Hadis Ketiga TAKHRIJ HADIS DAN KRITIK SANAD HADIS

d. Sunan al-Tirmîzî 90 ْنَع ٍحِلاَص َِِأ ْنَع ٍميِكَح ِنْب ِعاَقْعَقْلا ْنَع َن ًَْجَع ِنْبا ْنَع ُثْيللا اََ ثدَح ُةَبْيَ تُ ق اََ ثدَح َِِأ ِِناَسِل ْنِم َنوُمِلْسُمْلا َمِلَس ْنَم ُمِلْسُمْلا َملَسَو ِْيَلَع ُللا ىلَص ِللا ُلوُسَر َلاَق َلاَق َةَرْ يَرُ ٌنَسَح ٌثيِدَح اَذَ ىَسيِع وُبَأ َلاَق ْمِِهاَوْمَأَو ْمِهِئاَمِد ىَلَع ُسا لا َُِمَأ ْنَم ُنِمْؤُمْلاَو ِِدَيَو ِحَص ٌحي 3. Penelitian Sanad a. Jalur Perawi Sunan al-Nasȃ’î  ‘Abd al-Rahmȃn bin Sakhar 91 Lebih dikenal dengan panggilan Abû Huraîrah. Gurunya antara lain: Nabi SAW , Uba bin Kaʻab, Basrah bin Abî Basrah al-Ghifȃrî, ‘Umar bin al-Khattȃb, Abî Bakr al-Sidîq, istri-istri Nabi. Muridnya antara lain: Ibrȃhîm bin Ismȃʻîl, Abû Sȃlih al-Sammȃn, Abû ‘Alqamah, Abû Murrah, dan lain-lain. Analisa hadis: dilihat dari hubungan guru dan murid antara Rasul dan Abû Hurairah terdapat hubungan guru dan murid, dari segi ke’adalahannya semua sahabat ‘udul.  Dzakwan 92 Dikenal dengan Abû S ȃlih al-Sammȃn al-Zayyȃt al-Madanî. Menurut Yah yȃ bin Bukair beliau wafat pada tahun 101 H di Madinah. Gurunya antara lain: Jȃbir bin ‘Abdillȃh, Saʻad bin Abî Waqqȃs, Saʻîd 90 Abî ‘îsȃ Muhammad bin ‘îsȃ bin Sûrah Ibn Mûsȃ al-Tirmidzî, Jȃmî al-Tirmîdzî, Riyadh: Dȃr al-Salȃm, 1999, h. 597 Kitab: Imam, Bab: muslim yang sempurna adalah jika muslim lainnya selamat dari gangguan lidah dan tangannya, no. hadis: 2627 91 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 34, h. 366 92 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 8, h. 513 bin Jubaîr, Abî Bakr al-Siddîq, Abî Huraîrah , ‘ isyah, Ummu Salamah, dan lain-lain. Muridnya antara lain: Ibrȃhîm bin Abî Maîmunah, Ismȃʻîl bin Abî Khȃlid, Hakîm bin Jubair, Humaid bin Hilȃl, Zaîd bin Aslam, al- Qaʻqȃʻ bin Hakîm, dan lain-lain. Ahmad bin Hanbal: Tsiqah Tsiqah , Abû Zurʻah, Yahyȃ bin Maʻîn, dab Abû H ȃtim: Tsiqah. Analisa sanad hadis: antara Abû Hurairah dan Dzakwan sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid. Dzakwan merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya.  Al-Qaʻqȃʻ bin Hakîm 93 Nama lengkapnya adalah al- Qaʻqȃʻ bin Hakîm al-Kinȃnî al- Madanî. Gurunya antara lain: Jȃbir bin ‘Abdillȃh, Dzakwȃn bin Abî S ȃlih al-Simmȃnî, ‘Abdullȃh bin ‘Umar bin al-Khattȃb, ‘ isyah, dan lain-lain. Muridnya antara lain: Ab ȃn bin Sȃlih, Zaid bin Aslam, Saʻîd al- Muqbarî, ‘Amr bin Dînȃr, Muhammad bin ‘Ajlȃn. Yah yȃ bin Maʻîn: tsiqah, Abû Hȃtim: laîsa bi hadîtsihi ba’sun, sedangkan Ibnu H ibbȃn menyebutkannya dalam kitab al-Tsiqȃh. Analisa sanad hadis: antara Dzakwan dan al- Qaʻqaʻ sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan 93 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 23: 623 murid. Al- Qaʻqaʻ merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya.  