Pendekatan-Pendekatan Dakwah SUFISME DAKWAH PADA ERA KONTEMPORER

digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 101 penampilan contoh dan bukti historis, 3. Strategi indrawi al-manhaj al-h}issi, yakni strategi dakwah yang menekankan pada aspek indrawi, eksperimen, pengamalan seperti praktik keagamaan, keteladanan uswah h}asanah, dan acara-acara entertainment, dan pengungkapan hasil-hasil penelitian ilmiah. 112 Dari pendapat-pendapat para ahli tersebut penulis mengonstruksi pemahaman bahwa pendekatan dakwah terbagi kedalam dua klasifikasi. Pertama, pendekatan dakwah menurut segi orientasi. Pendekatan ini terbagi kedalam pendekatan yang terpusat pada pendakwah dan pendekatan yang terpusat pada mitra dakwah. Kedua, pendekatan dakwah menurut segi kategori. Pendekatan ini memuat empat kategori pendekatan, yaitu: 1 sumber dakwah, 2 varian bidang, 3 pelaksanaan dakwah, dan 4 komponen psikis manusia. Secara khusus pada pendekatan menurut kategori varian bidang, terdapat pendekatan-pendekatan yang memuat varian bidang-bidang; sosial, budaya, ekonomi, politik, pendidikan, teologi, norma, sufisme, dan lainnya. Hal ini penulis tuangkan ke dalam tabel di bawah ini 112 Ibid., 204-219. 102 102 Tabel 2.1 Konstruksi Teoretis Pendekatan Dakwah Pendekatan Dakwah Strategi Dakwah Metode Dakwah Teknik Dakwah Taktik Dakwah

A. Segi Orientasi:

1. Pendekatan yang terpusat pada pendakwah 2. Pendekatan yang terpusat pada mitra dakwah a. Strategi Sentimentil al-Manhaj al-‘At}ifi b. Strategi Rasional al- Manhaj al-‘Aqli c. Strategi Indrawi al- Manhaj al-H}issi, 1 Metode Cermah 2 Metode Diskusi 3 Metode Konseling 4 Metode Karya Tulis 5 Metode Pemberdayaan Masyarakat 6 Metode Kelembagaan 7 Metode Keteladanan 8 Metode Entertainment Cara-cara yang digunakan dalam implementasi metode yang digunakan oleh pendakwah. Gaya-gaya pendakwah dalam pelaksanaan teknik-teknik dakwah tertentu yang digunakan oleh pendakwah.

B. Segi Kategori: 1. Kategori Sumber

Dakwah: a. Pendekatan Ketuhanan al-Qur’an dan Hadis b. Pendekatan Kemanusiaan Pendakwah, Ulama

2. Kategori Varian Bidang:

a. Sosial b. Budaya c. Ekonomi d. Politik e. Pendidikan f. Teologi 103 Pendekatan Dakwah Strategi Dakwah Metode Dakwah Teknik Dakwah Taktik Dakwah Kategori Varian Bidang Lanjutan g. Norma h. Sufisme i. Lainnya.

3. Kategori Pelaksanaan Dakwah

a. Pendekatan Khusus dan Pendekatan Umum b. Pendekatan Individual dan Pendekatan Kelompok c. Pendekatan Teoretis dan Pendekatan Praktis

4. Kategori Komponen Psikis Manusia Hati,

Akal, dan Emosi: a. Pendekatan Intuisi b. Pendekatan Rasional c. Pendekatan Emosional a. Strategi Sentimentil al-Manhaj al-‘At} ifi b. Strategi Rasional al- Manhaj al-‘Aqli c. Strategi Indrawi al- Manhaj al-H}issi, 1 Metode Cermah 2 Metode Diskusi 3 Metode Konseling 4 Metode Karya Tulis 5 Metode Pemberdayaan Masyarakat 6 Metode Kelembagaan 7 Metode Keteladanan 8 Metode Entertainment Cara-cara yang digunakan dalam implementasi metode yang digunakan oleh pendakwah. Gaya-gaya pendakwah dalam pelaksanaan teknik-teknik dakwah tertentu yang digunakan oleh pendakwah. Sumber: Sokhi Huda, 2016. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 104 104

C. Pendekatan Sufisme Dakwah

Pendekatan sufisme dakwah ini dikontruksi secara sistemik dari pendapat para ahli ilmu dakwah dan tasawuf pada pembahasan di muka, yakni pendapat Moh. Ali Aziz tentang pengertian “pendekatan dakwah” 113 , pendapat Muh}ammad Abu al-Fath} al-Bayanuni tentang bidang-bidang pendekatan dakwah 114 , dan pendapat para ahli tasawuf tentang sufisme. Pendapat para ahli tasawuf yang penulis maksudkan adalah 1. ‘Abd al-H}alim Mah}mud 115 dan Ibn ‘At}a’ Allah 116 tentang doktrin dasar tasawuf dan indikator sufi, 2. Abu Bakr al-Kattani tentang dimensi-dimensi tasawuf s}afa dan mushahadah, 3. Imam al-Ghazali tentang wasilah bagi mushahadah, 117 4. Sayyid Hussein Nasr tentang tasawuf sebagai nafas semangat kehidupan, 118 5. Ibrahim Madhkur tentang kedudukan tasawuf sebagai penyeimbang hubungan antara kecenderungan duniawi dan ukhrawi, 119 6. Abu al-Wafa al-Taftazani tentang tasawuf sebagai senjata keseimbangan jiwa bagi solusi terhadap problem kehidupan, 120 7. Abu Muh}ammad al-Jariri dan Abu Husayn al-Nuri tentang tasawuf sebagai akhlak, 121 8. Ibn al-Qayyim tentang tasawuf sebagai moralitas berdasarkan Islam, 122 113 Aziz, Ilmu Dakwah, 347. 114 Al-Bayanuni, Al-Madkhal ila ‘Ilm al-Da’wah, 195-198. 115 Mah}mud, Qad } i yah fi al-Tas } awwuf, 170. 116 Ibn ‘Ata’ Allah, Al-H}ikam al-‘At}aiyyah, 41. 117 Al-Ghazali, Ihya’ ‘Ulum al-Din, Juz 4, 293. 118 Sayyid Husein Nasr, Tasawuf Dulu dan Sekarang, 11. 119 Ibrahim Madhkur, Fi al-Falsafah al-Isla mi yah Manhaj wa Tatbi ghuh, I, 66. 120 Al-Taftazani, Madkhal ila al-Tas } awwuf al-Isla mi , j. 121 Ibid., 168-169. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 105 9. Ibn Taymiyah tentang ih}san muara pokok tasawuf dalam hadis Nabi sebagai indikator derajat tertinggi keterlibatan seorang muslim dalam sistem Islam 123 . Dari pendapat-pendapat ini penulis berusaha mendeskrpsikan konsep teoretis tentang pendekatan sufisme dakwah. Pendekatan sufisme dakwah adalah sudut pandang yang mendasar yang menekankan dimensi moral akhlak mulia dalam proses dakwah dengan landasan dedikasi transendental yang kokoh dan berorientasi pada keterciptaan rahmat bagi seluruh alam semesta. Dengan pendekatan ini dakwah mengutamakan aspek keperilakuan sebagai pengamalan ajaran Islam sebagai cara untuk menarik perhatian manusia agar menerima dan mengamalkan pesan-pesan dakwah. Kesan bahwa Islam itu baik dan sebagai rahmat bagi seluruh alam semesta tidak terpojok pada ruang-ruang tekstual, retorika, dan slogan-slogan mitologis, tetapi diterjemahkan secara sungguh-sungguh ke dalam bentuk perilaku nyata. Perilaku ini dilaksanakan dalam konteks individual ataupun relasi sosial secara luas bukan hanya terhadap sesama muslim tetapi juga terhadap non-muslim. Di sinilah pendekatan sufisme dakwah menekankan pandangannya bahwa Islam sebagai rahmat bagi alam semesta, bukan hanya bagi muslim. Atas dasar konsep tersebut dengan latar pendapat-pendapat para ahli di atas, pendekatan sufisme dakwah memiliki empat komponen, yaitu: 1 landasan teologis, 2 perangkat spiritual, 3 manifestasi akhlak mulia, dan 4 orientasi praksis. Masing-masing komponen ini penulis jelaskan secara ringkas dalam tabel di bawah ini. 122 Ibn al-Qayyim, Madarij al-Salikin. 123 Ibn Taymiyah, Al-I ma n, 11. digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 106 Tabel 2.2 Komponen Pendekatan Sufisme Dakwah No. Komponen Isi Komponen Sumber Inspirasi Konseptual 1 Landasan Teologis a. Perintah dakwah sebagai tugas mulia dengan cara bijaksana dan cara yang lebih baik. Q.S. al-Nah}l [16]: 125, Q.S. Ali Imran [3]: 104. b. Anugerah status “umat terbaik” bagi pelaksana dakwah. Q.S. Ali Imran [3]: 110. c. Tasawuf sebagai sarana penyucian jiwa menuju Allah swt. Abu Bakr al-Kattani tentang dimensi- dimensi tasawuf s} afa dan mushahadah. d. Tasawuf sebagai wasilah: membersihkan sifat-sifat buruk dari hati, memutus semua kabel yang mengarah pada sifat-sifat jelek, dan menghadapkan semua kekuatan jiwa ke hadirat Allah swt. Al-Imam al-Ghazali tentang wasi lah bagi mushahadah. 2 Perangkat Spiritual a. Tasawuf sebagai pemberi semangat kehidupan, baik dalam perwujudan sosial maupun intelektual. Seyyed Hqssein Nasr tentang tasawuf sebagai nafas semangat kehidupan. b. Tasawuf sebagai penyeimbang relasi demi meraih kesuksesan dunia dan menikmati segala kenikmatan hidup yang memang diperbolehkan. Ibrahim Madhkur tentang kedudukan tasawuf sebagai penyeimbang hubungan antara kecenderungan duniawi dan ukhrawi. 3 Manifestasi Akhlak Mulia a. Kesederhanaan hidup; b. Ketekunan dalam ibadah dan ritual keagamaan puasa sunnah, salat sunnah, zikir, dan ritual lainnya; ‘Abd al-H}alim Mah}mud tentang doktrin dasar tasawuf dan indikator sufi. c. Ketidakterlenaan atas anugerah supranatural. Ibn ‘At}a’ Allah tentang doktrin dasar tasawuf dan indikator sufi.