B B
Bu u
u k
k ku
u u
u u
S S
S ii
s s
s s
wa w
K K
K Ke
el a
s s
X X
I
1 1
1 1
1 1
1 1
3 3
3 3
3 3
3 3
8 8
8 8
8 8
8
terdapat beberapa term yang telah masyhur beserta para tokohnya yaitu ; hulul,wadah al~wujud, insan kamil, Wujud Mutlak.
a. Hulul
ulul merupakan salah satu konsep didalam tasawuf falsa i yang meyakini ter-
jadinya kesatuan antara kholiq dengan makhluk. Paham hululini disusun oleh Al-hallaj Kata hulul berimplikasi kepada bahwa Tuhan akan menempati dan memilih tubuh
manusia untuk ditempati, bila manusia dapat menghilangkan sifat nasut kemanu- siaannya dengan cara fana menghilangkan sifat-sifat tercela melalui meniadakan
alam duniawi menuju kesadaran keTuhanan .
b. Wahdah Al-Wujud
stilah wahdah Al-wujud adalah paham yang mengatakan bahwa manusia dapat bersatu padu dengan Tuhan, akan tetapi Tuhan disini bukanlah tapi yang dimkasud
tuahn bersatu padu disini bukanalh Dzat yang Tuhan yang sesungguhnya, melain- kan sifat-sifat Tuhan yang memancar pada manusia ketika manusia sudah melaku-
kan proses fana
c. Ittihad
Pembawa faham ittihad adalah Abu Yazid Al-busthami. Menurutnya manusia adalah pancaran Nur lahi,oleh karena itu manusia hilang kesadaranya [sebagai ma-
nusia] maka padadasarnya ia telah menemukan asal mula yang sebenarnya, yaitu nur ilahiatau dengan kata lain ia menyatu dengan Tuhan.
F. Sumber-sumber Tasawwuf
Sebagaimana layaknya ilmu tauhid, ilmu iqih, ilmu akhlaq, ilmu kalam, ulumul Al- Qur an, ulumul hadis dan ilmu-ilmu lain dalam slam yang penamaannya baru muncul
setelah Rasul wafat, demikian juga dengan ilmu tasawuf, eksistensi namanya baru dike- nal jauh setelah Rasul wafat. Namun esensi ilmu tasawuf sesungguhnya bersumber dari
Allah, Rasul, ijma su i, ijtihad su i dan qiyas su i.
1. Allah
Allah merupakan Zat sumber ilmu tasawuf, tidak ada seorangpun yang mampu menciptakan ilmu tasawuf dari selain Zat Allah. Namun Allah mengajarkan secercah
ilmu-Nya kepada para su i lewat hidayah ilham baik langsung maupun dengan perantaraan lain selain Allah yang Allah kehendaki.
Ada kalanya lewat Al-Quran dengan metode iqro’ul Qur’an membaca, meny- imak, menganalisa isi kandungan Al-Quran , ada pula melalui alam dengan cara
perenungan su i dan lain sebagainya yang pada intinya merupakan hidayah dari Allah, kemudian berwujud menjadi ide tercerahkan dalam nuansa pemikiran dan
Di unduh dari : Bukupaket.com
1 1
13 13
13 13
13 13
13 13
13 13
13 13
13 3
3 3
3 3
3 3
3 3
3 3
3 3
3 3
3 3
3 3
9 9
9 9
9 9
9 9
9 9
9 9
9 9
9 9
9 9
9 9
9 9
A A
A Ak
k i
id d
d a
h h
h h
A Ah
h h
h h
k k
k k
l la
a a
ak k
k k
k Ku
Ku Ku
K K
r r
ri ii
k k
u u
u k
l llu
u u
um m
m 2
20 1
13 3
3
keyaqinan terunjam di hati untuk dimanifestasikan dalam realita kehidupan nyata sebagai bentuk pengabdian diri kepada Allah.
2. Rasulullah SAW
Rasul merupakan sumber kedua setelah Allah bagi para su i dalam mendalami dan pengambangkan ilmunya, karena hanya kepada Rasul sajalah Allah menitipkan
wahyu-Nya, tentulah Rasul pula yang lebih banyak tahu tentang sesuatu yang tersirat di balik yang tersurat dalam Al-Quran. Semua keterangan tersebut hanya ada di hadis
Rasulullah, maka sumber yang kedua ilmu tasawuf adalah adis Sunnah Rasul .
3. Pengalaman Sahabat
Setelah merujuk pada referensi Al-Quran dan adis, referensi selanjutnya bagi aktivitas tasawuf adalah pengetahuan dan tindakan para pengikut setia Rasu-
lullah Muhammad saw. Pengalaman spiritual yang diperolehnya sebagai penunjang semuanya itu.
4. Ijma’ Su ϐi
jma Su i kesepakatan para ulama tasawuf merupakan esensi yang sangat penting dalam ilmu tasawuf, karenanya mereka dijadikan sebagai sumber yang ke
tiga dalam ilmu tasawuf setelah Al-Quran dan adis.
5. Ijtihad Su ϐi
