Analisis program ngaji di Ben's Radio 106.02 FM

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Dakwah Dan Komunikasi Untuk Memenuhi Persyaratan Meraih

Gelar Sarjana Ilmu Sosial Islam (S.Sos.I)

OLEH : Ahmad Afandi NIM: 105051001883

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1431 H/ 2010 M

SKRIPSI

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah Dan Ilmu Komunikasi Untuk Memenuhi Persyaratan Meraih

Gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I)

OLEH

AHMAD AFANDI

NIM: 105051001883

Pembimbing

Drs. H. Sunandar, MA NIP: 19620626-199402-1-002

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1431 H/2010 M

Skripsi berjudul “Analisis Program Ngaji Di Bens Radio 106.02 FM” telah diujikan dalam Sidang Munaqasyah Fakultas Ilmu Dakwah Dan Ilmu Komunikasi – Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta pada tanggal 17 Maret 2010. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Komunikasi Islam (S.Kom.I) pada Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam.

Jakarta, 17 Maret 2010

Sidang Munaqasyah

Ketua Sekretaris

Drs. Wahidin Saputra, MA Umi Musyarrofah, MA NIP. 19700903 1996031 001 NIP. 19710816 199703 2 002

Anggota,

Penguji I, Penguji II,

Drs. Mahmud Djalal, MA Umi Musyarrofah, MA NIP. 19520422 198103 1 002 NIP. 19710816 199703 2 002

Pembimbing,

Drs. H. Sunandar, MA NIP: 19620626 199404 1 002

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi salah satu persyaratan meraih gelar Strata I di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan adalah penulisan ini telah saya cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

3. Jika ditemukan dihari kemudaian terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya saya atau merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain maka saya bersedia menerima sanksi yang berlaku di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

Jakarta, Februari 2010

Ahmad Afandi

Analisis Program Ngaji di Bens Radio

Dalam perkembangannya radio tidak hanya mengirimkan suatu berita, tetapi sebagai medium hiburan untuk kalangan masyarakat. Akan tetapi radio juga bisa digunakan untuk media pendidikan, media komunikasi, bahkan sampai acara keagamaan atau untuk berdakwah. Dengan berdakwah melalui radio dapat menanamkan pemahaman-pemahaman tentang keagamaan. Sebagai radio yang mempunyai unsur etnik betawi Ben’s Radio juga mempunyai jaringan yang luas diseluruh Indonesia.

Dengan jaringan tersebut bens radio ingin memberikan yang terbaik. Dalam penelitian ini penulis ingin meneliti suatu program yang ada di Bens radio namun dalam hal ini penulis hanya meneliti program yang mempunyai unsur dakwah yaitu program Ngaji.

Dari pernyataan diatas maka peneliti merumuskan masalah dari penelitian ini agar tidak jauh melebar. Apa dan bagaimana yang dimaksud dengan program Ngaji? Bagaimana format program Ngaji?

Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan melakukan observasi wawancara, dan dokumentasi dalam mengumpulkan data-data sebagai bahan penelitian. Metode ini berdasarkan teori yang diungkapkan oleh Klaus Krippendor yaitu analisis isi suatu penelitian untuk membuat referensi-referensi valid dan dapat diteliti dari konteks yang dikuatkan oleh rumus Holsti. Metode analisis isi dalam suatu cara yang sistematis yang menjadi petinjuk

Dalam penelitian ini, penulis ingin menyimpulkan bahwasannya yang di maksud program Ngaji adalah suatu program dakwah yang mempunyai nama Agama dan Wanita yang disiarkan pada hari jum’at pukul 11.00 s/d 13.00 dengan narasumber yang disampaikan oleh Mamah Dedeh. Dalam penyampaian materi Mama Dedeh tidak terfokus pada suatu permasalahan yang aktual. Akan tetapi, materinya langsung dari narasumber, dalam hal ini narasumber mau menyampaikan masalah yang dikuasinya, misalnya fiqih, muamalah dan lain sebagainya.

Assalamu’alaikum, Wr. Wb.

Alhamdulillahi Rabbil ’alamin, segala puji dan syukur kehadirat Allah SWT., atas segala rahmat, nikmat serta karunia-Nya sehingga penulis mampu menyelesaikan skripsi ini yang berjudul ”Analisis Program Ngaji di Bens Radio 106.02 FM”. Shalawat serta salam semoga Allah SWT., senantiasa mencurahkan keharibaan Nabi Muhammad SAW, serta sahabat dan para pengikutnya yang selalu istiqomah di jalan Allah SWT dalam men-syi’ar-kan Islam.

Skripsi ini disusun sebagai peoses akhir studi akademik penulis dan melengkapi salah satu syarat yang telah ditentukan dalam menempuh program studi Strata Satu (S1), Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam (KPI), Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi – Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

Kebahagiaan yang sungguh terasa amat sangat indah dalam penulisan skripsi ini dapat terselesaikan. Dengan segala proses dari awal mulai, hingga selesainya skripsi ini tidak lepas dari berbagai pihak yang telah berpartisipasi dalam penulisan skripsi ini, baik berupa ilmu pengetahuan, tenaga, waktu dan do’a restu serta motivasi selama perkuliahan dan proses pembuatan dalam penulisan skripsi ini, baik langsung maupun tidak langsung. Oleh karena itu penulis haturkan terimakasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Orang Tua tercinta, Alm. Kedua orang tua penulis dan Alm. Nenekanda Ibu Hj. Masnun. Guru-guru ku yang telah mendidik penulis (KH. Drs. Ahmad Yani Rahman dan Uminda Ustz. Hj. Nana Rosanah) yang telah berperan

(Program Director) serta para kru-kru Bens Radio yang telah membantu dan bersedia memberikan waktunya untuk wawancara dalam memberikan informasi atau data-data yang penulis butuhkan dalam penelitian ini.

3. Prof. Dr. Komarudin Hidayat selaku Rektor Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta yang telah menyediakan fasilitas dan memberikan kenyamanan yang sangat membantu dalam penulisan skripsi ini.

4. Dr. Arief Subhan MA, selaku Dekan Fakultas Dakwah Dan Komunikasi

5. Drs. Wahidin Saputra, MA, selaku Pudek 1 (bidang akademik), Fakultas Dakwah Dan Komunikasi yang merangkap sebagai Ketua Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam dan Dosen Pembimbing yang telah memberikan bimbingan, pengarahan, dan pengetahuan dalam menyelesaikan skripsi ini.

Drs. Mahmud Jalal MA, selaku Pudek 2 (Bidang Administrasi Umum) Fakultas Dakwah Dan Komunikasi.

Dan Drs. Study Rizal L.K MA, selaku Pudek 3 (Bidang Kemahasiswaan) Fakultas Dakwah Dan Komunikasi.

6. Ibu Umi Musyarofah, MA, Sekretaris Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam, yang telah banyak memberikan informasi penting dalam menyelesaikan skripsi ini.

7. Drs. Sunandar, MA dan keluarga yang telah memberikan waktunya untuk memberikan bimbingan kepada penulis. Dan terima kasih atas kesabarannya sampai terselesainya skripsi ini.

8. Seluruh Dosen serta Pegawai Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi dalam memberikan ilmu dan melayani mahasiswa/i dalam berbagai kebutuhan yang tidak bisa disebutkan satu persatu.

9. Kawan-kawan KPI B 05 Irfanul Hakim, Zeck, Vyant, Indra dan bang Jambronk serta temen-temen kosan (Ustman Karim) terima kasih atas partisipasinya semoga kalian mendapatkan pahala di sisi Allah SWT.

vii menyelesaikan skripsi ini dengan maksimal.

11. Sahabat-sahabat BALQIST (Umar Fahmi, Fitri Anggraini, Siti Humairah, Fauzi Saputra, Ismail Hanafi) yang telah memberikan semangat dalam penyusunan skripsi ini, i love you full.

12. Dan kepada pihak-pihak yang telah banyak berpartisipasi dan sangat membantu dalam penyelesaian skripsi ini yang tidak bisa disebutkan satu per satu.

Dengan segala kerendahan hati penulis menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari dari kesempurnaan, kemampuan dalam menganalisa dan pengetahuan yang penulis miliki masih sangat terbatas. Semoga atas segala budi baik dan bantuan yang penulis terima selama ini dalam menjalani pendidikan serta penyelesaian skripsi ini mendapatkan ridha dari Allah SWT., Amin.

Akhir kata semoga skripsi ini dapat memberikan suatu sumbangan pemikiran dalam perkembangan dipendidikan.

Wassalamu’alaikum, Wr. Wb.

Jakarta, Februari 2010

Daftar Pengesahan……… ii

Abstrak……….. iii

Kata Pengantar………. iv

Daftar Isi………. vii

BAB I PENDAHULUAN... 1

A. Latar Belakang Masalah... 1

B. Pembatasan dan Rumusan Masalah ... 6

C. Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian ... 7

D. Metodologi Penelitian ... 8

E. Tinjauan Pustaka ... 10

F. Sistematika Penulisan ... 11

BAB II LANDASAN TEORI... 12

A. Ruang Lingkup Dakwah ... 12

1. Pengertian dan Tujuan Dakwah ... 12

2. Subjek dan Objek Dakwah... 17

3. Materi Dakwah... 20

4. Media Dakwah ... 22

5. Metode Dakwah ... 23

B. Ruang Lingkup Media ... 31

1. Sejarah Media ... 31

2. Fungsi Media... 32

5. Radio Sebagai Media Dakwah ... 40

C. Pengertian Ngaji... 42

D. Pengertian Program... 42

BAB III GAMBARAN UMUM TENTANG BEN’S RADIO 106.02 FM... 44

A. Profile Radio ... 44

B. Visi dan Misi Ben’s Radio ... 46

C. Nama Badan Hukum ... 47

D. Struktur Kelembagaan... 48

E. Program-Program Acara Ben’s Radio ... 49

1. Acara Mingguan (Weekly Program)... 49

2. Acara Harian (Daily Program) ... 50

BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS PROGRAM NGAJI BENS’RADIO 06.02 FM... 51

A. Latar Belakang dan Materi Program Ngaji ... 51

B. Tema Acara Ngaji ... 53

C. Format Program Ngaji ... 54

D. Pengisi Acara Program Ngaji... 55

E. Faktor Pendukung dan Penghambat... 59

F. Analisis Program Ngaji ... 60

x

B. Saran... 67 DAFTAR PUSTAKA... 68

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dengan kemajuan teknologi komunikasi mampu meningkatkan kualitas peradaban manusia. Hal tersebut terjadi karena melalui media komunikasi, dengan media komunikasi manusia dapat berinteraksi dengan manusia lainnya dan memperluas jaringan komunikasi dan melakukan sosialisasi dan memenuhi kepuasan batiniah. Menurut Marshall Mc. Luhan manusia dapat merambah dalam waktu yang cepat dan sehingga tidak ada batas ruang dan waktu yang akhirnya tidak ada batas Negara (Global Village).

Sarana untuk mendapatkan informasi dan hiburan pada saat ini semakin beragam dengan semakin banyaknya jumlah media cetak maupun media elektronik. Berdasarkan Media scene 1994 Indonesia memiliki 823 stasiun radio dimana radio 627 di antaranya adalah milik swasta, 146 milik pemerintah/kabupaten dan 50 milik pemerintah pusat. Menurut Khasali (2001:26) bahwa di masa depan radio yang memiliki segmen yang kuatlah yang dapat bertahan.

Jonathan seperti di kutip Adam mengatakan bahwa media yang hanya mengandalakan suara dan bersifat selintas. Kekuatan suara dan bunyi dapat menjadi kelemahan radio dan data menjadi kekuatan dalam mengembangkan/membangkitkan imajinasi pendengar yang dapat menjadi efek yang sangat luar biasa. Berbeda dengan media cetak, informasi yang di

berikan kepada khalayak hanya bersifat permanen dan dapat di konsumsi kapan saja selama media tersebut tidak rusak.

