Penelitian Agama (Pendekatan Teori & Praktek). (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002), h. 22.

5

Sandjaja dan Albertus Heriyanto, Panduan Penelitian, (Jakarta: Prestasi Pustakarya,2006), h. 110.

6

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui masalah dengan memaparkan keadaan Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur dari segi bimbingan jamaah haji berdasarkan fakta-fakta yang terjadi sekarang, dan diakhir penelitian menghasilkan data-data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari informan dan perilaku yang diamati di Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur.

2. Teknik Pengumpulan Data

Data yang dikumpulkan dalam penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data sebagai berikut :

a. Interview (Wawancara)

Wawancara adalah sesuatu kegiatan yang dilakukan untuk mendapatkan informasi secara langsung dengan menggunakan pertanyaan-pertanyaan kepada para responden, karena wawancara bermakna dengan berhadapan langsung antara interview dengan responden, dan kegiatannya dilakukan secara lisan. Peneliti mengajukan beberapa pertanyaan yang telah peneliti siapkan kepada responden, lalu dijawab

oleh pemberi data dengan bebas terbuka7. Pada wawancara ini penulis mengadakan komunikasi langsung dan mengajukan beberapa pertanyaan ke beberapa pihak yang bersangkutan baik secara lisan dan mendengarkan langsung keterangan-keterangan atau informasi dari pengelola Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur.

b. Observasi

7

7

Observasi adalah pengamatan dan pencatatan sesuatu obyek dengan sistematika fenomena yang diselidiki. Observasi dapat dilakukan sesaat ataupun mungkin dapat diulang. 8 Dalam observasi ini penulis melakukan pengamatan dan mencatat secara langsung terhadap objek penelitian yaitu metode bimbingan jamaah haji langsung dang tidak langsung yang diberikan di Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur. c. Metode Dokumen

Metode dokumen adalah penelitian yang datanya diambil terutama atau seluruhnya dari dokumen, artikel, laporan, koran dan lain-lain sebagainya. Dengan demikian bahan ini dapat membantu penulis dalam memecahkan masalah9. Dalam hal ini penulis mengumpulkan data-data yang sudah tersimpan di Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur dengan menambahkan data-data atau literatur-literatur yang terkait dengan penelitian.

3. Teknik Pengolahan Data

Teknik Analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah

analisis data kualitatif. Analisis data kualitatif merupakan upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan yang dapat dikelola, memanifestasikannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang

8

Sukandarrumidi, Metodologi Penelitian : Petunjuk Praktis untuk Peneliti Pemula (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2002),h.69.

9

penting dan apa yang dipelajari, dan memutuskan apa yang dapat diceritakan kepada orang lain10.

Miles dan Huberman menyebutkan beberapa langkah aktivitas yang dilakukan dalam analisis data kualitatif ini antara lain 11:

a. Reduksi Data

Reduksi data berarti merangkum, memilih hal-hal pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya. Dalam penelitian ini, reduksi data dilakukan dengan memilih hal-hal penting dari data yang diperoleh.

b. Penyajian Data

Setelah data direduksi, langkah selanjutnya adalah menyajikan data. Dalam penelitian ini data disajikan dalam bentuk naratif, sehingga memerlukan penyederhanaan tanpa mengurangi isinya.

c. Kesimpulan

Langkah terakhir adalah membuat kesimpulan. Kesimpulan dalam penelitian kualitatif bersumber dari data-data yang terangkum dan dijabarkan dalam bentuk naratif penulis. Kesimpulan digunakan untuk

menjawab rumusan masalah.

10

Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2004),h.248.

11

Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif dan R & D, (Bandung: Alfabeta, 2009),h.246.

9

E. Tinjauan Pustaka

Dalam beberapa skripsi yang penulis baca, banyak pendapat yang harus diperhatikan dan menjadi petimbangan selanjutnya. Adapun setelah penulis mengadakan suatu kajian kepustakaan, penulis akhirnya menemukan beberapa skiripsi yang hampir sama dengan apa yang akan penulis teliti. Judul – Judul tersebut antara lain :

1. ‘’Manajemen Pembinaan Calon Jamaah Haji pada KBIH AL

MUJAHIDIN Pamulang’’, disusun oleh Siti Nur Alfisyah (0053019945) tahun 2008, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Inti Penelitian

Manajemen pembinaan jamaah merupakan proses mengkoordinasi, mengarahkan, dengan mengembangkan kemampuan secara bersama-sama dalam kegiatan ibadah haji demi terlaksananya cita-cita ibadah haji. Manajemen pembinaan jamaah calon jamaah haji di KBIH Al-Mujahidin dilakukan untuk membantu para jamaah calon haji melakukan ibadah secara baik dan benar sesuai dengan syariat islam.

Manajemen pembinaan jamaah calon haji di KBIH Al-Mujahidin berisi tentang latihan manasik haji, latihan ini dibagi dalam tujuh pertemuan, pada pertemuan ketujuh dilakukan evaluasi presentasi simulasi manasik haji.

Persama dari skripsi ini adalah sama-sama membahas tentang bimbingan jamaah haji, sedangkan perbedaanya skripsi yang di susun Siti

Nur Alfisyah membahas tentang manajemennya dan skripsi yang saya tulis mengenai metodenya.

2. ‘’Metode Pembinaan Agama Bagi Penyandang Masalah

Kesejahteraan Sosial (PMKS) Di Panti Sosial Bangun Daya I Kedoya Jakarta Barat’’, disusun oleh Muhammad Syahid Fudholi Al-Hasyim tahun 2012, Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Inti Penelitian

Metode yang dilakukan pembimbing agama dalam pembinaan agama bagi penyandang masalah kesejahteraan sosial meliputi metode komunikasi secara langsung yang memiliki teknik individual atau face to face maupun teknik komunikasi kelompok, dan metode tidak langsung yang dilakukan dengan media media seperti media cetak dan media eloktronik serta dilengkapi metode dawah Al-Hikmah dan Al-Mau’idzatil Hasanah.

Penerapan bimbingan dan pembinaan yang dilaksanakan serta respon yang baik dari PMKS (warga binaan sosial) membuat bimbingan dan pembinaan dilakukan oleh pembina serta petugas panti sangat mendukung

dalam proses pembinaan agama tersebut.

Bimbingan dan pembinaan yang dilakukan oleh Panti Sosial dan Bina Insan Bangun Daya 1 Kedoya Jakarta Barat tentunya memilki kendala-kendala seperti sakit strees, perlindungan khusus dari polisi, TNI, komunitas, dan oraganisasi masyarakat, minimnya keamaan, sulitnya mengidentifikasi, kurangnya sarana prasarana di Panti Sosial Bina Insan Bangun Daya 1 Kedoya.

11

Persamaan skripsi yang saya tulis dengan skripsi Muhammad Syahid Fudholi Al Hasyim adalah sama-sama membahas tentang metode bimbingan, sedangkan perbedaanya tentang jamaah haji dan penyandang masalah kesejahteraan sosial.

F. Sistematika Penulisan

Untuk mempermudah dalam penyusunan serta bahasan bab demi bab terjalin secara sistematis, maka dengan ini penulis menggunakan sistematika penulisan dan terbagi dari 5 bab diantaranya:

Bab I Pendahuluan

Pada bab ini penulis menguraikan latar belakang masalah, pembatasan dan perumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, metode penelitian, tinjauan pustaka, dan sistematika penulisan.

Bab II Tinjauan Teori

Dalam bab ini membahas tentang mengenai metode bimbingan; pengertian metode bimbingan, macam-maca metode bimbingan, kelompok metode bimbingan, tujuan metode bimbingan, prinsip metode bimbingan, konsep

metode bimbingan, dan manfaat metode bimbingan. Sedangkan jamaah haji : pengertian jamaah haji, klasifikasi jamaah haji.

Bab III Tinjauan Umum Tentang Yayasan Ar Risalah Ciracas, Jakarta Timur

Terdiri dari gambaran umum Yayasan Ar-Risalah yang meliputi profil, motto visi dan misi, maksud dan tujuan, perkembangan jumlah jamaah, struktur organisasi, program kegiatan atau kerja jamaah, target dan strategi, komitmen

Yayasan Ar Risalah, Sarana dan Prasarana Yayasan Ar Arisalah Ciracas Jakarta Timur.

Bab IV Penelitian dan Pembahasan

Bab ini merupakan hasil penelitian dan pembahasan yaitu mengenai metode bimbingan jamaah haji langsung dan tidak langsung pada Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur.

Bab V Penutup

Bab ini bab terakhir penulis mengemukakan suatu kesimpulan dari pembahasan skripsi. Penulis mencoba memberikan saran-saran yang merupakan sumbangan pemikiran penulis dan dari hasil wawancara kepada para responden.

13 BAB II

LANDASAN TEORI

A. Metode Bimbingan

1. Pengertian Metode Bimbingan

Metode dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah cara yang teratur dan terpikir baik-baik untuk mencapai metode (dengan ilmu pengetahuan, dan sebagainya). 1Secara etimologi metode berasal dari bahasa Yunani, yang terdiri dari penggalan kata ‘’meta’’ yang berarti ‘’melalui’’ dan ‘’hodos’’ berarti ‘’jalan’’. Bila digabungkan maka metode bisa diartikan ‘’jalan yang harus dilalui’’. Dalam pengertian yang lebih luas, metode bisa diartikan sebagai ‘’segala sesuatu atau cara yang digunakan untuk mencapai tujuan-tujuan yang di inginkan.2

K. Prente, menerjemahkan methodus sebagai cara, mengajar. Metode adalah cara yang telah diatur dan melalui proses pemikiran untuk mencapai maksud. 3

Dari beberapa definisi tentang metode yang telah dipaparkan diatas, penulis menyimpulkan bahwa metode adalah suatu cara yang telah diatur melalui proses untuk mencapai tujuan.

