sebagian diantaranya lebih bermanfaat dan lebih besar kemaslahatannya dari sebagian yang lain”.
57
Dengan demikian, dapat diketahui secara jelas tingkatan maslahat taklif perintah
thalabal fi’li, taklif takhyir, dan taklif larangan thalabal kaff. Dalam taklif larangan, kemaslahatannya adalah menolak kemafsadatan dan
mencegah kemudaratan. Disini perbedaan tingkat larangan sesuai dengan kadar kemampuan merusak dan dampak negatif yang ditimbulkannya.
Kerusakan yang ditimbulkan perkara haram tentu lebih besar dibanding kerusakan pada perkara makruh. Meski pada masing-masing perkara haram
dan makruh masih terdapat perbedaan tingkatan, sesuai dengan kadar kemafsadatannya. Keharaman dalam perbuatan zina, misalnya tentu lebih
berat dibandingkan dengan keharaman merangkul atau mencium wanita yang bukan mahram, meskipun keduanya sama-sama perbuatan haram.
58
Oleh karena itu, meskipun perkawinan itu asalnya adalah mubah, namun dapat
berubah menurut Ahkamul-Khamsah hukum yang lima menurut perubahan keadaan, yaitu:
1. Nikah wajib.
Nikah diwajibkan bagi orang yang telah mampu yang akan menambah takwa. Nikah juga diwajibkan bagi orang yang telah mampu, yang
akan menjaga jiwa dan menyelamatkannya dari perbuatan haram perzinahan.
57
Muhammad Abu Zahra, Ushul Fikih, terjemahan Saefullah Ma’shum, Jakarta:
Pustaka Firdaus, 1994, h. 558-559.
58
Muhammad Abu Zahra, Ushul Fikih, terjemahan Saefullah Ma’shum, Jakarta:
Pustaka Firdaus, 1994, h. 558-559
Kewajiban ini tidak akan dapat terlaksana kecuali dengan melaksanakan nikah.
59
Seperti dalam firman Allah Swt:
Artinya: “Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia
menciptakan untukmu isteri-isteri dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya diantaramu
rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-
tanda bagi kaum yang berfikir”. Q.S Ar-Rum ayat 21.
2. Nikah Haram.
Nikah diharamkan bagi orang yang tahu bahwa dirinya tidak mampu melaksanakan hidup berumah tangga melaksanakan kewajiban lahir seperti
memberi nafkah, pakaian, tempat tinggal, dan kewajiban batin seperti mencampuri istri. Atau dapat menimbulkan kemudharatan lainnya. Seperti
contoh: orang gila ataupun tidak waras, orang yang kerap membunuh, atau memiliki sikap-sikap yang membahayakan bagi pasangan atau orang yang
berada disekitarnya. Maka orang tersebut haram untuk melaksanakan pernikahan.
60
3. Nikah sunnah.
59
Sayyid Sabiq, Fiqh Sunnah, Beirut: Dar al-Fikr, 1992, jilid 2, Juz 6, h. 13.
60
Amir Syariffudin, Hukum Pernikahan Islam di Indonesia Antara Fikih Munakahat dan Undang-Undang Pernikahan, Jakarta: Kencana, 2006, h. 43-44.
Nikah disunahkan bagi orang-orang yang sudah mampu tetapi ia masih sanggup mengendalikan dirinya dari perbuatan haram, dalam hal
seperti ini maka nikah lebih baik dari pada membujang karena membujang tidak diajarkan dalam Islam. Karena jelaslah pernikahan adalah ibadah dan
satu hal yang baik bagi dirinya, dan juga Rasulullah melarang seseorang hidup sendiri tanpa melakukan pernikahan.
61
Sesuai dengan sabda Rasulullah SAW:
ث د ح و ع َ ن أ ب ي س ما ن ب دي ع س ِ ر ب خ أ لا ق با ه ش ن ب ا ن ع ع َ ا ر ن ب د م ُ ا
لا ق َ ل و س ر ا ه َ ل ت ب ت ي ن أ ن و ع ظ م ن ب نا م ث ع د ر أ ل و ق ي صا ق و ِ أ ن ب د ع س ل زا ج أ و ل و
ا ي ص ت خ ل ك ل ذ
62
Artinya: “Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Rafi dari Uqail dari Ibnu Syihab bahwa ia berkata, telah mengabarkan kepadaku
Said bin Al Musayyab bahwa ia mendengar Sad bin Abu Waqash berkata; Utsman bin Mazhun untuk hidup membujang, lalu Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam melarangnya. Andaikan beliau mengizinkannya, tentulah kami sudah mengebiri diri kami sendiri.
HR. Muslim.
4. Nikah Makruh.