Harold Lasswell dan Charles Wright seorang pakar yang mempertimbangkan fungsi dan peran media massa dalam masyarakat. Wright membagi media komunikasi berdasar sifat manusia, sifat dasar pemirsa, dan sifat dasar pemberi informasi. Lasswell seorang pakar komunikasi dan profesor hukum di Yale, mencatat ada tiga fungsi media massa yaitu pengamatan lingkungan, korelasi bagian-bagian dalam masyarakat untuk merespons lingkungan, dan penyampaian warisan masyarakat dari satu generasi ke generasi selanjutnya. Selain ketiga fungsi ini Wright menambahkan fungsi keempat adalah hiburan.1 Ada beberapa jenis media komunikasi yang dipakai untuk memnuhi komunikasi itu sendiri di antaranya media visual (film, slide, OHP, gambar/foto, dan komputer), media auditif (radio, tape recorder, dan telepon), media audio visual (movei, film, televisi, media cetak, buku bacaan, majalah, dan buletin) .2

Alfin Roffler meramalkan bahwa manusia pada abad ke-21 sangat di pengaruhi oleh pola hidup dengan arus informasi. Karena abad ke-21 memang abad informasi.

Menurut Cheare, Garrison, dan Willis dalam bukunya “Television and Radio” menyatakan bahwa penyiaran sebagai pecahan melalui ruang angkasa oleh sumber frekuensi dengan sinyal yang mampu diterima oleh

1

Werner J. Severin, James W. Tankard, Jr, Teori Komuikasi Sejarah, Metode, dan Terapan di Dalam Media Massa. Edisi ke-5 Jakarta: kencana 2007, cet. Ke-2 h.102

2

M. Bahri Ghazali, Da’wah Komunikatif Membangun Kerangka Dasar Ilmu Komunikasi Da’wah. Jakarta, Pedoman Ilmu Jaya, 1997, cet. Ke-1 h. 45

telinga, didengar dan dilihat oleh public. Beberapa tipe penyiaran yang ada diradio dan televisI diantaranya penyiaran standar atau AM (Amplitudo modulation) dan penyiaran FM (Frekuensi Modulation). Dan bentuk dari pancaran siaran dari televise terdapat pancaran dari gambar dan bunyi.3

Pool mendefinisikan komunikasi massa sebagai komunikasi yang berlangsung dalam situasi interposed ketika antara sumber dan penerima tidak terjadi kontak secara langsung, pesan-pesan komunikasi mengalir kepada penerima melalui saluran-saluran media massa, seperti surat kabar, majalah, radio, film atau televisi.

Radio sebagai komunikasi massa yang merupakan suatu tipe komunikasi manusia (human communication) yang lahir bersamaan dengan mulai digunakan alat-alat mekanik. Istilah mass communication atau communication di artikan sebagai salurannya mass media (media massa). Massa juga dapat kita lihat sebagai “meliputi semua lapisan masyarakat” atau “khalayak ramai” dalam berbagai tingkat umur, pendidikan, keyakinan, dan status social. Menurut Harold D. Lasswell guna memahami komunikasi massa kita harus mengerti unsur-unsur yang diformulasikan olehnya dalam bentuk pertanyaan, who says what in which channel to whom and with what effect?

Semakin berkembangnya dunia teknologi dalam hal ini dunia broadcast (radio) berbagai macam acara di suguhkan dari hiburan, kuis interkatif, kirim salam, sampai siaran religius. Oleh karena, dengan adanya

3

Harley Prayudha, Radio Suatu Pengantar Untuk Wacana dan Praktek Penyiaran, Jawa Timur, Bayu Radio, 2004, cet. Ke-1 h. 35

radio masyarakat mudah untuk mendengarkan, bahkan handpnhone pun sudah di pasang perngkat radio sehingga mudah untuk di bawa kemana-mana.

Melihat perkembangan radio yang pesat khususnya di DKI Jakarta berbagai berbagai macam radio bermunculan di antaranya Gen FM, Prambors Radio, MS Three, Trax FM dan lain sebagainya. Serta radio yang benuansa Islami seperti RAS FM.

Dakwah adalah suatu proses penyelenggaraan aktivitas atau usaha untuk yang di lakukan secara sederhana dan sengaja dalam upaya dalam meningkatkan taraf dan tatanan nilai hidup manusia dengan berlandaskan ketentuan Allah SWT. Adapaun usaha yang di lakukan tersebut hendaklah meliputi :

1. Mengajak manusia untuk beriman, bertaqwa serta mentaati segala perintah Allah dan rasul.

2. Dengan melaksanakan amar ma’ruf nahi mungkar. 3. Memperbaiki dan membangun masyarakat yang Islami. 4. Menegakkan serta menyiarkan ajaran agama Islam.

5. Proses penyelenggaraan merupakan suatu usaha untuk mencapai tujuan yakni kebahagiaan dan kesejahteraan hidup dan akhirat.

Ketika Islam datang pada abad 14 yang lalu, dakwah Islam di lakukan dengan tatap muka langsung satu persatu atau pada sekelompok orang. Pada abad ke -19 s/d 20 mulai muncul forum dakwah dalam bentuk ceramah umum,

yang di hadiri oleh sejumlah orang besar dan mulai menggunakan alat Bantu seperti pengeras suara (microphone).4

Dakwah kepada seseorang atau kelompok orang dapat dapat di lakukan secar langsung melalui komunikasi interpersonal. Maka dakwah kepada sejumlah orang yang tersebar di berbagai tempat harus memperhatikan prinsip-prinsip komunikasi massa. Komunikasi massa adalah jenis komunikasi yang di tujukan kepada sejumlah khalayak yang tersebar, heterogen, tidak kenal namanya satu persatu (anyonym), melalui media cetak atau elektronik, sehingga pesan yang sama dapat di terima secara serentak dan sesaat. Radio sebagai media dakwah dalam membantu masyarakat untuk memperoleh informasi dan pengetahuan tentang kemajuan zaman. Dalam hali ini radio sangat penting dalam penyampaian materi dakwah dalam bentuk pidato, ceramah ataupun kuliah.

Acara radio yang mendapat perhatian khusus di setiap stasiun radio adalah acara pagi dan sore. Karena pada pada jam-jam tersebut jumlah orang dalam mendengankan radio sangar besar. Dilihat dari aktifitas mereka pergi kekantor dan pulang kembali kerumahnya. Acara pagi dan sore pada saat driving fire di sebut prime time program.

Dari sekian banyak media komunikasi massa yang bersifat auditif yang mengudara di Jakarta, ada sebuah radio yang mengedepankan unsur kebudayaan. Sejak didirikan 5 Maret 1990 oleh seniman Betawi yaitu alm H. Benyamin S. seorang serba bisa yang sudah menjadi idola lintas batas etnik di

4

Indonesai, bahkan sampai ke beberapa Negara tetangga. Salah satu karya yang menggambarkan karakter bang Ben’s adalah Ben’s Radio Kalo pengen tau Ben’s Radio, ikutin aje gaya ane itulah salah satu omongan dari alm. H. Benyamin S. Dengan filosofi SeBUT (Service, Balance, Unique, Teamwork) bens radio mengutamakan layanan yang seimbang mempunyai keunikan tersendiri sambil dilakoni bareng-bareng.

Dengan gaya siaran yang berbeda disini saya mencoba untuk meneliti program acara Ngaji yang di siarkan oleh Ben’s radio. Untuk itulah saya mengambil tema tentang Analisis Program Ngaji Di Ben’s Radio 106.02 FM

B. Pembatasan dan Rumusan Masalah 1. Pembatasan Masalah

Radio adalah sebagai media auiditif yang hanya mengandalkan suara yang di sampaikan oleh penyiar. Penelitian ini di batasi pada pelaksanaan program dalam menyampaikan pesan dakwahnya.

2. Perumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang yang telah dikemukaka dan memperjelas pokok permasalahan tersebut peneliti merumuskan dalam perumusan masalah sebagai berikut:

a. Apa dan bagaimana yang dimaksud dengan program Ngaji di Ben’s Radio?

b. Bagaimana pelaksanaan dengan format program acara Ngaji pada Ben’s Radio?

C. Tujuan Penelitian dan Manfaat Penelitian 1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pokok permasalahan yang dirumuskan di atas maka ada dua tujuan dalam penelitian

a. Tujuan Teoritis

Untuk mengkaji media massa khususnya radio yang sebagai media yang menyebarluaskan informasi, pendidikan, dan hiburan. b. Tujuan Praktis

1) Untuk mengungkap isi materi siaran di Ben’s Radio 106.02 FM 2) Untuk mengetahui pesan dakwah yang di sampaikan dengan

program Ngaji di Ben’s Radio 106.02 FM 2. Manfaat Penelitian

a. Tujuan Akademik

Untuk menambah wawasan pengetahuan penulis dengan konsep dan metodologi penelitian. Juga memberikan informasi yang sesuai dengan perkembangan zaman.

b. Tujuan Praktisi

Memberikan kontribusi bagi para prkatisi dakwah pada umumnya khususnya pada Fakultas Dakwah dan Komunikasi.

D. Metodologi Penelitian

Dengan menggunakan metode penelitian kualitatif yaitu suatu metode yang berfungsi sebagai prosedur penelusuran masalah yang di selidiki dengan menggambarkan atau melukiskan subjek dan objek penelitian berdasar fakta-fakta yang tampak dan sebagaimana adanya.5 Penelitian kualitatif menggunakan metode yaitu pengamatan, wawancara, atau penelaahan dokumen.6

Menurut Anas metode penelitian adalah cara untuk mencapai suatu maksud, sehubungan dengan itu upaya tertentu, metode yang menyangkut masalah kerja yaitu cara kerja untuk memahami obyek atau bisa di katakan juga sebagai cara untuk mendapatkan informasi serta fakta terhadapa suatu masalah yang terus dihadapi.7

Penelitian merupakan suatu proses yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang yang didasarkan karena sifat manusia yang mempunyai hasrat tinggi ingin tahu tentang sesuatu. Namun setelah diperoleh pengetahuan tentan sesuatu itu, maka disusul rasa ingin tahu terhadap sesuatu yang belum diketahui lainnya. Begitulah seterusnya sampai orang itu memiliki banyak pengetahuan.8

Didalam penelitian ini yang menjadi subjek penelitian adalah tentang suatu program acara Agama dan Wanita yang disiarkan oleh Bens Radio . Dan

5

Hadawi Nawawi, Metodologi Penelitian Bidang Sosial, Yogyakarta, Gajah Mada, University Press, 1998, cet.Ke-8 h.20

6

Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, Bandung, Remaja Rosdakarya,2007, cet.Ke-23 h.3

7

Anas Sugiono,Metode Riset dan Bimbingan Menulis Skripsi Yogyakarta,h. 6

8

yang menjadi objek penelitiannya adalah Mamah Dedeh dan Mak Tati Cuek. Dalam penelitian ini penulis melakukannya setelah sholat jumat pukul 13.00 WIB dikantor Bens Radio Jl. Jagakarsa No. 39. Jakarta Selatan

1. Teknik Pengumpulan Data a. Observasi

Yaitu melakukan pengamatan langsung untuk memperoleh data yang diperlukan. Sebagai metode ilmiah. Observasi bisa dikatakan sebagai pengamatan dan pencatatan dengan sistematik fenomena-fenomena yang diselidiki. Dalam pengamatan obsevasi adalah segala sesuatu yang dapat dilihat, didengar, dikecap oleh lidah, dan dicium oleh hidung.9

b. Interview

Adalah suatu teknis dalam menghimpun data yang akurat dalam proses pemecahan masalah yang sesuai dengan rumusan masalah dalam penelitian ini. Dalam wawancara ini yang sebagai narasumber adalah Ustz. Hj. Mamah Dede (sebagai narasumber) dan Mak “Tati” Cuek sebagai penyiar program Agama dan Wanita

c. Dokumentasi

Berupa data yang tertulis yang mengandung keterangan dan penjelasan serta pemikiran tentang fenomena yang akurat. Menurut Lexy dokumen adalah setiap bahan tertulis ataupun film, lain dari record yang tidak dipersiapkan karena adanya permintaan dari seorang

