‘Ulum al-Dîn, karya-karyanya, serta gambaran umum tentang kitab Mukhtasar Ih
yȃ’ ‘Ulum al-Dîn.
Bab III, membahas kritik sanad dan menganalisa hadis dalam kitab
Mukhtasar Ih yȃ’ ‘Ulum al-Dîn tentang hak-hak muslim, keluarga dan tetangga,
yang di dalamnya dilakukan pentakhrijan hadis-hadis yang terdapat di dalam objek yang telah dise
butkan, kemudian dilakukan I’tibar hadis
15
agar dapat diketahui ada atau tidaknya
muttabi’ atau syawahidnya, kemudian meneliti para perawi yang terdapat di dalam rangkaian hadis tersebut. Kemudian dianalisa
hingga didapatilah kualitas hadis tersebut.
Bab IV, penutup, yang berisi kesimpulan dan saran-saran.
15
I’tibar hadis adalah: menyertakan sanad yang lain untuk hadis tertentu, di mana hadis itu pada bagian sanadnya tampak seorang periwayat saja. Dengan menyertakan sanad-sanad yang
lain tersebut akan dapat diketahui apakah ada periwayat lain ataukah tidak, untuk bagian sanad dari sanad hadis yang dimaksud Totok Jumantoro, Kamus Ilmu Hadis, Jakarta: Bumi Aksara,
2007, h. 91. Dikutip dari Ibnu Shalah, Ulumul Hadis, h. 74-75
12
BAB II BIOGRAFI PENGARANG KITAB MUKHTASAR IH
Y ’ ‘ULUM AL-DȊN
A. Riwayat Hidup al-Ghazȃlî
Nama lengkapnya adalah Abû Hamîd Muhammad bin Muhammad bin Muhammad bin Ahmad al-
Ghazȃlî, beliau lebih dikenal dengan panggilan hujjatul isl
ȃm, beliau merupakan seorang al-faqîh ahli fiqih yang bermazhabkan al- Syafi’i.
Orang-orang yang datang kemudian menyebut laqab panggilan beliau yang sesungguhnya dari Abû Hamid menjadi al-Ghaz
ȃlî. Ada yang berpendapat, sebutan Ghazala dinisbatkan pada satu wilayah yang cukup terkenal di dataran
Thusi.
16
Ada pula yang mengatakan dengan sebutan Ghazzala dengan dua “z”
atau dalam bahasa Arab dengan tasydid, yang disandarkan kepada pensifatan atas diri beliau sebagai seorang yang berusaha untuk senantiasa menyucikan diri dan
melembutkan sanubari.
17
Nama beliau akhirnya dikenal dengan panggilan yang dibuat lebih mudah atau telah disepakati, yaitu al-Ghaz
ȃlî.
18
Imam al-Ghaz ȃlî dilahirkan di kota Thusi, pada sekitar pertengahan abad
ke-5 Hijriah 450 H. Beliau memiliki seorang ayah yang lembut sanubarinya, sederhana pola hidupnya, pekerja keras dan pedagang yang cukup sabar. Ayah al-
Ghaz ȃlî dikenal sebagai seorang yang gemar menuntut ilmu ke banyak ulama
pada masa itu. Sebelum sang ayah meninggal dunia, beliau sempat berpesan
16
Wilayah Thusi berada di sebuah provinsi Khurasan, salah satu wilayah di negeri Persia saat ini lebih dikenal dengan Iran
17
Kata Ghazzȃlȃ sendiri dalam bahasa aslinya bermakna ‘pemintal benang’ atau ‘penenun kain’. Dan kakek beliau Imam al-Ghazali merupakan seorang pengusaha tenun
terkemuka di wilayahnya, dan menjadi tokoh panutan yang cukup disegani
18
Al-Ghazali, Ih yȃ’ ‘Ulûm al-Dîn menghidupkan kembali ilmu-ilmu agama, jld. 1.
Diterjemahkan oleh: Ibnu Ibrahim Ba’adillah, Jakarta: Republika, 2011, h. vii
kepada seorang sahabatnya yang ahli fiqih dan tasawuf Ahmad al-Radzikîn al- Tusî, agar melanjutkan pengasuhan al-
Ghazȃlî dan saudara kandungnya, Ahmad al-
Ghazȃlî. Beliau berpesan agar kedua putranya dididik secara khusus dan medapatkan pengajaran yang sesuai dengan apa yang beliau dapatkan dari sang
ahli.
19
Imam al- Ghazȃlî memulai rangkaian menuntut ilmunya pada masa kecil
beliau, di negeri sendiri. Kemudian dilanjutkan dengan mengadakan perjalanan menuju wilayah Jurjan, dan belajar dengan seorang guru yang bernama pada
Imȃm Abû Nasr al-Ismȃʻîlî. Setelah selesai, beliau kembali ke Thusi. Sekembali dari Jurjan, al-
Ghazȃlî menetap dan mengabdikan ilmunya di sana untuk beberapa waktu. Setelah itu, beliau kembali berangkat untuk menuntut ilmu ke wilayah
Naisabur, guna mendalami ilmu kepada Imam al-Haramain yang bernama Abû Ma’ali al-Juwainî. Al-Ghazȃlî tetap mendampingi gurunya, al-Juwainî, sampai
gurunya wafat.
20
Al- Ghazȃlî tetap mendampingi gurunya, al-Juwainî, sampai gurunya
meninggal dunia tahun 478 H. Beliau lalu meninggalkan Naisabur menuju al- Askar. Di situlah beliau bertemu dengan seorang Menteri yang terkenal, Nizam al-
Mulk dan menyampaikan pesan sang guru al-Juwainî kepadanya.
Kedatangannya begitu mendapat sambutan baik dari Menteri ini, sebab Nizam al- Mulk telah mengetahui kedudukan al-
Ghazȃlî yang tinggi.
21
Kemudian al- Ghazȃlî
19
Al-Ghazali, Ih yȃ’ ‘Ulûm al-Dîn menghidupkan kembali ilmu-ilmu agama, jld. 1.
Diterjemahkan oleh: Ibnu Ibrahim Ba’adillah, Jakarta: Republika, 2011, h. vii-viii
20
Al-Ghazali, Ih yȃ’ ‘Ulûm al-Dîn menghidupkan kembali ilmu-ilmu agama, jld. 1.
Diterjemahkan oleh: Ibnu Ibrahim Ba’adillah, Jakarta: Republika, 2011, h. ix-x
21
Al-Ghazali, Ih yȃ’ ‘Ulûm al-Dîn menghidupkan kembali ilmu-ilmu agama, jld. 1.
Diterjemahkan oleh: Ibnu Ibrahim Ba’adillah, Jakarta: Republika, 2011, h. x
Kategori