BAB II KERANGKA TEORI
A. Konsep Umum Penerjemahan al-Qur’an
. Pengertian Terjemah Al-Qur’an
Secara harfiah, terjemah berarti menyalin atau memindahkan suatu pembicaraan dari
satu bahasa ke bahasa lain, atau singkatnya
mengalihbahasakan. Sedangkan terjemahan, berarti salinan bahasa, atau alih bahasa dari suatu bahasa ke bahasa lain.
14
Secara etimologis kata ”
ﺔﻤﺠﺭﺘ
” atau translation
berarti menerangkan atau menjelaskan, seperti dalam ungkapan tarjamtu al-kalam
maksudnya bayyantuhu wa waddahtuhu “menerangkan suatu pembicaraan dan menjelaskan maksudnya.
15
Maka, menafsirkan atau menjelaskan al-Qur’an ke dalam berbagai bahasa selain bahasa Arab,
termasuk menerjemahkan al-Qur’an. Dalam hubungan ini, Ibnu Katsir dan al- Baghawi menyatakan: kata terjemah itu dalam tuturan bahasa Arab digunakan
secara mutlak dengan arti menjelaskan, baik itu masih dalam satu bahasa maupun dalam bahasa yang berbeda.
16
Berdasarkan penjelasan tersebut maka dapat disimpulkan kata tarjamah bermakna penjelasan dan kata terjemah
dapat diperluas untuk setiap ungkapan yang membutuhkan penjelasan.
14
Tim PrimaPena, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Terbaru, Jakarta: Gita Media Press, h.
15
Muhammad Amin Suma, Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur’an : bersumber dari kitab at-tafsiru wal mufassirûn karya Dr.Moch.Husein az-Zahabi
, Jakarta: Pustaka Firdaus, h.
.
16
M. Ali Hasan Rif’at Syauqi Nawawi, Pengantar Ilmu Tafsir, Jakarta: Bulan Bintang, , h.
.
. Macam-Macam Terjemah Al-Qur’an
Munculnya persoalan-persoalan baru seiring dengan dinamika masyarakat yang progresif mendorong umat Islam untuk mencurahkan
perhatian yang besar dalam menjawab problematika kontemporer yang semakin kompleks dari masa ke masa.
17
Untuk itu Penulis akan menjelaskan beberapa model dalam penerjemahan al-Qur’an sebagai berikut:
a. Terjemahan secara harfiyah lafziyah yaitu menerjemahkan al-Qur’an ke
dalam bahasa sasaran di mana kalimat dan susunan kata disesuaikan dengan bahasa aslinya. Contoh, kalimat bismillah diartikan dengan
“dengan menyebut nama Allah” yang secara harfiyah adalah dua kata yang diterjemahkan ke dalam bahasa pemakai yang sudah beredar di
masyarakat contohnya adalah terjemahan al-Qur’an Depag RI dari tiap edisi.
Dalam terjemahan harfiyah selain beberapa pemahaman di atas ada dua hal yang harus diikuti jika menerjemahkan al-Qur’an.
• Adanya kosakata-kosakata yang sempurna dalam bahasa terjemah sama dengan kosakata-kosakata bahasa asli.
• Harus adanya penyesuaian kedua bahasa mengenai kata ganti dan kalimat penghubung yang menghubungkan antara satu frasa dengan
frasa yang lain untuk menyusun kalimat.
17
Muhammad Amin Suma, Studi Ilmu-Ilmu Al-Qur’an , Jakarta: Pustaka Firdaus, h.
b. Terjemahan tafsiriyah ma’nawiyah yaitu menerjemahkan dari ayat-ayat al-Qur’an di mana si penerjemah memusatkan perhatiannya pada arti al-
Qur’an yang diterjemahkan dengan lafaz-lafaz yang tidak terikat oleh kata-kata dan susunan kalimat dalam bahasa dalam bahasa asli. Model
terjemahan tafsiriyah seperti ini juga sudah banyak beredar di masyarakat.
18
. Syarat-Syarat Terjemah Al-Qur’an Penerjemahan al-Qur’an adalah mengalihkan pesan al-Qur’an, ke
bahasa asing selain bahasa Arab, dan terjemahan tersebut dicetak dengan tujuan agar dapat dikaji oleh mereka yang tidak menguasai bahasa Arab
sehingga dapat dimengerti maksud dari firman Allah tersebut dengan bantuan terjemahan.
Seorang penerjemah al-Qur’an harus memenuhi syarat-syarat berikut: • Penerjemah haruslah seorang muslim, sehingga tanggung
jawab keislamannya dapat dipercaya. • Penerjemah haruslah seorang yang adil dan tsiqah. Karenanya,
seorang fasik tidak diperkenankan menerjemahkan al-Qur’an. • Menguasai bahasa sasaran dengan teknik penyusunan kata. Ia
harus mampu menulis dalam bahasa sasaran dengan baik.