9

Nurul Hidyati,Metode Penelitian Dakwah, dengan pendekatan Kualitatif,UIN Jakarta Pers h.45

penyidik. Dokumentasi yang peneliti dapatkan adalah berupa hasil rekaman wawancara dengan Ustz. Hj. Mamah Dede (sebagai narasumber) dan Mak “Tati” Cuek serta arsip-arsip yang mengenai tentang Program Agama dan Wanita

E. Tinjauan Pustaka

Dalam menentukan judul skripsi ini, penulis telah melakukan tinjauan pustaka yang terdapat di perpustakaan Fakultas Dakwah dan Komunikasi dan di perpustakaan Utama UIN Jakarta. Menurut pengamatan penulis, dari hasil observasi yang dilakukan, samapai saat ini hanya program-program dakwah di antaranya :

1. ”Analisis Produksi Program Dakwah Assalamualaikum” di M2 Radio 88.02 FM Bekasi (Novita Roliana, KPI 2009)

2. ”Format Acara Dakwah Pada Radio Studi Komparatif Ben’s Radio 106.02 FM Dengan OZ 90.08 FM (Sukesi Wulansari, KPI 2009)

3. ”Analisis Embun Pagi Radio Suara Persada 12.78 AM Tangerang” (Awaluddin, KPI 2008)

4. ”Analisis Isi Materi Siraman Rohani” di Radio M2 94.00 FM Bekasi (Aripin, KPI 2009)

Namun dari keempat judul tersebut, penulis belum menemukan judul yang sama yang epnuli ajukan yaitu Analisis Program Ngaji Di Ben’s Radio 106.02 FM.

F. Sistematika Penulisan

Adapun sistematika penulisan teriri dari lima bab yang terdiri dari bebrpa sub bab. Secara sistematis bab-bab tersebut sebagai berikut:

Bab Pertama diawali dengan pendahuluan yang menjadi alasan diangkatnya penekitian ini. Bagian ini terdiri dari latar belakang masalah, pembatasan masalah dan perumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, dan sistematika penulisan.

Bab Kedua menjelaskan tinjauan teoritis tentang ruang lingkup media, yang mekiputi: sejarah media, fungsi media. Selin itu, pada bab ini juga menjelaskan tentang definisi raio, sejarah radio. Dan radio sebagai media dakwah.

Bab Ketiga menguraikan gambaran umum tentang Program Ngaji di Ben’s Radio. Pada bab ini menjelaskan sejarah berdirinya Ben’s Radio, visi an misi Ben’s Radio dan program-program Ben’s Radio

Bab Empat merupakan inti persoalan yang diangkat dalam skripsi in, yatiu berupaya menerangkan analisi tetang program ngaji di Ben’s Radio alam berdakwah, yang meliputi: Tema acra Ngaji, Format acara Ngaji, Faktor pendukung dan penghambat, dan analisa program Ngaji.

Bab Kelima merupakan akhir dari penulisan skripsi ini, berisi kesimpulan an saran-saran. Pada bagian penutup ini merupakan jawaban terhadap beberapa pertanyaan yang ternuat dalam rumusan masalah dan lampiran-lampiran

BAB II

LANDASAN TEORI

A. Ruag Lingkup Dakwah

1. Pengertian dan Tujuan Dakwah

Secara etimologi kata dakwah berasal dari bahasa Arab yaitu

da’wa yang berarti seruanh, ajakan, atau jamuan. Dalam kamus

kontemporer dakwah diambil dari da’aa, yad’u, da’wa yang berarti

panggilan atau seruan.1 Didalam al-qur’an telah dijelaskan tentang

dakwah:

Artinya: ”Allah menyeru kepada manusia ke darussalam (surga) dan

menunjuki orang yang di kehendaki-Nya kepada jalan yang lurus. (Q.S. Yunus : 25 )

Dalam hal ini, Mansyur Amin memberikan makna dakwah secara bahsa sebagai berikut2 :

a. Mengharap dan berdoa kepada Allah SWT

1

Atabik Ali, Ahmad Zuhdi Muhdlor,kamus kontemporer Arab-Indonesia,Yogyakarta: Yayasan Ali Maksum,1998

2

Artinya : Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang aku, Maka (jawablah), bahwasanya Aku adalah dekat. Aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. (Al-Baqarah : 186)

b. Memanggil dengan suara

☺

Artinya: ”Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya, dia

memperlihatkan kepadamu kilat untuk (menimbulkan) ketakutan dan harapan, dan dia menurunkan hujan dari langit, lalu menghidupkan bumi dengan air itu sesudah matinya. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang mempergunakan akalnya.”(Q.S. Ar-Rum : 25)

c. Mendorong seseorang untuk memeluk suatu keyakinan

⌧

☺

⌧

Artinya: ”Dan janganlah kamu menikahi wanita-wanita musyrik, sebelum mereka beriman. Sesungguhnya wanita budak yang mukmin lebih baik dari wanita musyrik, walaupun dia menarik hatimu. dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita-wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Sesungguhnya budak yang mukmin lebih baik dari orang musyrik, walaupun dia menarik hatimu. mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke surga dan ampunan dengan izin-Nya. dan Allah menerangkan ayat-ayat-Nya (perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran.”(Q.S. Al-Baqarah : 221)

Dalam kamus besar bahasa Indonesia kata dakwah memiliki dua makna

yaitu 1. penyiaran, propaganda, 2. penyiaran agama dan pengembangan

ditengah masyarakat. Seruan untuk memeluk dan mempelajari dan mengamalkan akaran agama.3 Dalam ensiklopedi islam kata dakwah berarti menyeru, mangajak,

dan memanggil untuk beriman dan taat kepada Allah SWT yang sesuai dengan aqidah, syariat, dan akhlak islam.

Secara terminologi dakwah berarti suatu proses untuk mengubah situasi ke dalam situasi yang lebih baik sesuai dengan ajaran islam.4 Menurut beberapa

pakar ilmuan tentang arti dakwah sebagai berikut :

a. Menurut H. Endang S. Anshori

3

Dakwah adalah suatu penyampaian islam kepada manusia secara tulisan, lisan, atau lukisan.5

b. Prof. Toha Yahya Omar, MA

Dakwah adalah mengajak manusia dengan jalan yang benar sesuai dengan perintah Tuhan Yang Maha Esa untuk kemaslahatan an kebahagiaan dunia dan akhirat.6

c. Prof. Quraish Shihab

Dakwah adalah suatu ajaran yang menuju kepada ke insyafan atau usaha untuk mengubah situasi yang lebih baik dan sempurna, baik terhadap diri sendiri maupun terhadap lingkungan sosial.7

Dari pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa dakwah adalah merupakan suatu aktifitas yang menuju kebenaran dan mengubah keadaan menjadi lebih baik yang sesuai dengan syariat iskam yang telah ditentukan oleh Allah SWT. Berdakwah adalah suatu kewajiban bagi setiap mukmin ditengah-tengah kehidupan masyarakat. Kewajiban tersebut sesuai dengan kesanggupan dan proposisinya. Hal ini sesuai dengan firman Allah didalam al-qur’an :

4

DR.Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Ilmu Komunikasi Dakwah, (Jakarta: Logos 1997), h. 27

5

H.M.S. Hasanuddin Latief, Teori dan Praktek Dakwah Islamiah, (Jakarta: Finama,)

6

H.M.S. Hasanuddin Latief, Teori dan Praktek Dakwah Islamiah 7

Quraish Shihab,Membumikan Al-quran Fungsi dan peran dalam kehidupan Masyarakat,

☺

☺

Artinya: ”Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang

menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf dan mencegah dari yang munkar merekalah orang-orang yang beruntung.” (Q.S. Ali Imran : 104)

Dakwah merupakan suatu kegiatan mengajak umat manusia kepada jalan yang hak dan diridhoi oleh Allah SWT. Penyampaian ajaran Islam kepada umat manusia bisa dilakukan secara individu dan kelompok tertentu untuk mencapai tujuan tertentu. Inti dari dakwah adalah perubahan dari yang buruk menjadi baik, dari yang salah menjadi benar, dari yang gelap menuju terang.

Tujuan dari dakwah adalah untuk mengajak umat manusia kepada jalan yang baik, jalan yang diridhoi Allah SWT sehingga terbentuk:

1. Khoirul Bariyyah (sebaik-baik manusia) 2. Khoirul Usroh (sebaik-baik saudara) 3. Khoirul Jamaah (sebaik-baik kelompok) 4. Khoirul Ummah (sebaik-baik umat) 5. Khoirul Wathoniah (sebaik-baik negeri)

Selain itu dakwah Islam memiliki tujuan agar supaya timbul dalam diri umat manusia suatu pengertian tentang nilai-nilai ajaran Islam, kesadaran sikap, penghayatan, serta pengamalan terhadap ajaran agama

dengan ikhlas. Abdul Rosyad Shaleh berpendapat “tujuan utama dakwah adalah nilai atau hasil yang ingin dicapai oleh keseluruhan tindakan yakni terwujudnya kebahagiaan dan kesejahteraan hidup di dunia dan di akhirat yang diridhoi oleh Allah SWT.8

2. Subjek dan Objek Dakwah

Yang menjadi subjek dakwah yaitu mereka yang melaksanakan tugas dakwah. Mereka biasanya dikenal dengan ulama, muballigh, dan

da'i. Khusus mereka yang perempuan biasa dipanggil mubalighoh dan

da'iyah. Pelaksana tugas dakwah ini bisa perorangan atau kelompok. Pada pokoknya, yang dimaksud subjek di sini adalah seorang yang mempunyai

nilai keteladanan yang baik (uswatun hasanah) dalam segala hal, baik

lisan, iman dan amal perbuatan. Menurut Muhammad Ghazali bahwa ada tiga sifat dasar yang harus dimiliki seorang juru dakwah ke jalan Allah, yaitu : setia pada kebenaran, menegakkan perintah kebenaran dan

menghadapi semua manusia dengan kebenaran.9

Didalam subjek dakwah dikenal dengan sebutan da’i ulama, muballigh, yang menjalankan tugas-tugas dalam berdakwah. Dalam pelaksanaan berdakwah dapat dilakukan secara individu maupun secara kelompok. Oleh karena itu, untuk menjadi da’i yang profesional yang

8

Sunandar,Format Program Dakwah di Televisi, Studi Kasus Acara Kuliah Subuh TPI,

TESIS, IAIN Sunan Kalijaga, Yogyakarta, 1997

9

mampu memecahkan kondisi mad’unya sesuai dengan perkembangan yang dihadapai objek dakwah.

Adapun kriteria yang harus dimiliki seorang da’i adalah

a. Memahami al-qur’an dan sunnah serta sejarah Rosulullah dan para

sahabat.

b. Memahami keadaan masyarakat.

c. Berani mengungkapkan kebenaran.

d. Ikhlas dalam melaksanakan tugas dakwah.

e. Satu kata dengan perbuatan.

f. Menjauhkan segala maksiat.

Seorang da’i mempunyai peran pemting dalam berdakwah dan kepandaian serta kepiawaan seorang da’i akan menjadi daya tarik tersendiri bagi objek dakwah. Setiap seorang da’i memiliki kekhususan masing-masing tergantung kepada wawancara keilmuan, latar belakang pendidikan dan pengalaman kehidupannya.

Mad’u dakwah adalah orang-orang yang diajak atau diserukan kepada jalan Allah SWT untuk tetap selalu beriman dan bertaqwa kepada-Nya. Didalam bahasa Arab dijelaskan tetanng arti mad’u (orang yang di dakwahkan) baik orang terdekat; atau orang yang jauh, laki-laki atau perempuan.

