digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
47
3. Menyebutkan asbab al-Nuzul jika ada. Seperti sebab turunnya surat al-Rum ayat 4:
س ين
ِي ِِ
ي ي ا
ِي أ نه
ي ك
ني بي
ني ف
ِ ِس
ي لا
ِيِق ،ي
ك ني
حاُم ش
ُِك ني
ي ني
أحن ي
ِ ي
ف ِ
س يلا
،يِ غأ
ني ف
ِ س
ي ك
نا ي
ج س
يُأ ِِيي
ني حلا
س ِ
ني ي
ني ِي
لا ِي
ع ى
ي ف ِ
ِس ي
ِل ك ِنِ
ي أ ُلي
حا ِكل
ِ، ي ف
ع ي
سك ي
جي ش
يِ ل ى
يلا ِ،
ي سا
ع لي
ع يِ
ي ج
ا يي
ق ُي ل
ه ي:
ش ي
،ي ج
ع لي
قي ي
جي ش
،ي سا
ع لي
ع يِ
ي ج
ًا يي
د ع
ى ي:
نخ ي ف
حلِق يي
ِب أ ح
ع ي
ب ي
ِي ي أحق
ي شلا
ِيِ لى
ي أ ِيحا
عل ِ،
ي ف ي ف
ِ س
يلا ،ي
ف ي
ِل ك
يحلا س
ِِ ين
يِب ك
، ي ف
ش قي
ع يِ
،ي ف
يِبِه ي
ُك ف
ي ك
، ي
قُل حايِل
ح س
ِِ ين
ي:ِ نُك
ي أ ُلي
ِك ِي
نلا ي أ
ُلي ِك
ِ، ي
ن ح
ني ِأي
ن ،ي
ف ِ
س ي
ِأي ن
،ي قد
ي ظ يِ
خ ِنان
يع ى
يِ خ
ِنا ُك
ي ِن
ُك يِ
حني ق
ح ني
ِلن حِ
ني ع
يُك
39
4. Mencantumkan berbagai bentuk qiraat, baik menurut ulama salaf maupun khalaf.
Seperti ketika menafsirkan surat al- A‘raf ayat 3:
ًيِ ق ي
ي ن ك
يٗ ٣
يٖأ ي
ك اي ق
ِي ًا
ي أ ي
ني قِي
ًا ي
ك ني
ي ِي
دُ يِل
ِكي ِد
ي. ق
أي با
ني ع
ِ يي
ك ني
ِبحل يِء
ي لا
ِء ي.
ق أي
ُي حلا
ك س
ِئي ي
حف ص
يع ني
ع ِص
يِب ل
ِءي خ
ِفي ِي
لا ِ ا
ي. حلا
ُق ني
ِبل ِءي
ش ِدي
ِدي لا
ِ ا
40
5. Mengungkap dari sisi hukum dengan memberikan perbandingan madzhab atas suatu permasalahan.
Seperti ketika menafsirkan surat an- Nisa’ ayat 6:
ق ي أ
ب ي
ِني ف ي
ِض ي
ي ُها
يع نه
ي: ف
ِي لا
ِِي يحلا
ع ِقِل
يحاُم ِي
يِبِ حِن
يحال ِل
صيي ِح
ي ح
ًيِ غأ
ني ق
ُله ي
ع ل أيى يحلايا ُ با ي:ى
يِل غأ
ِلي ِءي
ِب أ ني
يحأ ن
ليا يِف
حايي لي
ِي شلا
ِءاي ق
لي حال
ُ ِي
ِل ك
يي حق
ِض يي
39
al-Bantani, Marah} Labid jilid. 2., 224.