1

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka 1994), h. 580

2 _{M.Lutfi, Dasar-dasar Bimbingan dan Penyuluhan Islam (Konseling) Islam, (Jakarta:}

Lembaga Penelitian UIN Syarif Hidayullah Jakarta, 2008), h.120

3

Sedangkan bimbingan memiliki pengertian menuntun, mambantu seseorang yang mengalami masalah agar ia dapat mengembangkan potensinya secara optimal. Bimbingan merupakan terjemahan dari ‘’guindance’’. Bentuk kata kerjanya yaitu ‘’to guide’’ yang menunjukan. Bimbingan berarti menunjukan kepada seseorang yang secara psikologis membutuhkan bantuan, sehingga bimbingan adalah suatu pemberi bantuan psikologis agar yang bersangkutan dapat menyelesaikan atau mengurangi sendiri masalah yang sedang dihadapinya.4

Bimbingan dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah petunjuk, penjelasan, atau tuntunan cara mengerjakan sesuatu.5

Secara terminologi, bimbingan menurut M. Luthfi adalah usaha membantu orang lain dengan mengungkapkan dan membangkitkan potensi yang dimilikinya. Sehingga dengan potensi itu, ia akan memiliki kemampuan untuk mengembangkan dirinya secara wajar dan optimal, yakni dengan cara memahami dirinya, maupun mengambil keputusan untuk hidupnya, maka dengan itu ia akan dapat mewujudkan kehidupan yang baik, berguna dan bermanfaat untuk masa kini dan masa yang akan datang.6

Menurut Dr. Moh Surya definisi bimbingan adalah ‘’suatu proses pemberian bantuan yang terus menerus dan sistematis dari pembimbing kepada yang dibimbing agar tercapai kemandirian dalam pemahaman diri, penerimaan diri, pengerahan diri dan perwujudan diri dalam mencapai tingkat perkembangan yang optimal dan penyesuaian diri.’’7

Dari definisi diatas dapat disimpulkan, bimbingan adalah memberi bantuan kepada orang lain agar dapat mengatasi-mengatasi persoalan yang ada didalam dirinya.

4

Arifin, Pedoman Pelaksanaan Bimbingan dan Penyuluhan Agama, (Jakarta : Golden Terayon Press, 1994), h.1

5

Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka 1994), h.117

6

M.Lutfi, Dasar-dasar Bimbingan dan Penyuluhan Islam (Konseling) Islam, (Jakarta: Lembaga Penelitian UIN Syarif Hidayullah Jakarta, 2008), h.6

7

15

Sedangkan pengertian metode bimbingan adalah suatu cara membantu orang lain untuk menyelesaikan masalah yang ada pada dirinya.

2. Macam - Macam Metode Bimbingan

Ada beberapa metode yang lazim dipakai dalam bimbingan di mana sasarannya adalah mereka yang berada didalam kesulitan mental spiritual disebabkan oleh faktor-faktor kejiwaan dari dalam dirinya seperti, tekanan batin (depresi mental), tidak mampu mengadakan konsentrasi pikiran, dan lain-lain gagguan batin yang memerlukan pertolongan.8

Metode bimbingan jamaah yang biasa digunakan adalah metode ‘’bilhikmah, bil mujadalah, bil mauidzah’’.

a. Metode Bil Hikmah, metode ini digunakan dalam menghadapi orang-orang terpelajar, intelek, dan memiliki tingkat rasional yang tinggi, yang kurang yakin akan kebenaran ajaran agama.

b. Metode Bil Mujadalah, perdebatan yang digunakan untuk menunjukan dan membuktikan kebenaran ajaran agama, dengan

menggunakan dalil-dalil Allah yang rasional.

c. Metode Bil Maudizah, dengan menunjukan contoh yang benar dan tepat, agar jamaah dapat mengikuti dan menangkap dari apa yang diterimanya secara logika dan penjelasan teori.9

8

Arifin, Pedoman Pelaksanaan Bimbingan dan Penyuluhan Agama, (Jakarta : Golden Terayon Press, 1994), h.44

9

.Lutfi, Dasar-dasar Bimbingan dan Penyuluhan Islam (Konseling) Islam, (Jakarta: Lembaga Penelitian UIN Syarif Hidayullah Jakarta, 2008), h.135-137

3. Kelompok-Kelompok Metode Bimbingan

Menurut Aunur Rahim Faqih di dalam bukunya ‘’Bimbingan dan Konseling dalam Islam, metode bimbingan Islam dapat dikelompokan menjadi dua, yakni :

a. Metode langsung (metode komunikasi langsung)

Yaitu metode dimana pembimbing melakukan komunikasi langsung (bertatap muka) dengan orang yang dibimbingnya.

1) Metode individual

Dalam hal ini pembimbing melakukan komunikasi langsung secara individual dengan yang dibimbing. Hal ini dapat dilakukan pada saat, percakapan pribadi, kunjungan ke rumah (home visit) dan observasi kerja.

2) Metode kelompok

Pembimbing melakukan komunikasi langsung dengan klien dalam kelompok. Hal ini dapat dilakukan dengan diskusi kelompok, karyawisata, sosiodarama, psikodrama, group teching.

b. Metode tidak langsung (metode komunikasi tidak langsung)

Yaitu metode bimbingan yang dilakukan melalui media komunikasi masa. Hal ini dapat dilakukan secara individual maupun kelompok. Metode yang digunakan adalah :

1) Metode individual, dilakukan melalui surat menyurat,telepon, fax,

17

2) Metode kelompok, dapat dilakukan melalui papan

bimbingan, surat kabar, brosur, radio, televisi. 10

Mengingat jamaah calon haji yang kondisinya beraneka ragam baik ditinjau dari segi umur, pendidikan, profesi, dan status sosial tersebut kiranya perlu dicari metode yang paling tepat agar bimbingan itu benar-benar mengena dan mampu menghantarkan jamaah haji mempersiapkan dirinya secara matang untuk menunaikan ibadah haji di tanah suci.

Menghadapi jamaah calon haji yang sebagian besar orang dewasa dan belum pernah melaksanakan ibadah haji kiranya penggunaan metode andragogi merupakan suatu keharusan. Dengan metode ini pembimbing lebih bersifat menuntun jamaah untuk menentukan sikap dan perilaku yang terbaik dan paling tepat sesuai dengan ajaran agama selama menunaikan ibadah haji. 11

Adapun metode bimbingan yang dapat digunakan adalah metode langsung (metode komunikasi langsung), yang terdiri dari dua bimbingan yaitu bimbingan individu dan bimbingan kelompok.

Bimbingan individu di antaranya :12

1. Home visit, yaitu pembimbing mendatangi setiap jamaah calon haji atau kelompok kecil dari rumah ke rumah. Jamaah calon haji diajak berdialog tentang haji atau diajak untuk mempelajari buku materi pelatihan haji.

10

Faqih, Bimbingan dan Konseling, h. 54-55

11

Departemen Agama, Petunjuk Pelaksanaan Pelatihan Calon Jamaah Haji, (Jakarta :Direktorat Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelenggaran Haji, 2005) h. 11.

12

Departemen Agama, Petunjuk Pelaksanaan Pelatihan Calon Jamaah Haji, (Jakarta :Direktorat Bimbingan Masyarakat Islam dan Penyelenggaran Haji, 2005) h. 11-12

2. Konsultasi, yaitu jamaah calon haji aktif bertanya tentang

masalah-masalah haji kepada pembimbing haji. Pembimbing memberikan penjelasan dan bimbingan sesuai dengan apa yang dibutuhkan oleh calon jamaah haji.

Sedangkan bimbingan kelompok adalah sebagai berikut :

1. Ceramah, yaitu jamaah calon haji berkumpul secara klasikal untuk

mendapatkan pelajaran atau penjelasan tentang masalah haji yang disampaikan oleh pembimbing haji, sebaiknya ceramah tersebut diikuti dengan memperbanyak tanya jawab tentang masalah haji. 2. Peragaan, yaitu visualisasi dari setiap bagian pelajaran yang

dicontohkan oleh pembimbing serta diperagakan oleh jamaah calon haji.

3. Praktek lapangan, yaitu jamaah calon haji secara bersama-sama

mempraktekkan seluruh pelaksanaan manasik haji dari awal sampai selesai bersama-sama dengan pembimbing jamaah haji.

4. Sarasehan, yaitu jamaah calon haji secara bersama-sama mempelajari manasik haji dengan pembimbing haji yang bertindak sebagai

moderator dam fasilitator atau dapat juga sebagai narasumber yang sekaligus memadu jalannya pertemuan.13

13 _{Departemen Agama, Petunjuk Pelaksanaan Pelatihan Calon Jamaah Haji,}

19

4. Prinsip-Prinsip Metode Bimbingan

Prinsip bimbingan ialah individu-individu, baik secara perorangan maupun kelompok. Individu-individu itu sangat bervariasi dalam hal umurnya, jenis kelaminnya, status sosial ekonomi keluarga, kedudukan, pangkat, dan jabatan.

