Sistematika Penulisan Bukan Sebuah Revolusi Sosial

22

1.8. Sistematika Penulisan

BAB I : PENDAHULUAN Dalam bab ini berisi tentang latar belakang permasalahan, perumusan masalah, pembatasan masalah, pertanyaan penelitian, manfaat penelitian, tujuan penelitian, kerangka teori serta metode penelitian. BAB II : PROFIL SUMATERA TIMUR Dalam bab ini penulis akan memaparkan profil Sumatera Timur sebagai tempat terjadinya gerakan sosial politik yang dikaji. Akan dijelaskan pula kondisi ekonomi dan sosial politik yang terjadi di sana. BAB III : KRONOLOGI DAN POLA GERAKAN SOSIAL POLITIK SUMATERA TIMUR 1946 Dalam bab ini akan berisi tentang analisis pola gerakan sosial politik di Sumatera Timur pada 1946. Kemudian akan dikaji apa saja faktor yang membuat revolusi ini meletus. BAB IV : PENUTUP Dalam bab ini berisi kesimpulan yang diperoleh dari hasil analisis data dan memberikan saran atas hasil penelitian yang telah diperoleh. 23 BAB II PROFIL SUMATERA TIMUR Bab II akan menjelaskan profil Sumatera Timur, mulai dari kerajaan-kerajaan yang tergabung dalam keresidenannya, batas wilayahnya, kondisi sosial ekonominya, hingga kondisi sosial politiknya yang sangat erat dengan penyebab terjadinya peristiwa berdarah pada Maret 1946 di keresidenan ini. Profil ini penting diketahui sebab Sumatera Timur merupakan tempat peristiwa yang jadi objek penelitian ini.Hal penting lainnya adalah, diharapkan dari profil ini bisa membantu mengasah penelitian ini dengan pisau teori kesempatan struktur politik yang dipilih.

2.1. Profil Sumatera Timur

Pada mulanya, Sumatera Timur merupakan sebutan untuk sebuah keresidenan yang terdiri dari Kerajaan Langkat, Kerajaan Deli, Kerajaan Serdang, Kerajaan Asahan, Kedatukan di Batubara, Kerajaan Panai, Kerajaan Bilah, Kerajaan Kota Pinang dan Kerajaan Kualuh-Leidong di Kabupaten Asahan dan Kabupaten Labuhan Batu, Kerajaan Simalungun serta Kerajaan-kerajaan di Tanah Tinggi Karo. Ketika Belanda sampai di wilayah Kerajaan Melayu di tepi Selat Malaka pada Agustus 1865, keresidenan ini berhasil diinvasi.Wilayah ini kemudian diakui sebagai salah satu keresidenan yang dibawahi Pemerintah Hindia Belanda. Berkat kualitas tembakau terbaik yang dimiliki keresidenan ini, dalam tempo 10 tahun saja, Keresidenan Sumatera Timur menjadi terkenal di dunia sebagai penghasil ekspor 13 dari total ekspor yang dilakukan di seluruh Hindia Belanda nama Indonesia saat dijajah oleh 24 Belanda. Oleh sebab kemakmuran dan banyaknya investasi modal asing itu tertanam dalam bidang perkebunan besar dan tambang minyak, maka pada 1915, Keresidenan Sumatera Timur sudah ditingkatkan statusnya menjadi Gouvernement yang dipimpin seorang Gubernur di Medan. 37 Memasuki abad ke-20, Pemerintah Hindia Belanda mulai lebih keras lagi turut campur di dalam urusan setiap kerajaan. Di Sumatera Timur, Pemerintah Kolonial Belanda memaksakan raja-raja yang besar yaitu Siak, Langkat, Deli, Serdang, Asahan dan Kualuh dan Pelalawan Kampar serta Riau-Lingga untuk menandatangani “Politik Kontrak” tahun 1907. Hal ini juga berlaku pada Kerajaan di Jawa, Kalimantan, dan lain-lain. Dengan tekanan yang keras maka Sultan Sulaiman Syariful Alamsyah dari Serdang adalah yang terakhir dipaksa menandatangani Politik Kontrak 1907 sambil mengucapkan pidato protes berbunyi, bahwa sekarang Raja-raja Bumiputera diikat Belanda dengan rantai emas. Isi Politik Kontrak kira-kira bertujuan untuk: 1 Membuat satu buah Kas Kerajaan bersama-sama, sehingga pendapatan yang masuk ke kas masuk ke Pemerintah Hindia Belanda. Anggaran itu pula yang nantinya dipakai masing-masing kerajaan sesuai dengan Anggaran Belanja Kerajaan itu; 2 Membuat Anggaran Belanja Kerajaan yang terpisah dari kas raja dan banyaknya sesuai pendapatan yang bisa diperoleh oleh kerajaan itu sendiri dan hasil negerinya; 3 Adanya pembayaran yang tetap dari hasil negeri kepada raja dan orang besarnya; 4 Hak untuk memungut beacukai di pelabuhan ekspor dan impor diambil alih Belanda dari tangan raja dengan dibayarkan ganti rugi tetap; 5 Adanya 37 Basarshah II, Tuanku Luckman Sinar. Bangun dan Runtuhnya Kerajaan Melayu di Sumatera Timur. Kata Pengantar. 25 garis jelas mengenai wargakaula kerajaan sebagaimana halnya di daerah Gubernemen lainnya; 6 Membuka kesempatan timbulnya hak kebendaan atas tanah untuk tempat tinggal di ibukota kerajaan perlahan-lahan hak ulayat tanak dihapus. 38 Sehingga lambat laun, kerajaan-kerajaan dengan Politik Kontrak diubah menjadi kerajaan-kerajaan dengan “Korte Velarking” 39 Sampai pertengahan abad ke-20 ekonomi perkebunan dan Pemerintah Belanda bersama-sama menimbulkan perubahan drastis terhadap masyarakat Sumatera Timur, khususnya kaum aristokrat Melayu.Kekuasaan kolonial Belanda dengan sistem ekonomi perkebunannya telah meningkatkan kesejahteraan hampir berisi: Pengakuan atas kedaulatan Hindia Belanda. Tidak mengadakan hubungan dengan negara asing, mengikuti sembarang perintah yang disampaikan melalui pamongpraja Belanda. Untuk mempermudah memahami konteks profil Keresidenan Sumatera Timur, maka akan diklasifikasikan menjadi kondisi sosial ekonomi dan kondisi sosial politik. Sesuai dengan definisi gerakan sosial menurut Ritzer, gerakan sosial dapat berkembang meliputi berbagai aspek kehidupan masyarakat.Gerakan ini dapat disisipkan dalam aktivitas ekonomi, sosial, kebudayaan hingga politik. Hal ini akan mempermudah menganalisis gerakan sosial politik yang terjadi di Sumatera Timur dengan teori yang akan dipakai.

