digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
70
1980-an oleh Ibrahim Khalifah melalui bukunya al-Dakhil fi al-Tafsir. sementara
itu syaikh Nawawi wafat pada tahun 1879, yang berarti 100 tahun sebelum kemunculan istilah
dakhil itu sendiri, sehingga kemungkinan syaikh Nawawi menilai bukanlah suatu
dakhil. Terlepas dari kekurangan yang ada, kitab tafsir al-
Munir li Ma‘alim al- Tanzil karya syaikh Nawawi merupakan salah satu produk tafsir yang tetap
gemilang di tengah-tengah pembaharuan umat Islam sampai saat ini. Hal ini terbukti dengan banyaknya kajian kitab tafsir al-
Munir li Ma‘alim al-Tanzi dikalangan pondok pesantren yang patut untuk dijadikan rujukan umat Islam
dalam memahami maksud ayat Alquran. selain bahasanya yang mudah dipahami, penjelaan yang diberikan juga fokus pada yang dikaji. Kitab ini juga telah
memberikan sumbangsih pemikiran yang cukup besar kepada masyarakat luas, serta menjadi khazanah tersendiri sepanjang dunia keilmuan.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
71
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan
Berdasarkan beberapa pemaparan di atas, dapat disimpulkan bahwa: 1. Bentuk-bentuk dakhil terutama dakhil naql dalam kitab tafsir al-Munir li
Ma‘lim al-Tanzil, penulis kelompokkan menjadi empat macam dakhil dari kedelapan bentuk
dakhil naqli yang ada, diantaranya yaitu pertama: bentuk penafsiran Alquran dengan hadis mursal yang berupa
israiliyyat, yang mana dalam hal ini tidak ada penguat hadis lain.
kedua: penafsiran dengan pendapat sahabat yang diduga mengacu riwayat
israiliyyat, dan ketiga: penafsiran Alquran dengan hadis yang tidak layak dijadikan hujjah, seperti
hadis mawd}u‘ palsu dan hadis d}a’if lemah.
2. Terjadinya dakhil dalam tafsir al-Munir li Ma’alim al-Tanzil cenderung karena kurangnya selektif syaikh Nawawi terhadap kualitas sanad hadis.
Dalam pengambilan riwayat syaikh Nawawi juga terkadang melakukan pemotongan transmisi sanad hadis dan membiarkannya tanpa komentar.
Namun dalam penggunaannya, syaikh Nawawi hanya berorientasi pada suatu kisah-kisah sebagai informasi kisah terdahulu serta penggunaan riwayat
sebagai motivasi dalam beribadah.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
72
B. Saran
Dakhil merupakan salah satu studi kritik ilmu tafsir yang masih tergolong muda, yang baru diperkenalkan sekitar tahun 1980-an. Meskipun demikian,
kajian dakhil juga merupakan hal yang urgen, mengingat semakin maraknya
penggunaan hadis- hadis d}a‘if, palsu dan juga riwayat israiliyyat dalam tafsir.
Salah satunya adalah dakhil dalam kitab Tafsir al-Munir li Ma’alim al-Tanzil
yang belum sepenuhnya mendapatkan sentuhan peneliti langsung, sehingga bisa dilakukan lebih komprehensif terutama
dakhil dalam bentuk aql.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
73
DAFTAR PUSTAKA
adz-Dzahabi, Muhammad Husein. Penyimpangan-penyimpangan dalam
Penafsiran al- Qur’an, trj. Hamim Ilyas dan Machnun Husein. Jakarta: PT
RajaGrafindo Persada, 1996. Ahmad Fakhruddin Fajrul Islam.
‚Al-Dakhil fi Tafsir Studi Kritis dalam Metodologi Tafsir”, Tafaqquh. vol. 2 No. 2. Desember 2014.
Ahmad Muttaqin. “Karakteristik Tafsir Marah Labid Karya Syaikh Nawawi al-
Bantani”, al-Dzikra: Jurnal Studi Ilmu-ilmu al-Qur’an dan al-Hadis. Vol. 8. No. 1 Januari-Juni 2014.
Ainur Ruchama’.“Kehujjahan dan Reinterpretasi Hadis Misogini dalam kitab Syarah
‘Uqud al-Lujjayn fi Bayan H}uquq al-Zawjayn Karya Nawawi al- Bantani”. Skripsi 8 Juli 2002.
al-Albaniy, Muh}ammad Nas}ir al-Din. D}a‘if al-Targhib wa al-Tarhib, Jilid 2.