Muhammad bin ‘Ajlȃn 94 Nama lengkapnya adalah Muh ammad bin ‘Ajlȃn al-Qurasyî, dikenal juga dengan Abû ‘Abdullȃh al-Madanî. Menurut Abû Saʻîd bin Yûnus beliau wafat pada tahun 148 H di Madinah. Gurunya antara lain: Abȃn bin Sȃlih, Anas bin Mȃlik, Rajȃ’ bin Haîwah, al- Qaʻqȃʻ bin Hakîm, Muslim bin Abî Hurrah, dan lain-lain. Muridnya a ntara lain: Ismȃʻîl bin Jaʻfar, Bisyr bin al-Mufaddal, Hȃtim bin Ismȃʻîl, Laîts bin Saʻad, Mȃlik bin Anas, Maʻdî bin Sulaimȃn, dan lain-lain. Menurut Ahmad bin Hanbal, Yah yȃ bin Maʻîn dan al-Nasȃ’î mereka sepakat menilai Tsiqah , berkata Yaʻqûb bin Syaibah: Ibnu ‘Ajlȃn termasuk orang yang tsiqah, sedagkan Abu Zurʻah mengatakan: Ibnu ‘Ajlȃn sadûq wasat. Analisa sanad hadis: antara al- Qaʻqȃʻ dan Muhammad bin ‘Ajlȃn sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid. Muh ammad bin ‘Ajlȃn merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya. 94 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al-Ri sȃlah, jld. 26, h. 101  Laits bin Saʻad bin ‘Abd al-Rahmȃn al-Fahmî 95 Dikenal dengan Abû al-H ȃrits al-Misrî. Gurunya antara lain: Ibrȃhîm bin Abî ‘Ablah, Ayûb bin Mûsȃ, Saʻîd bin Abî Saʻîd al- Maqburî, Muh ammad bin ‘Ajlȃn, Muhammad bin Muslim bin Syihȃb al-Zuhrî, Yah yȃ bin Saʻîd al-Ansȃrî, Yahyȃ bin Sulaim bin Zaid, dan lain-lain. Muridnya antara lain: Ah mad bin ‘Abdullȃh bin Yûnus, dam bin Abî Iyȃs, Asyhab bin ‘Abd al-‘Azîz, ‘Abdullȃh bin Yûsuf al-Tannîsî, Fad ȃlah bin Ibrȃhîm al-Nasȃ’î, Qutaibah bin Saʻîd, dan lain-lain. Muh ammad bin Saʻd: Tsiqah, banyak hadis sahihnya. Ahmad bin Hanbal: tsiqah Tsabt. Yah yȃ bin Maʻîn dan Abû ‘Abd al-Rahmȃn al- Nasȃ’î: tsiqah. Ibnu Khirȃsy: sadûq, sahîh hadisnya. Yaʻqûb bin Syaibah: Tsiqah. Menurut al- Bukhȃriy: beliau wafat pada tahun 177 atau 176 H. Analisa sanad hadis: antara Muh ammad bin ‘Ajlȃn dan Laits bin Saʻd sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid. Laits bin Saʻd merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya.  Qutaibah bin Saʻîd 96 Dikenal dengan Abû Rajȃ’ al-Balkhî al-Baghlȃnî. Gurunya antara lain: Ibrȃhîm bin Saʻîd al-Madanî, Hammȃd bin Zaid, Khȃlid bin 95 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 24, h. 255 96 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 23, h. 523 ‘Abdullȃh al-Wȃsitî, ‘Abd al-Salȃm ibn Harb, al-Laîts ibn Saʻad, Mȃlik bin Anas, dan lain-lain. Muridnya antara lain: al- Jamȃʻah selain Ibnu Mȃjah, al-Hȃrits bin Muh ammad bin Abî Usȃmah, ‘Abdullȃh bin Qutaîbah Ibn Saʻîd