Keunikan individu serta sikap dan tingkah laku dalam perkembangan kehidupannya itu mendorong prinsip-prinsip metode bimbingan :

a. Prinsip bimbingan melayani semua individu, tanpa memandang, umur,

jenis kelamin, dan status sosial ekonomi.

b. Prinsip bimbingan berurusan dengan sikap dan tingkah laku yang

terbentuk dari berbagai aspek kepribadian yang kompleks dan unik. c. Untuk mengoptimalkan bimbingan sesuai dengan kebutuhan itu sendiri

perlu dikenali dan dipahami keunikan setiap individu dengan berbagai kekuatan, kelemahan, dan permasalahannya.

d. Setiap aspek pola kepribadiannya yang kompleks seorang individu mengandung faktor-faktor yang secara potensial mengarah kepada

sikap dan pola tingkah laku yang tidak seimbang.

e. Meskipun individu yang satu dan lainnya serupa dalam berbagai hal, perbedaan individu harus dipahami dan dipertimbangkan dalam rangka upaya memberikan bimbingan kepada individu tertentu, baik mereka anak-anak, remaja ataupun dewasa.14

14

H.Prayito, Dasar-Dasar Bimbingan & Konseling, (Jakarta : PT Rineka Cipta, 2013) h. 218

5. Konsep Metode Bimbingan

Konsep-konsep metode bimbingan yang perlu dipahami dan didalami lebih lanjut sebagai berikut :

a. Perubahan dan perkembangan masyarakat. b.Modernisasi.

c. Era globalisasi dan informasi.

d.Sumber permasalahan. e. Keindividual.

f. Kesosialan.15

6. Tujuan Metode Bimbingan

Mengamati profil jamaah haji Indonesia dari tahun ke tahun sebagian besar adalah rakyat biasa dari daerah terpencil, berpendidikan rendah, belum berpengalaman berpergian jauh, hidup dalam kultur lokal, tidak dapat membaca dan berbahasa asing. Kondisi pelaksanaan ibadah haji memaksa mereka untuk berhadapan dengan suatu kenyataan yang bahkan tidak pernah di bayangkan.

Melihat kondisi tersebut, maka bimbingan mengenai hal-hal yang berkaitan dengan berbagai hal yang menimbulkan kekagetan budaya tersebut sangat diperlukan sejak dini bahkan sebelum calon jamaah haji mendaftarkan diri untuk menunaikan ibadah haji.16

Adapun tujuan bimbingan jamaah tersebut ialah :

15_{H.Prayito, Dasar-Dasar Bimbingan & Konseling, (Jakarta : PT Rineka Cipta, 2013) h.}

39

16_{Achmad Nidjam dan Alatief Hanan, Manajemen Haji: Studi Kasus dan Telaah} Implementasi Knowledge Workers, (Jakarta: Zikrul Hakim, 2001) cet. I, h. 71-72.

21

a. Mewujudkan jamaah haji yg mandiri. b. Membentuk mental para jamaah haji

c. Memberikan atau mengarahkan tatacara ibadah haji yang benar. d. Membimbing jamaah baik di tanah air maupun di tanah suci. e. Menyesuaikan diri dengan lingkungan Arab Saudi.

f. Mengatasi hambatan dan kesulitan yang dihadapi dalam melakukan

ibadah haji.

7. Manfaat Metode Bimbingan

Adapun manfaat-manfaat metode bimbingan haji sebagai berikut :

a. Menambah pengetahuan calon haji tentang makna ibadah haji serta

rangkaian kegiatan selama beribadah haji

b. Memberikan gambaran kondisi yang akan dihadapi selama

melaksanaan ibadah haji. Hal ini karena kondisi dan medan yang akan dihadapi selama menjalankan ibadah haji, tentu berbeda dengan yang kita hadapi sehari-hari

c. Meningkatkan kepercayaan diri dan keyakian sebelum proses

pelaksanaan ibadah haji berlangsung17

17

B. Jamaah Haji

1. Pengertian Jamaah Haji

Jamaah adalah kata bahasa Arab yang artinya ‘’kompak’’ atau ‘’bersama-samaan’’, ungkapan shalat berjamaah berarti shalat yang di kerjakan secara bersama-sama di bawah pimpinan seorang imam. Jamaah juga berarti sekelompok manusia yang terikat oleh sikap, pendirian, keyakinan, dan tugas serta tujuan yang sama. Islam mengganjurkan umat islam untuk menggalang kekompakan dan kebersamaan, yaitu masyarakat yang terdiri dari pribadi-pribadi muslim, yang berpegang pada norma-norma islam, menengakkan prinsip ‘’ta’awun’’ tolong menolong dan kerja sama untuk tegaknya kekuatan bersama demi tercapainya tujuan yang sama. 18

Dalam buku fiqih empat mazhab bagian ibadat (puasa, zakat, haji, qurban), Abdurrahaman Al-Zaziri menyatakan bahwa yang di maksud dengan ‘’haji’’ secara bahasa menuju kemuliaan, sedangan pengertian haji secara istilah adalah amalan-amalan tertentu dan cara tertentu pula.19

Sedangkan pengertian jamaah haji yaitu Warga Negara Indonesia

yang beragama islam yang telah mendaftarkan diri untuk menunaikan ibadah haji sesuai dengsan persyaratan yang telah di tetapkan.20

Persyaratan yang harus dipenuhi oleh calon haji secara individu adalah :

18

Harun Nasution, Ensiklopedi Islam Indonesia, ( Jakarta: Djembatan, 1992), hal. 386-487. 19

Abdurrahaman Al-Zaziri, Fiqh 4 Mazhab Bagian Ibadat, (Puasa, Zakat, Haji, Kurban),

(Jakara: Darul Ulum Press, 1996), hal. 177.

20_{Pedoman Teknis Pemeriksaan Kesehatan Jamaah Haji, ( Pusat Kesehatan Haji}

23

c. Pengetahuan tentang manasik haji.

d. Mempunyai biaya yang cukup untuk keperluan di dalam negeri, biaya

perjalanan pulang pergi, biaya hidup selama di Arab Saudi untuk akomodasi, konsumsi, dan transportasi, serta keperluan lainnya. e. Mempunyai kelengkapan dokumen perjalanan (paspor) dan izin masuk

ke Negara tujuan.21

2. Klasifikasi Jama’ah Haji

Adapun ruang lingkup jama’ah haji adalah sebagai berikut :

a. Jama’ah haji mandiri adalah jama’ah haji yang memiliki kemampuan

mengikuti perjalanan ibadah haji tanpa tergantung kepada bantuan alat/obat dan orang lain.

b. Jama’ah haji observasi adalah jama’ah haji yang memiliki

kemampuan mengikuti perjalanan ibadah haji dengan bantuan alat atau obat.

c. Jama’ah haji pengawasan adalah jama’ah haji yang memiliki kemampuan mengikuti perjalanan ibadah haji dengan bantuan alat

atau obat dan orang lain.

d. Jama’ah haji tunda adalah jama’ah haji yang kondisi kesehatannya tidak memenuhi syarat untuk mengikuti perjalanan haji.

e. Jama’ah haji resiko tinggi adalah jama’ah haji dengan kondisi

kesehatan yang secara epidemiologi beresiko sakit dan atau mati selama perjalanan ibadah haji, meliputi :

21

a. Jama’ah haji lanjut usia.

b. Jama’ah haji penderita penyakit menular tertentu yang tidak boleh terbawa keluar dari Indonesia berdasarkan peraturan kesehatan yang berlaku.

c. Jama’ah haji wanita hamil.

d. Jama’ah haji dengan ketidakmampuan tertentu terkait penyakit

kronis dan atau penyakit tertentu lainnya.22

22

Pedoman Teknis Pemeriksaan Kesehat an Jam aah Haji, (Pusat Kesehat an Haji Kement rian Kesehat an RI : 2010), h.9-10

25 BAB III

GAMBARAN UMUM TETANG YAYASAN AR RISALAH

A. Profil

Yayasan Ar Risalah adalah sebuah yayasan yang bergerak pada bidang jasa pelayanan, yayasan Ar-Risalah didirikan pada tanggal 23 September 2004 yang berketepatan pada tanggal 27 Rajab 1425 H.

Badan pendiri Yayasan Ar Risalah sebanyak 7 orang : 1. K.H. M. Chozin Machmud. 2. H.A. Wasana. 3. H. Rahmat AS. 4. H. Fajrul Munir. 5. H. Mahmudi. 6. H. Abdul Ghani Lamatokan. 7. H. Yaya Sutarya.

Ada dua alasan mengapa mendirikan yayasan Ar-Risalah :

1. Bahwa kualiatas umat islam masih sangat rendah, sehingga perlu ada upaya-upaya strategis untuk meningkatkan kualitas umat.

2. Bahwa methodologi dawah perlu dikembangkan sesuai dengan kebutuhan

dan perkembangan zaman.

Untuk mencapai harapan tersebut, Yayasan Ar Risalah akan berjuang semaksimal kekuatan untuk menjawab persoalan tersebut diatas, sebagai bentuk ibadah kepada Allah SWT. Insyaallah dengan modal ikhlas, istiqamah, dan tawakal akan diberikan jalan kemudahan.

Yayasan Ar Risalah beralamat Jl. Raya Bogor Km. 26 No. 10 Ciracas Jakarta Timur, dan memiliki badan hukum yayasan :

1. Akta Notaris : Notari Hj. Nuke Nurul Soraya, SH. No. 1 Tahun 2004,

tertanggal 23 September 2004.

3. Tanda Daftar Kementrian Hukum dan Ham : No. C-3069 HT. 01. 02. TH.

2007, tertanggal, 14 September 2007.

4. NPWP (Nomor Pendaftaran Wajib Pajak) : No. 020723.121.6-005.000,

tertanggal 13 Agustus 2007.

5. Tanda Daftar Yayasan : No. 011.31.75.05.1005.35, tertanggal 05 Mei 2011 6. Surat Izin Operasional : No. 011.13710.58, tertanggal 11 Mei 2011

Dari tahun ketahun Yayasan Ar Risalah selalu dipercaya dan mendapatkan dukungan dari masyarakat, sehingga pada tahun 2011 telah memiliki 3000 jamaah yang mengikuti berbagai macam kegiatan yayasan Ar-Risalah.