2.1.1. Kondisi Sosial Ekonomi

38 Basarshah II, Tuanku Luckman Sinar. Ibid. Hal. 252-253. 39 Korte Velarking adalah bahasa Belanda dari Pernyataan Pendek, sebuah politik Belanda memperpendek jalur birokrasi.Misalnya yang terjadi pada Indragiri, dalam hal ini rajanya haruslah tunduk kepada sembarang perintah dari pembesar Belanda secara tak terbatas. Baca Basarshah II, Tuanku Luckman Sinar. Ibid. Hal 255. 26 semua raja-raja di Sumatera Timur.Di antara raja-raja yang paling banyak mendapat keuntungan adalah Sultan Deli, Sultan Langkat, Sultan Serdang, dan Sultan Asahan. Perjanjian Politik Kontrak dengan Pemerintah Belanda, masih membolehkan mereka menjalankan kekuasaan hukum adat mereka, antara lain yang terpenting adalah tanah. Imbalan honorarium dari perusahaan perkebunan terus-menerus mengalir ke kantong pribadi para sultan dan datuk yang berkuasa di Sumatera Timur. Pada tahun 1915, 39,2 persen penghasilan pajak di Deli, 37,9 persen di Langkat, dan 51,9 persen di Serdang masuk ke kantong pribadi sultan dan datuk-datuknya. Keuntungan dari pajak itu masih ditambah lagi dengan gaji resmi dan honorarium. 40 Di Simalungun dan Tanah Karo, raja-rajanya yang diikat dengan Korte Verklaring, masing-masing memperoleh 16,1 persen dan 10,9 persen. Sultan Machmoed dari Kerajaan Langkat adalah yang paling kaya di antara mereka.Dengan hasil honorarium dari perusahaan minyak di Pangkalan Brandan, pendapatannya pada tahun 1931 mencapai f.184.568.Sultan Amaloedin dari Deli mendapat f. 472.094 dan Sultan Soelaiman dari Serdang memperoleh f.103.346.Raja-raja Simalungun, meskipun tidak sehebat Sultan-sultan Melayu juga menerima keuntungan yang besar dari perkebunan itu.Di samping gaji mereka sebanyak f.6.720 setahun, dua rajanya yang terkaya menerima uang jalan sebesar f.1800 setahun dan menerima upeti dari rakyatnya.Para Sibayak di Tanah Karo mendapat gaji rata-rata f.2.400 setahun, jauh 40 Reid, Anthony. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatera Utara. Jakarta: Sinar Harapan. 1987. Hal. 89 27 lebih sedikit dan gaji Sultan-sultan Melayu.Perinciannya adalah sebesar f.3.960 setahun untuk Sibayak Lingga dan f.1.200 setahun untuk Sibayak Kutabuluh. 41 Pada lapisan atas terdapat kaum elite penguasa kolonial yang terdiri dari beberapa lapisan. Pertama, orang-orang Eropa, yaitu pejabat-pejabat kolonial, administrator perkebunan, dan para pengusaha.Kedua, keluarga enam kesultanan Melayu, Langkat, Deli, Serdang dan Asahan, Kota Pinang, dan Siak. Ketiga adalah para raja Karo dan Simalungun, kaum intelektual Sejalan dengan kekayaan yang luar biasa inilah muncul perubahan gaya hidup sebagian sultan dan bangsawan Sumatera Timur, khususnya Melayu. Kaum bangsawan Melayu termasuk sultan-sultannya sebelum kedatangan Belanda berada dalam keadaan yang melarat.Setelah hadirnya sistem ekonomi perkebunan mereka mampu membangun istana yang megah, membeli mobil mewah, dan pesiar ke Eropa.Gaya hidup mewah pada gilirannya mewarnai kehidupan mereka sehari- hari.Sultan-sultan Melayu kerap kali mengadakan pesta-pesta untuk menyambut tamu-tamu penting orang-orang Eropa.Untuk menunjukkan kebesaran dinastinya, mereka membentuk pasukan yang terdiri dari para keluarga bangsawan. Pengaruh penting lainnya dari perkembangan ekonomi perkebunan adalah terjadi jurang pemisah yang lebar antara kaum elite Eropa dan kerajaan dengan orang Cina, Jawa, India, Banjar, Sunda Mandailing, Bawean, Batak, Gayo, Alas, dan sebagainya yang menjadi buruh di perkebunan. Susunan golongan di Sumatera Timur pada zaman kolonial Belanda benar-benar kompleks dan bervariasi antara satu daerah dengan daerah lainnya. Lengenberg menggambarkan sebagai berikut: 41 Suprayitno.2001. Mencoba Lagi Menjadi Indonesia. Yogyakarta: Yayasan untuk Indonesia. Hal. 22-23. 28 Indonesia berpendidikan barat dokter, pengacara, pejabat, sipil kolonial senior, dan para pedagang kaya, Cina, India, dan Indonesia. 42 Adanya komposisi penduduk yang demikian itu menjadi penting dilihat dari perbedaan kultur dan aspirasi politik di masa pergerakan kebangsaan Indonesia. Para pendatang politik yang berbeda dari penduduk asli. Di samping itu, para pendatang ini memiliki perbedaan kultur dengan para penduduk asli Sumatera Timur. Jumlah Sementara itu dampak perkembangan ekonomi perkebunan juga telah mengubah komposisi demografi.Perkembangan perusahaan perkebunan telah menciptakan perubahan besar dalam aspek kependudukan dan perkotaan di Sumatera Timur.Pada pertengahan abda ke-19, jumlah penduduk Sumatera Timur diperkirakan berjumlah 150.000 jiwa.Dalam tempo delapan puluh tahun terjadi peningkatan beberapa kali lipat yakni menjadi 1.693.200 jiwa. Penyebab semua ini adalah masuknya kuli-kuli dari Jawa dan Cina dalam jumlah besar ke perkebunan- perkebunan di Sumatera Timur dan adanya migrasi orang-orang dari Tapanuli, Aceh, dan Sumatera Barat. Dalam tahun 1929 diperkirakan terdapat 301.936 orang kuli yang bekerja di perkebunan. Jumlah ini terdiri dari 275.233 kuli dari Jawa dan 26.703 kuli asal Cina.Penduduk dari keseluruhan penduduk Sumatera Timur.Dengan demikian, jumlah penduduk Sumatera Timur lebih dari separuhnya adalah para penduduk pendatang yang bukan berasal dari Sumatera. 42 Langenberg, Micheal. 1985. Regional Dynamic of The Indonesian Revolution: Unity from Diversity. Honolulu, Hawaii. Hal. 115. 29 penduduk asli Melayu, Karo dan Simalungun pada tahun 1929 secara keseluruhan kurang dari empat puluh persen dari seluruh penduduk Sumatera Timur.Dengan jumlah kerajaan-kerajaan seperti Deli, Serdang, Langkat, dan Asahan.Di empat kesultanan Melayu itu penduduk Jawa dan Cina menempati posisi mayoritas.Ini terjadi karena adanya pemusatan perkebunan di daerah itu.Kondisi yang serupa juga terjadi di tujuh kerajaan yang lebih kecil, yaitu Suku Siantar, dan Panai.Hanya di empat kerajaan yaitu Karo, Lingga, Berusjahe, Suka dan Sarinembah, orang-orang Batak dan Melayu menjadi penduduk mayoritas. 43 Pemukiman Cina dan Jawa tidak hanya ada di perkebunan tetapi juga di luar perkebunan.Pada tahun 1926 hanya sekitar separuh dari penduduk Jawa yang tinggal di perkebunan, selebihnya tinggal di sekitar perkebunan sebagai petani atau bermukim di kota-kota terdekat. Mereka yang Cina lebih banyak tinggal di daerah kota-kota besar seperti Medan, Siantar, Tebingtinggi, dan Binjai.Kota pelabuhan seperti Belawan juga dihuni oleh orang Cina dalam jumlah yang besar.Di samping itu, meluasnya penyebaran penduduk Batak Toba ke Sumatera Timur akibat adanya daya tarik perkembangan ekonomi perkebunan membuat komposisi penduduk di Sumatera Timur semakin heterogen.Sebagian besar orang Batak Toba bermukim di Simalungun, sebab sultan-sultan Melayu menolak masuknya orang-orang Kristen Toba dalam jumlah besar ke wilayah kerajaan mereka. Kehadiran mereka ke Sumatera Timur juga diakibatkan adanya kebijakan Pemerintah Kolonial Belanda yang mendesak raja-raja Panei, Bilah dan Siantar untuk mendatangkan para petani 43 Langenberg. Op.cit. Hal. 93-99. 30 Batak Toba ke wilayah kerajaan mereka.Kebijaksanaan itu diberlakukan karena pada dekade pertama abad ke-20 Sumatera Timur kekurangan beras. Dengan demikian diperlukan adanya perluasan tanah-tanah pertanian dan mendatangkan para petani Batak Toba ke Sumatera Timur.Penyebaran petani Batak Toba juga diikuti pula dengan datangnya sejumlah besar para misionaris agama Kristen, guru-guru dan pedagang ke Sumatera Timur.Diperkirakan antara tahun 1907-1920 jumlah pendatang Batak Toba di Simalungun meningkat dari tiga ratus menjadi 21.000 orang.Mereka secara berangsur-angsur mendesak orang Batak Simalungun menjadi minoritas.Kehadiran mereka akhirnya juga menimbulkan masalah karena tanah-tanah di Sumatera Timur yang secara turun-temurun dimiliki penduduk asli, kini digarap tidak hanya oleh perkebunan asing tetapi juga oleh para petani Batak Toba.Kondisi ini berpengaruh terhadap perkembangan gerakan kebangsaan di Sumatera Timur.Dengan demikian jelas bahwa mengalirnya ratusan ribu buruh dan kaum pendatang lainnya ke Sumatera Timur, akhirnya menyebabkan penduduk asli turuan menjadi minoritas.Suku Jawa menjadi komunitas tunggal yang terbesar sedangkan orang Cina menempati urutan ketiga. 44 Di atas telah diuraikan bahwa perkembangan perkebunan telah menyebabkan daerah Sumatera Timur menjadi terkenal dan secara ekonomis sangat maju dibandingkan dengan daerah-daerah lainnya di Sumatera. Hasil produksi perkebunannya telah memberikan keuntungan besar terhadap para pengusaha, Pemerintah Kolonial Belanda, dan pemerintahan kerajaan di Sumatera Timur.Akan 44 Sinar, T Luckman. Op.cit. Hal. 240-243. 31 tetapi hal itu tidak dialami oleh para buruh perkebunan yang pada dasarnya adalah sebagai ujung tombak hidup matinya ekonomi perkebunan di Sumatera Timur. 45 Buruh-buruh perkebunan itu seringkali mendapat perlakuan buruk dari majikannya dan mereka kebanyakan tidak mengetahui isi kontrak yang mereka tandatangani dengan pihak perkebunan.Sistem rekrutmen kuli kontrak itu didukung oleh tiga peraturan pemerintah.Pertama, Koeli Ordonantie yang diajukan pada tahun 1880, 1884, dan 1893.Peraturan itu memberikan kewenanganhukum kepada para manajer perkebunan selama masih berlaku kontrak.Kedua, Ponalie Sanctie dimasukkan ke dalam pasal kerja kuli-kuli untuk menghukum kuli-kuli yang melanggar pasal-pasal kontrak kerja mereka. Mereka yang melarikan diri dari perkebunan dapat ditangkap dan dipaksa kembali oleh polisi untuk meneruskan kontrak kerja mereka di perkebunan atau dihukum dengan cara lain. Ketiga, untuk mempertahankan sistem kuli kontrak adalah melalui peranan perkumpulan para pengusaha perkebunan, Deli Planters Vereneging DPV yang dibentuk pada 1897.DPV dibentuk dengan tujuan untuk menyuarakan kepentingan para pengusaha perkebunan seperti mengatur pembagian kuli-kuli kebun. 46 Para kuli perkebunan pada tahun 1926 hanya mendapat gaji sebesar f.19.50, sementara gaji terendah asisten perkebunan Eropa berjumlah dua puluh kali lebih besar dari gaji kuli orang Jawa dan Cina, yakni f.350 sampai f.540 dan gaji menajer perkebunan sebesar f.675. Suatu peristiwa penyiksaan terhadap kuli kebun dengan 45 Hasil wawancara dengan Bapak Suprayitno pada tanggal 26 Juli 2015 pukul 13.37 WIB di Kantor Prodi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya, USU. 46 Sinar, T Luckman. Op.cit. Hal. 91. 32 diberlakukannya poenale sanctie adalah peristiwa Pulau Mandi yang terjadi pada tahun 1926.Pada bulan Oktober tahun itu seorang asisten perkebunan bangsa Jepang bernama Kozo Oriuchu dinyatakan bersalah karena melakukan penganiayaan dan menyekap para kuli perkebunan Pulau Mandi. Para kuli yang jumlahnya tujuh orang dipukuli dan dikurung selama satu bulan dalam ruangan yang luasnya tidak kurang dari dua meter persegi dan dipaksa memakan kotoran manusia dan kuda. Kuli-kuli itu diancam akan dibunuh bila melaporkan kejadian yang dialaminya kepada orang lain. Buruh-buruh yang kondisinya sangat miskin itu terus bertambah. Yakni dari 31.454 pada tahun 1883 menjadi 186.556 tahun 1912 dan 336.000 tahun 1932. Mereka sebagian besar adalah para buruh Jawa.Mereka adalah sekelompok masyarakat yang terpisah secara sosial. Gambaran tentang kehidupan buruh-buruh perkebunan itu dilukiskan dengan baik oleh Liddle sebagi berikut: … fasilitas kesehatan sangat minim dan mereka tinggal berdesak-desakan di dalam pondok-pondok yang berfungsi sebagai tempat tinggal mereka. Dari tahun 1915 sampai 1919 menurut laporan Tideman, ribuan buruh-buruh perkebunan yang meninggal terus meningkat dibandingkan dengan seluruh penduduk Sumatera Timur. Selama periode ini rasio antara laki-laki dan perempuan tinggi dan mereka sulit untuk membangun hubungan kekeluargaan yang normal. Usaha-usaha untuk mengembangkan rasa memiliki terhadap komunitas di dalam pondok juga tidak berhasil karena pekerja-pekerja baru terus didatangkan dan yang lain dipindahkan ke tempat lain. 47 Demikianlah gambaran kondisi para buruh perkebunan di Sumatera Timur. Mereka sama sekali tidak menikmati keuntungan dari perkembangan daerah Sumatera Timur yang justru dengan nyata sekali punya andil dalam proses perkembangannya. Pengaruh penting lainnya atas masyarakat Sumatera Timur akibat 47 Langenberg. Op.cit. Hal. 106. 33 perkembangan perkebunan dan masuknya Pemerintah Kolonial Belanda adalah munculnya suatu pelapisan sosial yang mempunyai garis pisah yang tajam. Ciri yang menonjol dari masyarakat Sumatera Timur pada akhir tahun 1920-an adalah jurang sosial ekonomi yang lebih memisahkan secara tajam kelompok kecil elite dengan massa penduduk, petani-petani, kuli perkebunan, dan buruh kota. 48 Bersamaan dengan perkembangan kota-kota itu muncullah sebuah budaya baru di perkotaan. Para perantau dari daerah lain yang datang ke Sumatera Timur sebagian besar tinggal di daerah perkotaan. Mereka bekerja sebagai kerani, guru sekolah, pedagang kaki lima, pengrajin, dan pekerja di sektor jasa. Jumlah mereka sangat cepat berkembang dari tahun ke tahun. Di Medan misalnya jumlah penduduk kota ini meningkat dari 42,5 ribu pada tahun 1920 menjadi 76,6 ribu pada tahun 1930. Secara detail jumlah penduduk kota-kota Sumatera Timur adalah sebagai Dengan pesatnya perkembangan perkebunan, maka satu aspek lagi yang menjadi prasarana pendukungnya adalah munculnya kota-kota di Sumatera Timur.Medan sebagai pusat administrasi pemerintahan dan ekonomi perkebunan telah berkembang dengan cepat. Kota-kota besar lainnya dengan cepat berkembang di seluruh Sumatera Timur dengan sebab-sebab yang sama. Siantar khususnya, menjadi sebuah pusat administrasi dan ekonomi yang penting dan sekaligus menjadi jalur silang yang menghubungkan wilayah Tapanuli, Karo, Simalungun, dan dataran rendah Sumatera Timur. 48 Hasil wawancara dengan Bapak Suprayitno pada tanggal 26 Juli 2015 pukul 13.37 WIB di Kantor Prodi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya, USU. 34 berikut; Medan 76.584, Pematang Siantar 15.328, Tebingtinggi 14.026, Binjai 9.176, Tanjung Balai 6.823. 49 Kota Medan telah dihuni oleh 4.293 orang Eropa, 27.287 Cina, dan selebihnya adalah orang Melayu, Karo, Simalungun, Toba, Jawa, Aceh, Minangkabau, Mandailing, Angkola, Banjar, Sunda, Manado, dan Ambon. Semuanya merupakan cermin dari penduduk Indonesia. Orang-orang Eropa yang tinggal di Medan, bangga menyebut dirinya sebagai Deliaan Belanda Deli, dengan ciri-ciri khas, kasar, pemabuk, kurang adat, dan benci pada birokrasi yang menghambat penumpukan harta. 50 Di samping itu selama tahun 1930-an, Siantar, Tebingtinggi, dan Binjai juga menjadi kota-kota yang secara etnis sangat heterogen.Penduduk kota itu telah melahirkan suatu budaya baru yang terlepas dari lingkungan budaya asalnya dan wewenang Kerajaan Melayu. Mereka adalah rakyat gubernemen, bukan rakyat kerajaan. Di Medan muncul suatu kesadaran baru, yakni kesadaran akan identitas ke- Indonesiaan lewat berkembang pesatnya penggunaan bahasa Indonesia sebagai bahasa yang dipakai sejumlah perusahaan penerbitan seperti Pewarta Deli yang dipimpin oleh seorang wartawan Djamaludin Adinegoro. Di samping Pewarta Deli masih ada sejumlah penerbitan seperti Sinar Deli yang nasionalis radikal, Pelita Andalas dan beberapa mingguan Islam.Komunikasi di antara mereka semakin lancar dengan diakuinya Bahasa Melayu sebagai Bahasa Nasional pada tahun 49 Reid, Anthony. 1987. Perjuangan Rakyat: Revolusi dan Hancurnya Kerajaan di Sumatera. Jakarta. Sinar Harapan. Hal. 108-109. 50 Ibid. Hal. 78 dan catatan No.5. 35 1928.Pengakuan ini penting artinya dalam menumbuhkan budaya baru yang bersifat nasional di Kota Medan. Dengan cermat Hamka melukiskan, bahwa anak Deli adalah tunas yang paling mekar dalam pembangunan bangsa Indonesia. Anak Deli adalah keturunan campuran dari berbagai etnis yang bebas dari kungkungan budaya tradisional. 51 Bersamaan dengan terjadinya kepincangan sosial, penguasa kolonial Belanda telah menciptakan suatu lingkungan baru di pusat-pusat kota, khususnya di Medan dan Pematangsiantar. Di lingkungan baru ini muncul kesadaran untuk mencari identitas nasional.Pencarian identitas nasional itu diwujudkan dalam bentuk pembentukan cabang Boedi Oetomo di Medan pada tahun 1908. Di bawah pimpinan dr. Pirngadi, Boedi Oetomo merekrut anggota dari kalangan dokter, guru, ahli hukum, wartawan, dan pegawai pemerintah. Secara organisatoris Boedi Oetomo mampu menghubungkan daerah Sumatera Timur dengan pulau Jawa.