anaknya, dan lain-lain. Yah yȃ bin Maʻîn, Abû Hȃtim dan al-Nasȃ’î mereka sepakat menilai Tsiqah, Ibnu Khirȃsy menilainya Sadûq. Analisa sanad hadis: antara Laits bin Saʻd dan Qutaibah bin Saʻîd sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid. Qutaibah bin Saʻîd merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya.  al-Nasȃ’î 97 Nama lengkapnya adalah Abû ‘Abd al-Rahmȃn Ahmad bin Syuʻaib bin Bahr. Nama beliau dinisbatkan kepada kota tempat beliau dilahirkan, yaitu kota Nasa yang masih termasuk wilayah Khurasan. Beliau dilahirkan pada tahun 215 H dan wafat pada tahun 303 H. Beliau seorang muhaddits yang pintar, wara’, hȃfiz lagi takwa. Beliau memilih kota Mesir sebagai tempat untuk bermukim dalam menyiarkan hadis-hadis kepada masyarakat. Natijah: Hadis jalur al- Nasȃ’î ini berkualitas sahîh dari segi sanadnya, sebab bersambung sanadnya dan diriwayatkan oleh orang- orang yang tsiqah. 97 Fatchur Rahman, Ikhtisar Mushthalahul Hadits, Bandung: al- Ma’arif, h. 383 b. Jalur Perawi Musnad Ahmad bin Hanbal  ‘Abdullȃh bin ‘Amr bin al-‘As bin Wa’il 98  ‘Ulai bin Rabȃh 99 Nama lengkapnya adalah ‘Ulai bin Rabȃh bin Qasîr bin al-Qasyîb. Dikenal dengan Abû ‘Abdillȃh atau juga Abû Mûsȃ al-Misrî. Gurunya antara lain: Junȃdah bin Abî Umayyah, Zaid bin Tsȃbit, ‘Abdullȃh bin ‘Abbȃs, ‘Abdullȃh bin ‘Amr bin al-‘ s, ‘Utbah bin al-Nuddar, dan lain-lain. Muridnya antara lain: al-H ȃrits bin Yazîd al-Hadramî, Maʻrûf bin Suwaîd al- Judzȃmî, Mûsȃ bin ‘Ulaiy bin Rabȃh anaknya, Yazîd bin Abî Habîb. Menurut al- ‘Ijlî: Misrî merupakan seorang tabi’in yang tsiqah, al- Nasȃ’î mengatakan: tsiqah, Ibnu Hibbȃn menyebutkannya di dalam kitab al- Tsiqȃh. Analisa sanad hadis: antara ‘Abdullȃh bin ‘Amr bin al-‘ s dan ‘Ulai bin Rabȃh sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid. ‘Ulai bin Rabȃh merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya. 98 Telah disebutkan dalam halaman 30 99 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 20, h. 426  Mûsȃ bin ‘Ulai bin Rabȃh 100 Nama lengkapnya adalah Mûsȃ bin ‘Ulaî bin Rabȃh al-Lakhmî, dikenal dengan Abû ‘Abd al-Rahmȃn al-Misrî. Menurut Abû Saʻîd bin Yûnus beliau wafat pada tahun 163 H. Gurunya antara lain: H ibbȃn bin Abî Jabalah, ‘Ulaî bin Rabȃh ayahnya, Muh ammad bin Muslim bin Syihȃb al-Zuhrî, dan lain-lain. Muridnya antara lain: Raûh bin al- Qȃsim al-Basrî, Zaid Ibn al- H ubbȃb, al-Laits bin Saʻad, Muhammad bin Sinȃn al-‘Awaqî, dan lain- lain. Muh ammad bin Saʻad berkata: tsiqah insyȃ’allȃh, Yahyȃ bin Maʻîn: tsiqah, Ibnu Hibbȃn menyebutkannya dalam kitab al-Tsiqȃh. Analisa sanad hadis: antara ‘Ulai bin Rabȃh dan Mûsȃ bin ‘Ulai sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid dan hubungan aya h dengan anak. Mûsȃ bin ‘Ulai merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya.  