26
c. BatimbangBatuka Tando peminangan, pengukuhan perjanjian biasanya
ditandai dengan pertukaran barang-barang tertentu seperti emas cincin dan ada pula dalam bentuk benda lain, berupa kain sarung. Acara ini tidak hanya
dilakukan oleh dua calon pengantin saja, tetapi tetap melibatkan keluarga besar dan ninik mamak keduanya, sehingga bagi masyarakat acara ini biasa
disebut dengan acara duduk ninik mamak. Pertemuan ninik mamak ini tidak hanya untuk pengukuhan pertunangan saja, tetapi juga membicarakan dan
menetapkan persyaratan adat khusus lainnya yang berlaku di daerah nagari setempat, misalnya selain menetapkan tanggal pernikahan dan pesta, di
daerah Pariaman jugamenentukan uang japuik, uang hilang dan uang tungkatan.
Apapun keputusan yang diambil dalam acara duduk ninik mamak ini berlaku mengikat untuk kedua belah pihak keluarga. Apabila terjadi suatu
pelanggaran perjanjian terhadap kesepakatan yang telah dibuatm maka pihak yang melanggar harus mengembalikan dan mengganti biaya atau tanda sebanyak dua
kali lipat dari biaya semula, jika benda yang diberikan sebanyak 4 emas, maka harus dikembalikan sebanyak 8 emas.
24
Di sinilah peran ninik mamak lebih terlihat sebagai orang yang didahulukan salangkah, di tinggikan sarantiang
didahulukan selangkah, ditinggikan seranting yang melambangkan kedudukan ninik mamak dalam adat Minangkabau.
2. Perempuan Yang Tidak Boleh diKhitbah Dalam Tradisi Perkawinan Minangkabau.
24
Maihasni, “Eksistensi Tradisi Bajapuik Dalam Perkawinan Masyarakat Pariaman
Minangkabau Sumatera Barat, h.81.
27
Adapun perempuan-perempuan yang dilarang untuk di khitbah dalam adat Minangkabau, selain dari yang ditetapkan oleh syarakantara lain perempuan yang
setali darah menurut stelsel matrilineal, sekaum dan sesuku. Perkawinan se-kaum atau sesuku tidak merupakan larangan dalam arti agama, tetapi hanya sebatas
patang yang ditetapkan oleh adat. Pada eksogami suku anggota masyarakat yang mempunyai suku Caniago tidak boleh kawin sesama suku Caniago, suku Piliang
tidak boleh kawin sesama suku Piliang dan begitu juga dengan suku-suku yang lainnya.
25
3. Sekilas Tentang Munculnya Perbedaaan Tradisi di Minangkabau
Perbedaan yang timbul dalam menjalankan tradisi Adat Nan Diadatkan tersebut tidak bisa dipisahkan dari sejarah asal muasal pembagian wilayah di
Minangkabau. Wilayah Minangkabau secara umum dibagi menjadi wilayah luhak dan wilayah rantau.
26
Dalamtambo
27
disebut “luhak bapangulu, rantau
barajo”luhak berpenghulu, rantau beraja, yang artinya pemerintahan di wilayah luhak diatur penghulu sedangkan rantau diatur raja. Dikisahkan dalam tambo
bahwa alam Minangkabau mempunyai luhak nan tigo luhak nan tiga, Yakni
25
Yaswirman, Hukum Keluarga: Karakteristik Dan Prospek Doktrin Islam Dan Adat Dalam Masyarakat Matrilineal Minangkabau, Jakarta: Rajawali Pers, 2013, h. 140-141.
26
Luhak secara geografis berasal dari lereng-lereng Bukit barisan yang berhutan lebat, berjurang, terjal, dan dalam. Rantau ialah teluk-teluk kecil di pantai tempat orang memunggah dan
memuat barang ke kapal. Kemudian berubah artinya menjadi tempat kediaman sementara penduduk untuk mencari harta dengan berdagang atau mengambil upah. Selanjutnya diartikan
sebagai wilayah kolonisasi Kerajaan Pagaruyuang. Dalam bahasa Sanskerta artinya tempat tinggal.
27
Tambo berasal dari bahasa sanskerta tambaytambe artinya bermula. Adalah cerita kuno atau babat suatu daerah yang sering bercampur dengan dongeng-dongeng. Ada tambo alam
dan tambo adat. Tambo alam berarti silsilah keturunan nenek moyang dan bangunan kerajaan Minangkabau. Tambo adat berarti cerita adat atau sistem pemerintah Minangkabau masa lalu.
28
Luhak Tanah Data Tanah Datar, Luhak Agam dan Luhak Limo Puluah Koto Lima Puluh Kota.