B. Motto, Visi dan Misi 1. Motto :

‘’ Membina Umat Berkualitas’’ 2. Visi :

‘’ Menjadikan Ar Risalah Sebagai Yayasan Islam Terbaik Di Indonesia Dalam Membina Umat’’

3. Misi :

a. Membimbing Umat Untuk Memahami Syariat Islam. b. Menegakkan Amar Makhruf Dan Nahi Munkar.

c. Mewujudkan Umat Yang Berakhlakul Karimah, Sejahtera Lahir Batin, Dan Bahagia Dunia Akhirat.

C. Maksud dan Tujuan

Maksud dan tujuan didirikannya Yayasan Ar Risalah adalah :

1. Menyiarkan Ajaran dan nilai-nilai Syariat Islam Untuk diamalkan, Agar

27

2. Membina Kader Dawah, Untuk Menciptakan Da’i yang Profesional dan

Berkualitas.

3. Mengembangkan Potensi Umat Islam Untuk Mewujudkan Umat Warsatho

Agar Dapat Meningkatkan Martabat Umat Islam.

4. Mendirikan Pondok Pesantren Terpadu Untuk Mengkader Santri, Agar Dapat Menciptakan Santri Yang Berkualitas.1

D. Perkembangan Jumlah Jamaah

Pada awal didirikannya Yayasan Ar Risalah pada tahun 2004, jumlah jamaah yang diberangkatkan sebanyak 35 jamaah, kemudian pada tahun 2005 ada peningkatan jamaah, jamaah yang berangkat pada tahun 2005 sebanyak 46 jamaah dan di tambah 7 jamaah haji plus. Dan pada tahun 2006 jumlah jamaah yang berangkat sebanyak 42 jamaah di tambah 8 haji plus, pada tahun 2007 dan 2008 ada peningkatan jamaah yang sangat pesat, 87 jamaah reguler dan 12 jamaah plus tahun 2007, dan 116 jamaah reguler, 13 jamaah plus pada tahun 2008. Pada tahun 2009 sebanyak 99 jamaah reguler dan 25 jamaah plus yang di berangkatkan oleh yayasan Ar-Risallah, tahun 2010 Yayasan Ar Risalah memberangkatkan 115 jamaah reguler. Tahun 2011 Yayasan Ar Risalah

memberangkatkan 121 jamaah haji reguler dan 25 jamaah haji plus, tahun 2012 sebanyak 104 jamaah reguler dan 15 jamaah plus yang diberangkatkan oleh Yayasan Ar Risalah. Dan pada tahun ini 2013 jamaah haji reguler dan jamaah

1

Website Yayasan Ar-Risalah, di buka pada tanggal 25 September 2013, pada jam 13.00 WIB.

haji plus yang diberangkatkan oleh Yayasan Ar Risallah sebanyak 135 jamaah reguler dan 16 jamaah plus.2

E. Struktur Organisasi

Penasehat : KH. Zarkasyi Saiman

KH. Burhanuddin Latf

KH. Abdul Rosyid AS. S.Sos.I

Usth. Hj. Nurjanah, S.Pd.I

Ketua : Drs.KH. M. Chozin Machmud, MM

Wakil Ketua : H. A. Wasana, M.Mpd

Sekretaris : H. Rahmat Agung Sutomo, MM

Toni Fatoni, S.Kom

Bendahara : H. Fajrul Munir, M.Mpd

Hj. Umi Nur Zakiyah

Bidang Bimbingan Ibadah Haji : H. Mahmudi, S.Sos.I Bidang Lembaga Dawah : Ust. Selamet Taufik, S.Sos.I Bidang Lembaga Pendidikan : H. Agus Suyani, M.Mpd. I Bidang Lembaga Sosial : Paridin Imran Rosyadi, MA

2

Waw ancara pribadi dengan bapak KH. Abdul Rosyid AS, S.Sos.I pada t anggal 25 Sept em ber 2013 di kant or yayasan Ar Risalah.

29

F. Program Kerja Yayasan Ar Risalah

Yayasan Ar Risalah mempunyai 10 program kerja utama antara lain : 1. Kelompok Bimbingan Ibadah Haji (KBIH)

a. Melayani para calon jamaah haji dengan prima, mulai dari pendaftaran sampai dengan perjalanan ibadah haji di tanah suci agar tenang dalam beribadah.

b. Melayani jamaah haji dengan tulus ikhlas dan penuh dengan tanggung

jawab baik di tanah air maupun di tanah suci, agar meraih haji mabrur. c. Membina para jamaah pasca haji untuk menjalin persaudaraan dan

kekeluargaan serta memelihara kemabrurannya. 2. Umrah dan Haji Khusus

a. Melayani dan membimbing jamaah umrah dengan maksimal agar

mencapai umrah maqbullah.

b. Melayani dan membimbing jamaah haji khusus (plus) dengan fasilitas

yang khusus, demi kenyamanan dalam perjalanan dan beribadah 3. Lembaga Dawah

a. Menyelenggarakan kegiatan kaderisasi dawah yang meliputi :

Pendidikan Dawah, Majlis Taklim, Pengajian Kitab Salaf, Penataran Khatib dan mendirikan Korps Mubaligh.

b. Melayani dan mengembangkan kegiatan dawah melalui Masjid, Mushallah Majlis Taklim baik di masyarakat maupun instansi, penertiban buletin dawah, buku-buku dawah dan pembinaan masyarakat.

4. Lembaga Pendidikan

a. Menyelenggarakan pendidikan islam yang meliputi Pendidikan Guru

TK Islam (PGTKI), Tanam Kanak-Kanak Al-Quran (TKA), Tanam Pendidikan Al-Quran (TPA), Madrasah Diniyah, Pendidikan Tingkat SLTP, SLTA, dan Sekolah Tinggi Agama Islam.

b. Mengembangkan potensi dan kualitas tenaga didik melalui kegiatan :

Pelatihan, Workshop, Training, dan Outbond. 5. Panti Asuhan Anak Yatim

a. Menyantuni dan membina anak yatim yang berada di masyarakat secara

rutin sekaligus kegiatan istighosah ihsaniyah.

b. Mendirikan dan mengelola anak-anak yatim dan dhu’afa dalam panti,

mulai dari anak TK sampai SLTA. 6. Koperasi Sya’riah

a. Mengelola koperasi dengan sistem sya’riah yang meliputi simpan,

pembiayaan dan penjualan produk.

b. Melayani kebutuhan umat yang berupa jasa meliputi : Jasa pembayaran telepon, listrik, PAM, Cargo, Expedisi Transprotasi dan Mobil

Ambulan. 7. Penerbitan Dawah

a. Menerbitkan bulletin dawah setiap hari Jumat yang di konribusikan Ke masjid-masjid se-DKI Jakarta sebagai media dawah dan silahturahmi.

b. Menerbitkan buku-buku dawah sebagai pedoman bagi para juru dawah,

31

c. Mendirikan media dawah sebagai sarana mensyiarkan agama islam,

seperti majalah dan radio. 8. Klinik Islami

a. Mendirikan klinik yang dikelola secara islami atau yang lebih dikenal dengan nama ‘’THIBBUN NABAWI ‘’ (Pengobatan Methodology Nabi).

b. Menyediakan obat-obat herbal untuk kesehatan umat.

c. Melayani pengobatan secara islami (Ruqyah). 9. Korps Mubaligh

a. Membina para mubaligh untuk menyatukan visi, misi dan

langkah-langkah dalam berdawah.

b. Menugaskan para mubaliqh untuk mengembangkan dawah di wilayah

yang masih sangat membutuhkan pembinaan.

c. Membimbing para mubaliqh untuk meningkatkan kualitas dalam

berdawah, sesuai tuntutan perkembangan zaman. 10. Pondok Pesantren

a. Membangun pondok pesantren di Cariu Bogor dengan tanah wakaf

luasnya 1 hektar, dan akan dikembangkan menjadi 10 hektar.

b. Mengelola pesantren terpadu antara sistem modern dan sistem salaf, untuk menciptakan santri yang berkualitas imam dan taqwa dan berkualitas ilmu pengetahuan (IPTEK).3

3

Website Yayasan Ar Risalah, di buka pada tanggal 25 September 2013, pada jam 13.00 WIB.

G. Program-program Bimbingan Jamaah Haji Pada Yayasan Ar Risalah Yayasan Ar Risalah mempunyai beberapa program-program kerja khususnya didalam program KBIH Yayasan Ar Risalah diantaranya adalah sebagai berikut :

1. Program Kerja KBIH Yayasan Ar Risalah bidang manasik haji : a. Melaksanakan taaruf calon jamaah haji.

b. Menyiapkan materi manasik.

c. Menyusun jadwal manasik.

d. Menyusun jadwal pembimbing manasik. e. Melaksanakan manasik haji.

f. Melaksanakan praktek manasik haji diasrama haji. g. Membantu pelaksanaan walimaatus safar.

2. Program kerja KBIH Yayasan Ar Risalah bidang pembinaan jamaah : a. Membuat program pembinaan jamaah.

b. Menyelenggarakan pengajian bagi calon jamaah haji dan pasca haji.

Tujuan dibentuknya pengajian bulanan khusus yaitu untuk menambah ilmu-ilmu agama islam, mendapat siraman rohani, selain itu juga

mempererat tali silahturahmi.

c. Pengajian ini menggunakan kita ar’bain dan bertempat di masjid Nurul Hidayah dari jam 09.00 WIB sampai jam 12.00 WIB, dan dipimpin oleh ketua Yayasan Ar Risalah yaitu KH.Chozin membentuk forum silahturahmi.