Zaid bin al-Hubbȃb bin al-Rayȃn 101 Gurunya antara lain: Abî Syaibah Ibrȃhîm bin ‘Utsmȃn al-‘Absî al- Kûfî, Ibrȃhîm bin Nȃfiʻ al-Makkî, Usȃmah bin Zaid bin Aslam, Mûsȃ bin ‘Ulai bin Rabȃh al-Lakhmî, Maimûn bin Abȃn Abî ‘Abdullȃh, Nûh bin Abî Bilȃl, dan lain-lain. 100 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 29, h. 122 101 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 10, h. 40 Muridnya antara lain: Ibrȃhîm bin Saʻîd al-Jauharî, Ibrȃhîm bin Yaʻqûb al-Jûzajȃnî, Ahmad bin Muhammad bin Hanbal, Utsmȃn bin Muhammad bin Abî Syaibah, dan lain-lain. Yah yȃ bin Maʻîn: Tsiqah. ‘Alî bin al-Madînî, Ahmad bin ‘Abdullȃh al-‘Ijlî, dan Abû Hȃtim mereka sepakat menilai: Sadûq, S ȃlih. Menurut Abû Hisyȃm al-Rifȃʻî dan Mutayyn: beliau wafat pada tahun 203 H. Analisa sanad hadis: antara Mûsȃ bin ‘Ulai dan Zaid bin al-Hubbȃb sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid. Zaid bin al- Hubbȃb merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya.  Ahmad bin Hanbal 102 Nama lengkapnya adalah Abû ‘Abdullȃh bin Muhammad bin Hanbal al-Mawarzî. Beliau dilahirkan pada tahun 164 H dan wafat pada tahun 270 H. Para ulama sepakat menetapkan keimanan, ketakwaan, kewara-an dan kezuhud-an beliau, di samping keahliannya dalam bidang hadi, beliau juga dikenal sebagai salah satu pendiri mazhab yang empat yaitu mazhab Hambali. Hadis jalur Ahmad bin Hanbal ini berkualitas sahîh dari segi sanadnya, sebab bersambung sanadnya dan diriwayatkan oleh orang- orang yang tsiqah. 102 Fatchur Rahman, Ikhtisar Mushthalahul Hadits, Bandung: al- Ma’arif, h. 373-375 c. Jalur Perawi Sunan Ibn Mȃjah  Fadȃlah bin ‘Ubaid bin Nȃfidz bin Qais bin Suhaibah 103 Gurunya adalah: Nabi SAW , ‘Umar bin al-Khattȃb, Abî al-Dardȃ’. Muridnya antara lain: Saʻîd bin Miqlȃs, Salmȃn bin Sumair, Abû ‘Ulaî ‘Amr bin Mȃlik al-Janbî, al-Qȃsim Ibn ‘Abd al-Rahmȃn, Muhammad bi n Kaʻb al-Qurazî, dan lan-lain. Wafat pada tahun 53 H. Analisa hadis: dilihat dari hubungan guru dan murid antara Rasul dan Fad ȃlah bin ‘Ubaid terdapat hubungan guru dan murid, dari segi ke’adalahannya semua sahabat ‘udul.  ‘Amr bin Mȃlik al-Hamdȃnî al-Murȃdî 104 Dikenal juga dengan nama Abû ‘Alî al-Janbî al-Misrî. Gurunya antara lain: Fadȃlah bin ‘Ubaid, Abî Raîhȃnah, Abî Saʻîd al-Khudrî. Muridnya antara lain: Abû Hȃnî’ Humaid bin Hȃnî’ al- Khaûlȃnî, Muhammad bin Syumaîr al-Ruʻaînî. Yah yȃ bin Maʻîn: tsiqah. Ibnu Hibbȃn menyebutkannya dalam kitab al- Tsiqȃh. menurut Abû Saʻîd bin Yûnus beliau wafat pada tahun 103 H. Analisa sanad hadis: antara Fad ȃlah bin ‘Ubaid dan ‘Amr bin Mȃlik sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid. ‘Amr bin Mȃlik merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya. 103 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 23, h. 186 104 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 22, h. 209  Humaid bin Hȃnî 105 Dikenal dengan Abû Hȃnî al-Khûlȃnî al-Misrî. Menurut Abû Saʻîd bin Yûnus beliau wafat pada tahun 142 H. Gurunya antara lain: Syurahbîl bin Syarîk al- Maʻȃfirî, ‘Ulai bin Rabȃh al-Lakhmî, ‘Amr bin Mȃlik Abî ‘Alî al-Janbî, dan lain-lain. Muridnya antara lain: Haîwah bin Syuraîh , Risydîn bin Saʻad, ‘Abdullȃh bin Wahb, Nȃfiʻ bin Yazîd. Abû H ȃtim mengatakan: Sȃlih, sedangkan al-Nasȃ’î: laîsa bihi b a’sun, adapun Ibnu Hibbȃn menyebutkannya dalam kitab al-Tsiqȃh. Analisa sanad hadis: antara ‘Amr bin Mȃlik dan Humaid bin Hȃnî sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid. H umaid bin Hȃnî merupakan seorang yang tsiqah, akan tetapi ketsiqahannya dalam tingkatan yang rendah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya yaitu Abû Hȃtim yang menilainya dengan lafaz “Sȃlih” lafaz ini merupakan lafaz terendah dalam marȃtib al-lafz al-taʻdîl dalam penilaian Abû Hȃtim  ‘ bdullȃh bin Wahb bin Muslim al-Qurasyî 106 Dikenal dengan Abû Muhammad al-Mis rî. Menurut Abû Saʻîd bin Yûnus beliau wafat pada tahun 197 H. Gurunya antara lain: Ibrȃhîm bin Saʻad al-Zuhrî, Usȃmah bin Zaid Aslam, Abû Hȃnî Humaid bin Hȃnî al- Khaûlȃni, Sulaimȃn bin Bilȃl, dan lain-lain. 105 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 7, h. 401 106 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 16, h. 277 Muridnya antara lain: Ibrȃhîm bin al-Mundzîr al-Hizȃmî, Abû al- T ȃhir Ahmad bin ‘Amr bin al-Sarh, ‘Umar bin Hafs al-Syaîbȃnî, ‘Ayyȃsy bin al-Azraq, dan lain-lain. Ahmad bin H anbal: ‘Abdullȃh bin Wahb Sahîh hadisnya, Yahyȃ bin M aʻîn: tsiqah, Abû Zurʻah: tsiqah, Analisa sanad hadis: antara H umaid bin Hȃnî dan ‘Abdullȃh bin Wahb sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan antara guru dan murid. ‘Abdullȃh bin Wahb merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya.  Ahmad bin ‘Amr bin ‘Abdillȃh bin ‘Amr bin al-Sarh 107 Dikenal dengan Abû al-T ȃhir al-Misrî. Gurunya antara lain: Saʻîd bin Zakariyȃ al-Adam, Sufyȃn bin ‘Uyainah, Salȃmah bin Rauh, Syuʻaib bin al-Laits Ibn Saʻd, ‘Abdullȃh bin Nȃfiʻ al-Sȃ’igh, ‘Abdullȃh bin Wahb, dan lain-lain. Muridnya antara lain: Muslim, Abû Dȃud, al-Nasȃ’î, Ibn Mȃjah, Ibrȃhîm Ibn ‘Abdullȃh bin al-Junaid al-Khuttalî, Usȃmah bin Ahmad al- Tujîbî, Baqî bin Makhlad