27 27
27 27
27 7
27 27
27 27
27 27
27 27
27 27
27 27
27 27
2 2
2 2
2 2
2 2
2 2
2 2
2 2
A A
A Ak
k i
id d
d a
h h
h h
A Ah
h h
h h
k k
k k
l la
a a
ak k
k k
k Ku
Ku Ku
K K
r r
ri ii
k k
u u
u k
l llu
u u
um m
m 2
20 1
13 3
3
Karena kemusyrikannya itu, kaum ini membolehkan membunuh anak-anak dan istri yang bukan golongan Al-Azariqoh.
b. Sekte Al Ibadiah
Nama golongan ini diambil dari Abdullah bnu bad, yang pada tahun M. me-
misahkan diri dari golongan Al-Azariqoh. Adapun faham-fahamnya yang dianggap moderat itu, antara lain :
Orang slam yang tidak sepaham dengan mereka bukanlah mukmin dan bukan pula musyrik, tetapi ka ir. Orang slam demikian, boleh mengadakan hubungan
perkawinan dan hukum waris. Syahadat mereka diterima, dan membunuh mereka yang tidak sefaham dihukumkan haram.
Muslim yang melakukan dosa besar masih dihukumkan muwahid, meng-esa- kan Tuhan, tetapi bukan mukmin. Dan yang dikatakan ka ir, bukanlah ka ir
agama, tetapi ka ir akan nikmat. Oleh karenanya, orang slam yang melakukan dosa besar tidak berarti sudah keluar dari slam.
arta kekayaan hasil rampasan perang yang boleh diambil hanyalah kuda dan senjata. Sedangkan harta kekayaan lainnya, seperti emas dan perak, harus
dikembalikan kepada pemiliknya. . Daerah orang slam yang tidak sefaham dengan mereka, masih merupakan dar
at-tauhid , dan tidak boleh diperangi.
Sekte ini lebih lembut dari pada sekte al Zariqoh. Namun secara umum aliran khawarij merupakan aliran yang sangat keras dalam beragama. Aliran inilah yang
ditengarahi menjadi cikal bakal terorisme di dunia islam. al ini dikarenakan pema- haman yang kurang konprehensip dan lengkap dalam beragama.
B. Aliran Murji’ah
1. Pengertian
Kata Murji’ah berasal dari kata bahasa Arab arja’a, yarji’u, yang berarti menunda atau menangguhkan
. Aliran ini disebut Murji ah karena dalam prinsipnya mereka menunda penyelesaian persoalan kon lik politik antara Ali bin Abi Thalib, Mu awiyah bin Abi Su-
fyan dan Khawarij ke hari perhitungan di akhirat nanti. Karena itu mereka tidak ingin mengeluarkan pendapat tentang siapa yang benar dan siapa yang dianggap ka ir dian-
tara ketiga golongan yang tengah bertikai tersebut.
Alasannya, keimanan merupakan keyakinan hati seseorang dan tidak berkaitan den- gan perkataan ataupun perbuatan. Selama seseorang masih memiliki keimanan didalam
hatinya, apapun perbuatan atau perkataannya, maka ia tetap dapat disebut seorang
Di unduh dari : Bukupaket.com
B B
Bu u
u k
k ku
u u
u u
S S
S ii
s s
s s
wa w
K K
K Ke
el a
s s
X X
I
2 2
2 2
2 2
2 2
2 2
2 8
8 8
8 8
8 8
8
mukmin, bukan ka ir. Murji ah mengacu kepada segolongan sahabat Nabi SAW, antara lain Abdullah bin Umar, Sa ad bin Abi Waqqas, dan mran bin usin yang tidak mau meli-
batkan diri dalam pertentangan politik antara Utsman bin Affan khalifah ke- ; w.
dan Ali bin Abi Thalib khalifah ke- ; w. . Menurut Syahristani orang pertama yang
membawa paham Murji ah adalah Gailan ad Dimasyqi. Tokoh aliran ini adalah Abu asan Ash-Shalihi, Yunus bin An-Namiri, Ubaid Al-Muk-
taib, Ghailan Ad-Dimasyqi.
1. Doktrin Ajaran
Menurut arun Nasution menyebutkan, bahwa Murji’ah memiliki empat ajaran pokok, yaitu:
a. Menunda hukuman atas Ali, Mu awiyah, Amr bin Ash, dan Abu Musa Al-Asy ari yang terlibat tahkim dan menyerahkannya kepada Allah di hari kiamat kelak.
b. Menyerahkan keputusan kepada Allah atas orang muslim yang berdosa besar. c. Meletakkan pentingnya iman dari amal.
d. Memberikan pengharapan kepada muslim yang berdosa besar untuk memperoleh ampunan dan rahmat Allah.
2. Sekte
Menurut arun Nasutuion, aliran Murji ah, terbagi menjadi , yakni golongan moderat dan golongan ekstrim .
a. Golongan Murji ah moderat berpendapat bahwa orang yang berdosa besar bukanlah ka ir dan tidak kekal dalam neraka, tetapi akan di hukum sesuai dengan
besar kecilnya dosa yang dilakukan. b. Golongan Murji ah ekstrim, yaitu pengikut Jaham bnu Sofwan, berpendapat
bahwa orang slam yang percaya kepada Tuhan kemudian menyatakan kekufuran secara lisan, tidaklah menjadi ka ir, karena iman dan kufur tempatnya dalam
hati. Golongan ekstrim dalam Murji ah terbagi menjadi empat kelompok, yaitu :
1 Al-Jahmiyah , kelompok Jahm bin Syafwan dan para pengikutnya, berpandangan
bahwa orang yang percaya kepada Tuhan kemudian menyatakan kekufuran secara lisan, tidaklah menjadi ka ir karena iman dan kufur itu bertempat di
dalam hati bukan pada bagian lain dalam tubuh manusia.
2 Shalihiyah , kelompok Abu asan Ash Shalihi, berpendapat bahwa iman
adalah mengetahui Tuhan, sedangkan kufur tidak tahu Tuhan. Sholat bukan merupakan ibadah kepada Allah, demikian pula zakat, puasa dan haji
bukanlah ibadah, melainkan sekedar menggambarkan kepatuhan.
3 Yumusiah dan Ubaidiyah, melontarkan pernyataan bahwa melakukan maksiat
Di unduh dari : Bukupaket.com
29 29
29 29
29 9
29 29
29 29
29 29
29 29
29 29
29 29
29 29
29 29
2 2
2 2
2 2
2 2
2 2
2 2
A A
A Ak
k i
id d
d a
h h
h h
A Ah
h h
h h
k k
k k
l la
a a
ak k
k k
k Ku
Ku Ku
K K
r r
ri ii
k k
u u
u k
l llu
u u
um m
m 2
20 1
13 3
3
atau perbuatan jahat tidaklah merusak iman seseorang. Mati dalam iman, dosa-dosa dan perbuatan jahat yang dikerjakan tidaklah merugikan orang
yang bersangkutan. Dalam hal ini Muqatil bin Sulaiman berpendapat bahwa perbuatan jahat, banyak atau sedikit tidak merusak iman seseorang sebagai
musyrik.
. Hasaniyah, jika seseorang mengatakan saya tahu Tuhan melarang makan babi, tetapi saya tidak tahu apakah babi yang diharamkan itu adalah kambing
ini , maka orang tersebut tetap mukmin, bukan ka ir.
c. Aliran Syi’ah
1. Pengertian
