BAB 5 KESIMPULAN, DISKUSI, DAN SARAN
Pada bab lima ini akan dipaparkan tentang kesimpulan, diskusi, dan saran dari hasil penelitian.
5.1. Kesimpulan
Kesimpulan ini merupakan jawaban dari permasalahan penelitian. Bahwa terdapat pengaruh yang signifikan dimensi religiusitas terhadap resiliensi residen narkoba
di BNN Lido. Berdasarkan sumbangan seluruhnya, resiliensi yang dipengaruhi independent variabel sebesar 24,8., dan yang memberikan pengaruh yang
signifikan adalah dimensi religiusitas thankfulness. Analisis data berdasarkan fase dalam rehabilitasi, didapatkan bahwa pada
masing-masing fase terdapat pengaruh yang signifikan dimensi religiusitas terhadap resiliensi. Pada fase primary green, berdasarkan sumbangan seluruhnya,
resiliensi yang dipengaruhi independent variabel sebesar 55., dan ditemukan bahwa yang memberikan pengaruh yang signifikan adalah dimensi religiusitas
thankfulness dan dimensi religiusitas social religiosity. Sedangkan pada fase primary hope, berdasarkan sumbangan seluruhnya, resiliensi yang dipengaruhi
independent variabel sebesar 61,2., dan ditemukan bahwa yang memberikan pengaruh yang signifikan adalah dimensi religiusitas thankfulness. Kemudian
pada fase reentry, berdasarkan sumbangan seluruhnya, resiliensi yang dipengaruhi independent variabel sebesar 26,7., dan ditemukan bahwa yang memberikan
pengaruh yang signifikan adalah dimensi religiusitas thankfulness.
5.2. Diskusi
Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat pengaruh yang signifikan dimensi religiusitas terhadap resiliensi pada residen narkoba di BNN Lido.
Menurut peneliti hal ini disebabkan karena religiusitas secara tidak langsung terkait dengan resiliensi, dimana religiusitas dapat membantu individu saat
menghadapi masalah maupun situasi sulit, dan membantunya untuk tetap kuat, bertahan, dan bahkan belajar pada situasi tersebut. Hasil penelitian ini sejalan
dengan penelitian yang telah terlebih dahulu dilakukan oleh Southwick 2001 yang mengatakan bahwa salah satu faktor yang mempengaruhi resiliensi
diantaranya adalah spiritualitas. Mendukung penelitian tersebut, Connor Davidson 2003, mengatakan bahwa resiliensi akan terkait dengan berbagai hal,
diantaranya adalah pengaruh spiritual, yaitu yakin pada Tuhan atau nasib. Kemudian Bogar Killacky 2006 yang mengidentifikasikan lima determinan
dari resiliensi, diantaranya yaitu spiritualitas dan religiusitas, yang merupakan komponen penting bagi resiliensi seseorang, dimana kepercayaan ini dapat
menjadi sandaran bagi individu dalam mengatasi berbagai permasalahan saat peristiwa buruk menimpa. Hal tersebut diperkuat pula oleh penelitian yang
dilakukan Handayani 2010 yang juga menemukan bahwa salah satu kekuatan karakter yang mempengaruhi resiliensi adalah spirituality.
