Latar Belakang Kepenulisan Kitab Tafsir al-Munir li Ma’alim al-Tanzil

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 45 1. Menyebutkan nama surat, makki dan madani, jumlah ayat suatu surat, jumlah kalimat dan huruf. Seperti: س ُيحا ُمح ك .ي س ى يحلا ِقاي ُي حمان ِج يُ ،يِ غأن ي ِق ي ي ن ِج ي ي ق ِ ئ يِ ني ع ِ ا يحا قل ِ ي. ع ِني با ِني ع س ي أن هي ك ني ي س ِي يُما ج ل ،يِ غأن ي ج ُِ يع ني ق ِ ئ يِف ي يحا قل ِ، ي د ع ى يِف ي يلا ِاي حا م ِنع ِ، ي ِكي ،ي ا ُ ني يً ،ي ا ُمِ ئ ي خ ي ا ُ ني كِ ً، ي أحل ي ا ُِ ئ ي ا ُ يع ش ي ًف 36 Sebagaimana kutipan penafsiran di atas, surat al-Mulk disebut juga dengan surat al-Waqiyah dan al-Munjiyah, karena surat al-Mulk berfaidah sebagai penyelamat dari siksa kubur. Dari ibn „Abbas, surat al-Mulk disebut juga surat al-Mujadalah, karena sesungguhnya surat al-Mulk mampu menunjukkan kepada pembacanya akan siksa kubur. Setelah menyebutkan nama surat, syaikh Nawawi melanjutkan dengan penyebutan status surat tersebut, yaitu Makiyah yang terdiri dari 30 ayat, dengan 335 kalimat dan 313 huruf. Adapun motif penyebutan jumlah ayat, kalimat dan huruf belum diketahui secara pasti, namun yang jelas ia mengikuti kitab referensinya, yaitu Abu Su’ud dan al-Siraj al-Munir. seperti penafsiran al-Siraj al-Munir dalam surat al- Ma„idah yang juga menyebutkan jumlah ayat, kalimat dan huruf. س ُيحا مِئ دِ . دِن ي . ِ ئ ُي ِع ش ني يً ي أ ِي حان ِني أ ي ا ُي كِ ِي أحل ف ِني نِ ئ ي أ ب ي كِ ي ُف ي أ دي ع ش ي أحل ًف ي س عِ ئ ي ا ُ ي ا ُ ني ًف 37 36 al-Jawi, Marah} Labid, vol. 2..., 545. 37 Shams al-Din Muh}ammad bin Ah}mad al-Khat}ib al-Shirbaniy al- Shafi’iy, al-Siraj al- Munir fi al- I’anah ‘ala Ma’rifah Ba’d} Ma’ani Kalam Rabbuna al-H}akim al-Khabir, Jilid 1 Kairo: Mat}ba’ah Bulaq, 1285 H, 350. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 46 2. Memulai dengan mufradat ayat, dengan menafsirkan per lafadz dari segi kebahasaan dan gramatikanya, jika diperlukan. Mengingat penafsiran Nawawi yang terkadang global sehingga penafsirannya hanya sebatas menafsirkan suatu kata. Meskipun demikian, penafsiran syaikh Nawawi tidak bisa disamaratakan dengan kitab tafsir jalalayn, karena pada dasarnya syaikh Nawawi juga menggunakan analisa penafsiran dalam berbagai aspeknya. Selain mengemukakan makna mufradatnya, syaikh Nawawi juga mengurai tata bahasa dalam ilmu nahwu, meskipun tidak secara menyeluruh karena memang syaikh Nawawi tidak terfokus pada bahasa saja. Seperti penafsiran dalam surat al-Kahfi ayat 9: أ ي ِس يأ ي أ ظن ن ي ن أ ي حص أ ي ِ كحلا ي ِ يِق لا ي ا ن ك ي نِ ي نِ ي يأ ي ني نب ي ن ي ي ً جع ي ٗ ٩ يٖأ يي ي ا يع ج ي ِف ي يحا ي ِيأ ي ِي ق د ُي ِها ي ع ل ى ي ي ي أ ع ج يِ ني ِل ك ي ِي ي سلا ُءي حاغأ ي شلا ي حا قل ،ي نلا ج ي حاِج ُي حاِل ح ي. ي« ع ج »ي خ ي ك ني ي« ِن ي يِ ن »ي ُي ِنه ،ي حلا ك ِ ي: يحلا يلا ِسا ي ِي يحلا ج ِل ،ي لا ِقي ِ ي: كح ي أ ص ح يحلا ك ِ. 