33

3. Program kerja KBIH Yayasan Ar Risalah bidang humas :

a. Melakukan sosialisasi dan promosi KBIH Yayasan Ar Risalah.

b. Menjalin kerjasama dengan lembaga-lembaga atau komoitas dalam

program haji.

c. Menjalin silahturahmi dengan calon jamaah dan pasca haji, membentuk mitra-mitra KBIH Yayasan Ar Risalah.

H. Target dan Strategi Mencapai Tujuan

Yayasan Ar Risalah mempunyai target dan strategi untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan, yaitu diantaranya adalah sebagai berikut :

1. Target

Adapun target-target pada Yayasan Ar Risalah yaitu :

a. Mampu mendirikan cabang Yayasan Ar Risalah di seluruh Indonesia. b. Mampu membina jamaah Yayasan Ar Risalah menjadi umat yang

islami.

c. Mampu mengkader para da’i yanng berkualitas.

d. Mampu meningkatkan kesejahteraan jamaah Yayasan Ar Risalah baik lahir maupun batin.

2. Strategi

Adapun strategi-strategi pada Yayasan Ar Risalah yaitu :

a. Berjuang dengan sungguh-sungguh yang didasari ikhlas, istiqomah, dan optimis.

b. Berkhidmat kepada umat dengan sistem pelayanan yang prima.

c. Menjalankan amanah yang didasari kejujuran, keterbukaan dan

d. Menggali potensi umat islam untuk bersinergi dengan Yayasan Ar

Risalah.

e. Bekerjasama dengan ulama, umaroh, dan aghniya baik di dalam

maupun di luar negeri.

f. Mengelola yayasan dengan manajemen yang profesional. g. Menyayangi anak-anak yatim dan dhu’afa.

I. Komitmen Yayasan Ar Risalah

Yayasan Ar Risalah mempunyai empat komitmen 1. Azas Perjuangan

a. Istiqomah dalam berdakwah.

b. Amanah dalam membimbing jamaah. c. Syukur dalam meraih anugerah. d. Sabar dalam menghadapi ujjian. e. Ridho Allah sebagai tujuan

2. Karakter Keluarga Yayasan Ar Risalah

a. Rajin beribadah, disiplin dan penuh tanggung jawab. b. Aktif, Kreatif, Inovatif, dan Energik.

c. Jujur, Supel, dan Berakhlakul Karimah. d. Ikhlas dan optimis dalam mencapai tujuan. e. Prima dalam pelayanan.

3. Ukuran Keberhasilan Yayasan Ar Risalah

a. Meningkatnya jumlah jamaah yang mengikuti program kegiatan

Yayasan Ar Risalah.

35

c. Adanya perubahan sikap yang lebih baik dan islami. d. Meningkatnya sumber daya dan sumber dana.

e. Bertambahnya fasilitas Yayasan Ar Risalah sebagai sarana dalam

berdakwah.

f. Meningkatnya dukungan ulama, umaroh, aghniya.

g. Adanya keberkahan dalam segala bidang kegiatan Yayasan Ar Risalah. 4. Kiat Sukses Pencapaian Program Yayasan Ar Risalah

a. Manajemen yang profesional, loyal dalam berorganisasi, pandai berkordinasi dan aktif bersilaturahmi.

b. Sumber daya manusia yang berkualitas, potensial, dan memiliki ruh

perjuangan.

c. Menggali sumber dana yang halal, baik perorangan maupun organisasi. d. Menjalin hubungan baik dengan para ulama, umaro, zu’ama.

e. Menjadi teladan atau contoh yang baik bagi masyarakat.

f. Mampu menjalin hubungan baik dengan para dermawan, baik dalam

maupun luar negeri.

g. Mulai dari diri sendiri, semangat tinggi dan penuh perhitungan. h. Terbuka terhadap saran dan kritik yang membangun.

J. Sarana dan Prasarana

Berbagai sarana dan prasarana yang ada di Yayasan Ar Risalah di antaranya : 1. 1 Kantor pusat

2. 3 Kantor cabang pembantu 3. 2 Ruang kelas

4. Asrama yatim Piatu 5. Mushallah

6. Halaman Parkir 7. Kendaraan Yayasan

37 BAB IV

ANALISIS METODE BIMBINGAN JAMAAH HAJI PADA YAYASAN AR RISALAH CIRACAS JAKARTA TIMUR

A. Metode Bimbingan Jamaah Haji Langsung (Direct_{) Pada Yayasan Ar} Risalah

Yayasan Ar Risalah akan selalu memberikan bimbingan yang baik dan profesional agar para jamaah haji Ar Risalah dalam menjalankan perjalanan ibadah hajinya merasakan kenyamanan.

Menurut pandangan peneliti Yayasan Ar Risalah mengelompokan metode langsung menjadi dua kelompok, yaitu metode individual dan metode kelompok:

1. Metode Indivual

Seiring dengan penelitian yang peneliti lakukan pada Yayasan Ar Risalah, bahwa Yayasan Ar Risalah telah melakukan bimbingan secara

komunikasi langsung dengan menerapkan metode individual dengan jamaah. Hal ini diperjelas melalui wawancara dengan KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I, menurut KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I, metode langsung individual yang di lakukan Yayasan Ar Risalah adalah ‘’jamaah sering kali berinteraksi dengan melakukan percakapan pribadi dengan pembimbing ,bahkan menjelang hari keberangkatan, jamaah sering berkunjung ke rumah pembimbing untuk melakukan bimbingan individual secara langsung tidak

hanya itu sebagian jamaah dipersilahkan langsung berkonsultasi kapanpun di Kantor Yayasan Ar Risalah’’. 1

Dari pemaparan di atas hasil wawancara penulis dengan KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I, Menurut pandangan peneliti, Metode bimbingan secara individual ini dimaksudkan agar para jamaah bisa memahami secara terperinci, dan yang paling utama adalah para pembimbing harus menyambutnya secara baik, agar pesan dan maksud yang disampaikan bisa tepat sasaran.

Upaya yang dilakukan oleh para pembimbing Ar Risalah ini yang bersedia berkomunikasi secara individu, dapat menunjang dan menjawab rasa keingin tahuan para jamaah dan secara berkesinambungan mempermudah proses pembimbingan melalui upaya individual.

2. Metode Kelompok

Metode kelompok langsung ini diharapkan adanya proses pembimbingan yang berkesinambungan antara pihak Ar Risalah dengan para jamaah,

setelah peneliti melakukan wawancara dengan KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I,menurut KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I menyatakan ‘’Yayasan Ar risalah pada setiap tahunya mengadakan ceramah atau presentasi dengan mengunakan alat bantu berupa infocus dan lcd untuk di presentasikan di hadapan calon jamaah haji. Ceramah atau presentasi tersebut berisikan materi-materi manasik haji, dan yang memberikan ceramah ialah ketua Yayasan dan ketua KBIH Ar Risalah. Para jamaah yang kurang paham akan materi yang diberikan, maka para jamaah bisa bertanya ke narasumber.

1

Wawancara pribadi dengan bapak KH. Abdul Rosyid AS, S.Sos.I pada tanggal 25 September 2013 di kantor yayasan Ar Risalah

39

Manasik dilaksanakan di Aula Iprija, sedangkan prakteknya diselenggarakan di Asrama Haji Pondok Gede Jakarta Timur. Pembinaan manasik haji diselenggarakan setiap hari minggu sebanyak 10 kali pertemuan, 10 kali pertemuan itu dibagi menjadi 2 bagian yaitu, 5 kali pertemuan khusus materi atau teori dan 5 kali pertemuannya lagi khusus praktek’’. 2

Menurut pandangan peneliti, interaksi terhadap kelompok yang dilaksanakan Yayasan Ar Risalah sesuai penjabaran diatas telah sangat memumpuni dari makna Metode pembimbingan langsung secara kelompok. Faktor pengalaman yang dimiliki Yayasan Ar Risalah yang sudah terbiasa melakukan interaksi ini merupakan titik ukur keberhasilan pembimbingan secara kelompok yang dilakukan oleh Yayasan Ar Risalah.

Pada umunya Yayasan Ar Risalah menerapkan metode bimbingan kepada jamaah dengan melakukan penerapan tiga metode berikut :

a. Metode Bil Hikmah

Metode ini digunakan dalam menghadapi orang-orang terpelajar, intelek,

dengan mengkedepan nalar rasional yang tinggi, dalam hal ini Yayasan Ar Risalah menerapkan metode ini kepada jamaah yang mempunyai tingkat pendidikan tinggi dan kalangan atas, sesuai dengan wawancara yang peneliti lakukan dengan KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I, menurut KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I, metode bil hikmah yang di terapkan Yayasan Ar Risalah adalah ‘’pada kesempatan khusus para pembimbing menyentuh nalar rasional para jamaah yang umumnya terpelajar dengan menghadirkan nilai-nilai rasional

2

Wawancara pribadi dengan bapak KH. Abdul Rosyid AS, S.Sos.I pada tanggal 25 September 2013 di kantor yayasan Ar Risalah

yang tinggi agar para jamaah mengerti’’.3 Sebagai contoh didalam pentingnya manasik haji, KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I selalu menghadirkan pentingnya manasik yang mana kegiatan manasik adalah salah satu ajang untuk berlatih guna menyempurnakan ibadah yang akan jamaah lakukan di kemudian hari.

KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I juga berbicara nilai rasional bahwasanya ketika kita ingin melakukan sesuatu, maka hendaklah berlatih terlebih dahulu dan makna dari adanya manasik haji sama adanya dengan kita melakukan latihan terlebih dahulu.

