digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
217
BAB IV PEMIKIRAN, PRAKSIS, DAN KONSTRUKSI IDEAL SUFISME
DAKWAH KONTEMPORER M. FETHULLAH GÜLEN
A. Pemikiran Sufisme Dakwah Kontemporer M. Fethullah Gülen 1. Pemikiran-Pemikiran Dakwah Gülen
Sebagai seorang tokoh, Gülen memiliki idealisme dan konstruksi konsep tertentu yang dituangkan ke dalam karya-karya tulis. Sejumlah karya Gülen ini
dikemas ke dalam topik-topik yang bervariasi. Dari sejumlah karya ini dapat diperoleh infomasi dan data tentang pemikiran-pemikiran dakwahnya yang
meliputi empat poin: a idealisme dakwah, b nilai-nilai yang diperjuangkan, c prinsip-prinsip dakwah, dan d sufisme dakwah. Masing-masing poin ini
penulis jelaskan sebagai berikut.
a. Idealisme Dakwah Idealisme dakwah Gülen pada tataran pemikiran tampak secara jelas pada
karyanya Islam Rahmatan lil-‘Alamin berbahasa Indonesia, terjemahan Asrın
Getirdiği Tereddütler .
1
Idealisme ini dapat ditemui pada pemikirannya sebagai berikut:
Yang penting bagi kita adalah bahwa meskipun berbeda mazhab dan pandangan, kita beriman kepada Tuhan yang sama Esa, dan Rasul kitapun
sama, kitab suci kita sama, kiblat kita sama, serta jalan kita sama. Jadi kita bisa membangun kesatuan di atas logika yang sehat, bukan sekedar
berlandaskan emosi. Sejumlah sendi yang sama-sama kita miliki bisa mewujudkan persatuan di antara kita. Adapun anggapan adanya perselisihan
di antara kita tidak lain adalah bisikan nafsu amarah belaka
.
2
1
Gülen, Islam Rahmatan Lil-Alamin, terj. Fauzi A. Bahreisyi Jakarta: Republika, 2013.
2
Gülen Chair, Mengenal Sosok Fethullah Gülen, 83.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
218
Melalui buku tersebut Gülen mengajak seluruh kaum muslim untuk berdialog dan bertukar pandangan, sekaligus memberi solusi terbaik terhadap
beragam akar persoalan yang dihadapi oleh dunia. Sebanyak 57 pertanyaan yang diajukan kepada Gülen, dia jawab dengan jujur, solusional, dan integratif. Buku
tersebut tidak hanya menjelaskan Islam sebagai wajah yang santun dan dinamis tetapi juga menunjukkan bahwa Islam senantiasa menebar rahmat dan
kebaikannya bagi semesta alam. Dengan sosoknya yang kharismatik, Gülen telah eksis dengan ajaran yang
menjadi inspirasi banyak orang di kalangan para pengikutnya dan pihak-pihak lain yang bersimpati, bahkan berempati terhadap ide-idenya. Sebagian ajarannya
tentang dakwah yang menjadi inspirasi banyak orang dijelaskan oleh Mehmet Kalyoncu, Berna Turam, dan Zeki Saritoprak dan S. Griffith, bahwa Gülen
mengajarkan bahwa komunitas muslim memiliki tugas pelayanan hizmet
3
dengan kebaikan bersama dari masyarakat dan bangsa
4
serta muslim dan non- muslim di seluruh dunia.
5
Persoalan yang muncul kemudian adalah mengapa Gülen menetapkan sufisme sebagai pendekatan utama dalam dakwahnya sehingga mencapai kesuksesan
yang luar biasa. Dari pelacakan terhadap sejumlah referensi ternyata dapat ditemukan pejelasannya, bahwa meskipun Gülen tidak pernah menjadi anggota
sebuah tarekat Sufi dan tidak melihat keanggotaan tarekat sebagai keharusan bagi
3
Mehmet Kalyoncu, A Civilian Response to Ethno-Religious Conflict: The Gülen Movement in Southeast Turkey Lanham: Tughra Books, 2008, 19-40.
4
Berna Turam, Between Islam and the State: The Politics of Engagement Stanford University Press, 2006, 61.
5
Zeki Saritoprak dan S. Griffith “Fethullah Gülen and the People of the Book: A Voice from Turkey for Interfaith Dialogue,” The Muslim World, Vol. 95 No. 3, July 2005, 337-378.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id
219
umat Islam, ia mengajarkan bahwa tasawuf adalah dimensi batin Islam dan dimensi dalam dan luar harus tidak pernah dipisahkan.
6
Keterlibatan sufisme sebagai pendekatan utama dalam dakwah Gülen memperlihatkan sosoknya yang tandas tentang idealisme dakwahnya, bukan hanya
pada tataran pemikiran, tetapi juga pada tataran eksistensinya dalam realitas. Dengan demikian, sufisme dakwah merupakan identitas bagi idealisme dakwah Gülen.
Idealisme dakwah Gülen dilengkapi oleh sikap non-tolerannya terhadap radikalisme dan terorisme dalam Islam. Di antaranya adalah pernyataan Gülen
tentang ISIS sebagai berikut:
Saya menyesalkan kekejaman brutal yang dilakukan oleh kelompok teroris ISIS bersembunyi di balik retorika agama palsu dan bergabung dengan orang-
orang dari hati nurani dari seluruh dunia menyerukan pelaku ini untuk segera menghentikan tindakan kejam dan tidak manusiawi mereka. Setiap bentuk
serangan, penindasan atau penganiayaan minoritas atau warga sipil yang tidak berdosa adalah suatu tindakan yang bertentangan dengan prinsip-prinsip
al-Quran dan tradisi Nabi kita ‘alayh al-s} alat wa al-salam dan berkah.
Anggota ISIS yang baik benar-benar tahu tentang semangat Islam dan utusan yang diberkati, atau tindakan mereka dirancang untuk melayani kepentingan
individu atau orang-orang dari master politik mereka. Apapun, tindakan mereka merupakan orang-orang dari kelompok teroris dan mereka harus diberi label
seperti itu dan dibawa ke pengadilan. Tujuan dari agama adalah membangun perdamaian berdasarkan hak-hak
universal manusia, supremasi hukum, dan nilai-nilai kemanusiaan yang tinggi di dunia. Setiap interpretasi yang bertentangan, termasuk penyalahgunaan
agama untuk membantu konflik bahan bakar, adalah juga palsu atau menipu. Dalam pemikiran Islam yang benar berdasarkan prinsip intinya, setiap
maksud terhadap akhir yang sah juga harus sah itu sendiri. Untuk berpikir atau bertindak sebaliknya, tidak lain adalah Machiavellism.
Saya menyampaikan belasungkawa tulus saya kepada keluarga dan teman almarhum di Irak dan Suriah, dan untuk keluarga dan teman-teman wartawan
yang dibunuh, James Foley. Semoga Allah memberi mereka kesabaran dan ketekunan, dan meringankan penderitaan mereka. Saya berdoa untuk
pembebasan segera sandera lainnya dan memohon kepada Tuhan, Sang Maha Penyayang, untuk memimpin kita semua ke dalam dunia yang saling
6
Thomas Michel S.J., Sufism and Modernity in the Thought of Fethullah Gülen,” dalam Guest Editor Zeki Saritoprak, ed., The Muslim World, Vol. 95 No. 3, July 2005, 345.