2.1.2. Kondisi Sosial Politik

52 Pada tahun 1919, awal gerakan kebangsaan muncul di daerah perkebunan, yaitu dengan dibentuknya cabang-cabang Sarekat Islam. Sarekat Islam mampu menggerakan massa sampai ke daerah pedesaan. Dalam pertemuan cabang-cabang Sarekat Islam di Tebingtinggi pada bulan Februari1919, Abdul Muis berpidato mengajak massa untuk menghancurkan sistem kuli kontrak dan poenale sanctie. 51 Hamka. 1966. Merantau ke Deli. Kuala Lumpur. Pustaka Antara. Hal. 56. 52 Hasil wawancara dengan Bapak Suprayitno pada tanggal 26 Juli 2015 pukul 13.37 WIB di Kantor Prodi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya, USU. 36 Sarekat Islam juga melancarkan kampanye demokrasi ekonomi untuk memperbaiki kehidupan kaum buruh dan tani. 53 Sementara itu, organisasi Muhammadiyah, Al-Djami’atul Washliyah, dan Taman Siswa mulai melebarkan sayapnya ke Sumatera Timur.Berbeda dengan organisasi politik, organisasi-organisasi ini lebih menekankan pada masalah pendidikan dan sosial.Cabang-cabang Taman Siswa mulai banyak bermunculan di perkebunan-perkebunan dan kota-kota di Sumatera Timur, seperti Medan, Pangkalan Brandan, dan Tebingtinggi.Sekolah Taman siswa mengalami perkembangan pesat berkat jasa Sugondo Kartoprodjo.Muhammadiyah juga mengembangkan sekolah dasar, guru dan membentuk perkumulan kepanduan Hisbul Wathan.Masuknya Partai Komunis Indonesia PKI ke Sumatera Timur pada 1920, membuat wajah pergerakan politik menjadi radikal.Kekuatan partai ini tidak hanya terletak pada kepiawaiannya dan keterampilan para tokoh-tokohnya, tetapi terletak pada program-programnya yang langsung mengancam kepentingan pemerintahan Belanda dan kerajaan.Partai ini berhasil mengorganisasi pemogokan buruh di Pelabuhan Belawan pada tahun 1925. 54 Partai Komunis tidak hanya mendapat simpati dari buruh kota, tetapi juga dari buruh perkebunan.Kegiatan PKI akhirnya mendapat perhatian serius dari pemerintah Belanda.Tahun 1927 pemerintah Kolonial Belanda secara resmi melarang pegawainya menjadi anggota PKI.Pemerintah Belanda juga mengizinkan pihak 53 Kampanye itu akhirnya membuat kaum buruh menjadi radikal.Mereka melancarkan aksi mogok pada bulan September 1920 yang melumpuhkan aktivitas Deli Spoorweg Maatschappij D.S.M. Reid, Anthony. Op.cit. Hal. 128. 54 Basarshah II, T Luckman Sinar. 1992. Revolusi Sosial Pihak Kiri 1946 di Serdang dalam Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Depdikbud, Revolusi Nasional di Tingkat Lokal. Jakarta: Proyek Inventarisasi dan Dokumentasi Sejarah Nasional.Hal. 79 37 perkebunan mendirikan jaringan mata-mata untuk mengawasi kegiatan PKI. Deli Spoorweg Maatschappij DSM mengemukakan bahwa setiap pegawai DSM yang terlibat di dalam kegiatan melanggar ketertiban umum akan diberhentikan. Partai ini akhirnya dibubarkan Pemerintah Belanda akibat keterlibatannya dalam pemberontakan di Jawa Barat dan Silungkang Sumatera Barat.Gerakan Revolusioner Marxis hancur pada tahun 1927.Pemimpinnya banyak yang dibuang ke Digul atau dipulangkan ke kampung halamannya.Dalam konteks Sumatera Timur, PKI telah melangkah di luar batas-batas primordialisme untuk menghimpun dukungan rakyat.PKI telah membangun sikap militan dan konfrontatif antikolonial.Pada tahun 1928 perkembangan nasionalisme di Sumatera Timur memasuki periode penting.Periode ini ditandai dengan didirikannya cabang Partai Nasional Indonesia PNI oleh Mr. Iwa Kusuma Sumantri dan Mr. Sunaryo pada tahun 1929 di Medan.Sebagian besar pendukung utama PNI adalah kalangan buruh-buruh Jawa di Perkebunan.Partai Nasional Indonesia dan Taman Siswa memiliki hubungan yang erat.Banyak tokoh Taman Siswa aktif dalam membangun PNI dan tokoh PNI mengajar di sekolah-sekolah Taman Siswa. Kedua organisasi ini menekankan perhatian yang besar pada konsep Negara Nasional Indonesia, Bahasa Nasional Indonesia, Kebudayaan Nasional Indonesia, Bendera Nasional Indonesia, dan Lagu Nasional. Akan tetapi aktivitas PNI tidak berlangsung lama.PNI kemudian dibubarkan oleh pemerintah Belanda pada tahun 1931, demikian juga penggantinya Partai Indonesia Partindo. 55 55 Reid, Anthony. Op.cit. Hal. 113. 38 Namun demikian PNI memberi sumbangan penting dalam mengembangkan ideologi nasionalisme di Sumatera Timur.PNI telah menghubungkan gerakan antikolonial di Sumatera Timur.Program-program PNI menarik bagi orang Karo dan Simalungun di Medan, Siantar, Kabanjahe yang frustrasi terhadap struktur kekuasaan konservatif di daerahnya.Kembalinya sejumlah aktivis pergerakan nasional dari Boven Digul, akhirnya membangkitkan kembali gerakan nasionalis di Sumatera Timur.Pelopor kebangkitan itu adalah Gerakan Rakyat Indonesia Gerindo dan Partai Indonesia Raya Parindra.Kedua organisasi ini mendapat dukungan luas dari semua suku bangsa di Sumatera Timur. Gerindo benar-benar menampakkan organisasi massa yang bersifat nasional dan radikal. Gerindo dengan tegas membedakan diri dengan Parindra yang moderat dan kooperatif, yang mereka pandang sebagai borjuis.Pemimpin Gerindo Sumatera Timur sudah sejak awal bersikap militan antikolonial, berbeda dengan koleganya di Jawa.Orang-orang pergerakan bekas anggota PKI, Partindo, dan PNI bergabung dengan Gerindo. 56 Di bawah kendali Mohammad Djoni, Gerindo dengan keras menyerang kemapanan sistem kolonial dan feodalisme.Partai ini mengambil sikap antikolonial, anti-Eropa, dan anti-kapitalisme.Mereka menuntut kemerdekaan nasional, penghancuran aristokrat feodal, nasionalisasi semua perusahaan asing, pengakuan hak tanah pribumi.Hak-hak tanah dengan cepat menjadi isu utama program partai untuk memobilisasi dukungan melawan Pemerintah Belanda, raja-raja, dan pengusaha perkebunan.Melalui program distribusi tanah kepada para petani, Gerindo mendapat 56 Dootjes, F.J.J. 1939. Kroniek 1938. Amsterdam: Oostkust van Sumatra Instituut. Hal. 55. 39 dukungan kuat dari buruh-buruh Jawa, petani Karo, dan Simalungun. 57 Gerindo mampu membangkitkan semangat nasionalisme, khususnya di kalangan masyarakat karo di Langkat dan Deli Hulu. 58 Cabang-cabang Gerindo juga tersebar di seluruh wilayah Sumatera Timur.Pada tahun 1938 cabang Gerindo didirikan di Binjai, Arnhemia, dan Tanah Jawa.Di Kisaran dan Sunggal, cabang Gerindo dibentuk pada tahun 1939, sedangkan di Tanjung Balai dan Kabanjahe pada tahun 1940.Gerindo aktif memberikan kursus- kursus politik secara teratur.Sekitar 1.500 orang menghadiri pertemuan Gerindo di gedung Bioskop Medan. 59 57 Ibid. 58 Reid, Anthony. Op.cit. Hal. 129-130. 59 Ibid. Hal. 121. Melalui kursus-kursus itu Gerindo berhasil memperkuat semangat nasionalisme yang sebelumnya sudah diupayakan oleh PKI, PNI, Muhammadiyah, Taman Siswa, Parindra, dan Partindo.Akibat pesatnya perkembangan nasionalisme, akhirnya menyadarkan tokoh-tokoh masyarakat Simalungun.Pada tahun 1936, beberapa pegawai sipil kolonial dan guru-guru sekolah, mendirikan Kesatuan Simalungun Simalungun Sapariahan, yang bertujuan untuk mengembangkan kebudayaan Simalungun.Sentimen anti-Toba tampak kuat dalam organisasi ini.Sentimen ini berkait dengan perampasan tanah-tanah pertanian oleh orang-orang Batak Toba di daerah Simalungun.Perampasan tanah oleh para migran Batak Toba ini, berkembang menjadi isu politik pada tahun 1930-an. Untuk 40 mengatasi hal ini, pemerintah Belanda menyediakan 1.500 hektare tanah sawah untuk kepentingan penduduk asli Simalungun. 60 Sementara itu, di kalangan suku Melayu muncul usaha-usaha untuk melindungi identitas Melayu.Tahun 1930, kaum bangsawan Serdang membentuk Bangsawan Sepakat dan Persatuan Sulaiman.Di Langkat dan Deli, para bangsawannya membentuk Bangsawan Langkat Sejati dan Persatuan Kita.Pada tanggal 20 September 1932, dibentuklah Syarikatul Moeloek sebagai sarana untuk menggalang persatuan raja-raja dan kaum bangsawan di seluruh Sumatera Timur.Semua organisasi ini tidak bertahan lama karena tidak mendapat dukungan dari kalangan masyarakat bawah dan juga para bangsawan yang terpelajar.Kaum intelektual Melayu sendiri sukar untuk melepaskan diri dari kungkungan adat istana.Menurut tradisi istana, setiap problem yang dihadapi oleh orang Melayu diselesaikan lewat tradisi istana.Ini merupakan prinsip tegas yang membatasi kaum intelektual Melayu.Sebagian besar kaum bangsawan Sumatera Timur ternyata tidak mampu menyiasati pergolakan dan perubahan sosial yang terjadi di sekitarnya.Mereka tidak aktif dalam gerakan nasionalisme yang semakin mendapatkan tempat berpijaknya di Sumatera Timur.Perkembangan gerakan sosialisme itu akhirnya justru membuat merekamenjadi konservatif dan tidak kritis.Ketidakaktifan mereka besar kemungkinan tidak hanya karena kungkungan adat istana tetapi justru karena pergerakan nasional itu sendiri mengancam kelangsungan hidup mereka dan rakyatnya.Dengan demikian tidaklah mengherankan, meskipun di 60 Dootjes, F.J.J. Op.cit. Hal. 84. 41 seluruh Sumatera Timur telah berdiri semua cabang organisasi politik namun etnis Melayu tetap bersikap apatis.Organisasi yang ada di kalangan mereka justru ditujukan untuk menghadang ancaman para imigran dan militansi gerakan nasionalisme dan bersifat etnosentris. Organisasi yang bersifat etnosentris kembali hadir dengan nama Persatoean Soematera Timoer PST. PST dibentuk pada tahun 1938 di bawah pimpinan Abdul Wahab dan Zahari.Organisasi ini mendapat sambutan luas dari kalangan bawah suku Melayu, Karo, dan Simalungun, yang tidak senang dengan dominasi kaum pendatang di Sumatera Timur.Tujuannya selain untuk memperhatikan kondisi sosial penduduk asli Sumatera Timur, juga untuk melawan dominasi suku- suku pendatang atas daerah Sumatera Timur. 61 Pada tahun 1940, dalam sebuah koferensi pertama PST, dr. Tengku Mansoer dipilih menjadi ketua. Tengku Bahriun dari Deli diangkat sebagai sekretaris dan pimpinan sebelumnya dijadikan anggota pengurus. 62 PST dengan cepat mendapat simpati dari kalangan birokrat kolonial dan pegawai-pegawai senior Melayu.Pada tahun 1939, cabang-cabang PST sudah dibentuk di Langkat, Deli, Serdang, Simalungun, dan Asahan. 63 Tokoh-tokoh aristokrat lokal memiliki andil dalam mendirikan cabang-cabang PST, di antaranya adalah Mr. Djaidin Purba dan Madja Purba di Simalungun. Di Serdang, PST mendapat perhatian serius dari kaum bangsawan, terutama Tengku Rajih Anwar putera mahkota. Organisasi ini meskipun menekankan pada orang asli, 61 Langenberg, Michael. Op.cit. Hal. 76. 62 Reid, Anthony. Op.cit. Hal 124-125. 63 Langenberg, Michael. Op.cit. Hal. 77 42 tetapi secara organisatoris didominasi oleh suku Melayu.Orang Karo dan Simalungun sedikit sekali duduk di dalam dewan pimpinan partai.Namun demikian PST mampu mengembangkan semangat nasionalisme orang asli melawan etnis non-asli di Sumatera Timur.Memasuki tahun 1942, orbit Perang Pasifik semakin melebar ke Hindia-Belanda. Sebagian besar masyarakat Sumatera Timur menyadari bahwa mereka telah ditindas oleh tatanan sosial yang ada dan berupaya untuk mengubah nasib mereka.Oposisi terhadap Pemerintah Belanda dan berbagai macam hak istimewa kaum bangsawan menjadi sasaran utama gerakan ini.Pada masa pendudukan Jepang kondisi sosial ekonomi daerah Sumatera Timur hancur sama sekali. Pemerintah Jepang enggan untuk membangun kembali prasarana transportasi yang telah hancur akibat pertempuran singkat pada Maret 1942.Bersamaan dengan itu muncul kecenderungan dari berbagai residen dan kepala pemerintahan kabupaten untuk membangun kebutuhan mereka sendiri secara semi otonomi.Keadaan ini akhirnya menyebabkan surplus produksi dari daerah Karo dan Tapanuli Selatan tidak dapat didistribusikan ke daerah Perkebunan di Sumatera Timur.Menghadapi situasi kritis seperti itu, Pemerintah Jepang segera mengambil tindakan.Jepang memutuskan bahwa seluruh tanah perkebunan adalah milik Kekaisaran Jepang dan semuanya di bawah kontrol langsung Pemerintah Militer Jepang.Ini berarti bahwa hak istimewa yang dimiliki oleh penguasa tradisional dan hak sewa tanah dihapuskan. 64 64 Langenberg, Michael. Op.cit. Hal. 229. Daerah 43 perkebunan dibagi dalam lima divisi, yang masing-masing diatur oleh Cabang Syonan Gomu Kumia. 65 Kebijaksanaan Jepang ini mendapat sambutan hangat buruh-buruh perkebunan, petani Karo, dan Kabatak Toba.Pasalnya Syonan Gomu Kumia mengumumkan semua tanah kosong di perkebunan diserahkan kepada para petani penyewa.Mereka segera berdatangan ke Sumatera timur membuka tanah-tanah kosong dan hutan lebat dijadikan persawahan.Sebagian orang Jawa, Toba, Karo, dan Cina menduduki tanah-tanah perkebunan itu dan menganggap sebagai miliknya sendiri. Pemerintah Jepang juga menginstruksikan agar penduduk menanami tanah kosong yang ada di pinggiran kota Medan. 66 Tindakan ini akhirnya memberikan kontribusi pada proses polarisasi politik yang tajam antara kaum pergerakan dan kerajaanpetani Melayu. Perkembangan ini tentu saja membawa konsekuensi berat bagi para petani Melayu dan pihak kerajaan.Mereka mengamati dengan perasaan cemas, karena mereka tidak hanya kehilangan hak milik atas tanah di Sumatera Timur, tetapi juga menyaksikan sendiri bagaimana tanah-tanah leluhur mereka diambil alih oleh sejumlah besar kaum pendatang.Lebih parah lagi, pemerintah Jepang masih membolehkan para pemimpin pergerakan mempropagandakan dan mengindoktrinasi kaum pendatang dengan sentimen antikerajaan. 67 65 Ini adalah badan yang bertugas mengoordinasikan hasil perkebunan yang bermarkas di Singapura.Badan ini sebelumnya bernama Rengokai. Dootjes, Kroenik 1941-1946. Hal 19. 66 Langenberg, Michael. Op.cit. Hal 232-233 67 Reid, Anthony. Op.cit. Hal 202 Kondisi ini akhirnya mendapat reaksi dari kaum aristokrat Melayu.Kaum aristokrat kerajaan segera mengorganisasi gerakan bawah 44 tanah.Gerakan ini mendapat dukungan dari kalangan bangsawan Serdang, Langkat, dan Deli.Gerakan ini dibubarkan Jepang dan tokoh-tokoh utamanya dihukum mati.Namun demikian aktivitas gerakan bawah tanah ini tetap dilanjutkan oleh tokoh- tokoh lainnya.Pendukung gerakan bawah tanah ini kemudian membentuk organisasi sendiri sengan nama Siap Sedia SS. SS diharapkan dapat menggantikan peranan PST yang sudah dibubarkan oleh Jepang, dengan tujuan untuk melindungi identitas penduduk asli dan membangun otonomi politik Sumatera Timur.Pembentukan organisasi ini sebagai jawaban atas semakin meningkatnya aktivitas kaum pergerakan nasionalis.SS mendapat dukungan masyarakat Sumatera Timur, terutama dari golongan bangsawan.Jumlah anggota SS diperkirakan mencapai ribuan orang. 68 Secara politis gerakan ini memang tidak berhasil, tetapi secara moral mampu membangkitkan identitas kultur orang asli di kalangan anggota-anggotanya. Di samping organisasi ini menjadi semacam wahana untuk memelihara hubungan antara kaum aristokrat kerajaan dengan pemerintah Hindia Belanda yang telah mengungsi ke Australia.Melalui organisasi ini identitas orang asli dan ide-ide otonomi Sumatera Timur ditanamkan di kalangan para penduduk.Tokoh-tokoh kerajaan yang tergabung dalam SS dan kepala desa Melayu, segera berusaha menggalang kekuatan untuk mendapatkan kembali hak mereka.Pada tahun 1945, sebuah organisasi Persatuan Anak Soematra Timur yang didominasi etnis Melayu dibentuk untuk merealisasi tujuan itu. Organisasi ini dipimpin oleh dr. Tengku Mansoer dan Ustad Kadir yang keduanya aktif dalam organisasi SS. Organisasi ini ternyata tidak mampu menahan 68 Suprayitno. Op.cit. Hal. 48. 45 derasnya gelombang para pendatang menyeroboti tanah leluhur mereka.Pada masa Jepang terlihat bahwa dominasi kerajaan mulai merosot dengan tajam.Perubahan yang terjadi akibat kebijaksanaan Pemerintah Jepang membuat martabat pada sultan dan raja-raja memudar di mata masyarakat.Pada setiap upacara, para sultan dan raja- raja diperintahkan berdiri sejajar dengan para pemimpin pergerakan politik sambil menyanyikan lagu memuja Jepang.Lebih tragis lagi, raja dan kaum bangsawan harus mengayunkan cangkul untuk memberi contoh kepada rakyat tentang pertanian dan ikut dalam kegiatan gotong-royong. 