Hasil yang didapatkan dalam penelitian ini sejalan dengan penelitian- penelitian sebelumnya. Walaupun hanya sebesar 24,8, namun menurut peneliti
hasil ini sudah cukup besar, mengingat kegiatan-kegiatan di BNN masih lebih mengutamakan pada perubahan perilakunya. Tetapi sebenarnya dapat terlihat
bahwa hasil religiusitas disini sudah cukup mempengaruhi resiliensi. Hal ini dikarenakan religiusitas dapat membantu residen untuk tetap kuat dan memiliki
daya tahan, dalam hal ini kekuatan untuk bisa tetap bertahan agar tidak relapse, dan menjalani serangkaian kegiatan dalam rehabilitasi, agar dapat melanjutkan
hidupnya. Hasil tersebut bisa disebabkan karena keunikan dari karakteristik residen, salah satunya dari karakteristik emosional residen, yakni varieties of guilt
yang menurut Leon 2000 mereka diganggu oleh berbagai macam perasaan bersalah dan malu. Dari semua emosi yang mereka alami, perasaan bersalah
merupakan perasaan yang paling berpotensi merusak bagi para residen. Dengan religiusitas yang lebih baik, mereka dapat mulai mendekatkan diri kepada Tuhan
dan memohon ampun atas kesalahan mereka di masa lalu serta memelihara dan menjaga diri mereka sendiri untuk tetap bisa bertahan. Hal tersebut sesuai dengan
yang dijabarkan oleh Peter Seligman 2004, bahwa spirituality atau
religiousness berkaitan dengan kecenderungan individu untuk menghindari dan menjauhi berbagai kegiatan anti sosial mencakup penyalahgunaan narkoba,
penjualan obat-obatan terlarang, serta kegiatan terlarang lainnya Handayani, 2010. Hal tersebut diatas turut diperkuat dengan data-data, diantaranya dari hasil
penelitian Hawari 2002 yang menunjukkan bahwa penyalahguna narkoba yang taat dan rajin menjalankan ibadah agama memiliki risiko kekambuhan yang lebih
kecil dibandingkan penyalahguna narkoba yang sama sekali tidak mentaati dan tidak menjalankan ibadah agama. Hal tersebut didukung oleh penelitian yang
dilakukan Kendler, et al., 2003 yang menemukan bahwa dimensi-dimensi religiusitas mampu mengurangi resiko terhadap kecenderungan penyalahgunaan
narkoba. Hal tersebut juga diperkuat oleh hasil penelitian selanjutnya yang dilakukan oleh Handoyo dan Rusli 2008, yang menenunjukkan bahwa terdapat
hubungan yang signifikan antara dimensi komitmen beragama dengan intensi berhenti menyalahgunakan narkoba.
Penelitian-penelitian terdahulu telah membahas mengenai keterkaitan religiusitas dengan narkoba maupun dengan resiliensi. Namun belum ada yang
membahas mengenai dimensi religiusitas yang berkaitan langsung dengan resiliensi, dan pada residen narkoba. Didalam penelitian ini, peneliti menemukan
adanya pengaruh yang signifikan dari dimensi religiusitas thankfulness terhadap resiliensi residen narkoba. Dapat dikatakan jika residen memiliki rasa syukur dan
terimakasih yang tinggi atas hal-hal yang telah ia peroleh, maka hal tersebut mampu untuk berpengaruh secara signifikan terhadap kemampuannya untuk
bertahan pada situasi sulit, menghadapi program rehabilitasi yang penuh tekanan, yang menuntut kualitas yang ada pada diri mereka untuk mempertahankan
kepulihan, yaitu lepas dan bersih dari narkoba, serta bertahan agar tidak relapse, agar mampu menjalani serangkaian program rehabilitasi, kemudian dapat
melanjutkan hidupnya. Dimensi religiusitas thankfulness pada penelitian ini menggambarkan rasa
syukur dan perasaan berterima kasih kepada Tuhan. Rasa syukur dapat mengurangi efek stress pada kesehatan tubuh. Dengan bersyukur dapat
menyebabkan ketenangan pikiran, kebahagiaan, kesehatan fisik, dan memiliki kualitas hubungan yang baik dengan orang lain Emmons McCullough, 2003.
Hal ini dapat membantu residen yang sesuai dengan keunikan karakteristik
mereka yang memiliki perasaan bersalah yang tinggi, ketidaktenangan, gangguan mood, frustasi dan kecemasan yang mendalam Leon, 2000, karena dengan
bersyukur mereka bisa mendapatkan ketenangan pikiran yang tentu saja dapat membantu dalam menjalani pemulihan.