18
M. Ali Hasan Rif’at Syauqi Nawawi, Pengantar Ilmu Tafsir, Jakarta: Bulan Bintang, , h.
• Berpegang teguh pada prinsip-prinsip penafsiran al-Qur’an dan memenuhi kriteria sebagai mufasir, karena penerjemah pada
hakikatnya adalah seorang mufasir. Menurut T.M. Hasbi ash-Shiddieqy ada beberapa ilmu yang
harus dimengerti dan dikuasai oleh seorang mufassir sebagai berikut: • Lughah Arabiyah: dengan ilmu ini seorang muafassir akan
mengetahui syarah kata tunggal. • Undang-undang bahasa Arab: aturan-aturan yang terdapat
dalam bahasa Arab atau jelasnya mengerti ilmu sharaf dan nahwu
. • Ilmu Ma’ani, Bayan dan Badi’: dari ketiga ilmu ini seorang
mufassir akan mengerti susunan pembicaraan dan penjelasan dari setiap kalimat dan memahami letak keindahan bahasa al-
Qur’an. • Mengetahui asababun nuzul dan nasakh serta mengerti antara
mubham dan mujmal.
• Mengetahui ijmal, tabyin, umum, khusus, itlaq, taqyid, petunjuk suruhan, petunjuk larangan. Ini diambil dari ilmu ushul fiqh.
• Ilmu Kalam • Ilmu Qira’at.
19
19
T. M. Hasbi ash Shiddieqy, Sejarah dan Pengantar Ilmu al-Qur’anTafsir, Jakarta: Bulan Bintang
, h.
Pada saat melakukan kerja penerjemahan al-Qur’an, seseorang harus memenuhi syarat-syarat berikut:
• Dalam menerjemahkan seorang penerjemah harus berpedoman pada syarat-syarat penafsiran rasional
ﻲﻠﻘﻌﻝﺍﺭﻴﺴﻔﺘﻝﺍ
. • Penerjemah harus memperhatikan ketepatan terjemah dengan
melihat tingkat penerjemah sebagai berikut: terjemah kata per kata dengan melihat padanannya; terjemah makna dan
penjelasannya dengan menggambarkan makna tersebut dan memberi beberapa penjelas tambahan atas makna kata;
menjelaskan kebenaran pemilihan makna terjemahan dan berusaha menjelaskan dengan dalil.
• Dalam menerjemahkan haruslah terkonsentrasi pada redaksi
ﻅﺎﻔﻝﻷﺍ
dan makna al-Qur’an, bukan pada bentuk susunan al- Qur’an, karena sistem susunan tersebut merupakan mukjizat
yang tak terjemahkan. • Hendaknya menerjemahkan makna al-Qur’an dengan metode
terjemah yang benar dengan kriteria: gaya penerjemahan dengan bahasa yang mudah dicerna, dan sesuai dengan
kemampuan umum pembaca; hati-hati dalam mencarikan padanan yang tepat dari kalimat-kalimat yang ada dalam al-
Qur’an; menuliskan makna ayat dengan sempurna; memohon bantuan pada ahli Bsa untuk mendapatkan koreksi.
• Menjadikan tafsir sebagai rujukan dalam penerjemahan. • Harus memberikan keterangan pendahuluan yang menyatakan
bahwa terjemah al-Qur’an tersebut bukanlah al-Qur’an, melainkan tafsir al-Qur’an.
Selain strategi di atas, ada teknik umum yang harus pula diketahui seorang yang hendak menerjemahkan al-Qur’an, seperti berikut:
• Penerjemahan ayat sebaiknya ditulis miring. • Penerjemahan informasi
ayat dituliskan sesuai
dengan kelaziman yang dipakai, seperti QS Al-Baqarah [ ]:
. Namun demikian, penulisan ini bisa disesuaikan dengan gaya
selingkung yang berlaku. • Penerjemahan ayat sebaiknya diapit oleh tanda petik ganda.
• Penerjemahan harus mengacu pada penerjemahan lain yang telah disepakati keakuratannya oleh banyak kalangan,
meskipun tetap dibenarkan melakukan penyuntingan bahasa, bukan isi terjemahan.
• Penerjemahan al-Qur’an di dalam teks lain, biasanya didahului dengan klausa Allah Swt. berfirman. Ini bukan merupakan
keharusan. Penerjemah bisa memodifikasinya.
20
20
www.kampusislam.com, ditulis oleh: Moch. Syarif Hidyatullah. Diakses pada tanggal februari
B. Homonimi
Kategori