Hadis Kelima TAKHRIJ HADIS DAN KRITIK SANAD HADIS

d. Sunan Abû Dȃud 121 َب وُبَأَو ٌددَسُم اََ ثدَح ْنَع َميِاَرْ بِإ ْنَع ِشَمْعَْْا ْنَع َةَيِواَعُم وُبَأ اََ ثدَح َااَق َةَبْيَش َِِأ ُنْب ِرْك ٌتاتَ ق َةَْْا ُلُخْدَي َا َملَسَو ِْيَلَع ُللا ىلَص ِللا ُلوُسَر َلاَق َلاَق َةَفْ يَذُح ْنَع ٍماََ e. Musnad Ahmad bin Hanbal Dalam penelitian ini, penulis tidak menemukan kitab Musnad Ahmad bin Hanbal jilid 5 dalam koleksi Perpustakaan Utama ataupun Perpustakaan Fakultas. Meskipun demikian, penulis melakukan penelusuran melalui softwar Lidwa Pustaka 9 Imam Hadis, ditemukan dalam riwayat sahabat Hudzaifah hadis berikut: للا ُلوُسَر َلاَق َلاَق َةَفْ يَذُح ْنَع ٍماََ ْنَع َميِاَرْ بِإ ْنَع ُشَمْعَْْا اََ ثدَح َةَيِواَعُم وُبَأ اََ ثدَح ِ ٌتاتَ ق َةَْْا ُلُخْدَي َا َملَسَو ِْيَلَع ُللا ىلَص 3. Penelitian Sanad a. Jalur Perawi Sunan al-Tirmîdzî  Hudzaifah bin al-Yamȃn 122 Dikenal juga dengan nama Hudzaifah bin Husail. Gurunya adalah: Nabi saw dan ‘Umar bin al-Khattȃb, muridnya antara lain: al- Aswad bin Yazîd al- Nakhaʻî, Khȃlid bin Khȃlid, Tȃriq ibn Syihȃb, ‘Alqamah bin Qaîs, Hammȃm bin al-Hȃrits al-ʻAdawî, Abû Burdah bin Abî Mûsȃ al-Asyʻarî, dan lain-lain. Analisa hadis: dilihat dari hubungan guru dan murid antara Rasul dan Hudzaifah bin al- Yamȃn terdapat hubungan guru dan murid, dari segi ke’adalahannya semua sahabat ‘udul. 121 Abî Dȃud Sulaimȃn bin al-Asyʻats al-Sijistȃnî al-Azdî, Sunan Abî Dȃud, Bairut: Dȃr Ibn Hazm, 1998, h. 737 Kitab: Adab, Bab: pembuat fitnah, no. hadis: 4871 122 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 5, h. 495  Hammȃm bin al-Hȃrits al-Nakhaʻî al-Kûfî 123 Gurunya antara lain: Jarîr bin ‘Abdullȃh al-Bajalî, Hudzaifah bin al- Yamȃn, ‘Abdullȃh bin Maʻûd, ‘Umar bin al-Khattȃb, ‘ isyah, dan lain-lain. Muridnya adalah: Ibrȃhîm al-Nakhaʻî, Sulaîmȃn bin Yasȃr, dan Wabrah ibn ‘Abd al-Rahmȃn. Yah yȃ bin Maʻîn: Tsiqah, Ibnu Hibbȃn menyebutkannya dalam kitab al- Tsiqȃh. menurut Ibnu Hibbȃn beliau wafat pada tahun 65 H. Analisa sanad hadis: antara Hudzaifah bin al- Yamȃn dan Hammȃm bin al-Hȃrits sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid. Hammȃm bin al-Hȃrits merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya.  