Didalam al-qur’an telah digambatkan, suatu masyaralat yang memiliki tingkat variasi yang berbeda yang kesemuanya itu mempunyai

startifikasi sosial yang berbeda diantaranya adalah masyarakat yang digolongkan pada kedudukan. Al-mala adalah para kaum elit politik serta

para pengusaha. Masyarakat yang al-mutrofin yaitu para elit ekonomi

menengah keatas, serta masyarakat umum biasa. Masyarakat

al-mustad’afin yaitu masyarakat golongan yang lemah.10

Penggolongan mad’u berdasarkan profesi, elonomi, dan sebagainya adalah :

a. Dari segi sosiologi, masyarakat teraing, pedesaan, perkotaan, kota kecil, serta masyarakat didaerah marjinal dari kota besar.

b. Dari segi struktur, kelembagaan, golongan priyayai, abangan, dan santri, terutama pada masyarakat Jawa.

c. Dari segi tingkat usia, ada golongan anak-anak, remaja, dan orang tua.

d. Dai segi profesi, ada golongan petani, pedagang, buruh, dan pegawai

negeri.

e. Dari segi tingkat sosial ekonomi, ada golongan kaya, menengah, dan miskin. f. Dari segi kelamin, ada golongan pria dan wanita.

g. Dari segi khusus, ada masyarakat tuna susial, tuna waisma, tuna karya,

narapidana, dan sebagainya.

Sedangkan Muhammad Abduh membagi mad’u menjadi tiga golongan:

a. Golongan cerdik cendikiawan yang cinta kebenaran dan dapat berpikir

kritis, cepat menangkap persoalan.

10

b. Golongan awam yaitu kebanyakan orang yang belum dapat berfikir secara kritis, dan mendalam. Belum bisa menangkap pengertian-pengertian tinggi.

c. Golongan yang berbeda dengan golonga diatas mereka sering membahas

sesuatu tetapi hanya dalam batas tertentu, tidak sanggup mendalam.11

3. Materi Dakwah

Kegiatan dakwah yaitu menyeru ke jalan Allah. Yang disampaikan berupa apa saja mengenai perintah dan larangan Allah SWT sebagaimana terdapat dalam ajaran Islam dan yang telah ribuan tahun dijalankan oleh para Rasul, Nabi dan para pengikutnya sampai sekarang. Sebagian penyampai dakwah ada yang menyisipkan, menambahkan atau melengkapi dengan realitas kehidupan dan beberapa metode supaya tujuannya tercapai.

Materi dakwah bisa bermacam-macam. Ada berupa materi Tauhid atau akidah, fiqh (hukum Islam) termasuk di dalamnya mu'amalah, akhlaq, tafsir, hadist dan lain sebagainya yang substansinya mengajak pada agama Allah yaitu Islam, termasuk ilmu-ilmu umum. Dengan kata lain, materi dakwah terdiri dari ilmu-ilmu agama dan ilmu-ilmu umum.

Materi dakwah adalah ajaran-ajaran islam yang bersumber dari al-qur’an dan hadist rasulullah sebagai sumber utama dalam berdakwah yang meliputi diantaranya aqidah, syariah, dan akhlak. Kekuatan dakwah yang

11

persuasif terletak pada kata-katanya yang dapat merangsang respon psiklogis mad’u

Jenis-jenis kekuatan tersebut meliputi :

a. Keindahan bahasa

b. Jelasnya informasi

c. Kuatnya logika

d. Intonasi suara yang berwibawa

e. Memberikan optimisme masa depan (Basyiran)

f. Memberikan peringatan yang mencekam (nadziran)

g. Ungkapan yang penuh ibarat.12

Pada dasarnya materi dakwah tergantung pada tujuan dakwah yang hendak ingin dicapai. Menurut Asmuni Syukir materi dakwah dapat di nklsifikaikan menjadi tiga bagian diantaranya : 13

a. tentang budi pekerti

Masalah akhlak yakni jalan yang merenungkan norma-norma keagamaan dan asusila yang harus diikuti oleh manusia dalam kehidupan secara individual atau kolektif. Akhlak dalam aktivitas dakwah (sebagai materi dakwah) juga diartikan sebagai penyempurnaan keimanan dan keislama.

b. keimanan,

aqidah islam adalah bersifat bathinaiah yang mencakup masalah-masalah yang erat hubungannya dengan rukun islam. Dibidang aqidah ini

12

bukan saja pembahasannya tertuju pada masalah-masalah yang wajib diimani, akan tetapi materi dakwah meliputi juga masalah-masalah yang dilarang sebagai lawannya, misalnya syirik (mempersekutukan Allah).

c. syariah.

Menurut Dr. Yusuf Qardhawi, kata syari’ah mempunyai arti ”jalan” dapat kita jumpai dalam firman Allah dalam surat Al-Jatsiyah ayat 18 yang artinya :

”kemudian kami jadikan kamu berada diatas sesuatu syari’at (jalan) atau peraturan dari (urusan) agama itu, ikutilah syariat itu dan jangan kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui”

Materi yang disampaikan oleh seorang da’i haruslah sesuai dengan keadaan struktur sosial, dari pendidikan, ekonomi, serta umur. Sehingga dalam penyampaian mudah dipahami oleh mad’unya.

4. Media Dakwah

Media adalah bentuk jamak, sedangkan medium adalah bentuk tunggal. Media adalah alat (sarana komunikasi) seperti koran, majalah, radio, televisi, film, poster, spanduk, dan lain-lain.14 Said bin Ali

Al-Qahthani berkata, media atau sarana adalah hal-hal yang dapat mengantarkan kepada sesuatu.15

Media dakwah adalah segala sesuatu yang dapat kita gunakan sebagai alat (sarana) agar dapat tujuan dakwah yang telah ditentukan. Didalam kamus istilah komunikasi media adalah saluran yang digunakan

13

Asmuni Syukir,Dasar-dasar strategi Dakwah,Surabaya,Al-Iklas,1987 h. 45 11 Departemen Pendidikan dam Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, h. 569

untuk mengumpulkan pesan dari komunikator kepada komunikan apabila komunikan jauh tempatnya, banyak jumlahnya, atau keduanya.16

Menurut Association for Education and Communication

Technology (AECT) media adalah segala bentuk yang dipergunakan untuk

suatu proses penyaluran informasi. Sedangkan Education Association

(NEA) mendefinisikan media sebagai benda yang dapat dimanipulasikan, didengar, dilihat, dibaca, atau dibicarakan beserta instrument yang dipergunakan dengan baik dalam kegiatan belajar mengajar, dapat mempengaruhi efektifitas program instructional.17

Media adalah segala yang membantu juru dakwah dalam menyampaikan dakwahnya secara efektif dan eisien.18 Menurut M. Bahri

Ghazali adanya media atau alat untuk berdakwah sangat penting, sehingga dengan media berdakwah akan lebih muah diterima oleh mad’unya. 5. Metode Dakwah

Metode berasal dari bahasa Yunani yaitu methodos yang berarti

jalan didalam bahasa Arab terdapat kata tariq. Didalam bahasa Jerman

methodica diartikan sebagai ajaran atau ikmu tentang metode. Metode adalah suatu cara yang berdasrkan atas pemikiran yang cermat untuk

mencapai suatu tujuan tertentu.19 Sedangkan dakwah menurut Bakhrial

15

Said bin Ali-Qahthani, Al-Hikmah fi al-dakwah Ilallah, diterjemahkan oleh Drs. Masykur Hakim MA dan Ubaidillah, Dakwah Islam Dakwah Bijak, (Jakarta: Gema Insani Press,1994), Cet, ke-1, h. 102

16

Abdul Karim Zaidan,Dasar-dasar Ilmu 2, Jakarta:Media Dakwah 1984

17

Usman M. Basyiruddin, Asnawir, Media Pembelajaran, (Jakarta:Ciputat Pers, 2002), cet, ke-1, h. 11.

18

Onong U. Effendy,Dinamika Komunikasi,Bandung:Rosda Karya,2000 h. 30

19

Khauli adalah suatu proses menghidupkan peraturan-peraturan islam dengan maksud memindahkan keadaan suatu umat kepada keadaan lain.

Menurut Syekh Ali Mahfudz dakwah adalah mengajak manusia untuk mengerjakan kebaikan dan mengikuti petunjuk serta mengajak umat untuk berbuat baik dan melarang mereka dari perbuatan jelek agar mendapatkan kebahagiaan didunia dan akhirat.20

Dari pendapat diatas dapat diambil suatu kesimpulan bahwa metode dakwah suatu cara yang dilakukan oleh seorang da’i (komunikator) kepada mad’unya untuk mencapai suatu tujuan dengan dasar hikmah dan kasih sayang. Sementara dakwah nabi secara garis besar terkandung didalam al-qur’an:

☺

☺

☺

☺

Artinya: ”Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan

pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk”(Q.S.An-Nahl : 125).

a. Al-Hikmah

20

Didalam al-qur’an kata hikmah telah disebutkan sebanyak dua puluh kali dalam bentuk nakirah dan ma’rifat dan bentuknya masdarnya

adalah hukmah yang diartikan mencegah. Jika dikaitkan dengan hukum

berarti mencegah dari perbuatan kezaliman dan jika dengan dakwah berarti menghindari perbuatan yang tidak sesuai dengan tugas dakwah.21

Menurut pandapat M. Abduh hikamh adalah mengetahui rahasia dan faedah didalam setiap hal. Hikmah juga dikatakan dengan ucapan lafaz, akan tetapi banyak makna. Menurut Prof. Dr. Toha Yahya Omar, MA, hikmah adalah meletakkan sesuatu pada tempatnya dengan berfikir, berusaha menyusun dan mengaturr sesuai dengan keadaan zaman dan tiak bertentangan dengan ajaran Tuhan. Menurut Imam Abdullah Mahmud An-Nasafi arti hikmah adalah

”Dakwah bil hikmah adalah dakwah dengan menggunakan perkataan yang benar dan pasti, yaitu dalil yang menjelaskan kebenaran dan menghilangkan keraguan”

Hakikat metode dakwah hikmah adalah menjai syarat mutlak suksesnya dakwah. Indikasi kesuksesan dalam berdakwah tidak hanya dilihat dai jumlah para pendengarnya, juga bukan pada semaraknya, canda tawa, dan tepuk tangankarena kelucuan dari seorang da’i tersebut. Melainkan dari tercapainya tujuan dakwah seberapa besar manusia yang kembali kepada jalan Allah SWT untuk tercapainya tujuan dakwah

21

tersebut dubutukan kekuasaan ilmu pengetahuan dakwah, dari zaman rasulullah, khulafaurrasyidin, dan seterusnya.22

Dalam dunia dakwah, hikamh adalah penentu sukses tidaknya dakwah. Dalam menghadapai mad’u yang beragam tingkat pendidikannya, strata sosial, dan latar belakang budaya, para da’i memrlukan hikmah, sehingga ajaran islam mampu memasuki ruang hati para mad’u dengan tepat.

Hikmah adalah bekal da’i menuju sukses. Karunia Allah yang diberikan kepada orang yang mendapatkan hikmah insya Allah juga akan berimbas kepada para mad’unya, sehingga mereka termotivasi untuk merubah diri dan mengamalkan apa yang disarankan da’i kepada mereka.