69 Pada November 1943, Jepang membentuk Shu Sangikai Dewan Penasihat Residensi di setiap residensi Shu.Dewan ini bertugas untuk memberikan nasihat pada residen Shu-Chokan.Di Sumatera Timur dewan itu didominasi kaum kerajaan dan nasionalis konservatif. Sebagai ketua dewan diangkat Mangaradja Soeangkoepon, dan wakilnya Tengku Musa dari Kerajaan Asahan.Kepemimpinan dewan ini terus mengalami perubahan.Pada awal tahun 1945 Soeangkoepon digantikan Tengku Hafaz, cucu Sultan Oesman dari Deli dan putra pangeran Bedagai. Dalam sidang dewan bulan Maret 1945, jabatan kedua dewan diserahkan kepada dr. Tengku Mansoer. Kerajaan benar-benar telah mendominasi kepemimpinan Shu Snagi-Kai, namun Jepang mulai tidak tertarik pada dua tokoh bangsawan ini.Karena dianggap tidak bersikap pro-Jepang dan tidak mampu mengatasi perpecahan sosial Merosotnya peranan elite kerajaan semakin bertambah parah, meskipun Jepang pada masa pendudukannya mulai memperbesar pertisipasi politik rakyat. 69 Reid, Anthony. Op.cit. Hal 180. 46 yang terjadi.Oleh karena itu sebelum Jepang menyerah, jabatan ketua dewan itu diserahkan kepada Mr. T. Mohammad Hasan.Sebagai langkah memperluas partisipasi penduduk dalam mepersiapkan kemerdekaan, pada tanggal 21 Maret 1945, Gunseikanbu mengumumkan pembentukan Chuo Sangiin Dewan Penasihat Pusat.Pada tanggal 17 Mei, 25 anggota dewan diangkat oleh Gunseikanbu. Anggota dari Sumatera Timur adalah Djamalludin Adinegoro, Tengku Damrah, Putra Mahkota Deli, Raja Kaliamsyah Sinaga, dr. Pirngadi, Hamka, dan Hsu-Hua-Chang. Dalam sidang Chuo Sangiin yang pertama dan terakhir di Bukittinggi pada tanggal 27 Juni hingga 2 Juli 1945, disahkan pembentukan Panitia Persiapan Kemerdekaan untuk seluruh Sumatera.Tiga minggu kemudian, formasi Panitia Penyelidik Persiapan Kemerdekaan diumumkan.Mohammad Syafei diangkat menjadi ketua dan Adinegoro dijadikan sekretaris.Dari 24 anggota panitia yang diangkat itu, enam orang berasal dari Sumatera Timur. Mereka adalah dr. Pirngadi, dr. Amir, Mr. T.M. Hasan, Hamka, Tengku Saibun, dan Hsu Hua-Chang.Pembentukan Panitia Penyelidik Kemerdekaan pada tanggal 28 Juli 1945, pada dasarnya mencerminkan merosotnya peranan elite kerajaan dalam percaturan politik di Sumatera Timur.Dengan menempatkan seorang wakilnya dalam panitia itu, kelangsungan hidup kerajaan-kerajaan di Sumatera Timur memasuki ambang kehancuran. Apalagi resolusi Dewan itu mengatakan, bahwa sebuah delegasi akan segera dikirim ke Jakarta untuk mengadakan koordinasi dengan badan serupa yang sudah aktif di Jawa.Lebih tragis lagi, bahwa tiga utusan yang mewakili Sumatera bukanlah dari golongan kerajaan. Mereka adalah Mr. T. Mohammad Hasan, dr. Amir, dan Mr. Abdul Abbas. Keputusan itu tidak hanya membuat kaum bangsawan kehilangan kekuatan untuk melakukan bargaining politik, 47 tetapi kaum pergerakan semakin bertambah radikal dalam menuntut penghapusan unsur feodalisme dan kolonialisme di Sumatera Timur.Dalam sidang PPKI tanggal 22 Agustus 1945, Mr. T.M. Hasan, diangkat sebagai Gubernur Sumatera, dr. Amir sebagai Wakil Gubernur, dan Mr. Abbas ditugaskan untuk membentuk Komite Nasional Indonesia KNI dan Dewan Perwakilan Daerah di seluruh Sumatera. Mr. T.M. Hasan diberi kekuasaan penuh untuk mengangkat residen kepala daerah dan pegawai pemerintah. Atas usul T.M. Hasan dn Amir, PPKI mengesahkan Medan sebagai Ibu Kota Provinsi Sumatera. Selain itu, PPKI menetapkan PNI sebagai partai negara dan Barisan Keamanan Rakyat BKR sebagai pengawal Republik.Kota Medan pada Agustus 1945 diselimuti oleh konflik politik dan sosial yang jauh lebih serius dibandingkan dengan masa sebelumnya.Baik di Medan maupun di kota-kota lainnya di Sumatera Timur, tidak terdapat kepemimpinan tunggal yang dapat mempersatukan semua golongan atau faksi yang bertikai.Sebagian masyarakat masih mengharapkan hadirnya kembali penguasa lama dan mereka tidak ingin berlindung di bawah Republik yang belum jelas.Hal ini menyebabkan kabar proklamasi kemerdekaan Indonesia di Jawa baru bisa menyebar pada Oktober 1945 di Sumatera Timur. 70 Setelah proklamasi kemerdekaan, raja-raja Melayu bersikap tunggu dan lihat.Namun, ada beberapa tokoh kerajaan yang berlangsung menunjukkan sikap simpati kepada Belanda, seperti Datuk Jamil dan Tengku Musa. Sultan Serdang, Langkat, dan Asahan setelah berunding dengan para pemuda yang tergabung dalam 70 Suprayitno. Op.cit. Hal 50-51. 48 BPI baru mau mengibarkan bendera merah putih. Sementara Sultan Deli secara terang-terangan tidak mengakui kedaulatan Republik.Sementara itu, pada tanggal 10 Oktober 1945 tentara SekutuInggris dari Divisi India ke-26 di bawah pimpinan Brigadir T.E.D. Kelly menduduki tiga kota penting di Sumatera yaitu, Medan, Palembang dan Padang. Kedatangan tentara Sekutu dan Netherlands Indies Civil Administration NICA mempertebal semangat penentang Republik, yang sejak zaman Jepang mengkhawatirkan kelangsungan kekuasaannya. Di bawah perlindungan NICAInggris mereka menganggap impiannya untuk membangun keadaan seperti sebelum Perang Dunia II akan tercapai. Sebaliknya pendukung Republik memandang kerjasama sekutu, NICA, dan kerajaan sebagai ancaman terhadap Republik.Akibatnya berkobarlah sentimen anti-Belanda, antifeodal, dan anti-asing.Meskipun demikian, dalam barisan Republik terdapat perpecahan antara golongan moderat dan radikal.Perpecahan itu bersumber pada kebijaksanaan diplomasi yang diterapkan oleh golongan moderat.Tokoh-tokoh moderat seperti T.M. Hasan tetap mengikuti kebijaksanaan Pemerintah Republik di Jawa.Sementara para pemuda yang tergabung dalam BPI, BKPI, National Control semakin tidak sabar dengan pendekatan Hasan yang hanya memberi napas lebih lama kepada NICA dan kerajaan.Akibatnya, bentrokan hebat segera terjadi, setelah terang-terangan ada konspirasi antara NICA-Inggris dan kerajaan.Tercatat selama Oktober sampai Desember 1945 telah terjadi bentrokan bersenjata antara pemuda-pemuda Republik dengan sekutu dan NICA.Di antaranya adalah Peristiwa Jalan Bali, Peristiwa Siantar Hotel, Peristiwa Berastagi, dan Peristiwa Jalan Serdang. 71 71 Ibid. Hal 52-56. 49 Peristiwa Jalan Bali dan Siantar Hotel telah memicu semangat para pemuda untuk berdiri teguh di belakang Republik.Bagi mereka peristiwa itu merupakan sinyal dimulainya perjuangan melawan musuh-musuh Republik.Darah orang Belanda dan kaki tangannya harus ditumpahkan demi Revolusi Nasional.Sejumlah pemuda itu mulai bergabung dengan TKR dan Lasykar Rakyat.Pada Oktobernya, muncullah sejumlah gerakan pemuda bersenjata yang masing-masing menguasai Kota Medan. Mereka mencari biaya dari berbagai sumber yang dapat mereka kuasai. TKR dalam kadar tertentu mengikuti model ini, meskipun lebih berdispilin mengikuti instruksi dari Jawa. Tindakan gerombolan perampok ini tidak hanya membuat Inggris, Belanda, orang Cina, dan Kerajaan menjadi gusar, tetapi juga mencemaskan tokoh- tokoh Republik.Kepemimpinan sipil Republik menjadi terhambat karena adanya aksi kekerasan itu. Sebagian besar masyarakat mengkhawatirkan Republik akan jatuh ke tangan kaum radikal atau komunis.Sultan-sultan Melayu mulai mengambil inisiatif untuk melindungi kerajaan dan kepentingan Melayu.Pada bulan Oktober mereka mendirikan Perkoempoelan Anak Deli Islam PADI. Organisasi ini telah melatih sekitar lima ribu orang pemuda Melayu untuk mempertahankan atatus quo kerajaan.Pada tahap ini kerajaan mulai cemas melihat ke arah mana arus gerakan pemuda Republik.Sebagai seorang bangsawan, T.M. Hasan mengerti betul kesulitan yang dihadapi raja-raja Sumatera Timur yang merasa ditekan oleh para pemuda dan hubungan moral mereka dengan Belanda.Sikap politik T.M. Hasan cenderung mengarah ke politik rekonsiliasi daripada mengancam raja-raja itu.Pengangkatan pejabat-pejabat pemerintahannya yang terutama, semuanya berdasarkan pertimbangan untuk merangkul pihak kerajaan ke dalam Republik.Sebagai tanda 50 untuk membuktikan adanya suatu dukungan kepada pihak kerajaan, pada tanggal 29 Oktober T.M. Hasan mengangkat Tengku Hafas dari kerajaan Deli sebagai residen Sumatera Timur. Pada saat yang sama ia juga mengangkat Mr. Mohammad Yusuf sebagai Wali Kota Medan juga mengangkat Tengku Musa sebagai asisten Republik untuk Labuhan Batu, dan Tengku Amir Hamzah sebagai asisten residen Republik untuk daerah Langkat. Madja Purba diangkat sebagai asisten residen Simalungun, Negerajai Meliala di Tanah Karo dan Tulus di daerah Deli.Usaha Mr. T.M. Hasan untuk menarik dukungan kerajaan pada Republik tidak hanya sampai di situ.Beberapa tokoh kerajaan lainnya diangkat menjadi asistennya.Semua pengangkatan ini secara langsung dimaksudkan untuk meredakan kekuatan pihak kerajaan, Belanda-Inggris yang didominasi kaum “ekstremis” di dalam pemerintahan Republik. 72 Sesudah melakukan perubahan-perubahan ini, T.M. Hasan kemudian mengumumkan bahwa Republik siap untuk mengakui posisi istimewa raja-raja, sebagai pengganti dukungan mereka kepada Republik.T.M. Hasan juga menawarkan kepada Sultan Deli dan Sultan Langkat tunjangan sebesar setengah juta uang Jepang, melalui kas Republik.Tawaran T.M. Hasan itu tidak mendapat tanggapan serius dari para sultan.Pemuda-pemuda Republik memandang sikap dingin dan hati-hati para sultan itu sebagai hal yang tidak dapat ditoleransikan lagi. Pada tanggal 1 Desember, Pemuda Sosialis Indonesia Pesindo Tanjung Pura mengultimatum Sultan Langkat agar mengakui Republik, menyerahkan senjata mereka kepada cabang Pesindo setempat, dan menghentikan semua hubungannya dengan Inggris dan NICA. Sultan 72 Ibid. hal. 61-64. 51 Langkat akhirnya menuruti kemauan mereka dan segera mengibarkan bendera Merah-Putih di depan istananya, menyerahkan senjata kepada Pesindo dan uang sebesar seratus ribu rupiah kepada Pemerintah Republik. Sultan Langkat memohon kepada Presiden Soekarno agar Republik mengakui otonomi Kesultanan Langkat.Sultan Serdang dan Asahan juga mengalami tekanan dari Lasykar rakyat, Kedua penguasa ini dipaksa membuat pernyataan resmi mengakui keberadaan Republik. Mereka dengan segera mengibarkan bendera Merah-Putih di depan istana dan kantor mereka. 73 Seperti Kesultanan Langkat, kedua sultan ini juga memohon kepada Pemerintah Republik untuk mengakui kekuasaannya. Untuk membuktikan pernyataannya Sultan Serdang membentuk Badan Pecinta Keamananan dan Kemerdekaan Indonesia BPPKI di Perbaungan.Namun demikian, semua pernyataan sultan-sultan itu belum memuaskan pemuda Republik.Pada tanggal 14 Desember, sebuah pengumuman bersama TKR dan Pesindo menyatakan, bahwa setiap orang yang didapati bekerjasama dengan NICA atau agen-agennya akan dihukum mati. Pada hari yang sama PNI mengeluarkan pernyataan, setiap cabang PNI harus mendistribusikan senjata dan mewaspadai aktivitas para kaki-tangan NICA. Bersamaan dengan itu, barisan pemuda dan laskyar mulai menyerang masyarakat Cina.Pada awal Desember sekelompok pemuda merampas toko-toko Cina dan gudang-gudang perbekalan di Medan dan kota-kota lainnya di Sumatera 73 Langenberg, Michael. Op.cit. Hal 339. 52 Timur.Meledaknya sentimen anti-Cina diduga karena adanya hubungan erat antara tokoh-tokoh masyarakat Cina dengan NICA. 74 Pada 3 Februari 1946, diadakan musyawarah di gedung KNI Medan. Kerajaan diwakili oleh Sultan Langkat, Deli, Asahan, Siak, Putra Mahkota Serdang, Datuk Sukapiring, dan Batubara, Yang Dipertuankan Kualuh-Ledong, Sultan Panai, Sultan Bilah, dan Raja-raja dari Tanah Karo dan Simalungun. Delegasi Republik dipimpin oleh T.M Hasan, Amir, Xarim M.S, Loeat Siregar. Mohammad Yusuf, Tengku Hafas, Tengku Dr. Mansoer, Tengku Damrah dan Tengku Bahriun. Dalam Undang-Undang Dasar Republik Indonesia mengakui secara resmi posisi istimewa raja-raja. T.M. Hasan mendesak agar raja-raja memutuskan hubungannya dengan Belanda, melakukan proses demokratisasi dan mendukung Republik Indonesia. 75 Dalam musyawarah itu, Loeat Siregar secara lebih tegas menyatakan, bahwa Pemerintah Republik berdasarkan kepada rakyat, semua yang berbau feodal akan dilenyapkan. Rakyat menginginkan semua wilayah kerajaan didemokratisasikan. Keinginan rakyat iu adalah ibarat banjir yang tidak dapat dibendung. Sultan Langkat atas nama raja-raja Sumatera Timur menyatakan bahwa mereka akan mendukung Republik dan turut memperkuat Republik Indonesia. Sultan Langkat juga berjanji akan melakukan proses demokratisasi sesuai dengan prinsip yang dikemukakan oleh T.M. Hasan. 76 74 Suprayitno. Op.cit. Hal 65-66. 75 Reid, Anthony. Op.cit. Hal. 397. 76 Hasil wawancara dengan Bapak Suprayitno pada tanggal 26 Juli 2015 pukul 13.37 WIB di Kantor Prodi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya, USU. 53 Pertemuan antara Gubernur Mr. T.M. Hasan dengan pihak raja-raja melegakan banyak orang tetapi tidak mengenakkan bagi para pemuda Republik dan tokoh politik revolusioner.Posisi raja-raja di Sumatera Timur benar-benar terancam oleh radikalisme pemuda di bawah kendali tokoh-tokoh politik, lasykar dan sebagian TRI. 77 Sejumlah tokoh partai bergerak di bawah Persatuan Perjuangan untuk menghancurkan kekuasaan raja-raja.Kerja penghancuran ini dilakukan pada saat Gubernur Hasan mengadakan perjalanan ke Sumatera Selatan selama satu bulan. 78 77 Sesuai dengan intruksi pemerintah pusat, pada tanggal 26 Januari TKR diubah namanya menjadi TRI. Nasution, A.H. 1963. Tentara Nasional Indonesia, Jilid I. Bandung dan Jakarta. Hal. 246. 78 Reid, Anthony. Op.cit. Hal. 397. 54 BAB III KRONOLOGI DAN POLA GERAKAN SOSIAL POLITIK DI SUMATERA TIMUR PADA MARET 1946 Bab tiga berisi penjelasan mengenai hasil data yang diperoleh di lapangan sekaligus menyajikan hasil analisis dari data yang diperoleh dengan menggunakan teori struktur kesempatan politik.Seperti yang dijelaskan pada Bab I, penelitian ini bergantung pada studi pustaka, yang disebabkan keterbatasan untuk bisa mewawancarai pelaku dan korban secara langsung.Peristiwa yang sudah lama terjadi menjadi alasan utama.Sebab para pelaku dan korban langsung sudah banyak yang berpulang ke Ilahi.Untuk itu, data dikumpulkan dari para studi-studi terdahulu yang banyak dilakukan peneliti sejarah melalui pendekatan ilmu sejarah. Namun demikian, untuk memperkuat informasi yang dibutuhkan maka telah dilakukan wawancara terhadap Tengku Zulkifli, Kerabat Kesultanan Langkat; Tengku Muhammad Yasir, Kerabat Kesultanan Asahan; Suprayitno, Dosen Fakultas Ilmu Budaya sekaligus peneliti sejarah Tragedi Maret Berdarah Sumatera Timur 1946 yang sekaligus penulis buku Mencoba Lagi MenjadiIndonesia, yang juga mengupas peristiwa tersebut. Serta turut mewawancarai Bapak Phil Ichwan Azhari, Ketua Pusat Studi Ilmu Sejarah di Universitas Negeri Medan yang juga pernah meneliti peristiwa tersebut. Pendekatan sejarah melalui kedua tokoh ini dianggap sangat dibutuhkan, sebab sebagaimana judul penelitian yang menggunakan teknik studi deskriptif, penjelasan sejarah tersebut diharapkan dapat membantu penjelasan pola gerakan 55 sosial politik yang terjadi. Gerakan sosial politik dalam peristiwa ini akan diulik menggunakan teori struktur kesempatan politik yang akan mengungkap faktor-faktor terjadinya gerakan ini secara politis. Keterbatasan peneliti untuk bisa mewawancarai pelaku dan korban, tidak hanya diwakili atas jawaban-jawaban kedua peneliti studi terdahulu di atas.Melainkan juga didapat dari sejumlah media yang telah mewawancarai korban langsung.Seperti media online lenteratimur.com, yang memang salah media yang berfokus mendalami karakteristik Sumatera Timur dalam pemberitaannya. Pun begitu pula dengan Pers Mahasiswa SUARA USU, pers kampus di USU yang pernah mengangkat hal ini jadi Laporan Utama majalah mereka. Namun, peneliti juga telah mewawancarai beberapa Tengku Muhammad Yasir, kerabat Kesultanan Asahan dan Tengku Zulkifli, kerabat Kesultanan Langkat untuk merekam kronologi dari pihak korban. Berikut akan dijelaskan mengenai data yang diperoleh dan hasil analisis. 3.1.Kronologi Pembantaian Bangsawan Sumatera Timur 1946 Sebelum menganalisis bagaimana pola gerakan sosial politik yang terjadi di Sumatera Timur pada Maret 1946, maka peneliti akan terlebih dahulu mengungkapkan kronologi terjadinya peristiwa tersebut. Kronologi menjadi penting, untuk menganalisis faktor-faktor apa saja yang menyebabkan gerakan sosial politik ini bisa terlaksana. Kronologi akan dijelaskan sesuai yang terjadi di daerah-daerah yang diserang dalam kawasan Sumatera Timur. 56

