58
tertulis dalam PKS bahwa setiap kader yang perempuan harus mendapatkan izin atau ditemani oleh mahromnya dalam setiap kegiatan partai di luar daerah. Hal ini
jelas untuk menjauhkan fitnah yang barang kali akan terjadi.
3.2. Keaktifan Perempuan Dalam Mengembangkan Partai Keadilan Sejahtera
Berbicara tentang keaktifan pengurus perempuan di Partai Keadilan Sejahtera akan berbicara tentang komitmen dan seberapa besar cinta seorang
kader terhadap Tuhan dan agamanya. Hal inilah yang mendasari keaktifan seorang kader dalam kepengurusan.
Keaktifan pengurus perempuan juga dinilai dari seberapa besar komitmen dan rasa cintanya. Mereka akan menjadikan agenda dakwah sebagai sebuah
prioritas. Dan memiliki prinsip serta sekala prioritas dalam hidup mereka. Semisal ketika ada agenda dakwah yang mengharuskan ia untuk pergi mengisi pengajian
ke daerah terpencil, maka penguat mereka adalah komitmen mereka terhadap agama. Mereka tidak akan pernah mengeluhkan hal-hal tersebut karena bagi
mereka setiap tetes keringat yang mengucur akan bernilai ibadah jika dijalani dengan rasa ikhlas. Komitmen dan rasa cinta inilah yang menjadi sebuah “tekad”
yang selalu ditekankan dan ditularkan kepada kader-kader yang baru. Seperti yang disebut oleh Fillah 2008 sebagai jalan cintanya para pejuang.
Terdapat beberapa cara melihat keaktifan perempuan dalam pengembangan partai. Namun, secara umum ada tiga garis besar bagaimana
melihat keaktifan tersebut. Hal ini terlihat dari halaqah, fardiyah dan kegiatan kewanitaan.
Universitas Sumatera Utara
59
3.2.1. Halaqah Halaqah adalah sebuah istilah yang ada hubungannya dengan dunia
pendidikan, khususnya pendidikan atau pengajaran Islam tarbiyah Islamiyah. Istilah halaqah lingkaran biasanya digunakan untuk menggambarkan
sekelompok kecil Muslim yang secara rutin mengkaji ajaran Islam. Jumlah peserta mereka dalam kelompok kecil tersebut berkisar antara 3-12 orang.Mereka
mengkaji Islam dengan manhaj kurikulum tertentu. Biasanya kurikulum tersebut berasal dari murabbi naqib yang mendapatkannya dari jamaah organisasi yang
menaungi halaqah tersebut. Di beberapa kalangan, halaqah disebut juga mentoring, ta’lim, pengajian kelompok, tarbiyah atau sebutan lainnya
14
Menurut Hanun Asrohah halaqah adalah proses belajar mengajar yang dilaksanakan murid-murid dengan melingkari guru yang bersangkutan. Biasanya
duduk dilantai serta berlangsung secara kontinue untuk mendengarkan seorang guru membacakan dan menerangkan kitab karangannya atau memberi komentar
atas karya orang lain.
