Wanita, Seks dan Imej Penggoda

c. Wanita, Seks dan Imej Penggoda

Wanita dalam

kebanyakan

karya

historiografi Melayu digambarkan dengan penceritaan yang berunsur seks kerana penonjolan watak wanita dalam karya

dikaitkan dengan perkahwinan dan gundik. Sebagaimana pemerihalan tentang Tun Teja, Puteri Gunung Ledang, dan Puteri Hang Li Po dalam Sejarah Melayu. Golongan wanita, khususnya gundik dijadikan alat penempis nafsu lelaki atau lebih dikenali sebagai ‘pakaian orang besar-besar’ (Syed Zulfida, t.t.). Hal ini selari dengan pendapat Ungku Maimunah (2012) bahawa wanita dalam karya kesusasteraan kebanyakannya ditampilkan oleh pengarang sebagai objek seks. Hal ini jelas juga ditunjukkan dalam Hikayat Patani:

“… dan adalah antara berapa bulan lamanya maka Yang Dipertuan pun mengambil Dang Merta itu dipakai oleh Yang Dipertuan.” (Siti Hawa Haji Salleh, 1992)

“Hatta pada suatu malam maka Dang Merta pun berbuat amarah, tiada mahu tidur dengan Yang Dipertuan,

berapa-berapa

dipujuk oleh Yang Dipertuan pun Dang Merta tiada mahu juga.” (Siti Hawa Haji Salleh, 1992)

Situasi yang menarik dalam Hikayat Patani, perihal berkaitan dengan seks ditonjolkan untuk menunjukkan tentang persepsi masyarakat terhadap wanita. Dang Merta ditonjolkan sebagai watak untuk memuaskan nafsu lelaki yakni Yang Dipertuan Muda. Wanita juga mampu untuk mempengaruhi lelaki dengan menggunakan tubuh badannya sebagai cagaran untuk mendapatkan sesuatu yang diingini daripada lelaki. Seperti yang ditunjukkan oleh pengarang melalui watak Dang Merta yang menggunakan tubuh badannya sebagai aset untuk mendapatkan sesuatu yang diingininya daripada Yang Dipertuan Muda. Dalam keghairahan dan kegilaan Yang Dipertuan Muda untuk tidur bersama- samanya, Dang Merta menolak permintaan Yang Dipertuan Muda dengan maksud Yang Dipertuan Muda akan memenuhi permintaannya seandainya Yang Dipertuan

Suhadan Anwar dan Salmah Jan Noor Muhammad

44 Muda ingin tidur bersamanya. Hal ini

terlalu besar.” (Siti Hawa Haji juga diperlihatkan oleh pengarang dalam

Salleh,1992)

Hikayat Patani seperti berikut: “Hatta maka Yang Dipertuan “Hatta pada suatu malam maka

pun berbicaralah dengan orang Dang Merta pun berbuat amarah,

Aceh dan segala pegawai Johor tiada mahu tidur dengan Yang

hendak tabalkan Dang Merta. Dipertuan, berapa-berapa dipujuk

… Maka titah Yang Dipertuan, oleh Yang Dipertuan pun Dang

“Jikalau sedemikian, di mana Merta tiada mahu juga. Arakian

baik kita tabalkan Encik Puan maka kata Dang Merta, “Jikalau

ini?” Maka sembah segala sungguh tuanku kasih akan patik,

orang Aceh, “Pendapat patik tuanku tabalkanlah patik, jikalau

di Tambanganlah baik, jikalau sehari tuanku tabalkan sehari

tuanku hendak berbuat negeri patik mati pun patik suka.” (Siti

pun dapatlah kerana rakyat pun Hawa Haji Salleh,1992)

banyak…” (Siti Hawa Haji Salleh, Pengarang menceritakan tentang kisah

Dang Merta, seorang gundik raja yang Berhubungan dengan ini juga, pengarang digambarkan dengan gambaran wajah dan

menggambarkan Dang Merta dengan imej bentuk tubuh yang hodoh tetapi mempunyai

penggoda boleh menyebabkan kepada suara yang merdu berjaya mempengaruhi

kehancuran kepada lelaki. Kebolehan Yang Dipertuan Johor untuk mengangkat

wanita untuk mempengaruhi lelaki beliau sebagai seorang raja. Jika dilihat

membuatkan lelaki rela memberikan dalam perspektif adat dan budaya Melayu,

segala-segala sehingga boleh menyebabkan wanita yang bergerak selari atau memenuhi

kehancuran pada dirinya sendiri. ciri-ciri feminin tradisional adalah wanita

“Maka segala orang besar-besar yang dari segi penampilan tubuh badan

Patani pun masuk mengadap atau rupa bentuk merupakan wanita

Phra Cau berdatang sembah, yang menyerlahkan ciri-ciri kekemasan,

“ khabarnya paduka kakanda suka berkemas atau menjaga wajahnya.

hendak mudik ke Tambangan Namun, penceritaan pengarang dalam

merajakan Dang Merta dan Hikayat Patani melambangkan perkara

tatkala keluar segala orang yang sebaliknya dengan memberikan sifat-

Johor itu di dalam negeri ini sifat buruk kepada Dang Merta. Dengan

tiadalah patik sekalian beri ini, pengarang ingin memperlihatkan

masuk lagi.” Maka titah Phra bahawa wanita ini tidak bergerak selari

Cau, “Mana benar kepada segala ciri-ciri feminin yang ditetapkan oleh

menteri hulubalang sekalian juga masyarakatnya.

kerjakanlah dan nyawa anak raja diceritakan oleh pengarang dalam petikan

Sebagaimana

yang

itu juga beta minta kerana sangat di sebelah:

kasih akan bondanya itu.” (Siti Hawa Haji Salleh, 1992)

“adapun

Oleh hal ini, pengarang menyerlahkan biduan oun Dang Merta itu oleh

sebab

dijadikan

watak wanita iaitu Dang Merta daripada suaranya terlebih daripada yang

awal penceritaannya mengenai Dang Merta lain, rupanya tidak baik, terlalu

khususnya mengenai penampilan diri Dang jahat lagi hitam pertubuhannya

Merta yang telah pun lari dengan sifat dan mukanya lebar penuh

kebiasaan wanita untuk menyerlahkan lagi dengan parut puru dan tubuhnya

PERHUBUNGAN GENDER DALAM MASYARAKAT TRADISIONAL

45 betapa buruk dan jahatnya watak Dang

Menentang British, 1825-1832.” Abdul Merta dalam Hikayat Patani.

Latif Abu Bakar, (peny.). Adat Melayu Serumpun. Melaka: Perbadanan Muzium Melaka (PERZIM).