3.1.1. Tanah Karo

Komunis Sarwono, pimpinan Pesindo, menelepon Ketua Volksfront Tama Ginting lalu menghubungi Slamat Ginting yang punya pasukan kuat. Mereka kumpulkan para Sibayak Raja dan raja Urung di Tanah Karo pada suatu tempat lalu mereka ditangkap.Begitu juga Wakil NRI di Tanah Karo, Ngerajai Meliala. Pimpinan Barisan Harimau Liar, anak asuh Saleh UmarYacob Siregar, yaitu Payung Bangun, masih berada di dalam tahanannya Meliala. Kelak pada tahun 1947 Barisan Harimau Liar inilah yang menjadi algojo kejam yang merampoki dan membunuhi rakyat pengungsi di Tanah Karo dan perbatasan Tanah Karo dengan Simalungun dan Tapanuli ketika Agresi Militer I Belanda.Meskipun tak ada pembunuhan di Tanah Karo, harta raja-raja ludes dirampoki.Pada tanggal 3 Maret 1946 dini hari, dilakukan penangkapan Raja-raja dan pegawainya di Tanah Karo.Penangkapan itu menandakan pergerakan sosial politik untuk menjatuhkan Raja-raja dari kedudukannya dan menjatuhkan kerajaan itu sendiri. 79 79 Basarshah II, Tuanku Luckman Sinar. Bangun dan Runtuhnya Kerajaan Melayu di Sumatera Timur.Hal. 490- 491.

3.1.2. Simalungun

Kejadian di Simalungun akan lebih dispesifikasikan ke beberapa kerajaan yang ada di dalam keresidenannya. Ini dibuat sebab luasnya wilayah ini.Sehingga tidak pas bila dirangkum hanya dalam satu paragraf. 57

1. Kerajaan Panei

Pada masa itu yang memerintah di Panei adalah Tuan Bosar Sumalam Purba Dasuha. Pada hari Minggu pagi, 3 Maret 1946 Tuan Mailan Purba Dasuha, anak tertua Tuan Marjandi adik kandung raja Panei Tuan Anggi Panei menginformasikan kepada keluarga raja Panei di Pamatang Panei bahwa akan ada malam itu gerakan revolusi sosial terhadap raja-raja dan sultan-sultan, supaya raja dan keluarga menyelamatkan diri ke rumah pesanggerahan raja Panei di Jl. Sekolah sekarang Jl Sudirman Pematangsiantar.Pada hari itu juga Tuan Nagapanei berdasarakan informasi dari Richard Nainggolan melaporkan kepada raja Panei bahwa A. E. Saragihras dan laskarnya yang sudah terlatih akan datang menculik dan menjarah ke istana raja, supaya raja maklum dan segera menyelamatkan diri. Anehnya, meskipun raja Panei sudah mengetahui akan kedatangan pasukan BHL pimpinan laweinya sendiri A. E. Saragihras itu, dia bergeming tidak menyelamatkan diri ke Pematangsiantar.Pihak istana hanya melakukan tindakan antisipatif dengan menempatkan pengawal yang terdiri dari laksar Pesindo dengan pengawalan Raja Muda Panei Tuan Margabulan Purba Dasuha dan adik-adiknya yang sudah dewasa. Menurut Tuan Kamen Purba, abangnya Raja Muda pada waktu itu sudah aktif di pasukan Marsose yang berjuang melawan Belanda. Rakyat yang berkumpul pada waktu itu di sekitar istana menjaga keselamatan raja dan keluarganya.Tuan Aliamta Purba yang masih berumur 5 tahun pada waktu itu sedang sakit dikelilingi oleh kelurga 58 besar raja.Di tengah malam tiba-tiba listrik padam, rupanya pasukan BHL sudah mengepung istana. Pasukan pengawal tidak berdaya menghadapinya, ada yang tewas dan sebagian diikat. Pasukan BHL berjumlah lebih kurang 50 orang itu naik ke istana, mereka tidak berbicara dan memakai penutup wajah.Serempak mereka masuk dan menjarah seluruh istana raja membawa karung masuk ke dalam kamar perbendaharaan raja, mengambil emas banyak sekali dari peti, uang perak gulden dan uang kertas Jepang.Pokoknya semua disikat tidak ada yang ketinggalan.Raja, raja muda dan Tuan Djautih dan seluruh perempuan dewasa diikat tangannya.Senjata revolver rajamuda turut dirampas.Seluruh isi istana dijarah dan raja, dua puteranya dan 28 rakyat yang tidak rela meninggalkan rajanya turut diikat dan dinaikkan ke dalam 2 buah truk.Iringan BHL berjalan menuju ke Tigaras, sepanjang perjalanan raja Panei disiksa dan akhirnya seluruh rombongan dibunuh dengan sadis di Nagori, dekat Tiga Sibuntuon. Beruntung Tuan Marga Idup Purba dan Tuan Iden, Tuan Abraham dan adik-adiknya berhasil melarikan diri dari istana berlari ke Nagahuta melewati kebun teh ke tempat markas tentara Jepang yang pada Minggu siang masih sempat berkunjung ke istana. Dari sana berangkat ke Pagarjawa dan dijemput pasukan TRI dan diamankan di Pematangsiantar rumah Tuan Madja Purba Bupati Simalungun.Tuan Kamen sendiri pada malam itu bersama dengan Inang Bona Puan Bona, isteri raja Paneiputeri dari Siantar di ladang Raja Panei di Nagahuta.Abangnya Tuan Nalim sedang bersekolah di Pematangsiantar.Rumah pesanggerahan raja Panei di Jl. Sekolah sekarang Jl. Sudirman sudah dikuasai BHL dan dijadikan markas 59 mereka.Mobil pribadi raja Panei dirampas dan dipakai Urbanus Pardede yang sudah mengkudeta Tuan Madja Purba sebagai Bupati.Harta raja Panei habis disikat dan istana rumah panggung berasiterktur semi Melayu kemudian dibakar atas pimpinan seorang marga Sinaga. Sedangkan Rumah Bolon yang merupakan istana lama utuh tetapi puluhan tahun tidak terawat runtuh dimakan usia, karena ketiadaan perawatan.Sesudah berita penculikan raja Panei terdengar oleh TRI, maka tentara pun mengejar jejak BHL ke arah Saribudolok dan Tigaras. Akhirnya mereka menemukan mayat keluarga aristokrat Panei berikut rakyat yang telah tewas mengenaskan itu. Menurut berita, mayat raja Panei, kepalanya dipenggal, tombak menembus duburnya sampai ke leher dengan lidah dicabut paksa. Mayat raja kemudian dimakamkan di dekat istananya yang sudah rata dengan tanah di Pamatang Panei, berikut seluruh keluarga dan rakyat kerajaan yang tewas itu. Sampai raja Panei meninggal, dia masih bertahan dengan agama suku dan tidak pernah menjadi Islam atau Kristen tetapi lebih condong ke Islam. Anakboru Panei Tuan Djademan Saragih Garingging tuan Dologsaribu ayah Prof. Dr. Boas Saragih tewas dibantai dengan kejam. Tuan Nagapanei Tuan Djamonang Purba Sidadolog juga tewas dibunuh. Pembantaian terhadap keluarga raja Panei masih berlanjut sampai bulan April 1947, putera-putera raja Panei yang sudah aktif di perjuangan yaitu Tuan Margaidup Purba tewas dibunuh BHL, menyusul Tuan Kortas tuan Marjandi dan Tuan Mintari Purba 60 kerani Kerajaan Panei. Nyaris saja seluruh keluarga bangsawan Panei punah bila tidak diselamatkan dengan sangat rahasia di Belawan. 80 Raja Muda Tanoh Jawa Tuan Omsah Sinaga dan saudaranya raja Tanoh Jawa Tuan Kaliamsyah Sinaga selamat dari penculikan BHL dan mereka tinggal di Pematangsiantar. Tetapi saudaranya Tuan Dolog Panribuan Tuan Mintahain Sinaga dan puteranya rajamuda Tuan Hormajawa Sinaga ayah Mayor Jatiman Sinaga tewas dibunuh BHL beberapa bulan kemudian, yaitu 16 Agustus 1946. Menurut Killian Lumbantobing, mayatnya dicincang dan dicampur dengan daging kerbau serta disuguhkan untuk santapan pasukan BHL.Menurut Tuan Gindo Hilton Sinaga masih banyak korban revolusi sosial di Tanoh Jawa yang masih belum terungkap.