Ibrȃhîm bin Yazîd bin Qaîs bin al-Aswad bin ‘Amr 124 Dikenal pula dengan Abû ‘Imrȃn al-Kûfî. menurut Abû Nuʻaim bel iau wafat pada tahun 76 H. gurunya antara lain: Khȃlid al-Aswad bin Yazîd, Sahm bin Minjȃb, Suwaîd bin Ghafalah, Hammȃm bin al- Hȃrits, Yazîd bin Uwais, dan lain-lain. Muridnya antara lain: Ibrȃhîm bin Muhȃjir al-Bajalî, al-Hȃrits bin Yazîd, Sulaîmȃn al-Aʻmasy, Mansûr bin al-Muʻtamir, dan lain- lain. 123 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 30, h. 297 124 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 2, h. 233 Analisa sanad hadis: antara Hammȃm bin al-Hȃrits dan Ibrȃhîm bin Yazîd sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid, dan selisih tahun wafat antara keduanya. Tidak ada komentar kritikus hadis terhadapnya.  Mansûr bin al-Muʻtamar bin ‘Abdullȃh bin Rubayyaʻah 125 Menurut Muh ammad bin Saʻad dan Khalîfah bin Khayyȃt dan Abû Bakr bin Abî Syaibah beliau wafat pada tahun 132 H. Gurunya antara lain: Ibrȃhîm al-Nakhaʻî, Tamîm bin Salamah, Saʻîd bin Jubaîr, ‘ sim bin Bahdalah, Muhammad bin Muslim bin Syihȃb al- Zuhrî, dan lain-lain. Muridnya antara lain: Abȃn bin Sȃlih, Isrȃ’îl bin Yûnus, Jarîr bin ‘Abd al-Hamîd, Raûh bin al-Qȃsim, Sufyȃn al-Tsaûrî, Sufyȃn bin ‘Uyaînah, dan lain-lain. Abû H ȃtim: tsiqah, al-‘Ijlî: orang Kufah yang tsiqah, dan Tsabt dalam hadis. Analisa sanad hadis: antara Ibrȃhîm bin Yazîd dan Mansûr bin al- Muʻtamar sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid. Mansûr bin al- Muʻtamar merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya. 125 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 28, h. 546  Sufyȃn bin ‘Uyainah bin Abî ‘Imrȃn 126 Namanya adalah Maimûn al- Hilȃlî. Gurunya antara lain: Abȃn bin Taghlib, Ibrȃhîm bin ‘Uqbah, Ibrȃhîm bin Maisarah, ‘Amr bin Dînȃr, Mȃlik bin Anas, Mȃlik bin Mighwal, Basyîr Abî Ismȃʻîl, Mansûr bin al- Muʻtamir, dan lain-lain. Muridnya antara lain: Muhammad bin Yah yȃ bin Abî ‘Umar al- ‘Adanî, Saʻîd bin ‘Abd al-Rahmȃn al-Makhzûmî, Muhammad bin ‘îsȃ bin Hayyȃn al-Madȃ’inî, Muhammad bin ‘îsȃ Ibn al-Tabȃʻ, ‘Utsmȃn bin Muhammad bin Abî Syaibah, Abû Bakr ‘Abdullȃh bin Muhammad bin Abî Syaibah, dan lain-lain. Ah mad bin ‘Abdullȃh al-‘Ijlî: tsiqah, tsabt dalam hadis. Muh ammad bin Saʻd berkata: beliau wafat pada tahun 198 H. Analisa sanad hadis: antara Mansûr bin al- Muʻtamar dan S ufyȃn bin ‘Uyainah sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid. S ufyȃn bin ‘Uyainah merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya.  Muhammad bin Yahyȃ bin Abî ‘Umar al-‘Adanî 127 Gurunya antara lain: Ish ȃq bin Yûsuf al-Azraq, Bisyr bin Al- Sarî, H ammȃd bin Masʻadah, Sufyȃn bin ‘Uyaînah, ‘Abd al-Razȃq bin Hammȃm, Yazîd bin Hȃrûn, dan lain-lain. 126 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 11, h. 177 127 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 26, h. 639 Muridnya antara lain: Muslim, al-Tirmîdzî , Ibnu Mȃjah, al- Husain bin Ish ȃq al-Tustarî, Zakariyȃ bin Yahyȃ al-Sijrî, dan lain- lain. Abu H ȃtim mengatakan: beliau laki-laki yang sahîh. Menurut al- Bukhȃrî wafat pada tahun 243 H pada bulan Dzul Hijjah. Analisa sanad hadis: antara S ufyȃn bin ‘Uyainah dan Muhammad bin Yah yȃ sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid. Muhammad bin Yah yȃ merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya.  al-Tirmîdzî 128 Nama lengkapnya adalah Abû ‘Ȋsȃ bin Surah. Beliau seorang Muhaddits yang dilahirkan di kota Turmuz pada tahun 200 H dan wafat pada 279 H. Natijah: hadis jalur al-Tirmîdzî ini berkualitas sahîh dari segi sanadnya, sebab bersambung sanadnya dan diriwayatkan oleh orang- orang yang tsiqah. b. Jalur Perawi Sunan Abû Dȃud  Hudzaifah bin al-Yamȃn 129  Hammȃm bin al-Hȃrits 130  Ibrahîm bin Yazîd bin Qays 131 128 Fatchur Rahman, Ikhtisar Mushthalahul Hadits, Bandung: al- Ma’arif, h. 382 129 Telah disebutkan dalam halaman 71 130 Telah disebutkan dalam halaman 72 131 Telah disebutkan dalam halaman 72  Sulaimȃn bin Mihrȃn 132  Muhammad bin Khȃzim al-Taimîmî al-Saʻdî 133 Dikenal pula dengan Abû Muʻȃwiyah al-Darîrî al-Kûfî. menurut ‘Alî bin al-Madînî beliau wafat pada tahun 194 H. gurunya antara la in: Ibrȃhîm bin Tahmȃn, Jaʻfar bin Burqȃn, Hajjȃj bin Artȃh, Sulai mȃn al-Aʻmasy, Syuʻbah bin al-Hajjȃj, dan lain-lain. Muridnya antara lain: Ibrȃhîm bin Abî Muʻȃwiyah al-Darîr anaknya, Ahmad bin Hanbal, Musaddad bin Musarhad, Wahb bin Baqiyyah, Yûsuf bin Mûsȃ al-Qattȃn, Hannȃd bin al-Sarî dan lain-lain. Al- ‘Ijlî berkata: orang Kufah yang Tsiqah, al-Nasȃ’î: tsiqah, Ibnu Khirȃsy: Sadûq, Ibnu Hibbȃn menyebutkannya dalam kitab al- Tsiqȃh. Analisa sanad hadis: antara Sulaimȃn bin Mihrȃn dan Muh ammad bin Khȃzim sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid. Muh ammad bin Khȃzim merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya. 132 Telah disebutkan dalam halaman 39 133 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 25, h. 123  Musaddad bin Musarhad bin Musarbal al-Asadî 134 Dikenal dengan Abû al-Hasan al-Basrî. Menurut al- Bukhȃrî beliau wafat pada tahun 228 H. Gurunya antara lain: Bisyr bin al- Mufadd al, Juwaîriyah bin Asmȃ’, ‘Abd al-Wȃrits bin Saʻîd, Abî Muʻȃwiyah Muhammad bin Khȃzim al-Darîr, Yazîd bin Zuraîʻ, Yah yȃ bin Saʻîd al-Qattȃn, dan lain-lain. Muridnya antara lain: al- Bukhȃrî, Abû Dȃud, Hammȃd bin Ish ȃq al-Qȃdî, Yaʻqûb bin Sufyȃn al-Fȃrisî, Abû Hȃtim, Abû Zurʻah. Ahmad bin Hanbal dan Yah yȃ bin Maʻîn: Sadûq, al-Nasȃ’î: tsiqah, Abû H ȃtim: Tsiqah. Analisa sanad hadis: antara Muhammad bin Khȃzim dan Musaddad sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid. Musaddad bn Musrihad merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya.  