Dari penjelasan di atas penulis berkesimpulan bahwa penerapan Metode

Bil Hikmah yang dilakukan oleh Ar Risalah sudah memenuhi kaidah Metode

Bil Hikmah itu sendiri, yaitu dengan cara memaparkan nilai rasional atas mengapa pentingnya tindakan manasik ini dilakukan para jamaah ditinjau dari segi rasionalitasnya.

b. Metode Bil Mujadalah

Adalah metode dengan menggunakan perdebatan yang ditujukan untuk membuktikan kebenaran ajaran agama, dengan menggunakan dalil-dalil Allah.

Pada Yayasan Ar Risalah KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I menjelaskan dalam wawancara kepada penulis, munurut KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I, metode bil mujadallah yang di terapkan Yayasan Ar Risalah bahwasanya adalah ‘’kegiatan manasik haji pihak Ar Risalah tidak cuma menjelaskan tata cara kepada para jamaah saja, pada aplikasinya Yayasan Ar Risalah

3

Wawancara pribadi dengan bapak KH. Abdul Rosyid AS, S.Sos.I pada tanggal 25 September 2013 di kantor yayasan Ar Risalah

41

mengadakan forum tanya jawab yang diadakan setelah melakukan manasik haji tersebut’’.4 KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I menambahkan bahwa forum tanya jawab ini diperuntukan agar para jamaah bisa mengetahui secara jelas tentang apa saja yang janggal sehingga menjadi perdebatan dalam kegiatan manasik, dalam forum ini ditujukan agar perdebatan itu bisa di selesaikan dengan menggunakan kaidah-kaidah dan dalil-dalil Allah yang rasional.

Dalam pernyataan ini penulis menggaris bawahi bahwa Yayasan Ar risalah telah melakukan upaya Metode Bil Mujadalah, sesuai dengan hasil wawancara yang peneliti lakukan dengan KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I bahwa Yayasan Ar Risalah berupaya menyelesaikan polemik yang berkembang pada para jamaah dalam melakukan manasik haji, dengan mengadakan forum tanya jawab dan menyelesaikan perdebatan yang ada dengan mengacu kepada kaidah-kaidah dan dalil-dalil ketetapan Allah yang rasional. Hal ini juga merupakan kandungan dan maksud dari Metode Bil Mujadalah.

c. Metode Bil Maudizah

Metode ini menunjukan contoh yang benar dan tepat, agar jamaah menangkap dan mengerti dari penjelasan dari pembimbing Yayasan Ar Risalah.

Dalam hal ini sesuai yang penulis dapatkan dari hasil wawancara kepada KH. Abdul Rosyid, S.Sos, munurut KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I, metode bil maudizah yang di terapkan Yayasan Ar Risalah adalah ‘’setiap gerakan yang dilakukan oleh para jamaah haji mendapat bimbingan

4

Wawancara pribadi dengan bapak KH. Abdul Rosyid AS, S.Sos.I pada tanggal 25 September 2013 di kantor yayasan Ar Risalah

langsung dari pembimbing Yayasan Ar Risalah, jamaah haji tidak sekedar mengikuti dan mengawasi jalannya kegiatan manasik ini, namun juga mencontohkan secara langsung bagaimana gerakan gerakan tata cara thawaf, sa’i, tahallul, melempar jumrah dan sebagainya, agar para jamaah tidak hanya mengetahui secara teori, namun juga mendapatkan bimbingan langsung dari prakteknya’’. 5

Menurut pandangan penulis Metode bimbingan Bil Maudizah ini pada hakikatnya adalah tata cara pengajaran secara langsung dari segala aspek yang perlu diketahui agar mendapatkan gambaran yang jelas.

Dengan adanya pembimbing yang dimiliki oleh Yayasan Ar Risalah ini adalah merupakan sebuah upaya dari penerapan Metode Bil Maudizah,

dimana pembimbing ini merupakan contoh langsung bagaimana gerakan yang benar dalam rangkaian melakukan manasik haji ini.

Dan menurut pandangan peneliti dengan adanya pembimbing yang mencontohkan tata cara yang baik dan benar kepada para jamaah adalah

sebagai penerapan implementasi Metode Bil Maudizah kepada para jamaah yang dilakukan oleh Yayasan Ar Risalah.

5

Wawancara pribadi dengan bapak KH. Abdul Rosyid AS, S.Sos.I pada tanggal 25 September 2013 di kantor yayasan Ar Risalah

43

B. Metode Bimbingan Jamaah Haji Tidak Langsung (Inderect_{) Pada} Yayasan Ar Risalah

Yayasan Ar Risalah mengelompokan metode tidak langsung menjadi dua, yaitu sebagai :

1. Metode Individual

Metode individual secara tidak langsung ini diharapkan bisa membantu para calon jamaah haji untuk mendapatkan bimbingan secara menyuluruh. Dari hasil penelitian yang peneliti lakukan melalui hasil wawancara dengan KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I, menurut KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I, metode tidak langsung individual pada Yayasan Ar Risalah adalah ‘’para jamaah

sering melakukan konsultasi menggunakan berbagai macam media guna menjawab polemik tentang tata cara adab-adab ibadah haji’’. 6

Menurut pandangan peneliti dari pemaparan diatas metode individual secara tidak langsung yang dilakukan oleh Yayasan Ar Risalah merupakan langkah-langkah untuk menjawab polemik yang berkembang diantara jamaah serta mempermudah proses pembimbingan yang dilakukan oleh Yayasan Ar Risalah.

2. Metode Kelompok

Metode kelompok dapat dilakukan dengan brosur, radio, dan televisi, guna mendapatkan informasi secara objektif dari pembimbing dalam hal ini Yayasan Ar Risalah.

6

Wawancara pribadi dengan bapak KH. Abdul Rosyid AS, S.Sos.I pada tanggal 25 September 2013 di kantor yayasan Ar Risalah

Dari hasil penelitian yang peneliti lakukan dengan mewawancarai KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I, menurut KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I, metode tidak langsung kelompok pada Yayasan Ar Risalah adalah ‘’setiap tahunan kami menerbitkan buku panduan untuk para calon jamaah haji agar jamaah haji bisa belajar dari buku panduan tersebut’’. 7

Menurut pandangan peneliti metode dengan adanya upaya penerbitan buku panduan haji adalah langkah dan upaya dalam melakukan metode kelompok secara tidak langsung, hal ini merupakan sebuah langkah pembimbingan yang dilakukan Yayasan Ar Risalah yang menurut peneliti sangat efektif karena dengan adanya buku panduan tersebut para jamaah bisa mendapatkan bimbingan secara tidak langsung dan dapat menjawab polemik pertanyaan jamaah tidak terbatas dengan waktu.8

Yayasan Ar Risalah menerapkan metode bimbingan kepada jamaah dengan melakukan penerapan tiga metode ditinjau dari metode bimbingan jamaah haji secara tidak langsung sebagai berikut :

a. Metode Bil Hikmah

Sesuai pemaparan penulis sebelumnya bahwa metode Bil Hikmah ini adalah sebuah metode yang memaparkan rasionalitas yang tinggi dalam menghadapi jamaah yang tingkat pendidikanya sangat terpelajar atau intelek, namun kali ini dilihat dari sudut pandang metode tidak langsungnya. Dalam wawancara yang penulis lakukan dengan KH. Abdul Rosyid, S.Sos, menurut KH. Abdul Rosyid, S.Sos metode bil hikmah yang di

7

Wawancara pribadi dengan bapak KH. Abdul Rosyid AS, S.Sos.I pada tanggal 25 September 2013 di kantor yayasan Ar Risalah

8

Wawancara pribadi dengan bapak KH. Abdul Rosyid AS, S.Sos.I pada tanggal 25 September 2013 di kantor yayasan Ar Risalah

45

terapkam Yayasan Ar Risalah adalah ‘’dari setiap tahun ke tahun pihak Yayasan Ar Risalah dan alumni jamaah haji sering mengadakan perkumpulam alumni di Kantor Yayasan Ar Risalah pada sebuah akun media sosial yang menceritakan tentang pengalaman berhaji dengan Yayasan Ar Risalah, merupakan sarana berbagi pengalaman yang cukup efektif menggunakan media di zaman modern seperti sekarang ini,di mana pengalaman tersebut dapat dibaca oleh calon jamaah haji yang akan mengikuti program haji tersebut’’. 9

Menurut pandangan peneliti dari hasil wawancara dengan KH. Abdul Rosyid, S.Sos. I, kaidah dari Metode Bil Hikmah ini adalah sebuah Rasionalitas yang tinggi agar dapat diserap oleh orang yang berintelektualitas tinggi dan menjadikanya sebuah pembelajaran bagi calon jamaah haji lainnya, ajang berbagi pengalaman yang diwadahi oleh Yayasan Ar Risalah diperuntukan untuk berbagi pengalaman secara rasionalitas atau yang sebenarnya.

Dan secara kaidah hal ini menjadi serapan dari kaidah Metode Bil Hikmah itu sendiri yang diterapkan oleh Yayasan Ar Risalah dalam rangka membimbing para calon jamaah haji.

b. Metode Bil Mujadalah

Metode Bil Mujadalah secara tidak langsung adalah penerapan metode yang dilakukan guna menyelesaikan perdebatan dan polemik yang beredar disekitar calon jamaah haji mengenai tata cara berhaji dengan memaparkan dalil-dalil Allah sebagai batasan atau arahan.