Sedangkan mengutip pendapat lain, menurut Toha Yahya Omar, "hikmah adalah bijaksana, artinya meletakkan sesuatu pada tempatnya dan kitalah yang harus berpikir, berusaha menyusun dan mengatur cara-cara dengan menyesuaikan kepada keadaan dan zaman, asal tidak bertentangan dengan hal-hal yang dilarang oleh Tuhan".

b. Al-Mau’idza Hasanah

Secara bahasa mau’idza hasanah terbagi dari dua kata yaitu

mau’idza dan hasanah. Mau’idza berasal dari kata wa’adza, ya’idzu, wa’dzan, i’dzatan yang berarti nasihat, bimbingan, pendidikan, dan

22

Ki Moesa A. Machfoeld,Filsafat Dakwah Ilmu Dakwah dan

peringatan. Sementara hasanah merupakan kebalikan dari kata sayyi’ah

yang artinya kebikan lawannya kejelekan.23

Menurut Imam Abdullah bin Ahmad An-Nasafi yang di kutip

oleh H. Hasanuddin tentang arti mau’idza hasanah :

”Mau’idza hasanah adalah (perkataan-perkataan) yang tidak tersembunyi bagi mereka, bhwa engkau memberikan nasihat dan menghendaki manfaat kepada mereka atau dengan al-qur’an”24

Mau’idza hasanah dapat diartikan sebagai ungkapan yang mengandung unsur bimbingan, pengajaran, kisah-kisah, berita gembira, peringatan, pesan-pesan positif. Dari beberapa definisi di atas mau’idza hasanah dapat di klasifikasikan dalam beberapa bentuk :

1) Nasihat atau petuah.

2) Bimbingan, pengajaran (pendidikan)

3) Kisah-kisah

4) Kabar gembira dan peringatan.

5) Wasiat.

c. Al-Mujadalah Billati Hiya Ahsan

Secara etimologi kata mujadalah diambil dari kata jadala yang mempunyai arti memintal, melilit. Jika kata jadala ditambahkan dengan huruf alif pada huruf jim dengan mengikuti wazan fa’ala maka akan menjadi jaadala yang artinya berdebat dan mujaadalah artinya perdebatan.

Kata jadala bermakna menarik dan mengikatnya untuk menguatkan

23

Ki Moesa A. Machfoeld,Filsafat Dakwah Ilmu Dakwah dan Penerapannya h. 100

24

sesuatu. Orang yang berdebat bagaikan menarik dengan ucapan untuk meyakinkan lawannya dengan pendapat yang kuat melalui argumentasinya yang disampaikan.25

Secara terminologi ada beberapa pengertian tentang al-mujadalah (al-hiwar) yang merupakan pendapat yang di lakuakan oleh kedua belah pihak secara sinergis, tanpa adanya rasa permusuhan diantara kedua belah pihak dan menerima pendapat yang diajukan dengan bukti yang kuat. Dan saling menghargai dan menghormati pendapat keduanya serta ikhlas alam menerimanya.

Menurut M. Mansyur Amin, "berdebat dengan cara yang lebih baik artinya adalah berdakwah dengan jalan mengadakan tukar pikiran yang sebaik-baiknya. Metode debat merupakan cara praktis yang ideal untuk mencapai cita-cita mulia yang diharapkan, yaitu untuk menegakkan kebenaran.

Metode dakwah yang dilakukan oleh para da’i di Indonesia, terutama pada masa awal pertengahan perkembangan islam diantaranya

adalah : metode ’awal-uswah, metode simbolik/klenik, metode

penyantunan, dan metode humor .26 1) Metode ’amal uswah

Metode ’amal uswah yaitu metode dakwah yang dilakukan dengan melaksanakan ajaran islam didalam kehidupan pribadi maupun didalam kehidupan sosial diberbagai bidang, saat waktu senggang

25

maupun ditengah-tengah kesibukan. Cara seperti ini sering dilakukan oleh setiap muslim ditengah kehidupan kelompok lain. Seorang da’i tidak perlu menyamapaikan sesuatu secara lisan, namun dengan perbuatan yang terpuji akan memberikan rasa segan atau risih bahkan mendatang kan rasa simpati.

2) Metode Klinik

Istilah klink dalam bahasa Jawa daerah pantai utara sejak zaman Demak, secara bahasa berarti tutur kata atau suara yang bernada rendah. Metode klinik adalah suatu cara berdakwah dengan melakukan transmisi ajaran islam kedalam simbol-simbol budaya lokal. Metode ini di terapkan di Indonesia karena budayanya yang bersifat mistik,

magic, simbolik.

3) Metode Penyantunan

Cara metode ini dengan memberikan santunan kepada masyarakat yang miskin. Metode ini idasarkan atas fakta psikologi karena manusia cenderung kepada yang bersifat materi sesuai dengan kebutuhan jasmaninya sesuai dengan sandang, pangan, papan.

4) Metode Lisan Humor

Cara yang digunakan dalam menyampaikan ajaran islam melalui lisan. Bentuknya seperti ceramah keagamaan, dan pengajian. Dalam ceramah seorang da’i dapat mengkombinasikan ceramah

26

dengan lelucon, baik melalui kata-kata maupun gerakan tubuh dan mimik wajah.

Adapun bentuk-bentuk metode dakwah yang lainnya antara lain : a). Metode pendekatan pribadi (personal approach)

Yaitu metode yang dilaksanakan dengan cara langsung melakukan

pendekatan kepada setiap individu.27 Metode ini pada prakteknya

dilaksanakan secara individu, yaitu dari pribadi ke pribadi secara tatap

muka, walaupun jama'ah yang dihadapinya melalui satu perkembangan.

Kelebihan memakai metode ini antara lain dapat mengetahui secara langsung situasi dan kondisi individu. Sedangkan kekurangannya antara lain, memerlukan tenaga dan waktu yang cukup lama. Dalam perkembangannya, metode ini bisa juga dengan menggunakan tehnologi; SMS, telpon, email dan media lainnya.

b). Metode Diskusi

Metode ini dilakukan dengan cara berdiskusi, khususnya dalam penyampaian materi, sehingga menimbulkan pengertian serta perubahan sikap dan tingkah laku. Kelebihan pada metode ini antara lain kesimpulan yang dihasilkan dalam diskusi akan mudah dipahami dan diterima mad'u, jika da'inya cerdas dan berwawasan luas. Adapun kekurangannya sulit untuk diramalkan arah penyelesaian diskusi, dan diskusi akan gagal bila tidak mampu mengarahkannya.

Metode ceramah ini sangat tepat, apabila jama'ah yang dihadapi merupakan kelompok orang yang berjumlah besar dan perlu dihadapi secara sekaligus. Metode ini akan berhasil apabila seorang da’i memiliki karakteristik sebagai berikut :

a) Da'inya memiliki kemampuan retorika yang mumpuni.

b) Dalam ceramahnya menggunakan gerak tubuh (gesture) yang tepat c) Materi ceramahnya dipilih yang aktual.

d) Soundsistem yang digunakan hendaknya yang memadai dan bagus.28

B. Ruang Lingkup Media 1. Sejarah Media

Secara harfiah kata media memiliki arti perantara atau pengantar. Association for Education and Communication (AECT) mendifinisikan tetang media adalah segala bentuk yang dipergunakan untuk penyaluran proses inbormasi. Sedangkan Eucation Association (NEA) mendifinisikan sebagai benda yang dapat menanipulasikan, dilihat, didengar, dibaca, atau dibcarakan beserta instrumen yang digunakan dengan baik dalam proses

27

Proyek Penerapan Bimbingan dan Dakwah/Khutbah Agama Islam Pusat, "Risalah Metodologi Dakwah Terhadap Narapidana", 1997, h. 36

28

Sunandar,Format Program Dakwah di Televisi, Studi Kasus Acara Kuliah Subuh TPI,

belajar dan mengajar dan dapat juga mempengaruhi efektifita program intruksional.

Kata media dekat dengan pengertian medium atau moderat yang berarti tengah, sedang, penengah, atau penghubung. Sering kita mmendengan kata mediasi yang berarti suatu usaha untuk menengahi atau menyelesaikan masalah dengan cara menjai penengah atau menghubungakan satu pihak dengan pihak lain. Kata media sebernarnya

lebih dekat dengan pengertiannya sebagai penengah atau pihak yang

nerdiri pada tengah-tengah atau menjadi penghubung.

Secara sosio-politik arti media adalah sebagai tempat, wahan, forum atau lebih tepatnya sebagai lembaga penengah atau lembaga penghubung. Lembaga yang berada pada ditengah antara massa dan elit, rakyat dan negara, rakyat dan pemerintah, pada sekelompok orang alin dengan kelompok orang lain.

Pada tahun 1440, Johan Gutenberg seorang bangsa Jerman menemukan sebuah mesin cetak. Meskipun mesin cetak tersebut sudah bisa digunakan untuk mencetak surat kabar, namun surat kabar yang sederhana baru temukan di London pada tahun 1620. surat kabar pada mulanya adalah sarana komunikasi yang tertulis berupa surat menyurat dalam bidang diplomasi dan perdagangan. Pada mulanya surat kabar memang diterbitkan oleh penerbit dan dikirimkan kepada orang-orang tertentu sehingga orang yang membacanya diketahui secara personal. 2. Fungsi Media

Fungsi media terbagi menjadi lima bagian diantaranya adalah

informasi, Korelasi, kesinambungan, hiburan, mobilisasi29:

a. Informasi

Menyediakan informasi tentang peristiwa dan kondisi dalam masyarakat dan dunia demi memudahkan dalam berinovasi untuk kemajuan.

b. Korelasi

Menjelaskan, menafsirkan, dan mengomentari makna peristiwa dan informasi, melakukan sosialisasi dan mengkoordinasikan kegiatan dalam membentuk kesepakatan.

c. Kesinambungan

Mengekpresikan budaya dominan dan mengakui keberadaan

kebudayaan khusus (subculture) serta perkenbangan budaya baru.

Serta meningkatkan dan melestarikan nilai-nilai.

d. Hiburan

Menyediakan hiburan, pengalihan perhatian, dan sarana relaksasi dalam meredakan ketegangan sosial.

e. Mobilisasi

Mnegkapanyekan tujuan masyarakat dalam bidang politik, perang pembangunan ekonomi, pekerjaan, dan kadangkala dibidang agama.

Aapun fungsi media massa menurut H. Alamsjah Ratu Perwiranegara adalah :

29

1. Fungsi Informatif, merupakan unsur dasar proses sosialisasi atau proses adaptasi individu dengan lingkungannya atau sebaliknya adaptasi lingkungan kepada individu.

2. Fungsi Instruktif yang berartin bahwa media massa mempunyai fungsi berupa serangkaian aktifitas instruksi yang meliputi perintah, komando, ajakna, himbauan atau pengajaran. Dalam proses intruksi ini, media massa memegang peran yang sangat penting dalam upaya mencipta dan memberikan model perubahan nilai sosial, politik, dan kultural masyarakat.

3. Fungsi Edukatif dalam kaitannya dengan pendidikan, media massa sebagai alat memegang peran yang sangat penting sebagai sarana pendidikan massa, agen humanisi, agen sosialisasi, agen kulturalisasi, serta sarana pertumbuhan dan perkembangan kualitas manusia. Dengan kata lain, lewat media massa dapat ditumbuhkan gerakan dinamik peningkatan kualiatas masyarakat seutuhnya yang mempunyai kemampuan intelektual dan emosional serta kemampuan praktis untuk dapat survive dan melangsungkan keberadaan hidupya.

4. Fungsi Persuasif dalam kaitannya dengan fungsi ini, kiranya media massa apapun wujudnya baik auditif maupun cetak menduduki peran strategis dalam mengarahkan orientasi, wawasan, keyakinan, dan cara pandang masyarakat.