Abû Dȃud 135 Nama lengkapnya adalah Abû Dȃud bin Sulaimȃn al-‘Asyʻats bin Ish ȃq al-Sijistanî. Beliau lahir pada tahun 202 H dan wafat pada tahun 275 H. Para ulama sepakat menetapkan beliau sebagai h ȃfiz yang sempurna, pemilik ilmu yang melimpah, muhaddis yang terpercaya, wara’, dan mempunyai pemahaman yang tajam, baik dibidang ilmu hadis maupun lainnya. 134 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 27, h. 443 135 Fatchur Rahman, Ikhtisar Mushthalahul Hadits, Bandung: al- Ma’arif, h. 380-382 Hadis jalur Abû Dȃud ini berkualitas sahîh dari segi sanadnya, sebab bersambung sanadnya dan diriwayatkan oleh orang-orang yang tsiqah. c. Jalur Perawi Musnad Ahmad bin Hanbal  Hudzaifah bin al-Yamȃn 136  Hammȃm bin al-Hȃrits 137  Ibrȃhîm bin Yazîd bin Qays 138  Sulaimȃn bin Mihrȃn 139  Muhammad bin Khȃzim 140  Ahmad bin Hanbal 141 Nama lengkapnya adalah Abû ‘Abdullȃh bin Muhammad bin Hanbal al-Mawarzî. Beliau dilahirkan pada tahun 164 H dan wafat pada tahun 270 H. Para ulama sepakat menetapkan keimanan, ketakwaan, kewara-an dan kezuhud-an beliau, di samping keahliannya dalam bidang hadi, beliau juga dikenal sebagai salah satu pendiri mazhab yang empat yaitu mazhab Hambali. Hadis jalur Ahmad bin Hanbal ini berkualitas sahîh dari segi sanadnya, sebab bersambung sanadnya dan diriwayatkan oleh orang- orang yang tsiqah. 136 Telah disebutkan dalam halaman 71 137 Telah disebutkan dalam halaman 72 138 Telah disebutkan dalam halaman 72 139 Telah disebutkan dalam halaman 39 140 Telah disebutkan dalam halaman 76 141 Fatchur Rahman, Ikhtisar Mushthalahul Hadits, Bandung: al- Ma’arif, h. 373-375 4. Skema Sanad Hadis Dilihat dari pembagian kuantitas hadis, hadis ini termasuk hadis gharib menurut Mahmûd al-Tahh ȃn, sebab diriwayatkan oleh seorang perawi. Jalur sanad Sunan al-Tirmîdzî terdiri dari 7 perawi, yaitu: H uzaifah, Hamȃm bin al-H ȃrits, Ibrȃhîm bin Yazîd, Mansûr, Sufyȃn bin ‘Uyainah, Muhammad bin Yah yȃ dan al-Tirmîdzî. Jalur sanad Musnad Ahmad bin Hanbal terdiri dari 6 perawi, yaitu: : H uzaifah, Hamȃm bin al-Hȃrits, Ibrȃhîm bin Yazîd, al-‘Amasy, Abû Muʻawiyah dan Ahmad bin Hanbal. ها لوسر ةفيذح روص م ديزي نب مي اربإ ثراْا نب ماَ شمعْا ةيواعم وبأ ديعس نب نايفس ة ييع نب نايفس ريرج دّدسم لب ح نب دمأ ََ نب دمُ ىراخبلا ميعن وبأ ملسم رج نب يلع ىذيمرلا دواد وبأ Jalur sanad Sunan Abû Dȃud terdiri dari 7 perawi, yaitu: Huzaifah, Hamȃm bin al-H ȃrits, Ibrȃhîm bin Yazîd, al-‘Amasy, Abû Muʻawiyah, Musaddad dan Abû Dȃud.