Miller 2009 menyatakan bahwa thankfulness atau yang biasa disebut dengan gratitude menggambarkan harapan dan sikap optimis yang merupakan
komponen penting dalam psikologi positif. Hal ini juga dapat membantu residen terkait keunikan karakteristik mereka yang menampilkan persepsi diri yang buruk,
ketidakmampuan mereka untuk mengembangkan harapan akan hidup yang produktif, dan kesulitan untuk menyukai serta menghargai diri mereka sendiri
Leon,2000. Sehingga dengan bersyukur, mereka dapat memiliki harapan dan pikiran yang optimis tentang hidupnya, yang secara tidak langsung akan
membantu individu tersebut dalam pemulihannya, demi melanjutkan hidupnya. Didapatkannya
hasil bahwa
dimensi religiusitas
thankfulness mempengaruhi resiliensi residen, ini menggambarkan rasa bersyukur residen
karena Tuhan masih melindunginya dari bahaya narkoba dengan memberi kesempatan hidup untuk memperbaiki diri menjadi lebih baik, tidak seperti
rekannya yang telah meninggal karena OD overdoses, maupun karena hal lain. Menurut peneliti, jika dihubungkan dengan sudut pandang islam, keberadaan
mereka sekarang adalah pertolongan Allah melalui campur tangan manusia, seperti keluarga atau kerabat yang peduli akan keadaan residen, dalam hal ini
misalnya seluruh warga BNN Lido.
Syukur dalam kamus besar bahasa Indonesia 2000, memiliki dua arti, yaitu syukur berterimakasih kepada Allah, dan syukur dalam arti untung lah, atau
merasa lega, atau senang. Mujib 2006 mengemukakan karakter syakir yang bersyukur, yaitu menampakkan nikmat Allah Swt., yang diberikan kepadanya.
Syukur lisan artinya menampakkan dengan pujian dan pengakuan, syukur hati artinya penyaksian dan merasa senang, dan syukur badan artinya tunduk dan
patuh terhadap perintah-Nya. Karakter syakir dilakukan dengan tiga tahap, yaitu; 1 mengetahui nikmat, dengan cara memasukkan dalam ingatan bahwa nikmat
yang diberikan oleh Pemberi telah sampai pada penerima; 2 menerima nikmat, dengan cara menampakkan pada Pemberi bahwa ia sangat butuh terhadap
pemberian-Nya dan tidak minta berlebih; 3 memuji Pemberinya, dengan cara membaca hamdalah, menggunakannya sebaik mungkin seperti untuk kepentingan
dermawan dan kebaikan, serta menceritakan pada orang lain agar ia juga mendapatkan nikmat seperti dirinya.
Firman Allah Swt.:
“Dan ingatlah juga, tatkala Tuhanmu mema’lumkan: Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti Kami akan menambah ni’mat kepadamu, dan jika kamu mengingkari
ni’mat-Ku, maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih. QS. Ibrahim : 7.
Jika seseorang selalu berusaha mengingat Allah dan bersyukur akan nikmatnya meskipun dalam keadaan tersulit sekalipun, maka akan menambah
nikmat lainnya dari Allah. Dan hal tersebut merupakan tujuan hidup dari penciptaan manusia, yaitu untuk beribadah dan selalu mengingat Allah Swt.
Menurut peneliti, dapat dikatakan residen BNN Lido telah cukup mampu dalam menghayati berbagai kegiatan yang berkaitan dengan dimensi religiusitas
khususnya dimensi religiusitas thankfulness, bahwa mereka memang selalu diajarkan setiap harinya dan dibentuk oleh lingkungan untuk senantiasa
bersyukur, atau yang lebih dikenal disana dengan istilah grateful Walking paper, 2011, terhadap keadaan dan yang didapatkan setiap harinya. Hal tersebut ternyata
cukup berpengaruh terhadap resiliensi mereka, yaitu sebesar 18,1, menurut peneliti ini cukup berpengaruh walaupun tidak terlalu besar. Menurut peneliti ini
dikarenakan memang disana tujuannya masih lebih mengutamakan pada perubahan perilakunya, yaitu seperti bagaimana mereka senantiasa bersyukur
setiap hari. Mungkin lebih lanjut dengan lebih dibina dan digeneralisasikan dalam kegiatan secara lebih menyeluruh, dimensi religiusitas thankfulness bukan tidak
mungkin akan memberikan pengaruh yang lebih besar lagi terhadap resiliensi. Selain itu, peneliti juga menemukan bahwa pada masing-masing fase