2. Tanoh Jawa

81 Pemangku raja Siantar Tuan Sawadim Damanik pada waktu itu luput dari pembunuhan oleh BHL, karena pada waktu itu, beliau berada di rumahnya di Pamatang Bandar dilindungi oleh pendatang Batak Toba yang menggarap sawah di sana. Tetapi di Sipolha, beberapa kaum bangsawan tewas dibunuh, termasuk tuan Sipolha Tuan Sahkuda Humala Raja Damanik ayah Tuan Djabanten Damanik. Bangsawan di Sipolha yang paling banyak

3. Kerajaan Siantar

80 http:sopopanisioan.blogspot.com201206revolusi-sosial-sumatera-timur.html diakses pada 24 Maret 2015.Pukul 15.11. 81 Ibid. 61 mengalami pembantaian oleh BHL, berhubung dengan lokasinya yang relatif lebih terisolir di pantai Danau Toba, jauh dari pengawasan TRI. Banyak keluarga tuan Sipolha yang menyelamatkan diri ke daerah Parapat bahkan mengungsi sampai ke luar negeri. diperkirakan ada ratusan korban mati dibantai oleh BHL di Sipolha. Tuan Sidamanik sendiri Tuan Ramahadim Damanik bersama rajamuda Sidamanik Tuan Mr. Djariaman Damanik lahir 1920 sudah mengetahui gelagat buruk ini, mereka menyingkir ke Pematangsiantar.Mr. Djariaman bertolak belakang dengan tuduhan Markas Agung adalah seorang republikein sejati yang turut melatih pasukan TKR di Tapanuli dengan pangkat Letnan Satu. Setelah bermufakat di rumah pesanggerahan Tuan Sidamanik, Tuan Bisara Sinaga tuan Djorlang Hataran, Tuan Baja Purba tuan Dolog Batunanggar, Tuan Djansen Saragih tuan Raya Kahean anak Tuan J. Kaduk Saragih berlindung di Kantor Polisi RI. Beberapa hari kemudian Tuan Djariaman Damanik menemukan buku kecil berwarna merah darah beredar di kota Pematangsiantar yang judulnya “Revolusi Perancis dan Revolusi Soviet Rusia” di sampul terdapat lukisan palu arit, simbol partai komunis. Penulis buku itu menginformasikan bahwa tindakan “revolusi sosial di Suamatera Timur” pada 3-4 Maret 1946 adalah gerakan yang sama. Melihat keadaan yang semakin memanas, Tuan Djariaman Damanik memilih berangkat ke Tapanuli bergabung dengan TKR RI atas saran Komandan TKR Pematangsiantar Rikardo 62 Siahaan.Dikhawatirkan bergabungnya Rajamuda Sidamanik ke dalam TKR menimbulkan kesan TKR sama dengan Tentara Keamanan Raja. 82 Meskipun Raja Purba Tuan Mogang Purba telah mengungsi ke Markas Langit bersama anaknya Tuan Jamin Purba, tetapi keduanya tewas secara misterius. Tuan Jamita Purba dan Tuan Lintar Purba tewas disekitar Tigaras. Semuanya berlangsung di sekitar bulan April tahun 1947 agresi kedua. Pantai Haranggaol pada masa itu dikabarkan penuh dengan mayat-mayat manusia yang tewas dibantai dengan sadis, sampai-sampai orang tidak mau memakan ikan dari danau Toba, karena sering kedapatan jari manusia dalam perut ikan itu. Pada tahun 1947 pemangku raja Purba Tuan Karel Tanjung gelar Parajabayak tewas terbunuh oleh BHL di Haranggaol. Anaknya Tuan Madja Purba pejabat pemerintah RI yang pernah menjadi Bupati Simalungun dan dikudeta tokoh PKI Urbanus Pardede pasca revolusi dan pejabat Gubernur Sumatera Utara. Keturunan raja Purba yang lain Mr. Tuan Djaidin Purba pernah menjabat sebagai walikota Medan. Tuan Djomat Purba Tuan Anggi terakhir Kolonel TNI aktif memimpin pasukan Blaw Pijper NST untuk mempertahankan diri dari pelaku revolusi.Baik Tuan Mogang dan Tuan Djomat adalah putera Simalungun yang pantas dibanggakan, keduanya adalah anak yang dilahirkan Puangbolon Kerajaan Purba dari Siantar.

4. Kerajaan Purba

83 82 Ibid. 83 Ibid. 63

5. Kerajaan Silimakuta

Raja Silimakuta yang sudah aktif di Markas Agung juga tewas dan tidak diketahui di mana makamnya, sewaktu mengungsi ke Tanah Karo. Bersama beliau turut tewas dibunuh dokter pertama orang Simalungun dr. Djasamen Saragih anak Pangulubalei Djaudin Saragih. Keluarga raja Silimakuta kemudian mendirikan tugu baginya di Tigaraja Kec. Silimakuta Barat. Konon mayat Raja Silimakuta dihanyutkan di sungai Lau Dah dekat Kabanjahe.Turut juga ditangkap Pangulubalei Djaudin Saragih abang Pdt. J. Wismar Saragih dan ditahan di Raya Berastagi tetapi beliau mujur masih hidup diselamatkan TRI. 84 Raja Dologsilou terakhir Tuan Bandar Alam Purba Tambak berhasil diselamatkan rakyatnya sendiri dari keganasan pasukan BHL dan berdiam di Pematangsiantar. 6.Kerajaan Dologsilou 85 Nasib nahas menimpa pemangku raja Raya Tuan Jaulan Kaduk Saragih Garingging gelar Tuan Raya Kahean.Beliau seorang maestro seni Simalungun yang tidak ada tandingannya sampai hari ini dan perintis pembangunan jalan penghubung Sondiraya-Sindarraya. Semasa dia menjabat

7. Kerajaan Raya

84 Ibid. 85 Ibid. 64 sebagai penguasa swapraja di Raya, sungguh banyak pembangunan yang dirasakan masyarakat seperti pengadaan listrik dan air minum serta transportasi bus yang diberi nama “Sinanggalutu” dengan rute Pematangsiantar-Pematang Raya. Beliau ditangkap pasukan BHL sewaktu menghadiri acara keluarga saudaranya Tuan Manakraya, bersama Opas Radan Sitopu dan Penilik Sekolah Schoolopziner Saulus Siregar.Ketiganya ditangkap dan dibawa ke bawah jembatan Bah Hutailing dekat Sirpang Sigodang. Opas Radan Sitopu dapat meloloskan diri dengan berpura-pura mati dan menjatuhkan dirinya ke sungai, sedangkan Saulus Siregar dan Tuan Kaduk tewas dipenggal lehernya dan dihanyutkan di sungai Bah Hutailing tersebut. Mayatnya kemudian ditemukan TRI dan dibawa ke Pematangsiantar dan dimakamkan secara agama Kristen di belakang Gereja HKBP Kampung Kristen Pematangsiantar oleh pendeta HKBP.Pada waktu dia meninggal baru dua orang anaknya yang sudah berumahtangga dari 12 orang putera-puterinya. Salah seorang yang terkenal di antaranya adalah Tuan Bill Amirsjah Rondahaim Saragih yang dikenal sebagai seorang komponis jazz yang lama berdiam di Australia dan Aberson Marle Sihaloho yang dikenal selaku politisi. Tuan Anggi Raya yang dikenal dengan gelar Tuan Pamah Tuan Pusia Saragih Garingging memilih harakiri gantung diri di kampung Hutadolog Merekraya ketimbang ditangkap BHL.Keluarga bangsawan Raya lainnya melarikan diri ke hutan atau tempat yang aman. Menurut Dja Sarlim Sinaga, turut dibunuh Bisa Lingga, Willem Saragih, Bungaronim Damanik, Parudo Girsang dari Saribudolok. Mereka-mereka ini adalah orang yang 65 sebenarnya tidak ada hubungan darah dengan raja Raya, tetapi dibantai juga.Sasaran BHL bukan lagi kaum bangsawan, tetapi juga mereka yang kebetulan posisinya sebagai pejabat sipil, tenaga medis dokter, mantri, bidan, guru bahkan mereka yang kesan hidupnya terlihat kebarat- baratan.Revolusi sosial dilihat sebagai sebagian orang sebagai ajang balas dendam dengan motif-motif pribadi yang berdampak sampai sekarang ini. 86 Di Serdang keadaan sedikit berbeda dengan kerajaan-kerajaan lain. Berkat adanya dukungan yang positif dari Sultan Sulaiman Serdang terhadap kaum pergerakan dan perasaan anti-Belanda yang telah dikenal umum sejak zaman colonial Belanda dan dukungan positif dari Sultan terhadap NRI sejak tahun 1945 maka tidaklah terjadi pembunuhan atau pemerkosaan di sini. Sultan Sulaiman tidak menyandarkan diri kepada Pasukan Sekutu, karena banyak kerabat dan orang-orang bangsawan Serdang yang dianjurkan menduduki posisi penting di dalam TKR, oartai- partai Islam, dan PNI serta dalam organisasi massa lainnya.

3.1.3. Serdang

87 Kejadian di Asahan tak terlalu berbeda dengan yang terjadi di Siantar. Istana telah kosong dan telah berdiri pula markas TKR di depan istana. Pada tanggal 3 Maret 1946 tengah malam, laskar-laskar liar menembaki markas TKR di depan Istana. Sultan dengan iringan seorang opas menyelinap ke tanah lapang di

3.1.4. Asahan

86 Ibid. 87 Sinar, T Luckman. Op.cit. Hal. 505 66 depanistana dan melihat banyak laskar-laskar liar bertiarapan menghadap ke istana dari jalan besar. Sultan Saibun Abduljalil Rahmatsyah berhasil meloloskan diri dari kejaran pemuda Republik dan laskar liar itu. Namun ia harus sempat dulu bersembunyi di hutan sampai dua minggu dan ditolong oleh dua orang Cina yang setiap hari membawakannya makanan dalam tempat persembunyian. Selain keluarga Sultan dan rakyat biasa, pegawai, sahabat, kenalan Yang Muia serta orang lain yang dituduh kaki-tangan NICA ditangkap hingga beribu orang banyaknya. 88 Pagi 3 Maret 1946, Tengku Muhammad Yasir duduk santai setelah salat subuh di rumahnya yang terletak di lingkungan istana Kesultanan Asahan. Dari tempatnya, ia melihat orang-orang bersenjata tiarap menuju istananya. Waktu itu ia masih berusia 17 tahun. Orang-orang yang tiarap itu membawa tombak, senjata laras panjang juga pendek. Lingkungan istana yang masih berupa tanah lapang menyebabkn Yasir bebas melihat suasana istana. Yasir tak tahu siapa mereka, belakangan ia baru tahu mereka adalah orang-orang dari laskar merah, kelompok yang terdiri dari laskar prorepublik, buruh, dan masyarakat. Ada juga orang-orang partai Masyumi, PKI, Pesindo, dan Partai Nasional Indonesia PNI.Ayah Yasir juga dijemput dan diminta datang ke markas mereka untuk diperiksa.Semua yang ditangkap dan dikumpulkan di gedung Javasche Bank. Di markas itu ternyata ayah Yasir ta diperiksa, malah namanya masuk daftar yang akan dibunuh. Penyerbuan itu tak hanya menghilangkan nyawa, tapi juga harta benda. 89 88 Ibid. Hal. 516. 89 Hasil wawancara dengan Tengku Muhammad Yasir pada tanggal 26 Mei 2014 pukul 12.30 WIB. 67

3.1.5. Kualuh

Pada malam yang sama juga terjadi pembantaian di Istana Yang Dipertuankan Kualuh di Tanjung Pasir. Kira-kira pukul 12 malam, istana itu didatangi oleh berates- ratus orang laskar yang tidak dikenal lengkap dengan senjatanya melepaskan tembakan berpuluh-puluh kali dan meminta pintu istana dibuka.Setelah dibuka, masuklah beberapa orang bersenjata mengancam perempuan-perempuan yang ada di tengah malam itu.Dan mencari Sultan.Yang Mulia Tengku Manyur Syah ditembak dengan senapan dan kena di lengannya, karena disangka telah mati, kemudian pemimpin perusuh itu pergi.Keluarga Sultan juga dibunuh.Kepala Tengku Darman Syah dipenggal. Sementara Tengku Ibrahim, Kepala Distrik di situ juga turut disiksa. Ia ditembak di depan ratusan orang pada 5 Maret, setelah sebelumnya disiksa dalam perjalanan menuju rumah sakit untuk menolong Tengku Mansyur Syah. Kemudian tubuhnya yang kelelahan dikubur hidup-hidup.Pada 7 Maret, Mr. Loeat Siregar, Wakil Ketua PKI Sumatera sebagai Wakil Residen NRI dan Sarwono, Ketua Pemuda PKI sekaligus Kepala Pesindo Pusat Sumatera beserta pimpinan-pimpinan lain datang ke Tanjung Pasir. Mr. Loeat Siregar menerangkan, bahwa penangkapan-penangkapan yang telah terjadi adalah pekerjaan “Revolusi Sosial” yang disetujui pemerintah dan yang telah terjadi belumlah cukup dan masih akan berjalan terus, dan akan makan korban yang lebih banyak. 90 90 Ibid. Hal. 514-516 68

3.1.6. Langkat

Gesekan dan perang dingin antara Kerajaan Langkat dengan laskar-laskar pun terus terjadi, hingga ketegangan memuncak pada 3 Maret 1946. Malam itu, Bupati Tengku Amir Hamzah beserta seluruh pembesar kerajaan diculik dan dibawa ke Kebon Lada daerah Pungai.Amir Hamzah adalah Pangeran Langkat Hilir sekaligus seorang penyair besar yang turut menggelorakan gerakan anti kolonialisme melalui gagasan Indonesia.Mereka kemudian disiksa dan dipancung oleh algojo Mandor Iyang, orang yang pernah mengabdikan diri di Istana Kerajaan Langkat. 91 Akan tetapi, Sultan Mahmud tak turut dibunuh.Ia ditangkap dan diasingkan hingga kemudian wafat karena sakit. Kedua putri Sultan Mahmud sempat diperkosa di depan Sultan Mahmud sendiri, dan kisah pemerkosaan itu menjadi cerita turun temurun di keluarga mereka hingga saat ini. Pada memoar itu juga tercantum kutipan dari Tengku Amaliah, istri Tengku Amir Hamzah, yang menceritakan kisah suaminya yang diculik.Kutipan itu diambil dari buku hariannya. 92 Di hari yang sama, sekitar dua jam dari Binjai, tepatnya di Istana Kesultanan Langkat, Tanjung Pura. Orang-orang dari kelompok yang sama menyerang serta merampas harta Sultan Mahmud Abdul Jalil Rahmadsyah, Sultan Langkat masa itu. Ia dikumpulkan bersama penghuni istana lainnya. Mereka dibawa ke Hutan Sawit Seberang.Di tengah perjalanan, rombongan ini dipecah dua.Kelompok pertama berisi pejabat istana dibawa ke sungai dekat Hutan Sawit Seberang.Mereka dibunuh di situ. 91 Ibid.Hal 494. 92 http:www.lenteratimur.commaret-berdarah-di-sumatera-timur-67-tahun-silam diakses 24 Maret 2015.Pukul