9

Wawancara pribadi dengan bapak KH. Abdul Rosyid AS, S.Sos.I pada tanggal 25 September 2013 di kantor yayasan Ar Risalah

Sesuai dengan penelitian yang peneliti lakukan,baik di lapangan maupun dengan cara wawancara kepada narasumber, peneliti tidak dapat menemukan bahwa Yayasan Ar Risalah telah menerapkan kaidah-kaidah metode Bil Mujadalah dalam metode tidak langsung yang dilakukan oleh Yayasan Ar Risalah, semisalkan Yayasan Ar Risalah membuat forum di media atau metode dengan cara tidak langsung, yang menyerap dari kaidah-kaidah Metode Bil Mujadalah.

c. Metode Bil Maudizah

Dalam Metode Bil Maudizah seacara tidak langsung, dimana kaidah ini adalah memberikan contoh pembimbingan secara tidak langsung yang tepat agar para jamaah mengerti dan memahami dengan melihat contoh nyatanya.

Sesuai dengan hasil wawancara yang peneliti lakukan dengan KH. Abdul Rosyid, S.Sos, menurut KH. Abdul Rosyid, S.Sos metode bil muadizah yang di terapkan Yayasan Ar Risalah adalah ‘’Yayasan Ar Risalah melakukan bimbingan tentang tata cara berhaji dengan membuat buku dan juga dalam bentuk audiovisual (cd), yang berisi tentang pemaparan gerakan dan aturan yang harus dilakukan oleh para jamaah haji ketika menunaikan ibadah haji’’. 10

Menurut pandangan peneliti, dengan adanya buku-buku petunjuk dan juga audiovisual (cd) yang berisi tata cara dan contoh langsung ini merupakan cara metode tidak langsung yang mengambil serapan dari Metode Bil Maudizah, yang tujuanya adalah agar para jamaah mendapatkan

10

Wawancara pribadi dengan bapak KH. Abdul Rosyid AS, S.Sos.I pada tanggal 25 September 2013 di kantor yayasan Ar Risalah

47

contoh langsung dan akan benar benar memahami tata cara menunaikan ibadah haji.

Dan cara ini menurut pandangan peneliti bahwa Yayasan Ar Risalah telah menyerap kaidah-kaidah Metode Bil Maudizah dalam melakukan bimbingan secara tidak langsung kepada para jamaah.

C. Peran Pembimbing Jamaah Haji Pada Yayasan Ar Risalah Ciracas Jakarta Timur

Sebagian besar umat islam yang menunaikan ibadah haji, bahkan yang berhaji beberapa kali belum maksimal memahami makna dan kandungan dari setiap prosesi ibadah haji. Jangankan makna dan tujuannya, memahami syarat, rukun, wajib, dan sunah haji saja banyak yang tidak memahami secara tepat. Tak heran, ada jamaah yang gencar mengerjakan yang sunah-sunah nya saja dan melupakan yang wajib-wajibnya. Oleh karena itu, perlunya seorang pembimbing untuk membimbing jamaah haji agar para

jamaah lebih teratur dalam melaksanakan ritual ibadah haji.

‘’Menurut KH. Abdul Rosyid As. Sos.I pengertian bimbingan adalah suatu arahan yang bertujuan untuk meningkatkan kemampuan yang telah ada sebelumnya’’.

Yayasan Ar Risalah mempunyai pembimbing-pembimbing jamaah haji yang sudah berpengalaman, profesional, dan bersertifikat. Pembimbing haji di KBIH Yayasan Ar Risalah terdiri dari 5 orang yaitu antara lain sebagai berikut :

1. Drs.KH. M.Chozin Machmud, MM 2. KH. Zarkasyi Saiman,

3. KH. Abdul Rosyid AS. S.Sos.I 4. KH. Burhanudin Latif

5. Ustj.Hj. Nurjanah. S.Pd.I

Dari kelima pembina haji tersebut setiap pelaksanaan ibadah haji mereka membimbing satu regu yang isinya terdiri dari 45 orang calon jamaah haji. Selain pembina-pembina tersebut KBIH Yayasan Ar Risalah juga pernah menunjuk salah satu pejabat di wilayah setempat untuk menjadi pembimbing haji di KBIH Yayasan Ar Risalah, misalnya ketua kecamatan yang mempunyai ilmu di bidang agama dan sudah pernah melaksanakan ibadah haji.

Kelima pembimbing tersebut diketuai oleh Drs.KH. M.Chozin Machmud, MM. Cara ketua pembimbing untuk membimbing para pengurus atau pembimbing yang lain yaitu biasanya diadakan rapat koordinasi, melalui rapat koordinasi mereka tahu tentang tugas dan tanggung jawab masing-masing, dan mereka juga sudah mempunyai jobdesk masing-masing.

Pada saat proses pembimbingan jamaah biasanya ketua pembimbing menggunakan proses pengawasan yaitu baik pengawasan secara langsung maupun tidak langsung, ada yang berupa instruksi misalnya surat dalam hal pemberitahuan.

Adapun cara kerja para pengurus pembinaan jamaah yaitu apabila jamaah yang baru daftar maka akan diadakan taaruf, taaruf ini diadakan setiap tahun. Sedangkan bagi jamaah yang sudah haji maka akan diadakan pengajian pasca haji, pengajian pasca haji ini mempunyai kepengurusan, dan

49

biasanya diadakan setiap bulan sekali, setiap ahad ketiga dan bertempat di Yayasan Ar Risalah.11

Peran pembimbing jamaah haji di KBIH Yayasan Ar Risalah yaitu adalah sebagai berikut :

1. Menyampaikan materi yang sudah disiapkan, sekaligus menjelaskan

hal-hal yang berkaitan dengan haji.

2. Membantu dalam hal-hal teknis para jamaah haji selama di tanah suci.

Misalnya membantu lansia yang sedang sakit dalam menjalankan ibadah haji.

3. Bertanggung jawab atas kelancaran proses pelaksanaan ibadah para

jamaah haji.

4. Bertanggung jawab untuk membuat para jamaah haji sehingga menjadi

haji yang mabrur, salah satunya yaitu dengan cara rajin mengerjakan shalat fardhu secara berjamaah, mengeluarkan zakat, memperbanyak amalan sunah, membayar dam (denda).

5. Membantu dan membimbing para jamaah haji untuk memperoleh arahan

akan kesempurnaan pelaksanaan ibadahnya, minimal dalam pelaksanaan syarat-syarat dan rukun-rukun haji.

6. Membantu masyarakat yang mau melaksanakan ibadah haji agar ibadah

haji mereka di dalam pelaksanaan ibadah hajinya itu betul-betul sesuai dengan ketentuan, baik itu ketentuan secara syar’i maupun ketentuan aturan pemerintah.

7. Memberikan pelayanan yang prima

11

Wawancara pribadi dengan bapak KH. Abdul Rosyid AS, S.Sos.I pada tanggal 25 September 2013 di kantor yayasan Ar Risalah

Didalam membimbing para calon jamaah haji biasanya terdapat faktor-faktor penghambat yang terjadi pada saat bimbingan, baik berupa dari dalam KBIH itu sendiri maupun dari luar. Berdasarkan hasil wawancara penulis maka dapat diketahui bahwa faktor-faktor penghambat yang terjadi yaitu antara lain sebagai berikut :

a. Keterlambatan jamaah, misalnya ada saja jamaah yang datang terlambat dari jam yang telah ditentukan.

b. Karena bervariasinya pendidikan dari para jamaah, hal ini menyangkut

dengan daya tangkap seseorang.

c. Pemahaman keagamaan yang sangat rendah misalnya banyak yang

belum bisa membaca al-quran, tidak paham tentang hukum-hukum keagamaan.

d. Secara umum masih ada juga para jamaah tidak tahu bahwa haji adalah

bukan kewajiban agama, melainkan hanya perjalanan biasa atau jalan-jalan ataurekreasi.

Selain terdapat faktor penghambat, terdapat juga faktor-faktor pendukung dalam pembinaan jamaah haji, antara lain yaitu sebagai berikut :

a. Karena haji menyangkut status sosial, maka masyarakat yang tidak mampu, mereka akan berupaya serta berusaha sebisa mereka untuk bisa pergi haji.

b. Antusias dan semangat calon jamaah haji untuk mengikuti bimbingan

manasik haji.

c. Para calon jamaah haji dengan khidmat dan serius dalam mengikuti

51

d. Para calon jamaah haji aktif bertanya yang mereka tidak mengerti.12

Praktek bimbingan manasik haji berupa : a. Berpakaian Ihram

Pembimbing jama’ah melakukan metode direct, pembimbing jamaah langsung memperagakan, memperaktekan memakai ihram di hadapan jamaah pada saat manasik.

b. Thawaf

Pembimbing jama’ah melakukan metode direct dan indirect, pembimbing jamaah memutarkan film dokumenter mengenai thawaf setelah itu pembina haji mengajak jamaah untuk sama-sama mempraktekan thawaf di halaman Aula Iprija Yayasan Ar Risalah. c. Sa’i

Pembimbing jamaah melakukan metode direct dan indirect, pembimbing jamaah memutarkan film dokumenter mengenai sa’i setelah itu pembina haji mengajak jama’ah untuk sama-sama mempraktekan sa’i di halaman

Aula Iprija Yayasan Ar Risalah. d. Wukuf

Pembimbing Jamaah melakukan metode indirect, pembimbing jamaah memutarkan film dokumenter mengenai wukuf setelah itu pembimbing haji menjelaskan mengenai wukuf

e. Melontar Jumrah

Pembimbing Jamaah melakukan metode direct dan indirect, pembimbing jamaah memutarkan film dokumenter mengenai Jumrah setelah itu

12

Wawancara pribadi dengan bapak KH. Abdul Rosyid AS, S.Sos.I pada tanggal 25 September 2013 di kantor yayasan Ar Risalah

pembimbing haji mengajak jamaah untuk sama-sama mempraktekan Jumrah di halaman Iprija Yayasan Ar Risalah

f. Tayamum

Pembimbing jama’ah melakukan metode direct, Pembimbing jamaah menjelaskan mengenai tayamum dari niat sampai gerak-gerakan tayamum. Setelah itu pembimbing mengajak para jamaah untuk sama-sama memperagakan tayamun.