terdapat perbedaan. Didapatkan hasil bahwa pada fase primary green dan primary hope, serta reentry masing-masing fase ditemukan kesamaan, yaitu dimensi
religiusitas thankfulness yang memberikan pengaruh secara signifikan terhadap resiliensi. Menjadi menarik pada fase primary green, selain dimensi religiusitas
thankfulness ternyata terdapat dimensi religiusitas social religiosity yang signifikan. Menurut peneliti, ini dimungkinkan karena residen primary green
cukup mampu menghayati berbagai kegiatan yang berkaitan dengan dimensi
religiusitas social religiosity. Dalam penelitian ini, dimensi religiusitas social religiosity merefleksikan bagaimana individu tersebut membina hubungannya
dengan individu sesama manusia, lebih khususnya dengan sesama penganut agamanya, juga menggambarkan bagaimana frekuensi kehadiran individu di
tempat beribadah, dan kaitannya dengan sikap dalam memandang dan menggunakan obat-obatan terlarang. Dapat dikatakan jika residen primary green
mampu menghayati
hal tersebut,
maka dapat
berpengaruh terhadap
kemampuannya untuk bertahan pada situasi sulit, menghadapi
program rehabilitasi yang penuh tekanan, yang menuntut kualitas yang ada pada diri
mereka untuk mempertahankan kepulihan, yaitu lepas dan bersih dari narkoba, serta bertahan agar tidak relapse, agar mampu menjalani serangkaian program
rehabilitasi, kemudian dapat melanjutkan hidupnya. Pada residen primary green, mereka memang selalu diajarkan dan
ditekankan setiap harinya, serta dibentuk oleh lingkungan untuk senantiasa menyadari keadaan dan keberadaan mereka disana untuk berkumpul, untuk saling
membantu dan mendukung dalam menghadapai permasalahan yang dihadapinnya bersama, atau yang biasa disebut disana dengan man helping man to help himself
Walking paper, 2011, artinya dengan menolong orang lain, maka kita pun menolong diri kita sendiri. Dengan memperhatikan keunikan karakteristik residen
Leon, 2000
yang menampilkan
perilaku dan
sikap bermasalah
yang mengganggu hubungan sosial mereka dengan orang lain, diharapkan dimensi
religiusitas social religiosity yang menonjol dalam fase primary green, dapat membantu, sehingga dengan berinteraksi dengan orang lain, maupun dengan
sesama penganut agamanya, dapat membantu mereka dalam pemulihannya, demi melanjutkan hidupnya. Karena ternyata ditemukan pula penelitian yang
menegaskan bahwa adanya jaringan sosial yang kuat bersifat mendukung itu berhubungan secara positif dengan kesehatan. Smett, 1994 dalam Ziyad 2010.
Menurut peneliti, hal yang perlu didiskusikan lebih lanjut adalah hal-hal apa saja yang belum berkembang didalam dimensi religiusitas tersebut padahal itu
dibutuhkan dalam resiliensi pada residen narkoba BNN Lido. Misalnya dimensi religiusitas forgiveness, menurut Hope 1987 memaafkan dapat mengurangi
marah, depresi, dan cemas. Dalam hal ini, dengan keunikan karakteristik emosional residen yang penuh kebencian dan kemarahan Leon, 2000, serta
kesulitan residen terkait gangguan mood, frustasi dan kecemasan yang mendalam Zuckerman, dalam Leon 2000, dimensi religiusitas forgiveness sebetulnya dapat
berperan dalam membantu residen menjalani pemulihannya. Hampir secara universal, pengguna narkoba memiliki persepsi negatif
mengenai diri mereka sendiri Platt dalam Leon, 2000. Dengan memaafkan diri mereka sendiri, tentunya dapat secara efektif membantu mereka untuk bangkit dan
beradaptasi dengan baik, serta bertahan dalam menjalani pemulihannya. Hal ini sesuai dengan Worthington Wade 1999 yang mengatakan bahwa secara
kesehatan memaafkan memberikan keuntungan psikologis, dan memaafkan merupakan terapi yang efektif dalam intervensi yang membebaskan seseorang dari
kemarahan dan rasa bersalahnya. Oleh karena nya perlu diperhatikan lebih lanjut terkait program-program yang dapat membantu residen dalam hal memaafkan,
seperti misalnya dengan diadakannya therapy forgiveness, dan sebagainya.