15
Sedangkan menurut Hasbullah, metode halaqah atau wetonan adalah metode yang di dalamnya terdapat seorang kyai yang membaca kitab dalam
waktu tertentu, sedangkan santrinya membawa kitab yang sama, lalu santri
14
ht t ps: pendidikansunnah.w ordpress.com 2015 01 23 art i-dan-sejarah-halaqah Diakses
Okt ober 2016
15
ht t ps: pendidikansunnah.w ordpress.com 2015 01 23 art i-dan-sejarah-halaqah Diakses
Okt ober 2016
Universitas Sumatera Utara
60
mendengarkan dan menyimak bacaan kiyai. Metode ini dapat dikatakan sebagai proses belajar mengaji secara kolektif
16
Tidak jauh berbeda, Haidar Putra Daulay dalam bukunya Sejarah Pertumbuhan Pembaruan Pendidikan Islam di Indonesia menuturkan, wetonan
atau bandongan adalah metode kuliah di mana para santri mengikuti pelajaran dengan duduk di sekeliling kyai. Kyai membacakan kitab yang dipelajari saat itu,
santri menyimak kitab masing-masing dan membuat catatan
17
Halaqah merupakan kumpulan individu yang berkeinginan kuat untuk
membentuk kepribadian muslim secara terpadu yang berlandaskan kepada Kitabullah dan Sunnah Rasul-Nya. Oleh karena itu peranan halaqah sangat
penting dalam tujuan pembentukan kepribadian muslim, yang pelaksanaannya berlandaskan kepada contoh Nabi ` dalam membina para sahabatnya. Halaqah
sebagai perisai pelindung bagi pesertanya dari pengaruh eksternal yang kotor. Masing-masing peserta terikat hubungan persaudaraan yang mendalam seperti
keluarga. Halaqah juga merupakan kumpulan individu yang mempunyai kepentingan yang sama untuk meningkatkan iman dan amal saleh
Halaqah di Partai Keadilan Sejahtera berarti menghadiri kajian rutin setiap minggunya. Hal ini bagi kader PKS tidak sekedar pengajian memperdalam ilmu
agama namun juga menjadi sebuah penguat antara masing-masing peserta
16
ht t ps: pendidikansunnah.w ordpress.com 2015 01 23 art i-dan-sejarah-halaqah Diakses
Okt ober 2016
17
ht t ps: pendidikansunnah.w ordpress.com 2015 01 23 art i-dan-sejarah-halaqah Diakses
Okt ober 2016
Universitas Sumatera Utara
61
sehingga timbul sebuah ikatan yang kuat. Dalam halaqah inilah banyak diajar bagaimana menjadi seorang kader baik secara terujar mamupun secara sikap.
Secara terujar berarti menyampaikan bagaiamana cara menjadi seorang kader yang baik. Seperti penampilan hingga adab-adab yang harus diikuti. Adab-
adab tersebut berkaitan dengan cara berhadapan dengan lawan jenis hingga bagaimana menghargai dan mencintai saudaranya.
Secara sikap ditunjukkan dengan tampilan bahasa tubuh, dan bagaimana menjadi seorang kader yang baik, berlaku sopan, selalu mengucap salam hingga
penggunaan istilah akhi ukhti saudara, antum kamuanda , afwan maaaf dan lain sebagainya. Untuk itu tidak jarang setiap kader PKS seperti memiliki sebuah
patron ataupun ukuran baku seorang kader. Seorang perempuan yang aktif di kader PKS sangat dianjurkan untuk
berjilbab panjang. Hal ini jelas sesuai dengan tuntutan alqur’an al ahzab:59 : ﱠﻦِﻬِﺒﻴِﺑﻼَﺟ ْﻦِﻣ ﱠﻦِﻬْﻴَﻠَﻋ َﻦﻴِﻧْﺪُﻳ َﻦﻴِﻨِﻣْﺆُﻤْﻟﺍ ِءﺎَﺴِﻧَﻭ َﻚِﺗﺎَﻨَﺑَﻭ َﻚِﺟﺍَﻭْﺯﻷ ْﻞُﻗ ﱡﻲِﺒﱠﻨﻟﺍ ﺎَﻬﱡﻳَﺃ ﺎَﻳ
ْﻥَﺃ ﻰَﻧْﺩَﺃ َﻚِﻟَﺫ ﺎًﻤﻴِﺣَﺭ ﺍًﺭﻮُﻔَﻏ ُﻪﱠﻠﻟﺍ َﻥﺎَﻛَﻭ َﻦْﻳَﺫْﺆُﻳ ﻼَﻓ َﻦْﻓَﺮْﻌُﻳ “Hai Nabi, Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak
perempuanmu isteri-isteri orang mukmin: “Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka”.
Yang demikian itu supaya mereka lebih mudah utk dikenal, karena itu mereka tak di ganggu. Allah adalah
Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” QS. Al-Ahzab: 59
Bagi mereka kader perempuan anjuran memakai jilbab akan senantiasa didengungkan untuk mereka yang baru menjadi kader. Hal ini selain sebagai
sebuah perintah Allah, juga menjadi sebuah ciri khas tersendiri bagi kader PKS yang perempuan.
Universitas Sumatera Utara
62
...Sadar atau tidak, ada sebuah patron yang mencirikan seorang kader PKS, mereka yang perempuan akan
berjilbab panjang hingga menutupi perut, kemeja dengan rok panjang atau gamis lalu memakai sepatu atau sandal
gunung dan stocking.