38 Sebagaimana kutipan di atas, bahwa syaikh Nawawi memulai penafsirannya dari pemaknaan secara mufradat dan juga terkadang mengomentari dari segi gramatikanya. Seperti pada lafal اب ع yang dibaca nas}ab karena berkedudukan sebagai khabar dari kana, sedangkan اَنِتاَيآ sebagai h}al. Selain itu al-Nawawi juga menjelaskan mufradat dari ayat tersebut. Seperti lafal al-kahfi yang ditafsirka dengan sebuah gua yang luas pada gunung, dan lafal al-raqim yang berarti anjing milik as}h}b al-Kahf. 38 al-Bantani, Marah} Labid jilid. 1. 642. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 47 3. Menyebutkan asbab al-Nuzul jika ada. Seperti sebab turunnya surat al-Rum ayat 4: س ين ِي ِِ ي ي ا ِي أ نه ي ك ني بي ني ف ِ ِس ي لا ِيِق ،ي ك ني حاُم ش ُِك ني ي ني أحن ي ِ ي ف ِ س يلا ،يِ غأ ني ف ِ س ي ك نا ي ج س يُأ ِِيي ني حلا س ِ ني ي ني ِي لا ِي ع ى ي ف ِ ِس ي ِل ك ِنِ ي أ ُلي حا ِكل ِ، ي ف ع ي سك ي جي ش يِ ل ى يلا ِ، ي سا ع لي ع يِ ي ج ا يي ق ُي ل ه ي: ش ي ،ي ج ع لي قي ي جي ش ،ي سا ع لي ع يِ ي ج ًا يي د ع ى ي: نخ ي ف حلِق يي ِب أ ح ع ي ب ي ِي ي أحق ي شلا ِيِ لى ي أ ِيحا عل ِ، ي ف ي ف ِ س يلا ،ي ف ي ِل ك يحلا س ِِ ين يِب ك ، ي ف ش قي ع يِ ،ي ف يِبِه ي ُك ف ي ك ، ي قُل حايِل ح س ِِ ين ي:ِ نُك ي أ ُلي ِك ِي نلا ي أ ُلي ِك ِ، ي ن ح ني ِأي ن ،ي ف ِ س ي ِأي ن ،ي قد ي ظ يِ خ ِنان يع ى يِ خ ِنا ُك ي ِن ُك يِ حني ق ح ني ِلن حِ ني ع يُك 39 4. Mencantumkan berbagai bentuk qiraat, baik menurut ulama salaf maupun khalaf. Seperti ketika menafsirkan surat al- A‘raf ayat 3: ًيِ ق ي ي ن ك يٗ ٣ يٖأ ي ك اي ق ِي ًا ي أ ي ني قِي ًا ي ك ني ي ِي دُ يِل ِكي ِد ي. ق أي با ني ع ِ يي ك ني ِبحل يِء ي لا ِء ي. ق أي ُي حلا ك س ِئي ي حف ص يع ني ع ِص يِب ل ِءي خ ِفي ِي لا ِ ا ي. حلا ُق ني ِبل ِءي ش ِدي ِدي لا ِ ا 40 5. Mengungkap dari sisi hukum dengan memberikan perbandingan madzhab atas suatu permasalahan. Seperti ketika menafsirkan surat an- Nisa’ ayat 6: ق ي أ ب ي ِني ف ي ِض ي ي ُها يع نه ي: ف ِي لا ِِي يحلا ع ِقِل يحاُم ِي يِبِ حِن يحال ِل صيي ِح ي ح ًيِ غأ ني ق ُله ي ع ل أيى يحلايا ُ با ي:ى يِل غأ ِلي ِءي ِب أ ني يحأ ن ليا يِف حايي لي ِي شلا ِءاي ق لي حال ُ ِي ِل ك يي حق ِض يي 39 al-Bantani, Marah} Labid jilid. 2., 224. 40 al-Bantani, Marah} Labid jilid. 1., 361.