Hasil dari penelitian ini, menunjukkan bahwa religiusitas yang baik ternyata dapat mempengaruhi resiliensi seseorang dalam menjalani rehabilitasi.
Mendekatkan diri pada Tuhan dengan cara menjalankan ajaran-ajaran agama yang dianut dan menjauhi larangan-larangannya, akan membuat resiliensi menjadi lebih
baik. Seringkali dengan agama, persoalan-persoalan dan kesulitan dapat diatasi, dan membantu individu untuk tetap kuat dan bertahan dalam situasi sulit tersebut.
Religiusitas dibutuhkan
dalam mengembangkan
resiliensi residen
dalam menghadapi berbagai macam tantangan selama proses penyembuhan. Resiliensi
memungkinkan residen untuk dapat mengatasi kesulitan yang dihadapi, sehingga dapat mengurangi risiko kekambuhan serta dapat hidup secara normal kembali,
seperti melanjutkan kuliah, mendapat pekerjaan yang layak, atau membina keluarga.
Resiliensi sangat penting bagi individu yang sedang menjalani pemulihan dari kecanduan narkoba atau pun alkohol. Pemulihan sendiri bagi masalah
kecanduan alkohol dan obat-obatan memiliki definisi sebagai suatu perubahan yang dilalui dimana individu mencapai tahab abstinensia tahap dimana seorang
pecandu berusaha untuk mempertahankan keadaan bebas zatnya BNN, 2004. Selain itu, dalam National Summit on Recovery Conference Report 2005
disebutkan bahwa pemulihan berkaitan dengan perbaikan kesehatan serta kehidupan yang berkualitas dan sejahtera, dan mengembangkan resiliensi
merupakan aspek penting untuk terwujudnya proses pemulihan yang berhasil Allegheny County Coalition for Recovery Child and Family Committee, 2006.
Dikatakan oleh Sturgeon Zautra 2010, resiliensi dapat membantu individu
dalam beradaptasi secara positif terhadap perasaan sakit yang kronis chronic pain. Adaptasi positif ini selanjutnya akan membantu individu untuk dapat
bertahan dalam proses pengobatan dan menjalani upaya penyembuhannya dengan lebih baik. Bagi individu-individu yang tengah menjalani proses penyembuhan
dari kondisi sakit, resiliensi akan membantu untuk lebih kooperatif dalam pengobatan karena adanya optimisme dan harapan positif yang dimiliki. Dapat
terlihat resiliensi memang memiliki peran penting dalam membantu menjalani pemulihan, dalam hal ini rehabilitasi.
Dari seluruh hasil yang didapatkan dalam penelitian ini, dikarenakan religiusitas memiliki pengaruh yang cukup besar dalam mengembangkan
resiliensi pada
residen, dan
merupakan salah
satu faktor
yang dapat
mempengaruhi resiliensi residen. Maka dari itu, alangkah lebih baik bila pihak BNN lebih berusaha untuk memperbaiki lagi layanan yang sudah baik yang sudah
ada, bukan hanya dari segi fisik, dalam hal ini perubahan perilaku, namun juga secara spiritual, dengan meningkatkan kegiatan-kegiatan yang bersifat rohaniah,
dan bilamana mungkin digeneralisasikan kedalam kegiatan-kegiatan sehari-hari. Kegiatan-kegiatan yang mengeneralisasikan religiusitas dan dimensi-dimensi nya,
agar membangun resiliensi yang kuat bagi para residen. Resiliensi dibutuhkan oleh residen agar dapat bertahan dalam menghadapi tantangan serta untuk
mempertahankan kehidupan yang sehat sehingga dapat sembuh dengan bertahan, hidup normal kembali, dan mengembangkan dirinya menjadi orang yang berhasil
karena sebagian besar residen ini dalam masa dewasa muda usia produktif.
5.3 Saran 5.3.1 Saran teoritis
Kategori