Keaktifan seorang kader akan diukur dari seberapa sering ia mengikuti kajian mingguan halaqah ini. Mereka yang aktif mengikuti halaqah diharapkan
memiliki pemahaman fikrah yang sesuai dengan cita-cita PKS. Fikrah yang menegakkan Islam sebagai agama yang syumul sempurna.
Mereka yang aktif mendatangi halaqah berarti telah merasakan manfaat secara langsung bagi dirinya. Hal ini karena halaqah tidak hanya menghadirkan
kajian keIslaman namun juga cara memperbaiki bacaan qur’an hingga saling bertukar informasi antar sesama peserta. Berikut adalah urutan acara yang biasa
dilakukan dalam setiap kegiatan halaqah: 1.
Pembukaan Pembukaaan adalah kata pembuka ataupun mukadimah yang berisi salam
salam dan betuk rasa syukur serta ucapan terimakasih kepada peserta yang sudah datang pada halaqah tersebut. Pada halaqah yang masih diisi oleh kader pemula
dan kader muda biasanya pembukaan akan dibawakan oleh Murobbi guru, namun bagi kader madya ke atas para peserta akan diajukan untuk membawa
pembukaaan secara bergiliran 2.
Tilawah murojaah hapalan Tilawah adalah kegiatan yang dilakukan dengan membaca alqur’an oleh
peserta halaqah secara bergiliran. Kegiatan ini berguna untuk memperlancara bacaaan qur’an serta mempelajari hukum-hukum bacaaan. Bagi kader madya ke
Universitas Sumatera Utara
63
atas biasanya kegiatan tilawah ini diganti dengan kegiatan murojaah hafalan setoran hafalan, dimana setiap peserta akan diberi tanggung jawab hapalan yang
harus diselesaikan selama satu minggu. 3.
Tadabur ayat Kegiatan ini adalah kegiatan mengupas isi alqur’an. Kegiatan ini
dilakukan dengan mengambil salah satu ayat dalam alqur’an dan mengupasnya bersama-sama dengan murobbi sebagai penengahnya.
4. Infaq
Dalam setiap kelompok halaqah disarankan untuk membentuk sistem keuangan sendiri. Untuk itu dalam setiap kelompok halaqah membuat iuran infaq
seikhlas hati yang nantinya uang tersebut akan digunakan untuk kemaslahatan kelompok dan lain-lain.
5. Materi
Materi adalah inti dari sebuah halaqah, dimana pada sesi inilah penyampaian ilmu, ajaran Islam hingga doktrin pengkaderan berlangsung.
Seorang murobbi dilengkapi sebuah silabus materi yang akan ia sampaikan setiap pekannya.
6. Khobar
Khobar atau kabar adalah sebuah sesi diskusi dan perbincangan santai tentang kabar-kabar para peserta khalaqah, kegiatan dalam sepekan hingga
pembicaraan masalah pekerjaan. Apa saja dapat dibicarakan dalam sesi ini. Sesi ini secara harfiah bukanlah sesi inti dalam sebuah halaqah, namun sesi ini menjadi
Universitas Sumatera Utara
64
sesi yang akan menguatkan rasa tafahum memahami seorang peserta dengan peserta yang lainnya.
7. Doa dan penutup
Doa adalah sebuah sesi penutup dalam satu kegiatan halaqah. Pada halaqah kader pemula dan muda biasanya doa akan dibawakan oleh murobbi,
namun pada kader madya ke atas doa akan dibawakan perserta secara bergiliran. Seusai doa secara umum maka akan ditutup dengan doa penutup majelis sebagai
berikut:
َﻚْﻴَﻟِﺈُﺑْﻮُﺗَﺃَﻮَﻛُﺮِﻔْﻐَﺘْﺳَﺄَﺘْﻧَﺃﱠﻻِﺈَﻬﻟِﺇَﻼْﻧَﺃُﺪَﻬْﺷَﺄَﻛِﺪْﻤَﺤِﺑَﻮﱠﻤُﻬﱠﻠﻟﺎَﻜَﻧﺎَﺤْﺒُﺳ
“Maha suci Engkau ya Allah, dan segala puji bagi-Mu.Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Engkau.aku mohon
ampun dan bertaubat kepada-Mu.”