40
al-Bantani, Marah} Labid jilid. 1., 361.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
48
ِص ح
ًي ف
ي. ق
ي شلا
ِفِع ي
ي ا
يي ِ
يع حقد
يلا ِِي
يحام ِي
يب حلي
ي ح
ني ُمايي
س ك
ِ في،
ِ يا
أا يحلا
عحق دي
عحق دي
حلا ِلِي
يِ غأن
هي ا
يي ج
ي حف
يحا م ِيِ
ليِه ي
ُي ِ لا
ِي ف ث
يع د
ي ج
ِا ي
فه ي
ي ِ لا
ِي ِي أي كِنلايا بيا ِيى
بيا يا
ي لا
ج ِلي
ِ لا ييح
هي حلا
ح د
ي. كل
يِب أ ين
ي ح
ح حاي
ِن سي
ِي يحا
ِا ِ
ا ِيِب
ُي ِنلا
ك ِيِ
غأن ُيهِ
ن ُ ا
يحا م ِءي
دلا ِفا
ِقي ِ لا
يي ُك
ُني ِي
يحلا ِج
ِي اي أيًادش ي نِي ف عي أي سن يحنِ ف
د ظءاي
ِ ل يى
ج ِي
لا ف
ِي ِن
ي يِ
ي ِي
ي ع
ج يع
ني خ
ِدي ع
يحلا ي
ي لاي لا أي ِ ي لِيا ع ف ف
ِي يِع
ند ُك
يِ ني
ي ِي
حأ ِخ
يع ني
ِدي حال
ُ ِ
41
6. Mengutip pendapat dari para ulama. Salah satunya yaitu mengutip pendapat dari al-Razi ketika menafsirkan surat
Saba’ ayat 41, sebagai berikut:
ق ي
لا ِا
ي: ع
ى ي«
أن ي
ِلين يِ
ني ِنِ
»ي ،يأ
ي ك
ن ك
ي ِلين
يِب حل
ع ِيِ
ي أ يِ ل
يِن يِ
ني ك
ِني ا
ِءي ضلا
لي ني
أ لي
ِءي حل ب
ِع ِي ل
ن، ي
حلب ي
ا ن ك ي
ن د عي ي
،نِجحلا ي أ
ي ك
نحا يين
ق نيِ
غأ ِي
شلا ي
ِطي ِن
،ي ف
ي ِي
يحلا ح
ِقي قِ
ي ك
نا يي
ع د
ني شلا
ي ِطي
ِن ،ي
ُكن ين
ح ني
ك حلِق
ِ ي ل
ي ثحك أ
ي ِ ِب
ي ن نِ
يٗ ض١
يٖ ،ي
أ ي
ُك لي
حاُم ش
ِِك ين
ي ِدُق
ني ِل
ش ي
ِطي ِن
.
42
H. Metode dan Corak Tafsir al-Munir li Ma’alim al-Tanzil
Suatu penafsiran tidak dapat dipisahkan dengan tiga hal yang saling berkesinambungan, yaitu metode, bentuk dan corak. Ciri pertama adalah metode
yang digunakan, yang mencakup teknik pembahasannya. Dalam hal ini terdapat empat metode, yaitu: pertama; metode
ijmali penafsiran secara global, yaitu menafsirkan Alquran dengan cukup padat berdasarkan susunan mush}af. Kedua;
tah}lili analisis, yaitu penafsiran yang memberikan uraian cukup luas dan
41
al-Bantani, Marah} Labid jilid. 1..., 183.
42
al-Bantani, Marah} Labid jilid. 2, 272.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
49
mendalam tentang pemahaman suatu ayat.
43
ketiga; muqaran perbandingan yaitu,
suatu metode dengan menggunakan perbandingan antar mufasir untuk mencari suatu pemahaman dengan mempertimbangkan berbagai persamaan dan perbedaan
yang ada. Keempat; metode maud}u‘iy tematik, yaitu metode yang dilakukan
untuk mencari suatu pemahaman yang utuh, baik melalui ayat-ayat yang setema, surah maupun cerita.