5. Fungsi Integratif dalam fungsi ini media massa sebagai sosial integrator dapat digunakan sebagai sarana efektif dan strategis untuk menciptakan suasana kondusif yang menunjang terwujudnya proses integrasi sosial. 6. Fungsi Rekreatif fungsi yang berkenaan dengan dimensi kebutuhan

estetis masyarakat, dimensi penghayatan emosional tentang kenikmatan, kesukaan, kesenangan dan seterusnya.30

Dalam memahami ideologi institusi media, jelas tidak bisa dipisahkan dengan dari fungsi-fungsi sosial yang sebenarnya dijalankan oleh media. Menurut Lasswell fungsi sosial yang dijalankan oleh media adalah pengawasan lingkungan, pertalian (korelasi) bagian-bagian masyarakat dalam memberikan respon terhadap lingkungannya, dan transmisi warisan budaya. Semua itu secara beruntun bertalian dengan, pemberian informasi, pemberian komentar atau interpretasi yang membeantu pemahaman makna penggalan informasi dan juga pembentukan kesepakatan (konsensus), ekspresi nilai-nilai dan simbol budaya yang diperlukan untuk melestarikan indentitas dan kesinambungan masyarakat.31

3. Definisi Radio

Kata radio dalam kamus besar Indonesia adalah pengiriman sebuah

suara/bunyi melalui udara.32 Radio adalah suatu alat yang memiliki

gelombang frekuensi yang menyampaikan pesan atau informasi yang

30

Rusjdi Hamka, Rafiq (ed), Islam dan Era Informasi, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1989), cet ke-1,h.35

31

Dennis Mc. Quail, op.cit. h. 70

32

bersifat umum atau khusus, pada sejumlah orang yang relatif besar yang

tersebar secara heterogen.33 Radio adalah salah satu bentuk media

elektronik yang sangat merakyat. Dengan sifat radio yang auditif, maka media ini sangat mudah untuk ditemukan diberbagai temapt, radio sangat mudah untuk dimiliki oleh siapapun, murah harganya, danmudah untuk dibawa kemana-mana.

Menurut Peter Salim radio adalah berita yang disiarkan melalui radio atau usaha suatu penyiaran berita melalui radio. Radio adalah salah

satu jenis jenis media massa (mass media), yakni sarana atau saluran

komunikasi massa (channel of communication). Seperti halnya surat kabar,

majalah atau televisi. Media radio dipandang sebagai kekuatan kelima

setelah lembaga eksekutif, legislatif, yudikatif, dan surat kabar.34

Perkembangan radio dimulai dari penemuan phonograph

(gramofon), yang juga bisa digunakan memainkan rekaman yang ditemukan oleh Edison pada tahun 1877. pada saat yang besamaan James Clerk Maxwell dan Helmholtz Hertz melakukan eksperimen tentang elektromagnetik yang mempelajari tentang fenomena yang kemudian dikenal sebagai gelombang radio. Pada tahun 1896 Gugleilmo Marconi memanfaatkan kedua penemuan tersebut untuk dikembangkan kedalam sistem komunikasi melalui gelombang radio, usaha tersebut baru

menghasilkan sebuah pengiriman gelombang radio secara on and off

33

Jundah Sulaiman,Radio Sebagai Media Dakwah,dalam dakwahI,Jurnal Kajian Dakwah, Komunikasi dan Budaya,vol X,No.2 Jakarta:Fakultas Dakwah Dan Komunikasi,UIN Jakarta

(nyala dan mati)35. Marconi menciptakan wireless telegraph yang menggunakan gelombang radio untuk membawa pesan dalam bentuk kode morse. Setelah itu Marconi mendirikan perusahaan pengirm pesan kedatangan dan keberangkatan kapal, mendirikan stasuin pemancar, dan bahkan mendirikan pabrik perakit dan perlengkapan radio. Pada tahun 1913 Marconi mendominasi bisnis radio di Eropa dan Amerika Serikat.36

Adapun sifat radio siaran adalah a. Auditif

Yang dimaksud dengan sifat auditif adalah:Bahwa keberadaan siaran radio hanya untuk didengar.Siaran yang sampai ketelingapendengarpun hanya sepintas lalu saja.Pendengar yang tidak mengerti suatu uraian diradio siaran,tidak mungkin meminta kepada penyiar untukmengulanginya lagi.Sebab itupun tidak melihat penyiar dan siaran berlalu seperti angina.Baru saja siaran itu tiba ditelinga pendengar.Ketika pendengar barusaja menggingat dan memahami apa yang baru saja diterimanya,sudah datang kalimat lain

b. Gangguan

Sebagai sebuah media massa,radio tidak luput dari kekurangan yaitu memungkinkan terjadinya gangguan.Beberapa kemungkinan gangguan ini adalah antara lain gangguan factor bahasa,gangguan factor chanel,gangguan factor mekanik.

34

Asep Syamsul M. Romli,Broadcast Journalism,Bandung:Yayasan Nuansa

Cendikia,2004 h. 46

35

Muhamad Mufid,Komunikasi dan Regulasi Penyiaran,Prenada Media,Jakarta 2005 h. 32

36

c. Inti

Penyiar radio, penceramah, ataupun penghibur seakan berada ditengah-tengah pendengar, seolah-olah diantara mereka terjadi pershabatan akrab dan intim. Sapaan, canda, gurau, uraian petunjuk pada

momen-momen tertentu.37

4. Sejarah Perkembangan Radio di Indonesia

Radio telah menjalani proses perkembangan yang cukup lama sebelum menjadi media komunikasi massa seperti dewasa ini. Menurut David C. Philips, Jhon Morgan dan Earl H. Ryan dalam Introduction to radio and television, dijelaskan bahwa penemuan bagi kemajuan radio berkat ketekunan tiga orang cendikiawan muda.

Di Indonesia, radio pertama kali di perkenalkan oleh pemerintah Belanda pada tahun 1920, yakni ketika pecah revolusi fisik. Mendengarkan radio luar negeri secara sembunyi-sembunyi, sehingga mereka mengetahui bahwa Jepang sudah menyerah pada sekutu pada

tanggal 14 Agustus 1945.38 Perkembangan radio siaran di Indonesia

dimulai dari masa penjajahan Belanda, Penjajahan Jepang, zaman kemerdekaan, dan zaman Orde Baru.

Pada zaman Belanda radio siaran yang pertama di Indonesia yang

bernama Netherlands Indie-Hindia Belanda ialah sebuah radio yang

bernama Bataviase Radio Vereniging atau disingkat BRV yang didirikan

37

Asep Kurniawan, Komunikasi & Penyiaran Islam, Benang Merah Press: Bandung , 2004. h.46

38 ibid

pada tanggal 16 Juni 1925 pada saat Indonesia masih di jajah oleh Belanda dan radio tersebut berstatus swasta. Dengan bedirinya radio BRV membuat daerah-daerah mendirikan badan-badan radio seperti di kota Yogyakarta, Surakarta, Semarang, Surabaya.39

Setelah bebrapa kemudian, beberapa perkumpulan masyarakat radio Belanda dan masyarakat pribumi terbentuk pada tahun 1934 sebuah radio komunitas yang diberi nama Netherlandsche Indische Radio Omroep Maataschappij atau di singkat dengan NIROM. Menurut situs resmi

Organisasi Radio Amatir Indonesia (www.oraripusat.net) pendirian

NIROM ridak lepas dari peran Prof. Dr. Ir. Komans (Netherlands) dan Dr. Ir. De Goot (Batavia) pada tahun 1925 yang telah berhasil melakukan komunikasi radio dengan menggunakan stasiun relai di Malabar.40

Ketika Belanda menyerah dari Jepang pada tanggal 8 Maret 1942 sebagai konsekuensinya radio yang tadinya bersifat perkumpulan swasta di

nonaktifkan dan siurus oleh jawatan khusus yang bernama Hoso Kanri

Kyoku sebagai radio siaran pusat yang berdomisili di daerah Jakarta dan mempunyai cabang dengan nama yang sama didaerah Bandung, Purwakarta, Yogyakarta, Surakarta, Semarang, Surabaya, dan Malang.

Dengan berdirinya radio Hoso Kanri Kyoku rakyat hanya boleh

mendengarkan siaran radio tersebut dan tidak boleh mendengarkan radio manapun. Namun dikalangan pemuda ada yang rela mempetaruhkan jiwanya untuk.

39

Pembacaan teks proklamasi yang disampaikan oleh Bung Karno dan Bung Hatta tidak dapat disiarkan oleh radio karena pada masa tersebut radio masih dikuasai oleh Jepang. Teks proklamasi kemerdekaan Indonesia baru dapat disiarkan pada pukul 19:00 dalam bentuk bahasa Indonesia dan diterjemahkan kedalam bahasa Inggris dan hanya dapat didengarkan oleh masyarakat Jakarta. Pada tanggal 18 Agustus 1945 naskah bersejarah tersebut baru bisa di kumandangkan keseluruh Nusantara yang disambungkan ke radio lokal dengan gelombang transmiter milik Kantor Pusat Telegrap. Pada saat yang sama tercatat pula

bahwa seorang radio amatir Gunawan YBطBD yang memancarkan naskah

kemerdekaan Indonesia dengan menggunakan perangkat pemancar radio revolusioner yang sederhana dan buatan sendiri.41 Tak lama kemudian di

buat pemancar gelap radio siaran dengan Stasiun Call ”Radio Indonesia Merdeka”. Dari sinilah wakil presiden Bung Hatta beserta pemimpinnya menyampaikan pidatonya melalui radio siaran yang ditujukan kapada masyarakat.42

Pada tahun 1966 RRI adalah satu-satunya radio siaran di Indonesia yang dikuasai oleh dan dimiliki oleh pemerintah. Peran dan fungsi radio tersebut ditingkatkan. Selain berfungsi sebagai media hiburan dan informasi, radio RRI manyajikan acara pendidikan dan persuasi. Berjalannya waktu siaran radio di Indonesia mengalami kepesatan yakni dengan adanya radio amatir dengan seperangkat alat pemancar radio yang

40

digunakan oleh penggemar radio amatiran dengan jalur Two Way Traffic (komunikasi dalam bentuk percakapan). Pada tanggal 11 September 1945 para pemimpin radio mengadakan pertemuan dan menetapkan sebagai hari jadi RRI bukan hari Radio.43

5. Radio Sebagai Media Dakwah

Pada tahun 1985 Guaghelmo Marconi menemukan adanya gelombang elektro magnetik yang tak nampak oleh mata dan bergerak melalui udara dengan kecepatan suara. Gelombang tersebut dimanfaatkan untuk mengirim tanda-tanda yang lintasannya sangat jauh tanpa harus melalui saluran kawat. Radio merupakan media komunkasi yang dipergunakan untuk mengirim sebuah pesan jarak jauh yang ditangkap

oleh sekelompok orang yang mendengarkan melalui pemancar.44

Dalam penyampaian dakwah, radio memiliki peranan yang sangat penting, karena radio yang sifatnya auditif. Dengan adanya pesawat radio dapat menjangkau mad’unya dalam jarak yang jauh dan luas. Kelebihan dakwah melalui radio terletak pada efektifitas dan efisiensi dalam berdakwah. Dalam kamus telekomunikasi media adalah sarana yang digunakan oleh komunikator sebagai saluran untuk menyampaikan pesan kepada komunikan yang tempatnya jauh dalam jumlah yang banyak yang

41

Muhamad Mufid,Komunikasi dan Regulasi Penyiaran h.35

42

Elvinaro Ardiyanto dkk,Komunikasi Massa,simbiosa,h35

43

Eva Arifin,Praktek Siaran Radio,Diktat kuliah Fakultas Dakwah dan Komunikasi,UIN Jakarta h.25

44

digunakan sebagai alat bantu untuk berkomunikasi dalam bentuk dan jenis yang beragam.45

Menurut Hamzah Ya’kub media dakwah dapat dibagi menjadi lima bagian yaitu :

a. Lisan merupakan wasilah dakwah yang paling sederhana

menggunakan lidah dan suara, dakwah dalam wasilah ini dapat berbentuk pidato, ceramah, bimbingan, penyuluhan, kuliah, dll.

b. Tulisan.

c. Lukisan berupa gambar karikatur.

d. Audio Visual yaitu alat dakwah yang digunakan dengan indera

pendengar atau indera penglihatan.

e. Akhlak

Dalam ajaran Islam dakwah dapat dilakukan dengan tiga bentuk

yaitu dengan bil-lisan, bil-hal, dan bil-qolam. Dakwah tidak hanya

dilakukan diatas mimbar melainkan dapat dilakukan dengan media massa salah satunya radio. Banyak media massa yang digunakan untuk berdakwah seperti surat kabar, televisi, majalah, jurnal, dll

C. Pengertian Ngaji

1. Pengertian Secara Umum

Di dalam kamus besar bahasa Indonesia dituliskan tentang asal muasal pengertian ngaji. Ngaji mempunyai asal kata yaitu kaji yang artinya pelajaran atau mempelajari suatu bahasan teori. Atau bisa disebut

45

juga dengan kata penyelidikan tentang suatu kasus atau mempelajari tentang berbagai suatu hal.