al-Andalusî, dan lain-lain. Al- Nasȃ’î: tsiqah, Abû Hȃtim: lȃ ba’sa bih, Abû Saʻîd: faqîh. Menurut Abû Saʻîd beliau wafat pada tahun 250 H. Analisa sanad hadis: antara ‘Abdullȃh bin Wahb dan Ahmad bin ‘Amr sanadnya bersambung ini terbukti dengan adanya hubungan 107 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 1, h. 415 antara guru dan murid. Ah mad bin ‘Amr merupakan seorang yang tsiqah, dibuktikan dengan komentar kritikus hadis tentang dirinya.  Ibn Mȃjah 108 Nama lengkapnya adalah Abû ‘Abdullah bin Yazîd ibn Mȃjah, beliau lahir pada tahun 207 H dan wafat pada tahun 273 H. Hadis jalur Ibn Mȃjah ini berkualitas hasan dari segi sanadnya, sebab bersambung sanadnya dan diriwayatkan oleh orang-orang yang tsiqah akan tetapi ada seorang perawi yang tingkat ketsiqahannya rendah yaitu H umaid bin Hȃnî. d. Jalur Perawi Sunan al-Tirmîzî  ‘Abd al-Rahmȃn bin Sakhr 109  Dzakwȃn 110  Al-Qaʻqȃʻ bin Hakîm 111  Muhammad bin ‘Ajlȃn 112  Laits bin Saʻad bin ‘Abd al-Rahmȃn 113  Qutaibah bin Saʻîd bin Jamil bin Tarif bin ‘Abdullȃh 114 108 Fatchur Rahman, Ikhtisar Mushthalahul Hadits, Bandung: al- Ma’arif, h. 384 109 Telah disebutkan dalam halaman 49 110 Telah disebutkan dalam halaman 49 111 Telah disebutkan dalam halaman 50 112 Telah disebutkan dalam halaman 51 113 Telah disebutkan dalam halaman 52 114 Telah disebutkan dalam halaman 52  al-Tirmîdzî 115 Nama lengkapnya adalah Abû ‘Ȋsȃ bin Surah. Beliau seorang Muhaddits yang dilahirkan di kota Turmuz pada tahun 200 H dan wafat pada 279 H. Natijah: hadis jalur al-Tirmîdzî ini berkualitas sahîh dari segi sanadnya, sebab bersambung sanadnya dan diriwayatkan oleh orang- orang yang tsiqah. 115 Fatchur Rahman, Ikhtisar Mushthalahul Hadits, Bandung: al- Ma’arif, h. 382 4. Skema Sanad Hadis Dilihat dari pembagian kuantitas hadis, hadis ini termasuk hadis masyhur menurut Mahmûd al-Tahh ȃn, sebab diriwayatkan oleh tiga orang perawi atau lebih di setiap tingkatannya dan tidak mencapai derajat mutawatir. Jalur sanad Sunan al- Nasȃ’î terdiri dari 7 perawi, yaitu: Abû Hurairah, Abî S ȃlih, al-Qaʻqȃʻ, Ibn ‘Ajlȃn, al-Laits, Qutaibah dan al-Nasȃ’î. Jalur sanad Sunan al-Tirmîdzî terdiri dari 7 perawi, yaitu: Abû Hurairah, Abî S ȃlih, al-Qaʻqȃʻ, Ibn ‘Ajlȃn, al-Laits, Qutaibah dan al-Tirmîdzî. كلام نب ورمع ةلاضف ِا ىأ ورمع نب ها دبع جام نبا ورمع نب دمأ حابر نب يلع ةرير وبأ ىسوم ب و نب ها دبع ديز لب ح نب دمأ حاص ىأ عاقعقلا نًجع نبا ثيللا ها لوسر ىئاس لا ةبيتق ىذيمرلا Jalur sanad Musnad Ahmad bin Hanbal terdiri dari 5 perawi, yaitu: : ‘Abdullȃh bin ‘Amr, ‘Ulai bin Rabȃh, Mûsȃ, Zaid dan Ahmad bin Hanbal. Jalur sanad Sunan Ibn Mȃjah terdiri dari 6 perawi, yaitu: Fadȃlah, ‘Amr bin Mȃlik, Abî Hȃnî, ‘Abdullȃh bin Wahb, Ahmad bin ‘Amr dan Ibn Mȃjah.