Ciri kedua adalah bentuk, yaitu seberapa kuat sumber-sumber yang digunakan para mufassir dalam penafsirannya. Bentuk dalam penafsiran Alquran
bisa melalui bi al-
Ma’thur, yaitu sumber tafsir yang berlandaskan pada riwayat- riwayat hadis dan sumber
bi al- Ra’yi, yaitu penafsiran yang sumbernya
berdasarkan rasio. Sedangkan ciri yang ketiga adalah corak, yaitu suatu kecenderungan mufassir berdasarkan pada latar belakang dan keahlian mufassir.
Tafsir al-Munir ini dapat digolongkan sebagai tafsir ijmali, pasalnya dalam
menafsirkan setiap ayat, syaikh Nawawi menjelaskan setiap ayat dengan ringkas dan padat, sehingga mudah dipahami. Hal ini merupakan keniscayaan seorang
Nawawi yang ahli dalam bidang bahasa. Namun tafsir al-Munir juga terkadang menafsirkan lebih rinci dari berbagai aspek seperti
asbab al-nuzul, qira’at, dan
pandangan-pandangan ulama, sehingga tafsir ini juga bisa disebut dengan tah}lili. Sementara jika dilihat dari segi sumber penafsirannya, tafsir al-Munir merupakan
campuran antara model bi al- ma’thur dan bi al-Ra‘y. Dikatakan bi al-ma’thur
karena dalam penafsirannya, syaikh Nawawi sering menggunakan riwayat- riwayat. Sementara itu dikatakan
bi al- Ra‘y, karena kecenderungan kesamaannya
43
Nashruddin Baidan, Metode Penafsiran Alquran: Kajian Kritis terhadap Ayat-ayat yang Beredaksi Mirip Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002, 58.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
50
dengan tafsir al-Jalalayn, yang banyak mengurai pada makna mufradat. Namun dalam hal ini syaikh Nawawi lebih banyak pada penggunaan
bi al- Ra‘y.
Berdasarkan pemaparan di atas, penulis berkesimpulan bahwa syaikh Nawawi dalam kitabnya, tafsir al-Munir bercorak
adabi ijtima‘i, yaitu salah satu corak
penafsiran Alquran
yang cenderung
kepada persoalan
sosial kemasyarakatan dan mengutamakan keindahan gaya bahasa.
44
44
Abd. Muin Salim, Metodologi Ilmu Tafsir Yogyakarta: Teras, 2010, 45.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
51
BAB IV TELAAH BENTUK AL-
DAKHIL DALAM PENAFSIRAN SYAIKH NAWAWI AL-BANTANI
A. Al-Dakhil dalam Tafsir al-Munir li Ma‘alim al-Tanzil 1. Penafsiran dengan hadis mursal berupa israiliyyat
Dakhil dalam hal ini mencakup hadis mursal yang meskipun sesuai dengan Alquran maupun hadis sahih, selama hadis mursal tersebut tidak ada
penguat hadis lain yang dapat menaikkan derajat kualitas hadis pada hadis hasan
lighairih. Sebagaimana penafsiran Syaikh Nawawi dalam surat al-
Ra’d ayat 29:
ي س ي َلي ُطيِ ِل ؽ لايا ُِ ع يا آي يِ ؽَلا
1
Artinya:
“Orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan, mereka mendapat kebahagiaan dan tempat kembali yang baik.
”
2
Dalam menafsirkan kata t}uba, syaikh Nawawi mengutip sebuah hadis
untuk menjelaskannya sebagaimana hadis di bawah ini:
ِ يع
ي س
ِي ؼها
ي ّ
ي ػها
يع َيِه
ي سَ
يَ هي
َق َ
«ي: ُط
ي يِف
يْا َِ
يَغ س
ي ػها
ي ِي
ِِي ِ
ي َ ا
ِ ي
ْاَ َُ
ي ِإْن
يَ ْغ
يَلت يِ
ي ؼاي
س ِي
ْلا ِ
»
1
Al- Qur’an, 13:29.
2
Lajnah Pentas}h}ih mus}h}af Alquran, Alqur’an al-Karim Jakarta: Menara Kudus, 2006,
253.