F. Hadis Keenam

ىلَص ِِ لا َلاَقَ ف .ىَلَ ب :اْوُلاَق ؟ِةَقَدصلاَو ِة ًَصلاَو ِماَيِصْلا ِةَجَرَد ْنِم ِلَضْفَأِب ْمُكىُِِْخُأ َاَأ ِْيَلَع ُها َِْْ بلا ِتاَذ ُحًَْصِإ :َملَسَو “Maukah aku kabarkan kepada kalian sesuatu yang lebih utama dari derajat puasa, shalat dan sedekah? para sahabat berkata, ‘Tentu ya Rasulullah’. Beliau bersabda: ‘Mendamaikan orang yang sedang berselisih’.” A. Takhrij Hadis a. Melalui Awal Matan Setelah dilakukan penelitian, penulis tidak menemukan hadis tersebut dalam kamus hadis al- Jȃmiʻ al-Saghîr fi Aẖȃdîts al-Basyîr al-Nadzîr karya Jalȃl al-Dîn ‘Abd al-Raẖmȃn bin Abû Bakr al-Syuyûtî, sedangkan dalam kamus Mau sûʻah Aṯrȃf al-Hadîts al-Nabawî al-Syarîf, karya Muhammad al- Saʻîd bin Basyûnî Zaghlûl penulis mendapati kode-kode sebagai berikut 142 : ةقدصلاو مايصلا ةجرد نم لضفأب مكِخا اأ د ب بدْا ٘ٚ ت ٕٜ٘ٓ مح ٗٗٗ بيغرت ٖ : ٗٛٛ ْثك ٕ : ٖٙ٘ ىوغب ٔ : ٜ٘ٚ بصن ٗ : ٖ٘ٗ ة س ٖٔ : ٔٔٙ ةاكشم ٖ٘ٓٛ فاُإ ٙ : ٕٙٚ 142 Muhammad al- Saʻîd bin Basyûnî Zaghlûl, Mausûʻah Aṯrȃf al-Hadîts al-Nabawî al- Syarîf , Bairut: ‘ lim al-Turȃts, 1989, jld. 4, h. 65 روث م ٕ : ٕٕٕ ز ك ٘ٗٛٓ Dari hasil penulusuran ini, didapatilah hadis tersebut dalam kitab Sunan al-Tirmidzî, Sunan Abû Dȃud, Musnad Ahmad bin Hanbal, dan kitab-kitab lain selain al-Kutub al- Tisʻah. b. Melaui Potongan Lafaz dalam Matan Penggalan kata yang ditelusuri adalah lafaz 143 حًصإ : ْبلا تاذ حًصإا ى باب ,سا لا ْب حًصإا لضف باب ,حًصإا باب خ حلص ٔ , ٔٔ , ٘٘ د بدا ٘ٓ ط قلْا نسح ٚ مح ٙ : ٗٗ٘ Dari hasil penulusuran ini, didapatilah hadis tersebut dalam kitab Sahîh al- Bukhȃrî, Sunan Abû Dȃud, Musnad Ahmad bin Hanbal, dan al- M uwata’. 2. I’tibar Sanad a. Sunan al-Tirmîzî 144 ِدْعَْْا َِِأ ِنْب ِِِاَس ْنَع َةرُم ِنْب وِرْمَع ْنَع ِشَمْعَْْا ْنَع َةَيِواَعُم وُبَأ اََ ثدَح ٌدا َ اََ ثدَح ْنَع ُللا ىلَص ِللا ُلوُسَر َلاَق َلاَق ِءاَدْردلا َِِأ ْنَع ِءاَدْردلا ِمُأ ْنِم َلَضْفَأِب ْمُكُِِْخُأ َاَأ َملَسَو ِْيَلَع 143 Aren Jhon Wensink, al- Muʻjam al-Mufahras li Alfȃz al-Hadîts al-Nabawî, Istanbul: Dȃr al-Da’wah, 1988, jld. 3, h. 340 144 Abî ‘îsȃ Muhammad bin ‘îsȃ bin Sûrah Ibn Mûsȃ al-Tirmîdzî, Jȃmî al-Tirmidzî, Riyadh: Dȃr al-Salȃm, 1999, h. 580 Kitab: al-Tib ‘An Rasul, Bab: Fadl Salȃh dzȃt al-Baini, no. hadis: 2509 ِ َِْْ بْلا ِتاَذ َداَسَف نِإَف َِْْ بْلا ِتاَذ ُح ًََص َلاَق ىَلَ ب اوُلاَق ِةَقَدصلاَو ِة ًَصلاَو ِماَيِصلا ِةَجَرَد َي ُةَقِلاَْْا b. Sunan Abû Dȃud 145 َ ثدَح ِء ًََعْلا ُنْب ُدمَُُ اََ ثدَح ِمُأ ْنَع ٍِِاَس ْنَع َةرُم ِنْب وِرْمَع ْنَع ِشَمْعَْْا ْنَع َةَيِواَعُم وُبَأ اَ َضْفَأِب ْمُكُِِْخُأ َاَأ َملَسَو ِْيَلَع ُللا ىلَص ِللا ُلوُسَر