Riyad}: Maktabah al- Ma‘arif, T.th.
al-As}fah}ani, Al-Raghib. al-Mufradat fi Gharib al-
Qur’an. Lubnan: Dar al- Ma’rifah: T. Th.
al- D}ah}ak, Muh}ammad bin ‘I.sa bin Sawrah bin Musa bin. Sunan al-Tirmidzi jilid
5, Cet. 2. Mesir: Shirkah Maktabah wa Mat}ba‘ah Mus}t}afa al-Babiy al-
H}albiy, 1975. al-Din, Shams.
al-Siraj al-Munir fi al- ‘I‘anah ‘Ala Ma’rifah ba‘d} Ma‘aniy Kalam
Rabbuna al-H{akim al-Khabir. Kairo: Mat}baqah Bulaq, 1285 H. al-Fayd}, Abd al-Wahab.
al-Dakhil fi Tafsir Alquran al-Karim. Kairo: Mat}ba’ah al-H}ad}arah al-
‘Arabiyyah, 1980. al-Jawi,
Muh}ammad bin ‘Umar Nawawi. Marah} Labid li Kashf Ma’na al-Qur’an
al-Majid, vol. 2. Lebanon: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah, 2008. al-Maliki, Muha}ammad al-Amir al-Kabir.
al-Nakhbah al-Bahiyah fi al-Ah}adith al-
Makdhubah ‘Ala al-Khair al-Bariyah juz 1. Beirut: al-Maktab al- Islamiy, 1988.
al-Manyawi, Abu al-Mundhir Mah}mud bin Muh}ammad bin Mus}t }afa bin ‘Abd
Lat}if. al-
Jumu’ al-Bahiyah lil‘aqidah al-Salafiyah juz 2. Mesir: Maktabah Ibn ‘Abbas, 2005.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
74
al-Najjar, Jamal Mus}t}afa. Us}ul al-Dakhil fi al-Tafsir Ayy al-Tanzil. Kairo:
Universitas al-Azhar, 2009. al-
Qat}t}an, Manna’ Khalil. Studi Ilmu- ilmu Qur’an, trj.Mudzakir AS. Bogor:
Litera AntarNusa, 2011. al-
Qurt}ubi, Abu ‘Abd Allahh Muh}ammad bin Ah}mad bin Abi Bakr bin Farh} al- Ans}ari al-Khazarji Shams al-Din.
al- I’lam bima fi Din al-Nas}ara min al-
Fasad wa al-Awham juz 1. Kairo: Dar al-Turath al-‘Arabi, T.th. Al-Razi,
Mukhtar al-S}ih}h}ah}, cet. 1. Beirut: Maktabah Lubnan Nashirun, 1995. al-
Shafi’iy, Shams al-Din Muh}ammad bin Ah}mad al-Khat}ib al-Shirbaniy. al-Siraj al-Munir fi al-
I’anah ‘ala Ma’rifah Ba’d} Ma’ani Kalam Rabbuna al-H}akim al-Khabir, Jilid 1. Kairo: Mat}ba’ah Bulaq, 1285 H.
al-Shawkani, Muhammad bin ‘Ali bin Muhammad. al-
Fawa‘id al-Majmu’ah fi al- Ah}adith al-
Mawd}u’ah. Libanon: Dar al-Kutub al-‘Ilmiyah, t.th. Amin, Samsul Munir. Karomah Para Kiai. Yogyakarta: Pustaka Pesantren, 2008.
Amin, Samsul Munir. Sayyid Ulama Hijaz: Biografi Syaikh Nawawi al-Bantani. Yogyakarta:LKIS, 2009.
Arifin , Zaenal Dasar-Dasar Penulisan Karya Ilmiah. Jakarta: Gramedia, 2008.
Ayub, Sulaiman bin Ah}mad bin. al- Mu‘jam al-Awsat}, Juz. 6. Kairo: Dar al-
H}aramain, T.th. Baidan, Nashruddin. Metode Penafsiran Alquran: Kajian Kritis terhadap Ayat-
ayat yang Beredaksi Mirip. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002. Bakar bin Abd Allah Abu. Z
ayd bin Muh}ammad bin ‘Abd Allah bin Bakar bin ‘Uthman bin Yah}ya bin Ghaihab bin Muh}ammad,
Mu’jam al-Munahi al- Lafz}iyah wa Fawaid fi al-Faz}. Riyad}: Dar al-‘Ashimah linshr wa al-
Tawzi’, 1996. Burhanuddin, Mamat S. Hermeneutika Alquran ala Pesantren: Anlisis terhadap
Tafsir Marah} Labid. Yogyakarta: UII Press, 2006. Dewan Redaksi Ensiklopedi Islam. Jakarta: PT. Ichtiar Baru Van Hoeve, 1999.
Gusmian, Islah. Khazanah Tafsir Indonesia: Dari Hermeneutika hingga Ideologi.
Yogyakarta: LkiS Yogyakarta, 2013. Ibrahim Syuaib Z.
‚Dakhil al-Naqli dalam Alquran dan Tafsirnya Departemen Agama RI Edisi 2004
‛. Executive Summary, Universitas Islam Negeri Sunan Gunung Djati Bandung, 2009.