13.28 WIB.

69 Sedangkan Sultan Mahmud, istrinya dan ketiga putrinya lanjut dibawa ke Hutan Sawit Seberang. 93 Di sanalah mereka bertemu dua orang dari PKI. Dari sana Sultan Mahmud akan dibawa lagi seorang diri. Istri dan putrinya seketika histeris.Tak terima.Kedua komunis itu memanfaatkan situasi.Mereka bilang jika ingin selamatkan nyawa sultan, ketiga putrinya harus bersetubuh dengan mereka.Tapi dua putrid sultan yang remaja memohon untuk melepaskan adik mereka yang masih di bawah umur.Permintaan pun disepakati.Sultan Mahmud hilang beberapa hari.Pasukan sekutu di Medan memerintahkan dokter kesultanan Langkat dan pasukan sekutu di Langkat untuk mencarinya.Tahu hal itu, kedua komunis tadi malah membawa Sultan Mahmud dan rombongan lebih jauh ke pedalaman, ke Perkebunan Namu Unggas. Di sana rombongan diserahkan ke laskar pimpinan Abu Daud. Dua minggu setelahnya rombongan Sultan Mahmud dipindahkan ke Batang Serangan, lalu ke Tanjung Selamat. Di sini, rombongan Sultan Mahmud dibagi dua lagi: dua putrinya dikembalikan ke Sawit Seberang. Sultan beserta istri dan putrid bungsunya dibawa ke Berastagi.Ikut juga bersama mereka beberapa tawanan Sawit seberang, berisi kerabat Kesultanan Langkat. 94 Setelah mengetahui bagaimana kronologi gerakan yang terjadi di setiap daerah di Sumatera Timur, maka tahap selanjutnya adalah menganalisis data yang 3.2.Analisis Pola Gerakan Sosial Politik di Sumatera Timur pada Maret 1946 93 SUARA USU. 2014.Catatan Sejarah di Maret Berdarah.Majalah Pers Mahasiswa SUARA USU Ed. V. 94 Hasil wawancara dengan Tengku Zulkifli pada tanggal 23 Mei 2015 pukul 11.00 WIB. 70 diperoleh selama penelitian berlangsung dengan menggunakan teori struktur kesempatan politik atau Political Opportunity Structures POS. Teori kesempatan struktur politik atau POS yang dipakai adalah model milik Dough McAdam dan Peter Eisinger.Kedua model sama-sama menjelaskankesempatan struktur politik bukan satu-satunya variabel penjelas yang relevan terhadap sebuah gerakan sosial yang terjadi. Namun, berbeda dengan Eisinger yang mengklaim bahwa ada beberapa faktor lain yang harus disertakan dalam menjelaskan tindakan politik, model McAdam justru menunjukkan hanya satu faktor yang bisa menjelaskan. Namun, dalam diskusi tentang model McAdam menyebutkan faktor-faktor lain juga. Misalnya, tidak hanya tingkat organisasi penduduk kekuatan organisasipribumi, tetapi tingkat organisasi dari penduduk yang dirugikan yang tidak terwadahi organisasi apa pun. Dengan begitu, keluhan atau protes penduduk adalah faktor lain.Kita bisa menyimpulkan bahwa Eisinger serta McAdam percaya bahwa di samping POS itu sendiri, ada beberapa variabel lain mempengaruhi tindakan politik. 71 Gambar 3.1 Diagram Sebab-Akibat Milik McAdam Mekanisme POS yang dikemukakan Eisinger berupaya menjelaskan bahwa gerakan sosial terjadi disebabkan perubahan dalam struktur politik yang dilihat sebagai kesempatan. 95 • The nature of the chief executive atau Sikap Kepala EksekutifPemerintahan Aktor Ada empat hal yang menyajikan definisi sekaligus mendasari POS, yaitu: • The mode of aldermanic electionatau cara pemilihan legislatif daerah • The distribution of social skill and statusatau distribusi dari kemampuan dan status sosial. • The degree of social disintegrationatau derajat dalam disintegrasi sosial. 95 Eisinger, Peter. 2009. Theories of Political Protest and Social Movement: A Multidisciplinary Introduction, Critique, and Synthesis. USA and Canada: Routledge. 72 Dalam preposisi yang diajukan seperti pada keterangan di atas terlihat bahwa poinA dan B berbicara mengenai struktur, sedangkan poin C dan D berbicara mengenai agen atau aktor. Faktor-faktor tersebut, secara individu maupun kelompok, merupakan faktor untuk mencapai tujuan politik atau bisa juga menghambat tujuan politik tersebut.Selain itu, terdapat pula faktor governmental responsiveness dan level of community resources yang dapat membantu pencapaian tujuan politik. Eisinger menekankan bahwa protes adalah sebuah fungsi dari kesempatan politik.Protes juga merupakan tahapan yang paling rendah sebelum terjadinya gerakan sosial.Ada dua hipotesa mengenai fungsi tersebut, yaitu model linier dan model curvilinier. Dalam model linier, protes adalah bentuk dari frustrated response, ketika POS rendah maka protes akan tinggi, dan sebaliknya ketika POS tinggi maka protes akan menurun. Dalam model curvilinier, ketika POS rendah maka protes juga rendah, dan sebaliknya ketika POS tinggi maka akan meningkatkan protes. Protes pertama-tama akan meningkat dan kemudian menurun ketika POS meningkat. Hal ini disebabkan adanya ekspektasi yang meningkat akan terpenuhinya permintaan individu terhadap politik. Menurut definisinya, Eisinger membagi POS menjadi dua, yaitu definisi objektif dan definisi subjektif.Dalam definisi objektif, POS dikaitkan dengan struktur kesempatan sebagai variabel yang memengaruhi kemungkinan tercapainya tujuan dari individu ketika kelompok-kelompok aktif secara politik.Perubahan lingkungan yang mengubah tujuan dari pencapaian tujuan tersebut.Kemungkinan secara objektif ini dilihat berdasarkan pihak luar.Berbeda dengan definisi objektif, definsi subjektif 73 melihat tujuan tergantung pada indvidu.Faktor lingkungan dianggap memengaruhi tindakan politik. Perubahan dalam lingkungan politik menaikkan perubahan dalam ekspektasi subjektif akan suksesnya pencapaian tujuan. Eisinger mengemukakan pula variabel tentang sebuah kemunculan gerakan sosial yang mempergunakan mekanisme POS. Pertama, gerakan sosial muncul ketika tingkat akses terhadap lembaga-lembaga politik mengalami keterbukaan.Kedua, gerakan sosial muncul ketika keseimbangan politik sedang tidak stabil dan keseimbangan politik baru belum terbentuk.Ketiga, gerakan sosial muncul ketika para elite politik mengalami konflik besar dan konflik ini dipergunakan oleh para pelaku perubahan sebagai kesempatan.Keempat, gerakan sosial muncul ketika para pelaku perubahan bersatu oleh para elite yang berada di dalam sistem untuk melakukan perubahan. 96 96 Maka jika merunut pada penjelasan Eisinger tentang variable di atas, gerakan yang terjadi di Sumatera Timur pada Maret 1946 sudah dimulai sejak berita kemerdekaan masuk ke Sumatera Timur pada Oktober 1945. Sebab, jika menilik proses pertama mekanisme POS milik Eisinger ini, pada masa tersebarnya kabar kemerdekaan di Sumatera Timur, tingkat akses terhadap lembaga-lembaga politik mengalami keterbukaan. Keseluruhan dinamika politik yang yang biasanya diatur Belanda melalui Kerajaan-Kerajaan yang ada mulai longgar keleluasaannya. https:satwikobudiono.wordpress.com20130124struktur-kesempatan-politik-gerakan-perempuan-di- indonesia . Diakses pada 28 Maret 2015.Pukul 10.04 WIB. 74 Kota Medan pada Agustus 1945 diselimuti oleh konflik politik dan sosial yang jauh lebih serius dibandingkan dengan masa sebelumnya.Baik di Medan maupun di kota-kota lainnya di Sumatera Timur, tidak terdapat kepemimpinan tunggal yang dapat mempersatukan semua golongan atau faksi yang bertikai.Sebagian masyarakat masih mengharapkan hasirnya kembali penguasa lama dan mereka tidak ingin berlindung di bawah Republik yang belum jelas.Hal ini menyebabkan kabar proklamasi kemerdekaan Indonesia di Jawa baru bisa menyebar pada Oktober 1945 di Sumatera Timur. Setelah proklamasi kemerdekaan, raja-raja Melayu bersikap tunggu dan lihat.Namun, ada beberapa tokoh kerajaan yang berlangsung menunjukkan sikap simpati kepada Belanda, seperti Datuk Jamil dan Tengku Musa. Sultan Serdang, Langkat, dan Asahan setelah berunding dengan para pemuda yang tergabung dalam BPI baru mau mengibarkan bendera merah putih. Sementara Sultan Deli secara terang-terangan tidak mengakui kedaulatan Republik. 97 Hal-hal macam begini yang terlihat jelas sebagai sebuah keterbukaan lembaga-lembaga politik yang ada di Sumatera Timur.Para Sultan yang melambangkan kekuatan eksekutif di keresidenan ini jelas memperlihatkan kegamangan sikap atas kabar kemerdekaan Indonesia. 98 97 Suprayitno. Op.cit. Hal 61. 98 Hasil wawancara dengan Bapak Suprayitno pada tanggal 27 Juli 2015 pukul 13.37 WIB di Kantor Prodi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya, USU. Hal ini juga sekaligus menggambarkan poin kedua Eisinger, di mana keseimbangan politik tidak stabil dan keseimbangan politik baru belum terbentuk. 75 Tanggal 10 Oktober 1945 tentara SekutuInggris dari Divisi India ke-26 di bawah pimpinan Brigadir T.E.D. Kelly menduduki tiga kota penting di Sumatera yaitu, Medan, Palembang dan Padang. Kedatangan tentara Sekutu dan Netherlands Indies Civil Administration NICA mempertebal semangat penentang Republik, yang sejak zaman Jepang mengkhawatirkan kelangsungan kekuasaannya. Di bawah perlindungan NICAInggris mereka menganggap impiannya untuk membangun keadaan seperti sebelum Perang Dunia II akan tercapai. Sebaliknya pendukung Republik memandang kerjasama sekutu, NICA, dan kerajaan sebagai ancaman terhadap Republik.Akibatnya berkobarlah sentiment anti-Belanda, antifeodal, dan anti-asing.Meskipun demikian, dalam barisan Republik terdapat perpecahan antara golongan moderat dan radikal.Perpecahan itu bersumber pada kebijaksanaan diplomasi yang diterapkan oleh golongan moderat.Tokoh-tokoh moderat seperti T.M. Hasan tetap mengikuti kebijaksanaan Pemerintah Republik di Jawa.Sementara para pemuda yang tergabung dalam BPI, BKPI, National Control semakin tidak sabar dengan pendekatan Hasan yang hanya memberi napas lebih lama kepada NICA dan kerajaan.Akibatnya, bentrokan hebat segera terjadi, setelah terang-terangan ada konspirasi antara NICA-Inggris dan kerajaan.Tercatat selama Oktober sampai Desember 1945 telah terjadi bentrokan bersenjata antara pemuda-pemuda Republik dengan sekutu dan NICA.Di antaranya adalah Peristiwa Jalan Bali, Peristiwa Siantar Hotel, Peristiwa Berastagi, dan Peristiwa Jalan Serdang. 99 99 Suprayitno. Op.cit. Hal 61. Peristiwa Jalan Bali dan Siantar Hotel telah memicu semangat para pemuda untuk berdiri teguh di belakang Republik.Bagi mereka peristiwa itu merupakan sinyal dimulainya perjuangan 76 melawan musuh-musuh Republik.Darah orang Belanda dan kaki tangannya harus ditumpahkan demi Revolusi Nasional. Kemerdekaan Indonesia sendiri menciptakan paham-paham baru dalam berbangsa. Islam, Komunisme, dan Sosialisme menjadi yang paling populer. Papan- papan baliho di sepanjang jalan di kawasan Sumatera Timur ini dipenuhi jargon- jargon semacam “Darah orang Belanda dan kaki tangannya harus ditumpahkan demi Revolusi Nasional”. 100 Kemerdekaan telah menggoyahkan sistem politik yang berjalan selama ini sejak saat kolonialisme yang dilakukan Belanda dan masa pemerintahan Jepang.Sementara sistem pemerintahan Indonesia belum jelas, sebab kesepakatan membentuk Negara Republik dilakukan sejumlah tokoh nasional saja. Sementara tak semua daerah di Indonesia menginginkan hal yang sama, atau setidaknya belum siap seperti Keresidenan Sumatera Timur. 101 Lantas seperti poin ketiga mekanisme POS milik Eisinger, gerakan sosial muncul ketika para elite politik mengalami konflik besar dan konflik ini dipergunakan oleh para pelaku perubahan sebagai kesempatan.Volksfront yang merupakan gabungan dari sejumlah organisasi kemasyarakatan yang terbentuk sejak zaman pra-kemerdekaan jelas melihat kondisi ini.Konflik elite politik memang jelas 100 Hasil wawancara dengan Bapak Suprayitno pada tanggal 26 Juli 2015 pukul 13.37 WIB di Kantor Prodi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya, USU. 101 Hasil wawancara dengan Bapak Suprayitno pada tanggal 26 Juli 2015 pukul 13.37 WIB di Kantor Prodi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya, USU. 77 terjadi di mana-mana, baik di pusat Jakarta, juga di daerah-daerah seperti Sumatera Timur. 102 Volksfrontyang merupakan aliansi berbagai macam organisasi perjuangan di Sumatera Timur—di mana pejabat terasnya adalah pimpinan-pimpinan Gerindo, Partai Komunis Indonesia PKI, dan Partai Nasional Indonesia PNI atau golongan pemuda radikal yang prorepublik.Masa antara 1945-1947 adalah masa–masa revolusi fisik di mana jargon-jargon nasionalisme, antifeodalisme, dan imperialisme merupakan senjata untuk mencegah kembalinya kekuasaan penjajah.Para pemimpin organisasi dan sebagian masyarakat memandang kekuasaan feodal sebagai penghalang revolusi nasional Indonesia yang mengandung nilai-nilai anti- kolonialisme, antifeodalisme, nasionalisme, patriotisme, dan demokrasi merupakan gejolak-gejolak yang mendorong revolusi sosial.Golongan bawah yang merupakan objek eksploitasi kolonial yang dihasilkan oleh kolaborasi pemerintah Hindia Belanda, planters, dan kaum bangsawan menganggap saat ini adalah waktu yang tepat untuk melampiaskan dendamnya.Golongan ini sangat mudah memobilisasi. 103 Sementara konflik antara Pro-Republik dan pihak-pihak gamang makin jelas tampak terutama di Sumatera Timur, kelompok Volksfront jelas sekali memanfaatkan kesempatan ini untuk bergerak.Mereka memanfaatkan konflik yang ada untuk 102 Hasil wawancara dengan Bapak Suprayitno pada tanggal 26 Juli 2015 pukul 13.37 WIB di Kantor Prodi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya, USU. 103 Sinuhaji, Wara. 2007. Ibid. 78 menekan pihak-pihak yang dianggap tidak pro kepada Republik, terutama raja-raja di keresidenan Sumatera Timur yang sebagiannya jelas menolak. 104 Dari paparan teoritis ini, gerakan sosial politik muncul akibat adanya ketidakpuasan yang selanjutnya disulut oleh agitasi dan provokasi dari pihak-pihak yang berkepentingan dengan menunjukkan kelemahan atau rasa kebencian pada rezim yang akan dijatuhkan. Artinya suatu revolusi tidak pernah berjalan spontan, dia berada dalam posisi direncanakan secara rapi dengan memanfaatkan situasi ketidakpuasan publik. 105 Gerakan sosial dalam proses politik memiliki kesempatan untuk melakukan perubahan struktur politik. Prosesnya melalui pembentukan identitas bersama yang tersusun secara legal dan terlegitimasi.Perubahan struktur politik didalamnya mencakup banyak aspek.Diantaranya meliputi tradisi kebudayaan dan politik, rasa kebersamaan, ideologi, serta praktik hegemoni.Teori proses politik dalam gerakan sosial menekankan pada isu sosial makro yang memungkinkan tumbuhnya gerakan sosial. Menurut McAdam, ekonomi dan khususnya politik menjadi faktor utama yang berkepentingan dalam gerakan sosial. Jadi sangat tidak benar bila dikatakan bahwa pembantaian massal di Sumatera Timur itu adalah suatu peristiwa yang berjalan spontan. 106 104 Hasil wawancara dengan Bapak Suprayitno pada tanggal 26 Juli 2015 pukul 13.37 WIB di Kantor Prodi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya, USU. 105 Hasil wawancara dengan Bapak Phil Ichwan Azhari pada tanggal 9 Mei 2015 pukul 12.59 WIB di Kantor Prodi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Sejarah, Unimed. 106 Marc Hooghe. 2005. Ethnic Organisations and Social Movement Theory: The Political Opportunity Structure for Ethnic Mobilisation in Flanders. Routledge. Journal of Ethnic and Migration Studies Vol. 31, No. 5, September 2005. 79 Sehingga dapat digambarkan, bahwa pola gerakan sosial politik yang terjadi di Sumatera Timur pada Maret 1946 tersebut sesuai dengan pola gerakan sosial politik milik Eisinger dengan teori POS. Berikut adalah gambaran pola tersebut: Gambar 3.2 Pola Gerakan Sosial Politik yang Terjadi di Sumatera Timur Gerakan sosial politik di Sumatera Timur yang akhirnya meledakan peristiwa berdarah pada Maret 1946 sudah jelas bukanlah gerakan yang terjadi spontan.Semua telah direncanakan oleh Volksfront sebagai pelakuaktor utama.Gerakan ini jelas dibangun dari sentimen pasca kemeredekaan yang muncul terhadap kerajaan-kerajaan yang dianggap tidak pro kepada republik.Seperti gambar di atas, gerakan sosial yang terjadi bermula dari kekekuatan organisasi pribumi yang bersatu diwadahi Volksfront.Melalui organisasi, isu-isu politis disampaikan agar terbentuk kekuatan 80 masa yang besar.Hal ini sesuai dengan model POS milik McAdam yang menerangkan bahwa, kekuatan organisasi begitu besar dalam terjadinya sebuah gerakan sosial.Pasalnya, perekrutan dan pembekalan ilmu terjadi di sini.Sehingga dapat membentuk pandangan baru bagi individu-individu.Dalam kasus gerakan sosial politik di Sumatera Timur ini, para aktor yang ikut membantai bangsawan sudah terlebih dahulu dibekali pengetahuan dan doktrin-doktrin khusus dari Volksfront secara khusus dan organisasi-organisasinya sendiri secara umum.Misalkan, perkara ekonomi.Sebagaimana kencangnya jargon menghalalkan darah NICA dan antek- anteknya, masalah ekonomi ini juga jadi isu yang turut diembuskan kencang.Bahwa pihak kerajaan menikmati kekayaan mereka dari pajak yang diberikan para buruh perkebunan. Di dalam organisasi itu pula, menurut McAdam, terjadi proses memperluas kesempatan politik. Di dalamnya, selain individu diberikan doktrin-doktrin tertentu, juga sekaligus diajarkan keuntungan-keuntungan apa saja yang diberikan jika tujuan organisasi bisa tercapai. Hal inilah yang akhirnya bisa membentuk protes dari individu-individu yang ada terhadap keadaan sosial politik yang tengah berlangsung.Sehingga jika protes-protes individu ini dikumpulkan, maka tak mustahil sebuah gerakan sosial politik bisa terjadi. Maka dari itu, tak heran mengapa gerakan sosial politik yang terjadi di Sumatera Timur itu dapat terjadi dengan begitu sistematis.Sebab, pola gerakannya juga terangkai begitu rapi jika dikaji dengan teori POS ini. 81