E. Hadis Kelima

ٌتاتَ ق َةَْا ُلُخْدَي َا “Tidak akan masuk surga orang yang suka mengadu domba” 1. Takhrij Hadis a. Melalui Awal Matan Setelah dilakukan penelitian, penulis tidak menemukan hadis tersebut dalam kamus hadis al- Jȃmiʻ al-Saghîr fi Aẖȃdîts al-Basyîr al-Nadzîr karya Jalȃl al-Dîn ‘Abd al-Raẖmȃn bin Abû Bakr al-Syuyûtî, sedangkan dalam kamus Mau sûʻah Aṯrȃf al-Hadîts al-Nabawî al-Syarîf, karya Muhammad al- Saʻîd bin Basyûnî Zaghlûl, penulis mendapati kode-kode sebagai berikut 116 : تاتق ة ْا لخديا خ ٛ : ٕٔ م ب نامإا ٗ٘ مقر ٜٔٚ , ٔٚٓ د ٗٛٚٔ ت ٕٕٓٙ ن ٛ : ٖٔٛ مح ٘ : ٖٕٛ , ٖٜٛ , ٖٜٚ , ٖٗٓ , ٗٓٗ ق ٛ : ٔٙٙ ٔٓ : ٕٗٚ صط ٔ : ٕٖٓ ش ٜ : ٜٔ دخ ٖٕٕ ةناوع وبا ٔ : ٖٔ , ٖٕ ف ح ٔ : ٔٔٓ ة س ٖٔ : ٔٗٚ 116 Muhammad al- Saʻîd bin Basyûnî Zaghlûl, Mausûʻah Aṯrȃf al-Hadîts al-Nabawî al- Syarîf , Bairut: ‘ lim al-Turȃts, 1989, jld. 7, h. 374 بط ٖ : ٔٛٙ فاُإ ٙ : ٕ٘٘ ٚ : ٕ٘ٙ ْسم ٛ : ٖٖٕ ةاكشم ٕٖٗٛ جش ٔ : ٖٗ رع ٕ : ٜٖٔ ٖ : ٔ٘ٔ , ٖٔ٘ رك ٔ : ٗٓ٘ حتف ٔٓ : ٕٗٚ ةيلح ٗ : ٜٔٚ ةحيحص ٖٗٗ , ٖٔٓٗ ناهفصا ٔ : ٖٛ , ٛٗ طخ ٙ : ٕٖٙ ٔٔ : ٕٖٚ Dari hasil penulusuran ini, didapatilah hadis tersebut dalam kitab Sahîh al- Bukhȃrî, Sahîh Muslim, Sunan al-Tirmidzî, Sunan al-Nasȃ’î, Sunan Abû Dȃud, Musnad Ahmad bin Hanbal, dan kitab-kitab lain selain al-Kutub al- Tisʻah. b. Melaui Potongan Lafaz dalam Matan Penggalan kata yang ditelusuri adalah lafaz 117 تاّتق : َمام لا تاتقلاو....ُ ة ْا تاتق ,تاتق ة ْا لخديا م ناما ٜٔٙ , ٔٚٓ د بدا ٖٖ ت ّرب ٜٚ مح ٘ : ٖٕٛ , ٖٜٛ , ٖٜٕ , ٖٜٚ , ٕٗٓ , ٗٓٗ 117 Aren Jhon Wensink, al- Muʻjam al-Mufahras li Alfȃz al-Hadîts al-Nabawî, Istanbul: Dȃr al-Da’wah, 1988, jld. 5, h. 265 Berbeda dengan hasil penelusuran melalui awal matan di atas, dari hasil penulusuran ini, hadis tersebut hanya didapati dalam kitab Sahîh Muslim, Sunan al-Tirmidzî, Sunan Abû Dȃud, Musnad Ahmad bin Hanbal. 2. I’tibar Sanad a. Sahîh Muslim 118 َو يِدْعسلا ٍرْجُح ُنْب يِلَع اََ ثدَح ٍروُصَْم ْنَع ٌريِرَج اَنَرَ بْخَأ ُقَحْسِإ َلاَق َميِاَرْ بِإ ُنْب ُقَحْسِإ ِف اًسوُلُج ا ُكَف ِِْمَْْا ََِإ َثيِدَْْا ُلُقْ َ ي ٌلُجَر َناَك َلاَق ِثِراَْْا ِنْب ِماََ ْنَع َميِاَرْ بِإ ْنَع ُلُقْ َ ي ْن ِِ اَذَ ُمْوَقْلا َلاَقَ ف ِدِجْسَمْلا َلاَقَ ف اَْ يَلِإ َسَلَج ََح َءاَجَف َلاَق ِِْمَْْا ََِإ َثيِدَْْا ٌتاتَ ق َةَْْا ُلُخْدَي َا ُلوُقَ ي َملَسَو ِْيَلَع ُللا ىلَص ِللا َلوُسَر ُتْعََِ ُةَفْ يَذُح b. Sunan al-Tirmîdzî 119 ُناَيْفُس اََ ثدَح َرَمُع َِِأ ُنْبا اََ ثدَح ِثِراَْْا ِنْب ِماََ ْنَع َميِاَرْ بِإ ْنَع ٍروُصَْم ْنَع َةَْ يَ يُع ُنْب ِسا لا ْنَع َثيِدَْْا َءاَرَمُْْا ُغِلَ بُ ي اَذَ نِإ َُل َليِقَف ِناَمَيْلا ِنْب َةَفْ يَذُح ىَلَع ٌلُجَر رَم