2. Pengertian Khusus

Pengertian ngaji dalam kalangan orang-orang soleh adalah sesuatu yang berhubungan erat dengan belajar al-quran atau mempelajari tulisan-tulisan arab baik itu berupa kitab-kitab kuning maupun menghadiri majlis-majlis ta’lim.

D. Pengertian Program

Kata program didalam bahasa Inggris adalah Programme yang

berarti acara atau rencana. Program adalah serangkaian yang ditayang kan oleh media penyiaran untuk memenuhi audiensnya. Program atau acara yan disajikan adalah untuk membuat audien tertarik untuk mengikuti siaran yang dipancarkan oleh media penyiaran.46

Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, terbitan Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan. Program adalah seperti pertunjukan siaran, pagelaran dan sebagainya.47 Dalam kamus populer Pius A. Partanto M.

Dahlan al-Barry dijelaskan bahwa program yang dimaksud adalah beberapa acara yang berkaitan dengan siaran yang berkenaan dengan

acara. Dalam dunia broadcast program adalah suatu rancangn siaran

mengenai azas-azas tata usaha yang akan di jalankan.48

46

http://www.docstoc.com/docs/8100797/BAB-II-KONSEP-DASAR-RADIO h. 12

47

DEPDIKBUD, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakart;Balai Pustaka,cet.ke-1 h. 702

48

http://webcache.googleusercontent.com/search?q=cache:jj3SaIEsHV4J:scathzi.multiply .com/journal/item/75/PROGRAM_DAKWAH_ISLAM_RADIO_SIARAN_PEMERINTAH_KA BUPATEN_JEMBER+pengertian+program+radio&cd=7&hl=id&ct=clnk&gl=id&client=firefox-a

Dalam kamus WJS. Purwodaminto, pengertian program adalah

acara, sedangkan didalam kamus Welster International vol. II lebih

dipersempit menjadi program adalah suatu jadwal (schedule) perencanaan untuk ditindak lanjuti dengan penyusunan butir siaran yang berlangsung sepanjang siaran itu masih mengudara. Dalam media radio terdapat perbedaan arti kata yang jelas antara program dan programma didunia radio program berarti acara, sementara yang dimaksud dengan programa

adalah susunan kesatuan acara dalam sehari.49

49

R.M. Soemanto,Program Televisi Penyusunan samapai pengaruh siaran,Jakarta,FFTV.LKS,2007,Cet.ke-1 h.1

BAB III

GAMBARAN UMUM TENTANG POGRAM NGAJI DI BEN’S RADIO 106.02 FM

A. Profile Radio

1. Sejarah Ben’s Radio

Benyamin S bukan cuma seniman Betawi, Bang Ben’s adalah artis serba bisa yang sudah menjadi idola lintas batas etnik di Indonesai, bahkan sampai ke beberapa Negara tetangga. Salah satu karya yang menggambarkan karakter bang Ben’s adalah Ben’s Radio Kalo pengen tau Ben’s Radio, ikutin aje gaya ane itulah salah satu omongan bang Ben’s waktu pertama kali melahirkan Ben’s radio pada tanggal 5 Maret 1990. Semangat dan cita-cita almarhum Benyamin Sueb, pada hakikatnya adalah wujud partisipasi dari salah satu putra daerah sebagai bentuk untuk turut aktif dalam melestarikan kebudayaan yang ada di Indonesia.

Saat ini Ben’s radio melalui Biem Triany Benyamin putra ketiga dari almarhum telah berhasil mengembangkannya radio tersebut menjadikan dalam jaringan Etnikom Network yang tersebar di Jawa dan Sumatra diantaranya yang tergabung dalam jaringan Etnikom Network: - Bens radio 106.2. fm Jakarta

- Ads fm 105.2 Cikampek - GSP 92.85 fm Pamanukan - Cirebon fm 89.2 fm Cirebon

- Bandung fm 95.2 fm Bandung - Pasundan fm 93.1 fm Cianjur - Serang fm 89.8 Serang - Krakatau fm 93.7 Labuan - Banten fm 95.3 Cilegon - Leanpuri fm 103.1 Baturaja - Kayuagung fm 90.4 Kayuagung - Indralaya fm 103 Indralaya - Sriwijaya fm 94.3 Palembang - Aljabar serumpun fm 91.7 Batam

Sukses yang diraih Ben’s Radio adalah ketika dapet ngasih layanan yang maksimal buat abang none ncang ncing nyak babe. Dengan filosofi SeBUT (Service, Balance, Unique, Teamwork) bens radio mengutamakan layanan yang seimbang mempunyai keunikan tersendiri sambil dilakoni bareng-bareng. Service memberikan pelayanan yang maksimal kepada klien, Balance keseimbangan harus tetap terjaga antara kepentingan klien yaitu audience dan pemasang iklan, unique format dan program radio etnik adalah sebuah gagasan yang khas dan unik serta terbukti membawa sukses jaringan etnik sebagao radio nomor satu di wilayahnya, team work kerjasam dibangun dengan holding company dan unit yang terintegrasi bersama team yang ada didalamnya.

SeBUT juga mengandung makna arah mata angin (Selatan, Barat, Utara, dan Timur) sebagai gambaran keyakinan yang focus dalam format jaringan radio etnik.

Ben’s radio konsisten dengan format etnik Betawi sejak kelahirannya pada 5 Maret 1990, Ben’s radio berhasil meraih prestasi sebagai radio dengan pendengar terbanyak se-Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang, dan Bekasi sejak tahun 2000 sampai sekarang.

Positoning Ben’s Radio sebagai radio Betawi atu-atunye, bukan berarti hanya suku Betawi saja yang menjadi market akan tetapi seluruh lapisan masyarakat se-JABODETABEK merupakan target Ben’s Radio.1

B. Visi dan Misi Ben’s Radio

Sebagai radio yang menjungjung tinggi nilai kebudayaan dalam hal ini Ben’s Radio ingin mengangkat kebudayaan Betawi yang ada di Jakarta dan sekitarnya. Serta pemberdayaan masyarakat Betawi dan pengenalan akan budaya Betawi. Tidak hanya pengenalan nilai-nilai kebudayaan Betawi, akan tetapi Ben’s Radio sangat menghormati kebudayaan lain. Dengan ciri yang sangat khas akan kebudayaan Betawi Ben’s radio selalu menyisipkan dalil-dalil atau hadis Rasulullah SAW. Membangun jaringan etnik yang dapat dikembangkan dalam berbagai bentuk media komuniaksi.

Mengembangkan radio etnik yang menggali potensi budaya lokal menjadi program radio, agar pendengar dapat merasakan budayanya sendiri,

1

Company profile Ben’s Radio

berkesenian dengan tradisinya sendiri, bertutur dan berdialog dengan bahasanya sendiri.

C. Nama Badan Hukum

PT. Radio Bergaya Nyanyian Irama Sejati

Penanggung Jawab : H. Benny P. Benjamin

Call Sign : PM3 BNC/PRSSNI No. 501-1/1990

Power : 10.000 watt

Service Area : Jakarta, Bogor, Depok, Tengerang, Bekasi Alamat Studio/Kantor : Jl. Jagakarsa No.39, Jakarta Selatan Telp.021-7871984 Fax 021-7872134

Website. http : www.bensradio.com

PROFILE STATION

Format Station Motto Format Musik

Etnik Betawi Radio Betwi Atu-Atunye Pop Indonesia Dangdut Etnik Lain-lain 55 % 35 % 5 % 5% PROFILE AUDIENCE Panggilan

Pendengar Status Jenis Kelamin Usia (Thn) Pekerjaan

Total Pendengar Abang None Cang Cing Nyak Babe

SES : A2, B, C, D, E

Pria Wanita

45 % 55 %

15 – 55 WRS KRY IRT PLJR DLL 10% 34% 22% 19% 5% 4.218.000 Orang (Nielsen Media Research 2005) 47

D. Struktur Kelembagaan Direksi

Operasional Manager

Bagian Umum

Keuangan

Tekhnik

Program Director

Creative & Production

Music Dorector

News Director Reporter

Script Writer

Crdonator Operasional Operator

Produser

Annoucer

Traffic Oficer

PR/ Humas Promosi Marketing

Keterangan1 : BOD/ Direksi:

1. Biem T. Benyamin

2. Benny P. Benyamin

Operational Manager: Riza Ali Basah

Program Director: Ania Karin

Marketing Promosi:

Budi Purwanto

E. Program-Program Acara Ben’s Radio

Program acara yang ada di Ben’s radio mempunyai dua bagian yang terdiri dari acara mingguan atau yang disebut weekly program dan ada juga acara harian (daily program)

1. ACARA MINGGUAN (WEEKLY PROGRAM)

ACARA HARI WAKTU

BOLLYMANIA (lagu India) Senin 21.00-23.00

BLAK-BLAKAN (curhat) Selasa 21.00-23.00

NGETEM CAMPUR-CAMPUR (campur

sari) Rabu 21.00-23.00

NGABARIN (lagu-lagu Iwan Fals & Info) Kamis 18.30-21.00 BEGADANG (lagu-lagu Rhoma Irama) Kamis 21.00-23.00

NGAJI Jum’at 11.00-13.00

ASAL GOBLEK (lagu-lagu Benyamin) Jum’at 21.00-23.00 BETAWI KITE (lagu-lagu Betawi Asli) Sabtu 12.00-14.00 BANG JACK (Informasi olagraga) Sabtu 14.00-16.00 NYABA SLANK (lagu-lagu Slank & info) Sabtu 18.30-21.00 ASAL NGECUAP (cerita lucu) Sabtu 21.00-23.00 NGUPI (Gosip-gosip Artis Terkini) Minggu 06.00-09.00 JAWARA POP (Lagu-lagu Pop Terkini) Minggu 09.00-10.00 KOES MANIA (Lagu-lagu Koes Plus) Minggu 10.00-13.00 SMS (Santai Minggu Siang) Minggu 13.00-15.00 BEKOAR LIVE (Bens Karoke Audisi Radio) Minggu 15.00-17.00 LAPAN (Lagu Pop Kenangan) Minggu 18.00-21.00

JAWARA BETAWI Minggu 21.00-22.00

PANGGUNG BETAWI Minggu 22.00-23.00

50 2. ACARA HARIAN (DAILY PROGRAM)

Senin-Minggu

05.00-06.00 NASI ULAM

Siraman rohani Islam bersama Ust. Drs. H. Abdul Hayyi, Ust. Abdul Jalil & Ust. Aslih Ridwan

Senin-Minggu

06.00-09.00 BEGAYA

Pengantar aktivitas pagi dengan

informasi actual, dilengkapi dengan Aje Gile (editorialnya Bens Radio), Kok Gini (Kota Kita Pagi ini/layanan pengaduan masyarakat dan talkshow)

Senin-Sabtu

09.00-12.00 TEMENAN

Bahasan ringan seputar rumah tangga dan pernak-perniknya, wawancara artis pop

Senin-Kamis 12.00-14.00

GADO-GADO BETAWI

Pengantar istirahat makan siang, disertai dengan salam antar pendengar via SMS, wawancara artis dangdut

Senin-Jum’at 14.00-16.00

PANTUN CEPLAS CEPLOS

Ceplas-ceplos. Omongan asal, spontan, tapi nggak bikin kesel, yang dengerin pasti gregetan

Senin-Sabtu

16.00-18.00 RONDA SORE

Obrolan santai menjelang sore

Senin-Sabtu

18.00-21.00 NGASO

Ngedengerin acara sanbil ngobrol, dilengkapi dengan tips, ganes serta wawancara artis pop

Minggu-Jum’at 23.00-02.00

RONDA

Pengantar istirahat malam, disertai obrolan dan salam sapa antar pendengar

BAB IV

TEMUAN DAN ANALISIS PROGRAM NGAJI BENS’RADIO 106.02 FM

A. Latar Belakang dan Materi program Ngaji

Sebagai orang yang penuh dengan berbagai ide Alm. Benyamin S. Semasa hidupnya selalu memunculkan ide-ide yang kreatif sehingga almarhum banyak di kenal di bumi nusantara. Sejak masih hidup almarhum banyak bergaul dengan orang-orang dan di kenal sebagai seorang yang mempunyai talenta yang tidak dimiliki oleh orang lain. Banyak karyanya yang telah di publikasikan dari mulai lagu hingga film sampai berdirinya ben’s radio yang berdomisili Jl. Jagakarsa No.39, Jakarta Selatan.