Prosesi halaqah di atas adalah sebuah ketentuan yang umum yang dilakukan dalam satu kelompok halaqah. Begitu pula aktifitas yang dilakukan
pada kegiatan kelompok halaqah perempuan, tidak ada perbedaaan yang signifikan menyangkut tata tertibnya. Hanya saja kekhususan materi yang banyak
menyentuh tentang perempuan akan menjadi sesuatu yang akan banyak dibahas. ...“Hampir tidak ada perbedaan antara halaqah ikhwan
maupun akhwat, hanya saja penyampaian materi akan lebih banyak menyentuh ke dalam sisi kewanitaan,
misalnya ketika peserta halaqah adalah anak gadis yang belum menikah akan banyak dibahas tentang bagaimana
menjaga pandangan, bagaimana menjaga hati, virus cinta dan bagaimana menyalurkan cinta yang semestinya. Lain
juga kalau pesertanya adalah ibu-ibu rumah tangga, tentu materinya akan disesuaikan dengan persoalan rumah
tangga, seperti misalnya bagaimana menjadi seorang istri
Universitas Sumatera Utara
65
yang soleha, dan bagaimana tetap menjaga aktifitas dakwah di tengah pengabdian kepada suami”.
Bentuk inilah yang menjadi titik perbedaan antara kegiatan halaqah perempuan dan laki-laki di Partai Keadilan Sejahtera khususnya di kota Medan.
3.2.2. Fardiyah
Dakwah fardiyah
18
ialah ajakan atau seruan ke jalan Allah yang dilakukan seorang da’I penyeru kepada orang lain secara individual, dengan tujuan
memindahkan mad’u yang diseru pada keadaan yang lebih baik dan diridhoi
Allah SWT. Dakwah Fardiyah memiliki 3 tiga pendekatan :
1. Mafhum Da’wi
2. Mahfum Haraki
3. Mahfum Tanzhimi
Mafhum Da’wi dalam dakwah fardiyah yaitu : Usaha seorang dai untuk lebih dekat mengenal mad’u dalam rangka mengajaknya ke jalan Allah.
Mafhum Haraki dalam dakwah Fardiyah yaitu : Menjalin hubungan dengan masyarakat umum, kemudian memilih salah seorangdari mereka untuk
membina hubungan lebih erat, dalam rangka menuntunnya kejalan Allah. Mafhum Tandzhimi
dalam dakwah fardiyah, yaitu : Upaya pengorganisasian terhadap seorang mad’u yang diajak dan dituntun kejalan Allah,
Tanzhim tersebut meliputi : taujih arahan, Tauzif Penugasan dan tashnif Penggolongan.
18
ht t p: w w w .ikadi.or.id art ikel fiqh-dakw ah 122-dakw ah-fardiyah.ht ml DIakses kt ober 2016
Universitas Sumatera Utara
66
Ketiga pendekatan dalam fardhiyah di atas merupakan suatu kesatuan yang utuh. Hal ini tentu saja ketiganya harus dijalankan secara bersamaan untuk
mendapatkan kader ataupun da’i yang baik. Betapapun dakwah fardiyah relatif lebih kecil skup jangkauannya dan
lebih lambat hasil yang diraih sang dai, tetapi dakwah fardiyah memiliki kelebihan dan urgensi yang perlu dipertimbangkan oleh setiap aktifis dakwah:
1. Juru dakwah dituntut untuk memiliki skill mendidik, karena pengalaman
dan latihannya yang kontinue dalam melayanai madu agar menjadi pribadi muslim yang baik.
2. Dalam dakwah fardiyah, para pelakunya terdorong untuk meningkatkan
bekal berupa pengetahuan dan bekal-bekal dakwah lainnya. 3.
Kegiatan juru dakwah yang dilakukan secara terbuka biasanya terlihat orang banyak, dimana sang da’i diuji keikhlasannya, sedangkan dalam
dakwah fardiyah sang dai tidak nampak oleh orang banyak, berarti ia teruji keikhlasannya, karena ia bekerja tanpa menunggu atau
mengharapkan keuntungan material dari orang lain. 4.