3.3. Bukan Sebuah Revolusi Sosial

Peristiwa berdarah pada Maret 1946 di Sumatera Timur jelas adalah sebuah gerakan sosial yang berlandaskan pikiran dan tindakan politis.Namun, gerakan ini tak sepenuhnya bisa dikatakan sebuah revolusi sosial.Sebab, dalam teknis, terjadi begitu banyak keganjilan.Hal inilah yang peneliti temukan dari data pustaka dan hasi wawancara yang telah dilakukan. Kekerasan yang terjadi selama bulan Maret 1946, telah melenyapkan semua kerajaan di Sumatera Timur.Hegemoni Melayu yang dibangun sejak masa colonial Belanda, dalam tempo beberapa hari runtuh disapu ganasnya gerakan tersebut.Semua hak istimewa atas tanah dicabut.Tanah-tanah perkebunan dibagikan kepada buruh- buruh dan petani non-Melayu.Para petani Melayu akhirnya terusir dari tanah perkebunan yang mereka kerjakan berdasarkan kontrak sebelum perang.Hak istimewa orang Melayu terutama atas tanah Jaluran di perkebunan dicabut.Ketegangan etnis di Sumatera Timur semakin meningkat. Hubungan kerajaan dengan Republik telah terputus sama sekali dan sebagian pemimpin kerajaan mengharapkan bantuan perlindungan dari InggrisBelanda. Dengan dihapuskannya pemerintahan kerajaan, ribuan petani menduduki tanah-tanah perkebunan. Di samping itu gerakan yang terjadi menyebabkan sebagian besr masyarakat Cina dan Indo-Eropa secara tegas menentang Republik.Demikian juga ada orang Jawa, Batak, dan Ambon yang berpendirian moderat masuk ke dalam kubu kerajaan Belanda, karena mengkhawatirkan adanya dominasi kaum radikal dalam Pemerintah 82 Republik di Sumatera Timur.Dalam konteks revolusi nasional Indonesia, gerakan yang terjadi disebut sebagai revolusi social yang merupakan kemenangan politik bagi Republik.Kekosongan kekuasaan karena ditinggalkan oleh kerajaan, kemudian diisi oleh barisan nasionalis republiken.Namun demikian, kemenangan ini menimbulkan perpecahan yang semakin parah antara akum moderat dengan kaum radikal yang menolak pendekatan diplomasi dan rekonsiliasi.Di luar Medan, yang memegang inisiatif pemerintahan adlah para pemimpin radikal dari PNI, PKI, Pesindo, Masyumi, dan Lasykar Rakyat.Mereka telah mengendalikan kekuasaan ekonomi dan politik di wilayah kerajaan.Meningkatnya kekuasaan kaum radikal ternyata juga memperbesar pertikaian antar golongan Sumatera Timur. Revolusi sosial telah member dampak negatif bagi kehidupan sosial-politik masyarakat Sumatera Timur. Menurut Reid, “revolusi social” membuat banyak kemerosotan social dan bentrokan-bentrokan yang semakin bersifat kesukuan. Harta rampasan yang didapatkan dari “revolusi sosial” telah mencoreng reputasi revolusioner dan menebar rasa curiga di antara pasukan dan di antara barisan yang saling bersaing. Pernyataan Reid dibantah oleh Langenberg. Menurutnya Reid tidak memberika cukup perhatian pada masalah “sifat” dan “timing” revolusi sosial yang demikian kejam seperti yang terjadi di Sumatera Timur. Hal itu adalah suatu periode singkat dari semangat revolusioner yang hebat dan lebih besar dari situasi revolusi yang sedang berjalan.Lebih jauh Langenberg menegaskan, bahwa selama situasi revolusi tetap lebih besar, restrukturisasi bukannya satu-satunya pilihan.Revolusi 83 sosial hanyalah sebuah kontribusi kepada persoalan yang lebih jauh besar.Dengan mendasarkan asumsinya pada kejadiaan yang bersifat tiba-tiba, keras, dan perampasan suber-sumber ekonomi dan politik, Langenberg menegaskan bahwa gerakan yang terjadi di Sumatera Timur adalah sebuah revolusi. Namun demikian, kesimpulan Langenberg masih harus dicermati lebih jauh.Bila mengikuti alur pemikiran Eisenstadt, sebenarnya tidak terjadi revolusi sosial yang sejati. Menurutnya, revolusi baru dapat dikatakan revolusi sejati apabila lima syarat telah terpenuhi, yakni: 1. Terjadinya perubahan secara kekerasan terhadap sebuah reim politik, yang didasari leh legitimasi maupun simbol-simbolnya sendiri; 2. Terjadinya pergantian politik atau elite yang berkuasa dengan lainnya; 3. Terjadinya perubahan secara mendasar terhadap seluruh bidang kelembagaan utama yang menyebabkan modernisasi di segenap aspek kehidupan sosial, pembaruan ekonomi dan industrialisasi menumbuhkan sentralisasi, dan partisipasi politik. 4. Terjadinya pemutusan secara radikal segala yang telah lampau; dan 5. Memberi kekuatan ideologis dan orientasi kebangkitan mengenai gambaran revolusioner. Dari 5 prasyarat yang dinyatakan Eisenstadt, tidak semuanya dapat diimplementasikan pada kasus peristiwa Maret 1946 di Sumatera Timur.Pergantian elite yang pernah dilakukan akhirnya juga dibatalkan.Tindakan kekerasan anti 84 kerajaan ternyata mendapat kecaman dari barisan moderat dan TRI baik di Sumatera maupun dari pemerintahan Sjahrir.Penghancuran kerajaan itu sendiri bertentangan dengan UUD 1945 pasal 18 yang notabene mengakui daera otonomi kerajaan dalam wilayah Negara Indonesia yang baru diproklamasikan. Nyatanya, kekacauan yang ditimbulkan oleh “revolusi sosial” telah memperekat posisi Amir dan Sjahrir dengan politik diplomasinya dan memberi “amunisi” yang kuat bagi Van Mook dalam usahanya untuk menunjukkan lemahnya kontrol Republik Sumatera. “Revolusi sosial” itu sendiri akhirnya membawa kehancuran bagi penggeraknya Volksfront yang tidak mampu menguasai pemerintahan Republik di Sumatera Timur. Junan Nasution, Seragih Ras, Urbanus Pardede, dan lainnya akhirnya mendekam di dalam tawanan TRI. 107 “Revolusi sosial” pada hakikatnya adalah cerminan dari permusuhan mendalam yang dirasakan sebagian masyarakat non-Melayu terhadap system colonial yang mereka pandang sangat eksploitatif.Peristiwa itu mengukuhkan terasingnya mayoritas bangsawan Sumatera Timur dari Republik dan pada gilirannya mengarahkan golongan itu untuk mendukung sistem federalisme.Revolusi sosial juga telah menggoyahkan kepercayaan tokoh-tokoh Republik yang konservatif terhadap kesanggupan RI untuk memberikan kemerdekaan yang lebih besar dari pada alternatif sistem federal yang disodorkan Belanda. 108 107 Hasil wawancara dengan Bapak Suprayitno pada tanggal 26 Juli 2015 pukul 13.37 WIB di Kantor Prodi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya, USU. 108 Suprayitno. Op.cit. Hal 75-78. 85 Hal ini juga diaminkan oleh Phil Ichwan Azhari, Ketua Pusis Unimed dan Suprayitno, Dosen Ilmu Sejarah USU. Mereka berdua sepakat jika yang terjadi bukanlah revolusi sosial.Sebab, pihak kerajaan sebenarnya juga adalah korban dari penjajahan kolonial yang dilakukan Belanda.Banyak hak-hak mereka yang dipangkas oleh Belanda sendiri.Mereka memang menerima pajak sekian persen dari pajak-pajak yang dipungut oleh Belanda melalui kerajaan, namun tetap saja dibalik ketersiksaan yang dirasakan para buruh dan rakyat, adalah Belanda yang bertanggung jawab. 109 Sementara, motif lain pembantaian kaum aristokrat dan cendekiawan Sumatera Timur dianggap lebih dominan pada intrik politik dan balas dendam, menurut salah satu saksi mata Maxinius Hutasoit, “Sudah tentu bahwa dalam revolusi sosial itu terselundup pula segala macam hal yang sebenarnya sama sekali tidak ada hubungannya secara obyektif dengan persoalan feodal. Kepentingan-kepentingan sendiri diboncengkan, dendam pribadi dibalas, nafsu rendah memperoleh pelampiasannya”. Belum lagi penjarahan yang terjadi saat eksekusi gerakan sosial politik ini berjalan.Semua harta benda kerajaan yang dijarah membuktikan telah tercemarnya semangat revolusioner yang ada.Peristiwa tersebut lebih pantas disebut sebagai pembantaian missal terhadap kaum bangsawan. 110 Namun menurut Suprayitno, kasus “revolusi sosial” yang pertama sekali diungkapkan oleh dr. Amir yang terjadi di Sumatera Timur itu betul-betul suatu 109 Hasil wawancara dengan Bapak Phil Ichwan Azhari pada tanggal 9 Mei 2015 pukul 12.59 WIB di Kantor Prodi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Sejarah, Unimed. 110 Hutasoit, Marnixius. 1986.Percikan Revolusi di Sumatera. Jakarta: BPK Gunung Mulia.Hal. 46. 86 gerakan yang sudah direncanakan secara matang oleh kelompok-kelompok yang punya kepentingan terhadap keinginan membentuk negara Republik. Untuk kasus di Sumatera Timur, sudah jelas otak di balik serangkaian tindakan kejam di luar perikemanusiaan itu adalah Markas Agung yang dilaksanakan Volksfront dengan pimpinan utama Sarwono Sastro Sutardjo, Zainal Baharuddin, M. Saleh Umar, Nathar Zainuddin, dan Abdul Xarim MS yang bekerja di balik layar. 111 Namun, menurut Suprayitno, komando utama dari Volksfront sebenarnya tidak sampai menyuruh para partisipan gerakan untuk membunuh orang-orang kerajaan.Melainkan hanya untuk menculik mereka. Menurut Suprayitno, penjarahan dan pembantaian yang terjadi di lapangan adalah tindakan kebablasan yang memperburuk semangat revolusioner saat itu. 112 PENUTUP BAB IV 111 Biro Sejarah Prima, Medan Area Mengisi Proklamasi, volume 1 Medan: Badan Musyawarah Pejuang Republik Indonesia Medan Area, 1976, Hal. 628. 112 Hasil wawancara dengan Bapak Suprayitno pada tanggal 26 Juli 2015 pukul 13.37 WIB di Kantor Prodi Ilmu Sejarah Fakultas Ilmu Budaya, USU. 87

4.1 Kesimpulan