Sejak berdirinya pada tahun 1990 ben’s radio selalu menyajikan program-program yang berkualitas dengan gaya bahasa betawi yang identik dengan ngebanyol (lucu) dan ngocol menjadi ciri khas tersendiri bagi ben’s radio. Dengan cara tersebut pedengar menjadi terasa terhibur dengan gaya bahasa yang berbeda dari radio-radio lainnya.

Sebagai radio yang mempunyai pendengar terbanyak pada tahun 2000 se JABODETABEK tetap konsisten terhadap etnik betawi dan menjungjung tinggi nilai-nilai kebudayaan.

Dalam fungsinya radio merupakan sebagai radio massa yang mampu menyampaikan satu pesan kepada orang banyak yang sangat luas dan tersebar secara geografis. Jika dalam berdakwah melalui podium

maupun dalam acara-acara hari besar islam hanya bisa dihadiri oleh sekitar 100 0rang, maka sebaliknya jika berdakwah melalui radio bisa mencapai ke pelosok daerah.

Oleh sebab itu, dengan berdirinya radio yang mempunyai unsur etnik betawi, ben’s radio mengudara pada tahun 1990 dan menyampaikan pesan-pesan islami, bahkan lebih dari itu, ben’s radio selalu mengingatkan para pendenganya ketika masuk waktu shalat berbeda dengan radio yang tidak berbasis islam (bernuansa islami). Ben’s radio merupakan radio etnik yang mempunyai jaringan yang luas baik itu di Sumatra maupun di Pulau Jawa. Dengan banyaknya jaringan akan mempermudah untuk menyebarluaskan syariat islam melalui siarannya. Banyak orang yang menyangka bahwa radio tersebut khusus orang orang betawi padahal kalau kita lihat dari semua program yang ada di Ben’s radio ada yang bertemakan Ngetem campur-campur (campursari) dan lain sebagainya.

Sesuai dengan firman Allah SWT dalam surat Ali Imran yang artinya ”dan hendaklah dari kalian ada segolongan umat yang mengajak kepada kebaikan” dengan dalil tersebut ben’s radio membuat program-progarm yang mempunyai unsur dakwah khususnya program Ngaji. Pada awalnya program tersebut mempunyai nama Temenan yang disubstansikan dan diubah menjadi Agama dan Wanita yang mengudara pada hari jum’at pukul 11.00 s/d 13.00 WIB dan lebih dispesifikan

menjadi acara Ngaji dengan narasumber Mama Dede. Acara tersebut di motori oleh seorang produser yang bernama Ade Pandi.1

Program ngaji adalah suatu acara yang mempunyai hubungan erat dengan kehidupan para wanita. Dan memberikan pengetahuan terhadap perempuan tentang kaitannnya erat dengan hukum islam, entah itu problem rumah tangga dan lain-lain. Program ngaji di siarkan pada hari Jum’at dari pukul 11.00 s/d 13.00 karena pada jam tersebut di desain khusus untuk para kaum perempuan untuk berkonsultasi kepada narasumber.

Program ini adalah suatu program interaktif antara narasumber dengan pendengar. Penyampaian materinya sesuai kemauan narasumber atau berita yang sedang familiar.

B. Tema Acara Ngaji

Setiap minggunya narasumber tersebut selalu memberikan tema yang berbeda. Dan tema tesebut tidak ditentukan oleh dari pihak program director maupun dari pihak produser tetapi pembahasan yang dibahas dalalm program tersebut adalah sesuai dengan realita kehidupan yang dihadapi oleh kaum perempuan. Contohnya adalah bagaimana seorang wanita yang menikah sirih dan suaminya meminta bercerai kepada istrinya.

1

C. Format Program Ngaji

Program radio merupakan suatu produj jasa yang dapat memberikan reting yang tinggi dalam siaran. Suatu program akan di minati oleh para pendenganya apabila program tersebut di setting dengan sedemikian rupa, sehingga mampu menyentuh keinginan pendengarnya.

Program Ngaji yang ada di Ben’s Radio adalah merupakan program yang di sajikan secara live dengan menggunakan sistem komunikasi dua arah atau disebut juga dengan two way communication dengan melibatkan para pendengar untuk merespon secara langsung terhadap materi yang disampaikan oleh naraumber, sehingga pendengar tidak hanya cuma mendengar saja akan tetapi dapat bertanya atau berkomentar.

Dengan durasi dua jam dari jam 11.00 s/d 13.00 program ngaji membagi beberapa sesi, sesi pertama dari jam 11.00 s/d 12.30 adalah pembahasan meteri yang disampaikan oleh narasumber. Sesi kedua pertanyaan yang ditujukan oleh pendengar. Biasanya dalam bertanya para pendengar tidak sesuai dengan materi yang di sampaikan oleh narasumber, namun tidak menutup kemungkinan untuk terus berperan aktif dalam mendengarkan program tersebut.

DAFTAR WAWANCARA

Nama : Ahmad Afandi NIM : 105051001883

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta Fakulras Dakwah dan Komunikasi

Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam

Ket : Daftar wawancara ini guna untuk mendapatkan data-data yang akurat dalam penulisan isi sebagai sumber bahan skripsi.

{Program Studi Sarjana (S1)}

Materi : Analisis Program Ngaji di Ben’s Radio 106.02 FM Nara Sumber : Ade Pandi (Produser Program Ngaji)

Tanggal : Jum’at, 08 Januari 2009

Draft Pertanyaan Produser

1. apa yang melatar belakangi berdirinya program Ngaji….. 2. kenapa nama acaranya Ngaji bukan yang lain…..

3. bagaimana format program Ngaji ini…….

4. factor apa saja yang menjadi pendukung dan penghambat program Ngaji…..

5. siapa yang menentukan isi materi……… 6. segmentasinya pada tingkat usia berapa……

DAFTAR WAWANCARA

Nama : Ahmad Afandi NIM : 105051001883

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta Fakulras Dakwah dan Komunikasi

Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam

Ket : Daftar wawancara ini guna untuk mendapatkan data-data yang akurat dalam penulisan isi sebagai sumber bahan skripsi.

{Program Studi Sarjana (S1)}

Materi : Analisis Program Ngaji di Ben’s Radio 106.02 FM Nara Sumber : Mama “Tati” Cuek (Penyiar)

Tanggal : Jum’at, 22 Januari 2010 Draft Pertanyaan Penyiar

1. apa persiapan mpo sebelum siaran khususnya dalam program Ngaji ? 2. bagaimana mpo dalam membawakan siaran program Ngaji…….. 3. gaya bahasa seperti apa yang mpo gunakan……..

4. sudah berapa lama menjadi penyiar di Ben’s Radio……

5. selain di Ben’s radio kegiatan mpo sehari-hari, selain menjadi penyiar... 6. siapa saja yang menjadi narasumber dalam program ini...

7. bagaimana gaya penyampaian mpo dalam siaran khusunya dalam program ini...

DAFTAR WAWANCARA

Nama : Ahmad Afandi NIM : 105051001883

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta Fakulras Dakwah dan Komunikasi

Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam

Ket : Daftar wawancara ini guna untuk mendapatkan data-data yang akurat dalam penulisan isi sebagai sumber bahan skripsi.

{Program Studi Sarjana (S1)}

Materi : Analisis Program Ngaji di Ben’s Radio 106.02 FM Nara Sumber : Mamah Dede (Narasumber)

Tanggal : Jum’at, 29 Januari 2010 Draft pertanyaan Narasumber

1. Apa latar belakang pendidikan Mamah dalam berdakwah ?

SD 6 Tahun, PGA Muhammadiyah 6 Tahun dan IAIN Syarif Hidayatullah Jakarta

2. Visi dan Misi Mamah dalam Berdakwah ?

Sampai kapanpun, selama badan saya ini masih sehat selama yang penting semua apa yang diperintahkan Allah saya jalani

3. Menurut Mamah perkembangan nilai dakwah yang ada di Indonesia, bagaimana ?

Sangat bagus, namun permasalahnnya semakin banyak orang yang berbuat maksiat semakin banyak pula orang berdakwah, namun tidak seimbang jadi pendakwahnya ini berkurang.

4. Apa yang mendorong Mamah untuk dalam media, khusunya Ben’s radio ?

Saya bukan didorong bukannya yang mendorong. Jadi, saya disni ini dilamar oleh Ben’s radio sejak tahun 1994, begitu juga indosiar 3 tahun. Mamah pikir mungkin ini jalan yang terbaik untuk mamah. Karena sejak kecil keluarga Mamah adalah pendakwah mulai dari ibu sampai kelima saudara Mamah termasuk Mamah.

5. Perbedaan metode dalam berdakwah dimedia dengan berdakwah dimajlis ta’lim ?

Sama saja karena materi yang Mamah sampaikan adalah sama baik itu diradio maupun dimajlis ta’lim. Klo di majlis ta’lim orangnya kelihatan tapi di radio orangnya kaga keliatan.

6. Bagaimana pengamatan Mamah tentang acara-acara dakwah yang ada diradio ?

Sudah sangat baik, saya berdakwah di medai sejak tahun 1994, hampir semua radio ada acara dakwahnya mulai dari subuh, siang,dan sore. Apalagi dibulan suci ramadhan hampir disepanjang hari dari pagi, siang dan sore.

7. Selam berdakwah diradio khusunhya ben’s radio apakah ada kendala ?

Tidak ada kendala enjoy-enjoy. Saya bersukur kepada Allah yang telah memberikan saya sehat.

8. Kriteria Mamah dalam menyampaikan dakwah terhadap mad’unya ?

Kita lihat audiensnya, klo dari orang yang berpendidikan tinggi kita sesuaikan, tapi klo di tengah kampung kita gunakan bahasa yang mudah dimengerti.

9. Harapan dan pencapaian Mamah terhadap perkembangan dakwah khususnya untuk kaum wanita ?

Saya berharap kepada semuanya. Dakwah itu merupakan kewajiban. Luruskan yang kurang lurus, memperbaiki yang kurang baik, memajukan yang kurang maju. Saya berharap ada generalisasi-generalisasi untuk menjadikan negeri ini yang Baldatun Thoyyibatun Wa Rabbun Ghafur

10.Pesan Mamah terhadap generalisasi penerus khusunya perempuan di Indonesia ?

Saya selalu berpesan yuk, pelajari al-qur’an, pegang itu al-qur’an, isinya apa, maknanya apa, itu semua untuk kehidupan kita sehari-hari.

Narasumber

Mamah Dede