Nilai Estetis Tas Koja
95 Seperti yang telah diungkapkan oleh Sachari 2002: 98 bahwa makna
estetis secara konvensional tersebut sangat pas bila diterapkan dalam tas koja suku Baduy. Tas koja mempunyai makna psikologis yaitu mengingatkan kualitas batin
mereka akan kebesaran Tuhan. Hal ini selaras dengan yang diungkapkan oleh bapak Mursyid bahwa tas koja merupakan perlambang kesatuan hidup mereka
dengan alam di dunia. Dengan tas koja inilah mereka melakukakan segala kegiatan beraktifitas.
Dalam upacara muja, tas koja juga selalu digunakan oleh masyarakat Baduy. Muja adalah kegiatan ziarah dan memanjatkan doa-doa pengharapan mereka
kepada objek sesembahan mereka yaitu para leluhur. Ritual pemujaan ini dilaksanakan di Sasaka Domas. Sasaka Domas adalah tempat pemujaan tertinggi
masyarakat Baduy. Sasaka Domas terletak di dalam hutan di dalam kawasan pegunungan Kendeng. Tempat ini sangat rahasia letaknya. Sasaka Domas adalah
tempat pemujaan berbentuk bukit yang berupa punden berundak. Sasaka Domas terletak di hulu sungai Ciujung wawancara dengan Bapak mursyid, 14 Juli 2016.
Peribadahan yang dilakukan oleh suku Baduy tidak terbatas pada upacara muja saja. Mencari nafkah dalam kehidupan sehari-hari juga merupakan bentuk
ibadah yang mereka jalani penuh dengan rasa asah, asih dan asuh Menguatkan, menyayangi, dan saling perduli. Mata pencaharian utama masyarakat Baduy
adalah berladang. Dalam upacara ngaseuk masyarakat Baduy juga diharuskan untuk menggunakan tas koja. Upacara ngaseuk yaitu upacara menanam padi
membuat lubang-lubang kecil dengan menggunakan aseukan penungal. Kegiatan ngaseuk dilakukan oleh para pria dewasa.
96 Dalam kegiatan ini terlihat bahwa tas koja dalam suku Baduy bukan hanya
sekedar tas yang menemani suku Baduy dalam kegiatan sehari-harinya, namun juga digunakan dalam acara-acara ritual. Nyi Pohaci adalah dewi kesuburan bagi
masyarakat Baduy, seperti halnya dewi Sri pada masyarakat suku Jawa, dewi yang diagungkan dalam proses bercocok tanam wawancara dengan Bapak Saija,
13 Maret 2016. Dengan adanya sosok Nyi Pohaci ini kegiatan tanam-menanam tidak dapat
dilakukan dengan semabarangan. Selain upacara ngaseuk ada juga upacara ngawalu, dalam upacara ini seluruh kawasan Baduy harus bersih dari benda-
benda yang tidak diperbolehkan oleh adat Baduy. Upacara kawalu adalah upacara besar dalam suku Baduy dan pelaksanaannya sangat disiplin. Saat upacara ini
berlangsung seluruh kawasan Baduy tertutup untuk umum. Lestari dan bertahannya tas koja tidak lepas dari usaha para leluhur yang
telah mewariskan kerajinan ini secara turun temurun. Pewarisan ini terlihat jelas bahwa sejak kecil mereka sudah diperkenalkan dan di ajarkan membuat tas koja
oleh orang tua mereka. Pewarisan ini tergolong dalam ranah estetik tradisi, yaitu estetika yang berkembang melalui proses pewarisan. Bukan estetik akademik,
karena mereka tidak mendapatkan ilmu pembuatan tas koja dari sekolah melainkan dari lingkungan dan kebiasaan meraka sejak kecil dan
memperkembangkan estetika perdagangan dari hasil pembuatan tas koja. Namun tidak termasuk estetik keagamaan yang berkembang seiring berkembangnnya
agama-agama besar di Indonesia.
97 Agama yang mereka peluk dari dahulu hingga sekarang tetap sama yaitu
Sunda Wiwitan. Agama yang mereka anut tidak terpengaruh oleh berkembangnya agama-agama lain. Bukan pula estetik partisipan yang berkembang secara bebas
dan otodidak, karena perolehan keterampilan yang mereka dapat adalah dari proses pewarisan bukan karena mereka belajar sendiri wawancara dengan Bapak
mursyid, 14 Maret 2016. Estetika dari segi warna dan bentuk serta proporsional yang terdapat pada
tas koja dapat dilihat dari warna yang memiliki kesan alami dengan warna cokelatnya sehingga jika dipakai terlihat menyatu dengan alam, selain itu
bentuknya yang sederhana sangat disukai oleh konsumen di zaman modern seperti sekarang ini. Karena di antara banyaknya peminat tas koja ini adalah kaum
perempuan yang menyukai hal-hal sederhana.