َلاَق َلاَق ِءاَدْردلا َِِأ ْنَع ِءاَدْردلا ْنِم َل ِة ًَصلاَو ِماَيِصلا ِةَجَرَد ِتاَذ ُداَسَفَو َِْْ بْلا ِتاَذ ُح ًَْصِإ َلاَق ِللا َلوُسَر اَي ىَلَ ب اوُلاَق ِةَقَدصلاَو ُةَقِلاَْْا َِْْ بْلا c. Al-Muwata’ 146 ْمُكُِِْخُأ َاَأ ُلوُقَ ي ِبيَسُمْلا َنْب َديِعَس ُتْعََِ َلاَق ُنَأ ٍديِعَس ِنْب ََََْ ْنَع كِلاَم ْنَع َِِثدَح َةَضْغِبْلاَو ْمُكايِإَو َِْْ بْلا ِتاَذ ُح ًَْصِإ َلاَق ىَلَ ب اوُلاَق ِةَقَدصلاَو ِة ًَصلا ْنِم ٍِْثَك ْنِم ٍَِِْْ اَه نِإَف ُةَقِلاَْْا َيِ d. Musnad Ahmad bin Hanbal Dalam penelitian ini, penulis tidak menemukan kitab Musnad Ahmad bin Hanbal jilid 6 dalam koleksi Perpustakaan Utama ataupun Perpustakaan Fakultas. Meskipun demikian, penulis melakukan penelusuran melalui softwer Lidwa Pustaka 9 Imam Hadis, ditemukan dalam riwayat sahabat Abî Darda’ hadis berikut: ا ِنَع َةَيِواَعُم وُبَأ اََ ثدَح ِءاَدْردلا ِمُأ ْنَع ِدْعَْْا َِِأ ِنْب ِِِاَس ْنَع َةرُم ِنْب وِرْمَع ْنَع ِشَمْعَْْ َرَد ْنِم َلَضْفَأِب ْمُكُِِْخُأ َاَأ َملَسَو ِْيَلَع ُللا ىلَص ِللا ُلوُسَر َلاَق َلاَق ِءاَدْردلا َِِأ ْنَع ِةَج صلاَو ِماَيِصلاَو ِة ًَصلا َيِ َِْْ بْلا ِتاَذ ُداَسَفَو َِْْ بْلا ِتاَذ ُح ًَْصِإ َلاَق ىَلَ ب اوُلاَق ِةَقَد ُةَقِلاَْْا 145 Abî Dȃud Sulaimȃn bin al-Asyʻats al-Sijistȃnî al-Azdiy, Sunan Abî Dȃud, Bairut: Dȃr Ibn Hazm, 1998, h. 744 Kitab: Adab, Bab: memperbaiki perselisihan, no. hadis: 4019 146 Imȃm Mȃlik bin Anas, al-Muwata’, Bairut: Dȃr al-Fikr, 1987, h. 756 Kitab: Husn al- Khalq, Bab: Ma Ja’a fi Husn al-Khalq, no. hadis: 7 e. Sahîh al-Bukhȃrî Dalam kitab Sahîh al- Bukhȃrî bab pertama Mȃ Jȃ’a fî al-Islȃh baina al- Nȃs dan bab kesebelas Fadl al-Islȃh baina al-Nȃs wa al-‘Adl bainahum tidak didapati hadis yang sedang dibahas. 3. Penelitian Sanad a. Jalur Perawi Sunan al-Tirmîzî  ‘Uwaimir bin Mȃlik 147 Dikenal dengan Abû Dardȃ’ al-Khazrajî, beliau merupakan sahabat Rasul SAW. Gurunya adalah: Nabi saw , Zaid bin Tsȃbit, ‘ isyah umm al-Mu’minin. M uridnya antara lain: Asad bin Wadȃʻah, Anas bin Mȃlik, Ma’dȃn bin Abî Talhah, Muwarriq al-‘Ijlî, Hilȃl bin Yasȃf, Ummu al- Dardȃ’ istrinya, dan lain-lain. Menurut Abû ‘Ubaid: beliau wafat pada tahun 32 H. Analisa hadis: dilihat dari hubungan guru dan murid antara Rasul dan ‘Abdullȃh bin ‘Amru bin al-‘ s terdapat hubungan guru dan murid, dari segi ke’adalahannya semua sahabat ‘udul.  Ummu al-Dardȃ’ al-Sughrȃ 148 Beliau merupakan istri Abî Dardȃ’. Namanya adalah Hubaimah binti Huyayy. Gurunya antara lain: Salmȃn al-Fȃrisî, Fadȃlah bin 147 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 22, h. 469 148 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 35, h. 352