bertanding, adalah bahwa yang pertama lebih bersifat untuk mengisi waktu senggang atau rekreasi, sedangkan yang kedua bersifat kurang mempunyai sifat itu. Namun
yang kedua hampir selalu mempunyai lima sifat khusus, seperti 1 terorganisasi, 2 perlombaan competitive, 3 harus dimainkan paling sedikit dua orang peserta, 4
mempunyai kriteria yang menentukan siapa yang menang dan siapa yang kalah, dan 5 mempunyai peraturan yang telah diterima bersama oleh para pesertanya.
Danandjaja, 1986: 171
3. Folklor Bukan Lisan
Folklor bukan lisan adalah folklor yang bentuknya bukan lisan, walaupun unsur lisan dan bukan unsur lisan. Kelompok besar ini dapat dibagi menjadi dua
subkelompok, yakni yang material dan yang bukan material. Bentuk-bentuk folklor yang tergolong material antara lain: arsitektur rakyat bentuk rumah asli daerah,
bentuk lumbung padi, dan sebagainya, kerajinan tangan rakyat, pakaian dan perhiasan tubuh adat, makanan dan minuman rakyat, dan obat-obatan tradisional
gesture. Sedangkan yang termasuk yang bukan material antara lain: gerak isyarat tradisional gesture, bunyi isyarat untuk komunikasi rakyat kentongan tanda bahaya
di Jawa atau bunyi gendang untuk mengirim berita seperti yang dilakukan di Afrika, dan musik rakyat. Danandjaja, 1986: 22
2.2. Teori yang Digunakan
Teori merupakan prinsip dasar yang terwujud dan berlaku secara umum dan akan mempermudah seorang penulis untuk memecahkan masalah yang dihadapi.
Teori diperlukan untuk membimbing dan memberi arah sehingga dapat menjadi tuntutan kerja bagi penulis. Poerwadarminta, 1976: 1054
Universitas Sumatera Utara
Meninjau suatu karya tulis harus mempunyai landasan tulisan yang jelas. Agar masalah yang hendak diuraikan dapat terperinci dan terarah dengan baik.
Poerwadarminta mengatakan teori adalah pendapat yang dikemukakan sebagai suatu keterangan mengenai suatu peristiwa kejadian. Poerwadarminta, 1976: 1054
Dari pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa teori adalah suatu alat untuk sarana khusus bagi penulis untuk memandang suatu masalah, atau dengan kata
lainnya untuk mengatakan hubungan sistematik pada sebuah uraian. Dalam penelitian ini penulis menggunakan teori yang dikemukakan oleh
Danandjaja tentang bukunya yang berjudul “Folklor Indonesia”, yaitu Teori Folklor. Danandjaja membagi folklor atas tiga bagian yaitu:
1 Folklor lisan verbal folklore,
2 Folklor sebagian lisan pertly verbal folklore, dan
3 Folklor bukan lisan non verbal folklore.
Dalam membicarakan fungsi folklor penulis mengacu kepada teori Bascom Danandjaja, 1986: 19 menyatakan fungsi penelitian folklor terbagi atas empat yaitu:
1 Sebagai sistem proyeksi projective system, yakni sebagai alat pencermin
angan-angan suatu kolektif, 2
Sebagai alat pengesahan pranata-pranata atau lembaga-lembaga kebudayaan, 3
Sebagai alat pendidikan anak pedagogical device, dan 4
Sebagai alat pemaksa dan pengawas agar norma-norma masyarakat akan selalu dipatuhi anggota kolektifnya.
Universitas Sumatera Utara
Begitupun penulis tidak hanya terpaku pada pendapat Bascom diatas tetapi fungsi-fungsi upacara ritual ini akan disesuaikan dengan fungsi yang berlaku bagi
pelaku upacara ritual pesta Bona Taon.
Universitas Sumatera Utara
BAB III METODE PENELITIAN
3.1. Metode Dasar
Metode penelitian yang penulis gunakan dalam meneliti upacara ritual pesta Bona Taon adalah metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Penelitian yang
bersifat deskriptif, bertujuan untuk menggambarkan secara tepat tata cara pelaksanaan upacara ritual pesta Bona Taon untuk melihat adanya hubungan tertentu antara suatu
gejala lain dalam masyarakat. Dalam hal ini mungkin sudah ada hipotesa-hipotesa, mungkin juga belum, tergantung dari sedikit banyaknya pengetahuan tentang masalah
yang bersangkutan Koentjaraningrat, 1990: 29 sedangkan menurut Suryabrata S, 1985: 176 penelitian yang bersifat kualitatif yaitu rangkaian kegiatan atau proses
menjaring data atau informasi yang bersifat sewajarnya mengenai suatu masalah dalam kondisi aspekbidang kehidupan tertentu pada objeknya. Penelitian ini tidak
mempersoalkan sampel dan populasi sebagaimana dalam penelitian kuantitatif. Dalam mengumpulkan data-data yang nantinya dapat digunakan untuk
menjawab segala permasalahan yang ada, Nettl 1963: 62 menawarkan cara kerjanya yaitu dengan kerja lapangan field work. Dalam penelitian lapangan penulis langsung
berinteraksi dengan komunitas atau masyarakat yang membutuhkan pelaku upacara ritual pesta Bona Taon. Kegiatan ini dilakukan dengan melihat dan mengamati
pelaksanaan upacara ritual tersebut.
Universitas Sumatera Utara
3.2. Lokasi Penelitian