َلاَق ا ىلَص ِللا َلوُسَر ُتْعََِ ُةَفْ يَذُح َلاَقَ ف َلاَق ٌتاتَ ق َةَْْا ُلُخْدَي َا ُلوُقَ ي َملَسَو ِْيَلَع ُلل ٌحيِحَص ٌنَسَح ٌثيِدَح اَذََو ُمام لا ُتاتَقْلاَو ُناَيْفُس c. Sahîh al-Bukhȃrî 120 َلاَق ٍماََ ْنَع َميِاَرْ بِإ ْنَع ٍروُصَْم ْنَع ُناَيْفُس اََ ثدَح ٍمْيَعُ ن وُبَأ اََ ثدَح َليِقَف َةَفْ يَذُح َعَم ا ُك َو ِْيَلَع ُللا ىلَص ِِ لا ُتْعََِ ُةَفْ يَذُح َُل َلاَقَ ف َناَمْثُع ََِإ َثيِدَْْا ُعَفْرَ ي ًًُجَر نِإ َُل َملَس ٌتاتَ ق َةَْْا ُلُخْدَي َا ُلوُقَ ي 118 Abî al-Husain Muslim bin al-H ajjȃj, al-Qusyairî al-Naisȃbûrî, Sahih Muslim, Bairut: Dȃr al-Kutub al-‘Alamiyah, 2008, no. hadis: 169 Kitab: Iman, Bab: penjelasan tentang haramnnya mengadu domba 119 Abî ‘îsȃ Muhammad bin ‘îsȃ bin Sûrah Ibn Mûsȃ al-Tirmidzî, Jȃmî al-Tirmidzî, Riyadh: Dȃr al-Salȃm, 1999, h. 466 Kitab: berbakti dan menyambung silaturrahmi, Bab: mengadu domba, no. hadis: 2026 120 Abî ‘Abd Allȃh Muhammad bin Ismȃʻîl bin Ibrȃhîm al-Bukhȃrî, Sahih al-Bukhȃrî, Kairo: Dȃr Ibn al-Jauziy, 2010, h. 723 Kitab: Adab, Bab: dimakruhkan mengadu domba, no. hadis: 6065 d. Sunan Abû Dȃud 121 َب وُبَأَو ٌددَسُم اََ ثدَح ْنَع َميِاَرْ بِإ ْنَع ِشَمْعَْْا ْنَع َةَيِواَعُم وُبَأ اََ ثدَح َااَق َةَبْيَش َِِأ ُنْب ِرْك ٌتاتَ ق َةَْْا ُلُخْدَي َا َملَسَو ِْيَلَع ُللا ىلَص ِللا ُلوُسَر َلاَق َلاَق َةَفْ يَذُح ْنَع ٍماََ e. Musnad Ahmad bin Hanbal Dalam penelitian ini, penulis tidak menemukan kitab Musnad Ahmad bin Hanbal jilid 5 dalam koleksi Perpustakaan Utama ataupun Perpustakaan Fakultas. Meskipun demikian, penulis melakukan penelusuran melalui softwar Lidwa Pustaka 9 Imam Hadis, ditemukan dalam riwayat sahabat Hudzaifah hadis berikut: للا ُلوُسَر َلاَق َلاَق َةَفْ يَذُح ْنَع ٍماََ ْنَع َميِاَرْ بِإ ْنَع ُشَمْعَْْا اََ ثدَح َةَيِواَعُم وُبَأ اََ ثدَح ِ ٌتاتَ ق َةَْْا ُلُخْدَي َا َملَسَو ِْيَلَع ُللا ىلَص 3. Penelitian Sanad a. Jalur Perawi Sunan al-Tirmîdzî  Hudzaifah bin al-Yamȃn 122 Dikenal juga dengan nama Hudzaifah bin Husail. Gurunya adalah: Nabi saw dan ‘Umar bin al-Khattȃb, muridnya antara lain: al- Aswad bin Yazîd al- Nakhaʻî, Khȃlid bin Khȃlid, Tȃriq ibn Syihȃb, ‘Alqamah bin Qaîs, Hammȃm bin al-Hȃrits al-ʻAdawî, Abû Burdah bin Abî Mûsȃ al-Asyʻarî, dan lain-lain. Analisa hadis: dilihat dari hubungan guru dan murid antara Rasul dan Hudzaifah bin al- Yamȃn terdapat hubungan guru dan murid, dari segi ke’adalahannya semua sahabat ‘udul. 121 Abî Dȃud Sulaimȃn bin al-Asyʻats al-Sijistȃnî al-Azdî, Sunan Abî Dȃud, Bairut: Dȃr Ibn Hazm, 1998, h. 737 Kitab: Adab, Bab: pembuat fitnah, no. hadis: 4871 122 Jamȃl al-Dîn Abî al-Hajjȃj Yûsuf al-Mizi, Tahdzîb al-Kamȃl fi Asmȃ’ al-Rijȃl, Muasasah al- Risȃlah, jld. 5, h. 495