Juru dakwah dalam dakwah fardiyah adalah aktifis dakwah dengan segala makna dan penjabarannya, bahkan ia adalah seorang teladan bagi
mad’unya. 5.
Mad’u dalam dakwah fardiyah adalah orang-orang pilihan berdasarkan pengetahuan dan ijtihad sang da’i.
6. Dalam dakwah fardiyah, mad’u mendapat peluang bertanya dan berdialog
serta berkonsultasi lebih dekat dan lebih banyak.
Universitas Sumatera Utara
67
7. Hubungan antara da’i dan mad’u nampak lebih dekat dan harmonis.
8. Mad’u dalam dakwah fardiyah merasa selalu diperhatikan oleh sang da’i,
secara psikologis akan memberikan dampak positif. 9.
Arahan dan bimbingan lebih fokus dan efektif serta efesien tak perlu biaya dibanding dakwah umum.
10. Dakwah fardiyah dapat dilakukan dalam segala situasi, kapan dan dimana
saja dan dalam setiap peluang dan kesempatan sang dai. Dalam agenda dakwah yang dilakukan Partai Keadilan Sejahtera,
fardhiyah merupakan instrumen penting dalam hal mengembagkan kader. Hal ini karena dalam dakwah fardhiyah menjadikan diri seorang da’i sebagai
instrumen untuk mengajak seseorang ke jalan kebaikan. Sentuhan-sentuhan yang mengikat qalbu akan dijalankan, bukan saja untuk diri da’i tersebut
namun juga untuk seorang yang ingin ia ajak menjadi bagian dari dakwah. Meskipun fardhiyah merupakan instrumen penting dalam dakwah
di Partai Keadilan Sejahtera, namun tingkat keberhasilan dalam dakwah ini tergolong kecil. Hal ini karena ruang dakwah yang dilakukan dalam dakwah
fardhiyah ini adalah menyentuh langsung ke individu melalui media dialog.. Alhasil prosesnya akan memakan waktu yang lama dan hanya mengena satu
atau dua individu saja. Terdapat hal yang menarik dari dakwah fardhiyah yang dijalankan di
Partai Keadilan Sejahtera khsususnya pada perempuan. Dakwah fardhiyah terkesan lebih masuk dan menjadi sebuah strategi pamungkas untuk memikat
ibu-ibu ataupun anak gadis untuk ikut dan masuk dalam keanggotaan Partai
Universitas Sumatera Utara
68
Keadilan Sejahtera. Hal ini karena para akhwat-akhwat yang menjadi da’i di sana menggunakan pendekatan hati dan lewat perhatian serta kata-kata yang
santun, yang secara tidak langsung langsung memikat hati dan menerima dakwah tersebut.
...“Dakwah fardhiyah lebih nyata terlihat pada bagian akhwat daripada ikhwan, hal ini karena fardhiyah
menggunakan isntrumen hati dan pendekatan intens dengan dialog. Cara ini lebih mudah memikat para
perempuan daripada laki-laki yang lebih menggunakan logika berpikirnya. Sehingga terkadang lebih mudah
mengajak para perempuan untuk menutup aurat daripada merubah seorang laki-laki untuk memakai celana isbal
cingkrang”
Penggalan wawancara di atas menunjukkan bagaimana kehadiran dakwah fardhiyah benar-benar menjadi instrumen untuk mengajak para simaptisan bahkan
kader untuk lebih aktif dan ikut dalam rangkaian kegiatan dakwah di Partai Keadilan Sejahtera.
Hal yang juga tidak kalah menarik dari dakwah fardhiyah adalah ketika metode ini menjadi metode yang baik untuk melengkapi proses Tabayyun
klarifikasi ketika terjadi masalah dengan salah satu kader. Metode ini mengutamakan dialog dari hati ke hati dan ini sangat efektif dalam mengajak
ataupun memberikan nasihat terbaik ketika terdapat kader dakwah yang mulai melenceng dari ranah dakwah seperti tidak hadir dalam halaqah selama tiga
minggu berturut-turut.
Universitas Sumatera Utara
69
3.3. Kebijakan dan Upaya Partai Memberdayakan Kader dan Simpatisan Perempuan