28
Para peneliti cenderung mempermudah pembagian wilayah adat Minangkabau kepada dua bagian, yakni:
29
1. Minang darat, terdiri dari Luhak Agam, Luhak Tanah Datar dan Luhak
50 Koto. 2.
Minang Rantau, merupakan koloni dari luhak-luhak yang ada, yakni: a.
Rantau Luhak Agam, meliputi Pesisir Barat, mulai dari Tiku Pariaman sampai ke Air Bangis, Lubuk Sikaping, Pasaman.
b. Rantau Tanah Datar, meliputi Kubang Tiga Belas, Pesisir
BaratSelatan dari Padang sampai Indrapura, Kerinci dan Muara Labuh.
c. Rantau Luhak 50 Koto, meliputi Bangkinang, Lembah Kampar Kiri
dan Kanan serta Rokan. Dahulunya masyarakat darek Luhak Nan Tigo mereka pergi ke daerah lain
dan membuat negeri baru di sana. Di situ mereka tetap memakai adat seperti adat daerah yang mereka tinggalkan. Hubungan mereka tidak putus dengan negeri asal
mereka di Luhak Nan Tigo. Umumnya, daerah ini berada di sepanjang aliran sungai dan bermuara ke timur, ke selat Malaka, bahkan termasuk Rantau nan
Sembilan Negeri Sembilan, di Malaysia sekarang. Daerah rantau Minangkabau dikenal juga dengan sebutan Rantau Nan Tujuah Jurai, yaitu Rantau Kampar,
28
A.A. Navis, AlamTerkambangJadi Guru: AdatdanKebudayaanMinangkabau, Jakarta: Grafitipers, 1984, h. 104-105.
29
Yaswirman, Hukum Keluarga: Karakteristik Dan Prospek Doktrin Islam Dan Adat Dalam Masyarakat Matrilineal Minangkabau, h. 100-101
29
Kuantan, XII Koto, Cati Nan Batigo, Negeri Sembilan, Tiku Pariaman, dan Pasaman. Daerah Tiku Pariaman dan Pasaman dikenal juga sebagai daerah
pasisie.
30
Secara georgrafis, ekonomis, polistis dan sosio kultural Minangkabau disebut dengan pesisir, darat dan rantau. Pesisir adalah daratan rendah yang
membentang sebelah barat bukit barisan dan berbatasan dengan Samudra Indonesia, mulai dari Tiku Pariaman sebelah utara sampai ke Indrapura sebelah
selatan. Darat adalah daratan tinggi bukit barisan, mulai dari Gunung Singgalang, Gunung Tandikat, Gunung Merapi dan Gunung Sago. Darat menjelma menjadi
Minang Darat Minang Asli.Rantau adalah daerah-daerah sungai dan anak sungai dari lembah bukit barisan yang bermuara ke Selat Sumatera dan Laut Cina
Selatan. Daerah ini biasa disebut dengan kolonisasi alam Minangkabau kemudian disebut Minang Rantau.
31
Arus perpindahan peduduk luhak ke rantau yang demikian besarnya, baik secara individu maupun secara kelompok kampung atau suku, maka secara lambat
laun nagari-nagari di wilayah itu tumbuh menjadi nagari dengan menumbuhkan jabatan penghulu, sebagai balahan dari nagari asalnya.Oleh karena itu, nagari-
nagari di wilayah rantau merupakan wilayah Minangkabau secara etnis, tetapi kebudayaannya lebih berbaur dengan kebudayaan luar. Umpamanya, kewajiban
membuat rumah gadang dan balairung menurut arsitektur Minangkabau tidak begitu ketat, gelar asal usul yang di sandang setiap laki-laki yang telah menikah
30
Maihasni, “Eksistensi Tradisi Bajapuik Dalam Perkawinan Masyarakat Pariaman
Minangkabau Sumatera Barat ”, h.67.
31
Yaswirman, Hukum Keluarga: Karakteristik Dan Prospek Doktrin Islam Dan Adat Dalam Masyarakat Matrilineal Minangkabau, h. 100
30
seperti yang lazim disebut ketek banamo, gadang bagala kecil mempunyai nama, dewasa mempunyai gelar dipakai secara berdampingan antara gelar garis
keturunan ibu dan gelar garis keturunan ayah.Adakalanya dipakai hanyalah gelar garis ayah. Di wilayah rantau Pariaman, lazim setiap laki-laki yang telah beristri
memakai gelar bagindo, sutan dan sidi disamping nama kecilnya.
32
Begitu pula dengan pelaksanaan tradisi perkawinan yang sedikit berbeda dengan wilayah luhak dengan rantau. Salah satunya di daerah rantau Pariaman,
dalam rangkaian tradisi perkawinan khususnya dalam mengkhitbah atau batimbang tando disyaratkan untuk menetapkan uang japuiksebagai salah satu ciri
khas dari daerah ini.
C. Khitbah Dalam Tradisi Perkawinan Pariaman