g. Shalat dalam perjalanan

Pembimbing jama’ah melakukan metode direct, pembimbing jamaah menjelaskan tata cara shalat dalam perjalanan dari niat sampai doanya. h. Shalat Jama dan Qashar

Pembimbing jamaah melakukan metode direct, pembimbing jamaah menjelaskan tata cara shalat Jama dan Qashar dari niat sampai doanya. i. Shalat Jenazah

Pembimbing jama’ah melakukan metode direct, pembimbing jamaah

menjelaskam tata cara shalat jenazah setelah itu pembina mengajak jamaah untuk sama sama mempraktekan shalat jamaah.

j. Sujud Syukur, Sujud Tilawah, Sujud Sahwi

Pembimbing jama’ah melakukan metode direct, pembina menjelaskan tentang sujud syukur, sujud tilawah, dan sujud sahwi.13

Untuk memperoleh kenyamanan dalam melaksanakan ibadah haji diperlukan bimbingan calon jamaah haji yang harus dilakukan. Adapun

13

Wawancara pribadi dengan bapak KH. Abdul Rosyid AS, S.Sos.I pada tanggal 25 September 2013 di kantor yayasan Ar Risalah

53

bimbingan yang dilakukan KBIH Yayasan Ar Risalah antara lain sebagai berikut :

1. Bimbingan Jamaah di Tanah Air

KBIH Yayasan Ar Risalah didalam pelaksanaan bimbingan jamaah haji sebelum pemberangkatan yaitu menggunakan silabus yang mereka buat sebagai acuan atau pedoman dalam membimbing para jamaahnya. Bimbingan jamaah haji sebelum pemberangkatan di Yayasan Ar Risalah yaitu berupa manasik haji yang terdiri dari Materi dan Praktek.

Materi atau teori bimbingan manasik haji berupa : a. Bimbingan ibadah haji selama berada di tanah suci.

Bimbingan yang di lakukan selama berada di tanah suci adalah para pembimbing atau mutawif membimbing para jamaah haji, misalnya ibadah haji di Madinah (Shalat Ar’bain di Masjid Nabawi, Ziarah ke Makam Nabi Muhammad dan Sahabat, Shalat di Raudho, City Tour di Kota Madinah mengunjungi Masjid Qiblatain, Masjid Quba,

Taman Kurma, Jabal Uhud dll, sedangkan bimbingan di Mekkah adalah mutawif membimbing para jamaah untuk melakukan niat berihram di Masjid Tam’in lalu menuju ke Masjidil Haram untuk melaksanakan Thawaf, Sa’i, Tahalul. Dan setalah para jamaah melaksanakan wajib haji yang berupa : melempar jumrah, mabit di Muzdalifah, Arafah dan Mina. Dan melakukan City Tour mengunjungi Jabal Rahma, Jabal Tsur (Gua Hiro) dll.

b. Bimbingan umrah sunah, ziarah dan ibadah-ibadah selama berada di

Mutawif membimbing para jama’ah untuk melakukan umrah sunnah, membimbing ketika niat berihram di Masjid Tam’in, lalu langsung melaksanakan Thawaf, Sa’i, Tahallul. Sedangkan Ziarah pembimbing mengajak para jama’ah untuk mengunjungi Jabal Rahma, Jabal Tsur (Gua Hiro). Dan ibadah-ibadah yang di lakukan selama di Mekkah, Thawaf sunnah, Shalat di Hijir Ismail, Shalat di depan Maqom Ibrahim, Mencium Hajar Aswad kalau sanggup, berdoa di depan Pintu Ka’bah, Multazam.

c. Bimbingan ibadah selama berada di Madinah Munawarrah : Shalat

ar’bain, beribadah di Rhaudoh dan bimbingan ziarah. Mutawif membimbing para jamaah selama berada di Madinah, membimbing Shalat ar’bain, Shalat dan Berdzikir di dalam Rhaudoh dan Berziarah ke Makam Nabi dan Sahabat, mengunjungi Jabal Nur, Jabal Uhud, Masjid Quba, Masjid Qiblatain, Taman Kurma dll.

d. Bimbingan ibadah selama dalam perjalanan.

Bimbingan yang dilakukan selama perjalan adalah mutawif membimbing para jama’ah untuk melakukan tayyamun, shalat di dalam perjalanan, dan bertalbiyah selama dalam perjalanan.

e. Bimbingan berdoa dan ibadah di tempat-tempat mustajabah

(Madinah-Makkah)

Pembimbing menjelaskan tempat-tempat yang mustajabah di Madinah : di Rhaudoh, Makam Nabi dan Sahabat, Masjid Nabawi. Mekkah : Masjidil Haram, berdoa di depan Ka’bah, di Hijir Ismail, Multazam, Hajar Aswad, Maqom Ibrahim, Jabal Rahma.

55

f. Pentingnya kesehatan bagi jamaah haji, serta kiat-kiat menjaga dan

memelihara kesehatan.

Penting para jamaah untuk menjaga kesehatannya di karena kan cuacanya yang sangat panas dan jadwal yang padat maka para jama’ah harus pintar-pintar menjaga kesehatannya harus membawa obat-obatan dari Indonesia.

g. Pentingnya menjaga akhlak, adab dan hikmah menunaikan ibadah

haji jamaah harus bisa menjaga akhlak di Kota Suci karena jika kita tidak bisa menjaga akhlak maka langsung di balas oleh Allah SWT. h. Memahami adat, budaya dan bahasa masyarakat arab jamaah harus

bisa memahami adat, budaya, dan bahasa karena banyak orang-orang yang nakal misalnya, dalam hal berjulan orang Arab suka menipu para jamaah dari Indonesia oleh karena itu para jamaah yang mau berbelanja harus di temani oleh pembimbing.

i. Kiat-kiat meraih, memelihara haji mabrur dan mempertahankannya

Kiat-kiat meraih haji mabrur adalah jamaah harus menjaga sikap selama di Tanah Suci dan setalah kembali ke Tanah Air Jamaah harus bersikap sesuai norma norma agama.

j. Generalisasi atau keseluruhan tata cara dalam pelaksanaan ibadah

haji. Generalisasi tata cara dalam pelaksanaan ibadah haji adalah thawaf, sa’i, tahallul, mabit di Arafah dan Mina, Jumrah

Jamaah haji Yayasan Ar Risalah sebelum berangkat ke Tanah Suci akan dikumpulkan sama pihak kordinator bimbingan manasik haji di kantor Yayasan Ar Risalah untuk mengevaluasikan persiapan fisik, mental, dan persiapan kebutuhan pribadi para jamaah.

Setelah itu para jamaah langsung menuju ke Embarkasi Pondok Gede Jakarta Timur. Selama di embarkasi para jamaah akan mendapatkan pendalaman bimbingan manasik haji dan akan mendapatkan paspor, gelang identitas, living cost (biaya hidup selama di Arab Saudi sebesar 1.500 Riyal Saudi). Kemudian jamaah haji menuju Bandara Soekarno Hatta dan langsung menuju ke Bandara King Abdul Aziz Jeddah.

3. Bimbingan selama di Tanah Suci

Jamaah haji selama berada di Madinah akan dibimbing dan dibina oleh Karu (Ketua Regu) dan Karom (Ketua Rombongan). Di Madinah jamaah akan dibimbing Shalat Ar’bain, Ziarah ke Makam Rasullah,

Shalat di Taman Surga (Rhaudoh), Ziarah ke Makam Baqi, Berkunjung ke Masjid Quba, Masjid Qiblatain, Jabal Uhud, dan berkunjung ke Kebun Kurma.

Sedangkan pembinaan atau bimbingan selama di Mekkah para jamaah akan dibimbing Umrah, Thawaf, Sa’i, Memotong Qurban, Wukuf di Arafah, Mabit di Muzdalifah, Melontar Jumrah, dan Thawaf Wada.

LAMPIRAN

KEBERANGKATAN JAMA'AH HAJI

NO HARI TANGGAL WAKTU KEGIATAN KEBERANGKATAN

1 Jum'at 04-Oct-13 08.30 - 16.00 Pengumpulan Koper Besar

2 Sabtu 05-Oct-13

07.00 - 08.00 Upacara Pelepasan jama'ah

08.00 -09.00 Menuju Asrama Haji

3 Ahad 06-Oct-13

03.00 - 05.00 Menuju Bandara Soekarno Hatta

08.00 -00.00 Take Off menuju Jeddah

JAMA'A HAJI

1. JAMA'AH YANG TELAH DIBIMBING 1) Tahun 2004 : 35 orang

2) Tahun 2005 : 39 orang 3) Tahun 2006 : 34 orang 4) Tahun 2007 : 44 orang 5) Tahun 2008 : 75 orang 6) Tahun 2009 : 62 orang

Daftar jama'ah yang telah dibimbing sebagaimana terlampir

2. JAMA'AH YANG TELAH TERDAFTAR

Jama'ah haji Ar-Risalah yang terdaftar dan telah mendapatkan nomer porsi sampai dengan bulan April 2010 sebanyak 500 orang

3. Jama'ah yang diperkirakan berangkat tahun 2010 sebanyak 99 orang terdiri dari : 1) Porsi DKI Jakarta : 65 orang

2) Porsi Jawa Barat/ Depok : 12 orang 3) Porsi Haji Khusus: 22 orang

DAFTAR GAMBAR

Manasik Haji

Praktek Manasik Haji

Pelepasan Jamaah Haji

Pelaksaan Haji di Tanah Suci